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陶藝與雕塑的區(qū)別（陶藝與雕塑的區(qū)別與聯(lián)系）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 23:10:43 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 990

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陶藝與雕塑的區(qū)別的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、陶藝主要成型的方法四種陶藝主要成型的四種方法及陶藝介紹
2、雕塑分為兩種,一種是什么,另一種是什么,還有什么
3、求“古希臘陶藝與中國(guó)古代陶藝的區(qū)別”
4、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的共同點(diǎn)和區(qū)別

陶藝與雕塑的區(qū)別（陶藝與雕塑的區(qū)別與聯(lián)系）

一、陶藝主要成型的方法四種陶藝主要成型的四種方法及陶藝介紹

1、泥板成型法：泥板成型就是將泥塊通過(guò)人工或壓泥機(jī)滾壓成泥板,然后用這些泥板來(lái)進(jìn)行塑造。泥塑成型的特點(diǎn)是能夠保持塑造的外在肌理和創(chuàng)作痕跡，造型也不用考慮翻模對(duì)造型的影響，比較隨意，具有較強(qiáng)的原始藝術(shù)表現(xiàn)力，與雕塑有異曲同工之感。

2、拉坯成型法：拉坯是利用旋轉(zhuǎn)的力量配合雙手的動(dòng)作,再拉坯機(jī)上將泥團(tuán)拉成各種形狀的成型方法。拉坯成型簡(jiǎn)單易學(xué)，造型豐富，是現(xiàn)代陶藝極為普遍的成型方法。它體現(xiàn)了作者對(duì)泥料性質(zhì)、成型技法以及對(duì)藝術(shù)形態(tài)的掌握程度，是藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的幾種體現(xiàn)。

3、手捏(雕塑)成型法：手捏、雕塑成型法是制作陶藝最原始、最基本、最簡(jiǎn)單的方法之一,河南、河北地區(qū)瓷窯捏塑小玩具也惹人喜愛(ài)，以白釉黑釉者較多，如動(dòng)物中的長(zhǎng)脖子高頭小羊、卷毛張口坐獅，形象生動(dòng)有力而不覺(jué)夸張。

4、泥塑成型：利用泥塑的方法進(jìn)行陶藝成型，由于整個(gè)造型是實(shí)心的，所以也叫做實(shí)泥成型。泥塑成型的特點(diǎn)是能夠保持塑造的外在肌理和創(chuàng)作痕跡，造型也不用考慮翻模對(duì)造型的影響，比較隨意，具有較強(qiáng)的原始藝術(shù)表現(xiàn)力，與雕塑有異曲同工之感。

5、陶藝：廣泛講是中國(guó)傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，“陶瓷藝術(shù)”是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的文化積淀歷程。它與繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、以及其他工藝美術(shù)等有著無(wú)法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的“當(dāng)代陶藝”觀念對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，“陶藝”的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。諸如“何謂陶藝”，“陶藝與陶瓷藝術(shù)的關(guān)系如何”等一系列看似不是問(wèn)題的基本的問(wèn)題，直到如今未能取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。

二、雕塑分為兩種,一種是什么,另一種是什么,還有什么

1、從發(fā)展上看，雕塑可分為傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)代雕塑。傳統(tǒng)雕塑是用傳統(tǒng)材料塑造的可視、可觸、靜態(tài)的三維藝術(shù)形式；現(xiàn)代雕塑則用新型材料，利用聲、光、電等制作的反傳統(tǒng)的四維、五維雕塑、聲光雕塑，軟雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑等。

2、按傳統(tǒng)的材質(zhì)，按環(huán)境和功能又可分為城市雕塑、園林雕塑、室內(nèi)雕塑、室外雕塑、案頭雕塑、架上雕塑等。

3、由于雕塑的材料相當(dāng)多種，有粘土、石、木、金屬、石膏、樹(shù)脂、象牙等。遂發(fā)展出幾種類別：

木雕：木雕的歷史相當(dāng)悠久，早期的主題多半以宗教為核心，除雕塑宗教偶像之外，也用于祭壇、宗教場(chǎng)所的裝飾。在木造建筑興盛的國(guó)家，木雕是隨著建筑一同發(fā)展的。現(xiàn)代的木雕則有相當(dāng)多元化的風(fēng)貌，藝術(shù)家喜用抽象形來(lái)表現(xiàn)。此外，木雕也是印刷術(shù)發(fā)明的重要功臣，詳細(xì)請(qǐng)看木刻版畫(huà)

