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公共藝術(shù)作品的特點(diǎn)（公共藝術(shù)作品的特點(diǎn)有）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 06:44:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1364

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)作品的特點(diǎn)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要素
2、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的
3、對(duì)公共藝術(shù)的理解1000字？
4、公共藝術(shù)是干什么的

公共藝術(shù)作品的特點(diǎn)（公共藝術(shù)作品的特點(diǎn)有）

一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要素

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要素可以包括以下幾個(gè)方面：

1. 空間和環(huán)境：公共藝術(shù)作品必須與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)師需要考慮場(chǎng)地的大小、形狀、光照、風(fēng)向、材料等因素，以確保作品可以融入環(huán)境，達(dá)到最佳效果。

2. 觀眾和使用者：公共藝術(shù)作品通常是為廣大群眾所設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師需要考慮不同年齡、文化背景、社會(huì)地位的觀眾和使用者的需求和感受，以確保作品能夠引起觀眾的共鳴和欣賞。

3. 材料和技術(shù)：公共藝術(shù)作品的材料和技術(shù)需要與設(shè)計(jì)的目的和環(huán)境相匹配，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)具體情況選擇適合的材料和技術(shù)，以確保作品的質(zhì)量和耐久性。

4. 社會(huì)和文化：公共藝術(shù)作品通常是為社會(huì)和文化服務(wù)的，設(shè)計(jì)師需要考慮當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化的背景和價(jià)值觀，以確保作品能夠與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化相融合，產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)。

5. 創(chuàng)新和獨(dú)特性：公共藝術(shù)作品需要具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)意和技術(shù)手段，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的作品，以吸引觀眾的注意力和興趣。

二、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的

21世紀(jì)是信息的時(shí)代，世界文化的多元性和地區(qū)文化的個(gè)性將是未來(lái)公共藝術(shù)的主要課題。

城市是文化的中心，而城市環(huán)境中的公共藝術(shù)則是城市文化中的重要組成部分。

將公共空間的藝術(shù)作品定義為一種特定“空間媒介”，這種空中媒介必然有其藝術(shù)的個(gè)性，同時(shí)，它必須是屬于某一個(gè)特定場(chǎng)所的特定構(gòu)筑物或藝術(shù)單體，它是整個(gè)環(huán)境形態(tài)中的一個(gè)局部，有著自己特定的創(chuàng)作方法和審美原則。

表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

公共藝術(shù)作為環(huán)境功能機(jī)制的一部分，在人文精神和審美效應(yīng)上應(yīng)與環(huán)境整體相協(xié)調(diào)，并有著獨(dú)立的觀賞價(jià)值；它已成為地域歷史文化的延續(xù)及精神文化傳承的載體，同時(shí)與當(dāng)代的時(shí)尚追求，精神生活，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，成為視覺的焦點(diǎn)和時(shí)代的象征。

有標(biāo)志性，識(shí)別性或者能牽動(dòng)人們的紀(jì)念性或宗教情緒；公共藝術(shù)可能是無(wú)標(biāo)題的構(gòu)筑物創(chuàng)作，僅作為場(chǎng)所中的空間媒介，市民參與其中得到放松，學(xué)習(xí)，溝通，互動(dòng)等各種生活體驗(yàn)，在完成“空間對(duì)話”的同時(shí)，還有一定的獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值；它既是綠色生態(tài)環(huán)境中的一部分，又是人們精神與心理安慰的調(diào)節(jié)劑，同時(shí)又擁有一定的藝術(shù)價(jià)值；

公共藝術(shù)是公共空間的造型藝術(shù)，不僅是指物質(zhì)概念上的公共，空間上的共享，更具有在精神內(nèi)涵上“共同擁有”，“共同參與”，“共同分享”的文化特制，體現(xiàn)大眾的文化意愿與審美特點(diǎn)，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作有不同的功能，方法和規(guī)律；

事實(shí)上，作為純觀賞性的公共藝術(shù)品幾乎是不可能存在的。

公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)前提，是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，去實(shí)現(xiàn)和傳遞場(chǎng)所中物與物，人與物，人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對(duì)話關(guān)系。

公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，讓人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化，風(fēng)土人情，民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)，文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，符號(hào)內(nèi)容，表述方式及形式風(fēng)格。

在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里，在法國(guó)，意大利，德國(guó)等歐洲國(guó)家，曾出現(xiàn)過(guò)大量羅馬式，歌德式。

文藝復(fù)興式，巴洛克式建筑。

直到19世紀(jì)歐洲的大型建筑上都帶有裝飾性的雕刻。

但是在1990年以后，人們開始對(duì)只有裝飾性雕刻的建筑，表示極大的不滿，從而提倡一種在新建筑中，堅(jiān)決拒絕以往的裝飾雕刻的意識(shí)。

這一意識(shí)在20世紀(jì)初期，占據(jù)著歐洲建筑領(lǐng)域的主流。

從羅丹到畢加索，那些近代的雕塑先驅(qū)們，在他們初期的創(chuàng)作活動(dòng)中，已經(jīng)有了與同時(shí)代的，具有代表性的建筑家一起工作的機(jī)會(huì)，因此大力提倡雕塑與建筑想結(jié)合，而這種論調(diào)，直到第二次世界大戰(zhàn)之后才被人們真正注意到。

20世紀(jì)80~90年代，公共藝術(shù)的熱潮也涌進(jìn)了亞洲的日本。

一時(shí)間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美術(shù)館”“與雕塑一起散步”等等各種提案紛紛出臺(tái)，引進(jìn)公共藝術(shù)的大型計(jì)劃，也從全國(guó)各地的社會(huì)團(tuán)體中爆發(fā)出來(lái)。

他們主張：通過(guò)在城市中放置雕塑，使市民對(duì)藝術(shù)雕塑有一個(gè)廣泛和普遍的認(rèn)識(shí)，從日常生活的接觸和鑒賞中，豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。

從有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)看，以上述主張為出發(fā)點(diǎn)或?yàn)槟康亩岢鲱愃朴?jì)劃的社會(huì)團(tuán)體，占80%以上。

與此同時(shí)，還有了以建設(shè)省為首，各級(jí) *** 促進(jìn)，創(chuàng)造文化景觀的支援政策。

由此，大小城市一起上陣，不僅有收藏大型世界名作的雕塑公園，還有偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)車站前的中型公共藝術(shù)。

結(jié)果，一些社會(huì)團(tuán)體的具體責(zé)任者，在還沒有完全理解本地有沒有必要引進(jìn)公共藝術(shù)的同時(shí)，就盲目的開展了工作。

在挑選評(píng)定作品時(shí)，由于常常邀請(qǐng)全國(guó)美術(shù)界的權(quán)威人物組成評(píng)選委員會(huì)評(píng)選，審定，久而久之，形成了一種全國(guó)各地同類風(fēng)格的，甚至是同一個(gè)雕塑家的作品到處存在的傾向。

有人尖刻的指出：“是創(chuàng)造擁有雕塑的城市，還是生產(chǎn)雕塑垃圾？”是公共空間里的公害，還是私有空間里的權(quán)威式的個(gè)人藝術(shù)？公共藝術(shù)的公共性，再次引起了人們的思考，特別是得到那些受助于納稅人大力支援的藝術(shù)家們的深刻思考。

我國(guó)戶外藝術(shù)（主要指雕塑，壁畫等形式）的大量出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期。

它顯示了逐漸掙脫于50年代以來(lái)政治意識(shí)形態(tài)的紀(jì)念性，宣傳性，以及80年代以來(lái)對(duì)藝術(shù)（及材質(zhì)與技術(shù)）形式語(yǔ)言的探索，開始邁向社會(huì)公共對(duì)話與公共批評(píng)的文化層面，并少部分的開始注意到戶外藝術(shù)與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

但值得一提的是50年代大量的壁畫也是公共藝術(shù)，只是藝術(shù)主題都重視歷史。

作品多數(shù)在探索形式語(yǔ)言，而90年代大多都是在模仿。

20世紀(jì)50~80年代，北京、上海、廣州等幾大主要城市及江浙等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，已有一定與市民經(jīng)濟(jì)、文化、生活密切相關(guān)的公共藝術(shù)，其他地方則相對(duì)缺少。

這些公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)雖然也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾化、世俗化，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)為工農(nóng)大眾服務(wù)的宗旨，然而由于“階級(jí)斗爭(zhēng)”的宣傳需要，往往弱化和扼殺了它們作為公共領(lǐng)域中美化社會(huì)、愉悅心情、陶冶情操的作用。

雕塑等景觀藝術(shù)更多顯現(xiàn)出政治斗爭(zhēng)為導(dǎo)向的說(shuō)教，而沒有真正成為社會(huì)真、善、美的代表，公共空間也沒能成為市民自由交流、自我教育、自我完善的場(chǎng)所。

上世紀(jì)90年代至今，隨著城市化進(jìn)程的加快，新型城市規(guī)劃以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，全面快速地影響著城市中人們的生活空間、生活方式和文化追求。

公共藝術(shù)的增設(shè)成為環(huán)境空間不可缺少的要素，并受到廣泛的重視。

街道、社區(qū)、廣場(chǎng)、商業(yè)步行街及城市的各個(gè)角落，在與公共藝術(shù)的交融中，力求營(yíng)造出可供市民休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，營(yíng)造出現(xiàn)代與歷史對(duì)話的空間氛圍，營(yíng)造充滿藝術(shù)美感的公共空間，發(fā)揮它們傳承歷史、撫慰心靈、凝聚人氣、啟迪來(lái)者的教育意義。

使市民的生活、學(xué)習(xí)等活動(dòng)更具人性化，使環(huán)境空間更生機(jī)和活力。

這是一個(gè)值得肯定的跨越。

但是，由于長(zhǎng)期受架上藝術(shù)和學(xué)院教育的影響，藝術(shù)家尚熱衷與對(duì)自我意識(shí)下的個(gè)人感受和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的表述，而對(duì)公共社會(huì)的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切，顯得薄弱，與當(dāng)代本土社會(huì)形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒有發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。

在此并不是否定藝術(shù)家個(gè)人的文化權(quán)利及個(gè)性的張揚(yáng)，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)文化整體的關(guān)注與對(duì)話，包括必要的啟迪與警示。

與此同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)存在著嚴(yán)重的生態(tài)及能源危機(jī)，藝術(shù)的公共性必將更多的被要求對(duì)城市生態(tài)環(huán)境及公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)的參入，并顯示對(duì)人性及其尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)。

由于公共藝術(shù)不僅僅是把較大尺度的藝術(shù)作品展露于可供公共出入的公共空間之中，客觀上，它還要求公共藝術(shù)具有許多“同制性”較高的社會(huì)群體進(jìn)行對(duì)話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術(shù)語(yǔ)言及展示形態(tài)。

否則，公共藝術(shù)的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。

另一方面，公共藝術(shù)并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達(dá)人間恒常的理性與普通情懷，公共藝術(shù)拒斥精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)。

在多層次社會(huì)、多元文化的時(shí)代，尤是如此。

如果說(shuō)，公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯文化價(jià)值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中，而非僅為公眾對(duì)藝術(shù)作品本身的關(guān)注。

誠(chéng)然，在一個(gè)開放而多元的民主社會(huì)中，公共藝術(shù)也及易受到來(lái)自不同文化取向或政治見解的社群的異議和爭(zhēng)論，這已為國(guó)外公共藝術(shù)的時(shí)間所證明。

然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實(shí)反映，也正是公共藝術(shù)與社會(huì)產(chǎn)生雙向互動(dòng)的必然表現(xiàn)。

它往往起著培養(yǎng)一個(gè)民族的公共意識(shí)，鍛造市民社會(huì)品格及其公共精神的潛在作用。

總之，當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展，正待喚起全社會(huì)的公共精神和文化良知。

公共藝術(shù)的發(fā)展方向，則首先倡導(dǎo)藝術(shù)對(duì)公眾社會(huì)深度的人文的關(guān)懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)維護(hù)事業(yè)相結(jié)合，從而逐步建設(shè)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的公共藝術(shù)形態(tài)。

只有當(dāng)社會(huì)開始自覺的邁向不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化、城市化及民主化進(jìn)程時(shí)，才有可能談?wù)摴菜囆g(shù)及其實(shí)踐這個(gè)當(dāng)代問(wèn)題。

尚若暫且撇開公共藝術(shù)所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會(huì)倫理來(lái)看，或許“公共精神”便是公共藝術(shù)的靈魂了。

三、對(duì)公共藝術(shù)的理解1000字？

公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)?？梢哉f(shuō)，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。當(dāng)然，公共藝術(shù)的存在意義遠(yuǎn)不止于此，它能夠通過(guò)改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)，表達(dá)社區(qū)或城市的歷史與價(jià)值。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

四、公共藝術(shù)是干什么的

公共藝術(shù)（建筑設(shè)計(jì)）專業(yè)為公共藝術(shù)專業(yè)研究方向之一，是建立在廣泛的自然科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)上，與建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相輔相成，是人居空間科學(xué)的重要組成部分。它以研究建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)及其環(huán)境為目標(biāo)，通過(guò)科學(xué)理性的空間分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)改造和工程施工等技術(shù)手段，建設(shè)健康優(yōu)美的人居空間。其核心內(nèi)容是空間形態(tài)營(yíng)造和建筑藝術(shù)美學(xué)。河北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)（建筑設(shè)計(jì)）專業(yè)秉承“自信自立，敢為人先”的校訓(xùn)，培養(yǎng)具備扎實(shí)專業(yè)理論知識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，能夠從建筑造型藝術(shù)表現(xiàn)、建筑方案設(shè)計(jì)、建筑效果圖處理、建筑模型制作等方面工作的應(yīng)用型人才。

常常會(huì)有人認(rèn)為公共藝術(shù)的定義很模糊，其實(shí)無(wú)論是小到廁所里的一副裝飾畫還是大到廣場(chǎng)上的一個(gè)巨型裝置，只要是基于公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作不局限于任何表現(xiàn)形式都屬于公共藝術(shù)的范疇。

公共藝術(shù)不像是其它藝術(shù)作品可以作為獨(dú)立體被放置在藝術(shù)館里展覽，它的存在是基托于環(huán)境的，它是對(duì)于景觀環(huán)境的視覺補(bǔ)充，公共性和開放性是公共藝術(shù)的最大特征。

公共藝術(shù)的產(chǎn)生是因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展，人們對(duì)公共空間有了更高的精神需求，這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣?、人文歷史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場(chǎng)所精神。

比如北京前門的“北京坊”就是一個(gè)典型主題緯度的公共藝術(shù)場(chǎng)所，它通過(guò)藝術(shù)改造將這個(gè)歷史街區(qū)變得更有活力。在中心廣場(chǎng)有一個(gè)名叫“太糊實(shí)”的景觀裝置，它由太湖石的形態(tài)演變而來(lái)，旨在為人們構(gòu)成流動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。人們可以按照自己的意愿方式或坐或躺或行走去融入這個(gè)無(wú)限的環(huán)境。

以上就是關(guān)于公共藝術(shù)作品的特點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。