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陶藝作品展示介紹詞（陶藝作品展示介紹詞范文）
發(fā)布時間：2023-04-26 22:18:42
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于陶藝作品展示介紹詞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、介紹一件藝術(shù)品100字片段
1、清乾隆粉彩開光花鳥雙連瓶
清乾隆粉彩開光花鳥雙連瓶作扁圓形，為凸顯別出心裁的造型，兩只扁圓瓶以前后錯開但腹部相連的形制出現(xiàn)。
口作唇邊向內(nèi)斂收，短頸、長方形矮足，胎骨厚重，瓶面滿飾藍、紫錦地圖案，錦地之上再彩畫各式纏枝花卉。
雙連瓶腹部中心兩面開光，分畫梅花、喜鵲及水仙、鵪鶉，由于兩器相連，故前后兩面的開光，皆因交錯之故而各出現(xiàn)圓形與半圓形的作法，此變化亦與藍、紫兩色釉彩的交叉出現(xiàn)共同形成有趣的對應與變化。
器內(nèi)及底皆施湖綠色釉，底以青花書“大清乾隆年制”六字篆款。
2、世紀寶鼎
世紀寶鼎內(nèi)鑄有銘文“鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯(lián)合國五十華誕”。鼎座前為“世紀寶鼎”四個金文大字。
鼎座后面書寫“中華人民共和國贈 一九九五年十月”。“世紀寶鼎”安放在聯(lián)合國大廈北花園綠色的草坪上。鼎禁（座）高0.5米，象征聯(lián)合國成立50周年；鼎身高2.1米，象征即將來臨的21世紀。
鼎重約1.5噸，三足雙耳，腹略鼓，底渾圓，四周有商周紋飾，浮雕獸面，云紋填底。底座上飾56條夔龍，象征華夏神州的56個民族都是龍的傳人。
鼎內(nèi)鑄有銘文：“鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯(lián)合國五十華誕”。鼎禁前為四個金文大字：“世紀寶鼎”。
鼎禁后記載：“中華人民共和國贈 一九九五年十月”。整個寶鼎造型古樸渾厚，工藝精巧縝密，堪稱夏后氏鑄鼎以來的宏偉杰作。
3、《十詠圖》
《十詠圖》是中國北宋畫家張先于北宋熙寧五年（1072年）創(chuàng)作的一幅絹本設色畫，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。
《十詠圖》畫中描繪的是山水人物景象，將張先一生的志趣躍然紙上，抒寫了畫家從張家庭院所見的吳興風物人情。《十詠圖》價值如同珙壁，兼具史學、文學和地方文史研究的重要價值。
4、《且末巖畫》
且末巖畫，是位于新疆且末縣的一件精妙絕倫的巖畫，該巖畫發(fā)現(xiàn)點位于戈壁灘上，海拔在2000米-2500米間，地點偏遠、人跡罕至，故此巖畫保存完好。
據(jù)該縣文物部門初步推斷，此巖畫距今約6000—7000年。 據(jù)悉，這件巖畫是當?shù)匾晃唤?jīng)營玉石生意的老板在距縣城120公里左右的戈壁灘上所發(fā)現(xiàn)。
該巖畫構(gòu)圖精妙，形象生動逼真，以動物圖案最多，還有一些讓神秘元素，整體大約90多幅。雖然線條單一、構(gòu)思原始，但畫面不落俗，形象逼真，生動而又優(yōu)美。
5、彩繪泥塑
彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種古老的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。當?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。
以粘土為主要材料進行造型，干燥后施以彩繪的傳統(tǒng)雕塑工藝品。簡稱彩塑。在新石器時代，中國已有彩塑。
遼寧省牛河梁紅山文化遺址出土的女神彩塑，是距今5500年前的遺物?！妒酚洝ひ蟊炯o》記載，殷商時代，帝乙為偶人（即泥塑人像），謂之天神。
二、旅泊網(wǎng)
麗江傳統(tǒng)手工藝文化陶藝一直是中華民族的瑰寶，也是先人留下的寶貴遺產(chