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傳統(tǒng)紋飾vi設(shè)計

發(fā)布時間：2023-04-27 07:29:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 90

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本文目錄:

中國傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意
中國傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意是什么？
中國傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意
傳統(tǒng)紋樣設(shè)計的意義？
如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式

傳統(tǒng)紋飾vi設(shè)計

中國傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意

中國傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意如下：
中國傳統(tǒng)紋樣，從古老的青銅器到精美的玉器；從獨一無二的青花到繁復(fù)莊重的服飾；從建筑上的雕琢到古門上的老鎖；來自東方的想象力全都凝聚在那纖細又曲折迂回的紋路里，美得驚心動魄！
先來說幾個比較熟知的紋樣：
1、云雷紋
出現(xiàn)在新石器時代晚期，可能從漩渦紋發(fā)展而來。至商代晚期，云雷紋已經(jīng)比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，云雷紋仍是主要紋飾。有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開。
2、祥云紋
最早出現(xiàn)在周代中晚期的楚地。從周代中晚期開始，逐漸在楚地形成了以云紋，特別是動物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風格。寓意祥瑞之云氣，表達了對生命的美好向往。
3、蟠螭紋
中國青銅器上的裝飾。螭是傳說中的一種沒有角的龍，張口、卷尾、蟠屈。有的作二方連續(xù)排列，有的構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。盛行于戰(zhàn)國時期。在當時的玉器上，亦常見雕琢有蟠螭紋。
4、象紋
多見于青銅器、玉器、陶瓷上?！墩f文》：“象，長鼻牙，南越大獸?！币笊虝r期，中國中原地區(qū)尚有野象。甲骨文中，有殷王獵象的記錄。圖案特征，長鼻、象牙表現(xiàn)明顯，象身飾螺旋紋，四周填以云雷紋。通常作主紋應(yīng)用。常施于方彝座部，盛行于商和西周初期。
5、如意紋
按如意形作成的如意紋樣，借喻“稱心”“如意”與“瓶”“戟”“磐”“牡丹”等縱成漢族民間廣為應(yīng)用的“平安如意”“吉慶如意”“富貴如意”等吉祥圖案。

中國傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意是什么？

1、饕餮紋，獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。是典型的紋章風格?！镑吟鸭y”是后人附會的稱呼，是貪欲的象征。

2、蓮花紋，是中國古代漢族傳統(tǒng)紋飾之一。其興起與佛教的盛行有關(guān)。自南北朝后流行。多出現(xiàn)在瓷器上，作為裝飾，其變化豐富，象征“純潔”，寓意“吉祥”。

3、水波紋，古錢幣名詞。錢背出現(xiàn)水波狀紋路者曰“水波紋”。如日本寬永通寶、文久永寶錢背，即多見各式典型水波紋。

4、團花紋，形象豐富，有桃形蓮瓣團花，多裂葉形團花、圓葉形團花以及三種花形團花。是團花最為豐富的時期，寓意著金玉滿堂，榮華富貴。

5、云氣紋，漢魏時代流行的中國傳統(tǒng)裝飾花紋之一。是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人，神獸、四神等圖像的地紋。也有單獨出現(xiàn)的。云紋寓意高升和如意。

中國傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意

中國傳統(tǒng)圖案紋樣計十八種：云雷紋、祥云紋、環(huán)帶紋、忍冬紋、鳳鳥紋、如意紋、饕餮紋、方勝紋、唐草紋、曲水紋、垂鱗紋、萬字紋、纏枝紋、云頭紋、八寶紋、壽字紋。