石雕：石雕發(fā)展的地區(qū)跟適合雕刻的石頭產(chǎn)在哪里是很有關(guān)系的，產(chǎn)石發(fā)達(dá)的地區(qū)，石雕的歷史也相當(dāng)悠久。過(guò)去石雕的作品常被用來(lái)當(dāng)做花園的擺飾、門口的標(biāo)志、或是陵寢建筑裝飾等，基于石頭厚重（不易被偷竊）、雕刻細(xì)節(jié)不易因風(fēng)吹雨打而破壞，石雕作品多以戶外環(huán)境為主。常見(jiàn)的石雕材料是大理石。

泥塑

冰雕

沙雕

金屬雕刻

陶藝

三、求“古希臘陶藝與中國(guó)古代陶藝的區(qū)別”

古希臘神話是歐洲文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，這一點(diǎn)與世界上其它文明有共同之處。古希臘的神論大致分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大類, 神的故事又包括神的產(chǎn)生，神的相互關(guān)系，人類的起源和神的活動(dòng)等等。關(guān)于神的特點(diǎn)就在于“神與人同形同性”，其中女神的地位較高，也反映了古希臘文化的特點(diǎn)。這些或就來(lái)源于受奧尼亞所崇尚的優(yōu)美風(fēng)雅，注重裝飾的特點(diǎn)，也源于多里安人嚴(yán)格遵循精確比例的審美態(tài)度。最先表現(xiàn)的是人體本身，此后轉(zhuǎn)成了人的精神，人的內(nèi)在力量，而最能體現(xiàn)古希臘藝術(shù)的體裁是：雕塑、建筑，（神廟以及裝飾部分）繪畫(huà)和工藝美術(shù)。雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟，是古希臘建筑經(jīng)典雕像，愛(ài)與美之神：阿芙羅狄蒂，即熟知維納斯。

中國(guó)陶瓷的產(chǎn)生，首先考慮的是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)造型和裝飾又寄托著原始的樸素美，繼而脫離實(shí)用功能，從純精神的情感的需要為出發(fā)點(diǎn)，另僻一條純藝術(shù)的道路。它是用現(xiàn)代藝術(shù)觀念來(lái)表現(xiàn)一種純精神和情感的、個(gè)性化很強(qiáng)的純手工原作陶藝；它可以說(shuō)是民間陶藝的延續(xù)的發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的綜合體現(xiàn)；它重新恢復(fù)自由、奔放、純樸、天趣的藝術(shù)風(fēng)格；它重新肯定手工的價(jià)值；它放寬了對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用范圍和對(duì)泥土本質(zhì)的探求；它不拘一格的追求更多的表現(xiàn)手法；更重視火焰的神秘作用和偶發(fā)性的肌理效果。它是民間陶藝之光，是回歸意識(shí)的反映，是二十世紀(jì)現(xiàn)代審美的體現(xiàn)。也可說(shuō)是尋找失落了的民間陶藝的質(zhì)樸情感和語(yǔ)言以補(bǔ)充、豐富和刺激現(xiàn)代陶藝的新語(yǔ)匯。現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，是國(guó)際性的普遍現(xiàn)象

四、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的共同點(diǎn)和區(qū)別

導(dǎo)語(yǔ)：陶器可以說(shuō)算是人類文明起源的一種標(biāo)志性的物品了，它的出現(xiàn)甚至可以追溯到原始社會(huì)，它的誕生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地早于青銅器以及其他材料的器皿的了。中國(guó)的傳統(tǒng)陶藝作品素來(lái)深受廣大的陶瓷愛(ài)好者的喜愛(ài)，而現(xiàn)代陶藝的風(fēng)格與做工方面也與傳統(tǒng)的陶藝有很大的區(qū)別。下面小編就來(lái)為大家介紹一下現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的共同點(diǎn)和區(qū)別。

現(xiàn)代陶藝

陶瓷---是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，這種形態(tài)是所有藝術(shù)門類中最單純和最簡(jiǎn)潔的，同時(shí)她所具有的神秘與抽象性是無(wú)法比擬的!從陶瓷藝術(shù)的審美需求中我們可以了解到一個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵和一個(gè)國(guó)家的民族精神!

在后工業(yè)時(shí)代的當(dāng)下，過(guò)渡、短暫、偶然似乎是現(xiàn)代主義的一個(gè)烙印。皆因時(shí)間也從未停留在某一時(shí)刻，“現(xiàn)代主義”代表著我們這個(gè)歷史時(shí)代特征的一種“文明的形式”，就如同封建制度是中世紀(jì)的特征一樣。

提倡

現(xiàn)代陶藝所提倡的：

一是觀念的不斷更新和發(fā)展，從而提升和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S，從而促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展，這也是所有新藝術(shù)、新風(fēng)格的前提。但這并不與繼承民族血統(tǒng)有著本質(zhì)上的矛盾;

二是融貫眾多學(xué)科的藝術(shù)形態(tài)，科學(xué)中有技藝，技藝中有科技，科技需要藝術(shù)，藝術(shù)需要科技，科技為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展開(kāi)辟了無(wú)限前景和可能!現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，適當(dāng)?shù)牟捎每萍汲晒强扇〉?，全部依賴和濫用科技成果則是現(xiàn)代陶藝的一大悲劇。

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的共同點(diǎn)

第一是“手工”。陶藝綿長(zhǎng)的生命力在于手工。這也是這門古老的藝術(shù)在高科技的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仍然長(zhǎng)盛不衰的原因所在。手工是“人類學(xué)本體論”的基礎(chǔ)，是一切陶藝創(chuàng)作的原點(diǎn)。作為人的活動(dòng)，手工是一種體證，它最能保持藝術(shù)品原真性。與其它相互界限越來(lái)越模糊的藝術(shù)門類相比，因?yàn)椤笆止ぁ?，陶藝始終具有清晰的邊界，這保證陶藝不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，手工的魅力都將作為陶藝的基礎(chǔ)，將不同時(shí)期、不同價(jià)值取向的陶藝活動(dòng)聯(lián)系在一起。

第二是材料，即陶土、泥性。如果說(shuō)手工是陶藝的人類學(xué)的基礎(chǔ)，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎(chǔ)。它是手工變革的對(duì)象，是陶藝活動(dòng)的物質(zhì)載體。通過(guò)對(duì)泥性的掌握和運(yùn)用，通過(guò)對(duì)材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質(zhì)形態(tài)化的實(shí)體。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。

第三是燒制工藝。燒制是人和自然的統(tǒng)一，人的本體和自然本體、精神和物質(zhì)在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素;燒制中的偶然性和不可預(yù)見(jiàn)性，使燒制的過(guò)程永遠(yuǎn)充滿了期待，充滿了彌久長(zhǎng)新的吸引力，燒制過(guò)程所蘊(yùn)含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉。

代陶藝與傳統(tǒng)陶藝兩者的區(qū)別

現(xiàn)代陶藝是一門從陶瓷藝術(shù)中衍生出來(lái)的純藝術(shù)形式，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝的實(shí)用功能性與裝飾性的束縛，背離了規(guī)律性的創(chuàng)作程序，具有自身獨(dú)特的語(yǔ)言功能和審美標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在：

第一，在材料選用上，現(xiàn)代陶藝不看粗細(xì)優(yōu)劣，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個(gè)性;

第二，在工藝制作上，現(xiàn)代陶藝常常有意利用反技術(shù)的肌體缺陷;

第三，在裝飾技法上，現(xiàn)代陶藝追求肌體效果的隨機(jī)性和偶然性，保持并顯露出手工的痕跡：

第四，在造型工藝上，現(xiàn)代陶藝不完全強(qiáng)調(diào)規(guī)整有序的對(duì)稱，甚至有意造成殘缺變形和透空形態(tài)空間。

好啦，以上內(nèi)容就是小編為大家介紹的現(xiàn)代陶藝以及現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝在很多不同方面的共同點(diǎn)以及區(qū)別了。小編相信大家對(duì)于這兩點(diǎn)也一定都有自己的理解。對(duì)于傳統(tǒng)的陶瓷制品，小編的了解并不深刻，但是光從外表上看，類似如青花瓷，陶三彩之類的瓷器都是費(fèi)美麗，非常具有收藏價(jià)值的，反觀現(xiàn)在的陶瓷作品雖精致，但少了一些人工痕跡。

以上就是關(guān)于陶藝與雕塑的區(qū)別相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。