中國文化源遠流長，起自遠古文明初、延至當代，不論是玉器、漆器、服飾還是裝飾，都銘刻著傳統(tǒng)紋樣的特色瑰美。

中國傳統(tǒng)圖案寓意

云雷紋

云雷紋是青銅器上主要銘刻的紋飾。呈圓弧形卷曲或方折的回旋線條狀。圓弧形也稱云紋，方折形也稱雷紋，合稱云雷紋。

祥云紋

祥云紋仿照云彩之流動蜿蜒，是祥瑞之云氣，寓意美好與吉祥。

環(huán)帶紋

形似波浪起伏，故別名波紋或山云紋、盤云紋，或，形似山勢起伏，也稱波曲紋。

忍冬紋

忍冬是一種蔓生植物，俗名卷草、金銀花、金銀藤，故而又名卷草紋，常用于佛教裝飾，指代靈魂、輪回。

鳳鳥紋

現(xiàn)于良渚文化、二里崗文化，此時多為鳥紋；至商周時，鳳凰是為神鳥，有鳳鳴岐山典故，故而鳳紋雄渾、肅穆，是當時的審美紋樣。

如意紋

如意者，古之爪杖也。為一種撓癢的器物，可如人意，因此得名，常見于南北朝，仿照其形，名為如意紋。

饕餮紋

饕餮是幻想中的怪獸，是圖案化的獸面，也稱獸面紋。

方勝紋

方勝是古代婦女飾物，由兩個菱形疊壓而成的紋樣。

唐草紋

呈波紋曲線排列的花草紋，盛行于唐代，因此名為唐草紋。

曲水紋

常見單朵或折枝形的梅花或套話，與水波浪花裝飾在織錦上，又名落花流水紋。

垂鱗紋

以粗線勾勒，襯以細線，常作邊飾，用于青銅器等。

萬字紋

最早為佛教紋飾，行于唐代，寓意吉祥萬福萬壽。

纏枝紋

以植物的枝干或藤蔓為骨架，四方延伸而成，是瓷器上常見紋樣。

云頭紋

盛于元代，多用于瓶紋裝飾，又名云肩紋、垂云紋。

八寶紋

現(xiàn)于元代，盛行于清，初為宗教象征吉祥的八件寶物紋飾，后引申為寓意吉祥的八寶紋飾。

傳統(tǒng)紋飾vi設(shè)計

傳統(tǒng)紋樣設(shè)計的意義？

中國的傳統(tǒng)圖案紋樣精美別致、各式各樣，它被廣泛地運用于我們的日常起居生活和藝術(shù)作品之中，從建筑雕刻到日常服飾，從古樸莊重的青銅器到精致華美的玉器、瓷器它體現(xiàn)了中國古人高超的技藝水平和高深的審美情趣，以下幾種傳統(tǒng)的圖案紋樣你知道幾個呢？

1、饕餮紋

饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一，饕餮是一種想象出來的神秘怪獸，它沒有身體，只有一個腦袋和一張大嘴，十分貪吃。饕餮紋代表著智慧與精神意志，象征著內(nèi)涵與特征，是器物的主要紋飾，體現(xiàn)了古代人民的文化生活。

2、云氣紋

云氣紋是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案，一般作為神人、神獸、四神等圖像的地紋，也有單獨出現(xiàn)的，其產(chǎn)生的根本原因是漢魏時期中國民間對自然的崇尚和對神仙的崇拜。云氣紋寓意高升和如意。

3、蓮花紋

蓮花是中國的傳統(tǒng)花卉，自佛教傳入我國后以蓮花作為佛教的標志，蓮花代表了“凈土”、“純潔”，蓮花因此成了佛教藝術(shù)中主要的裝飾題材。蓮花紋寓意“吉祥”，現(xiàn)在多作為裝飾出現(xiàn)在瓷器上。

4、水波紋

水波紋，又稱為“海濤紋”，“海水紋”。水，滋養(yǎng)萬物，潤物無聲，福澤天下，因此，水波紋就被世人賦予了厚德載物，海納百川的寓意。波濤洶涌的水波紋有氣勢磅礴，威嚴不可觸犯之態(tài)，常與龍紋、蟒紋、鳳紋、等相配使用于服飾，是身份的象征。

5、團花紋

團花紋也稱“寶相花”，“富貴花”，以精美細致、飽滿華麗的藝術(shù)樣式著稱。其外形圓潤成團狀，內(nèi)以四季草植物、飛鳥蟲魚，吉祥文字，龍鳳等紋樣構(gòu)成圖案，寓意著金玉滿堂，榮華富貴。

如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式

　“傳統(tǒng)文化紋樣”的歷史意蘊
　　
　　自古以來，我國人民始終追求吉祥美滿的生活方式，原始社會初期人們對生活和生存充滿了，熱愛，作為吉事的祭祀和上簸活動就是這種“吉祥觀念”的具體表現(xiàn)。李硯祖先生認為：“從紋飾的形式而言，吉祥圖案的起源與遠古先民觀物取象的觀察方式以及在上簸活動中察看紋象的認識有直接關(guān)系。”宋元時期，吉祥紋樣不斷受到來自道教、佛教以及民問的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫?、福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達數(shù)千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民俗風情，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計體系。
　　有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感，因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護神，于是，圖騰出現(xiàn)了。圖騰以某些動物、植物以及同樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣便包含了相應(yīng)的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括：納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財及喜慶如意等。中國傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多，有龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的吉祥動物；有松、竹、梅、桂，石榴、合歡、茱萸之類的吉祥植物：還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達了人們追求的各種美好愿望，以致圖必有意，意必吉祥。
　　裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現(xiàn)實性的，表達了一種對安定、和諧、康富生活的企盼。 “傳統(tǒng)文化紋樣”在VI設(shè)計中的表現(xiàn)
　　VI作為介于藝術(shù)品與識別圖形之間的特定符號，它具有美學(xué)的和社會的規(guī)則，這種雙重內(nèi)涵的聚合構(gòu)成，使它具有豐富的表現(xiàn)力。早在幾千年之前，我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_始使用圖形符號來傳情達意，新石器時代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖域刻符都記載下了人類最初對自然界的認識與理解，以及他們當時內(nèi)心的企求與期盼。這些圖形隨著時間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進，以及與外來文化不斷融合的延伸衍變，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號體系。這個傳統(tǒng)文化象征符號體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。
　　要使中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號在VI設(shè)計當中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化象征符號進行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化象征符號中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色：或者把傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達設(shè)計理念，把其精神元素融入VI設(shè)計之中，更具文化性與民族性。
　　將中國傳統(tǒng)文化的精髓――傳統(tǒng)文化象征符號，融入了理念中去，在現(xiàn)代企業(yè)中延伸發(fā)展。這種相融并不是簡單相加，而是對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合?？梢哉f是對傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升，一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象，進入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設(shè)計。如北京視新廣告公司設(shè)計的摩托羅拉公司年度報告書(1997年)，選用了具有象征意味的中國傳統(tǒng)文化符號。在誕生篇里，用了丹風朝陽圖像，曰：丹鳳朝陽，應(yīng)召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚圖像，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點，使一家美國企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計完畢，立即引起了極大的好評。美國研究中國文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場審美》一書中評論：“摩托羅拉的年度報告書，恰當?shù)剡\用了中國傳統(tǒng)文化符號表現(xiàn)手法，豐富而準確地反映了摩托羅拉在中國的多樣性發(fā)展。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興??；梅、蘭、竹，既象征著勇氣、誠實和靈活，又表達了摩托羅拉植根中國的戰(zhàn)略思想；成語‘如虎添翼’和‘同舟共濟’，則分別表達了摩托羅拉截至1997年在中國的12億美元投資的魄力和與中國共同發(fā)展的決心?！?
　　在遠古生活畫廊中。類似這樣藝術(shù)意境深遠的“標志”不計其數(shù)，從這些設(shè)計精美、內(nèi)涵深刻的“符號”中，我們似乎體驗到了遠古先民的無窮智慧。隨著時代的發(fā)展，代表權(quán)勢、哲理，體現(xiàn)民風及避邪求福的圖徽獨放異彩。綜觀這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰*智*而嘆服。那些自然界常見的，與他們生活密切相關(guān)的動植物，被美化、神化，融入人類的情感與寄托，設(shè)計成各種各樣富有寓意，充滿情趣的“標志”。
　　
　　“傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)
　　
　　中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點是梁柱承重。墻體起到圍護的作用。室內(nèi)空間較大，運用格扇門罩以及博古架等物件對空間進行多種劃分。采用雕梁當柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而又高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風格樣式，其造型特征在現(xiàn)代許多室內(nèi)設(shè)計中仍被運用。
　　當今的建筑室內(nèi)設(shè)計師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行大膽的創(chuàng)新設(shè)計，使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，使設(shè)計師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風格和自然韻味。1982年。美籍華人建筑大師貝聿銘設(shè)計的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計均具有中國江南園林以及民居的地域文化特征。使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設(shè)計的高雅和濃厚的文化品位。又如：設(shè)計師采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進行處理和裝飾，同時采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進行分割空間、裝飾空間的設(shè)計，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特征，1959年中國的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設(shè)計和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)文化風格為基調(diào)的空間形象，都是運用新形式和古典風格結(jié)合的新古典主義作品。
　　在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，使其在有明顯的少數(shù)民族風格特色的同時又具有現(xiàn)代文明特征。
　　我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精華，以現(xiàn)代化國際化的語言來表達，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融會成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代設(shè)計更具文化性與社會性，

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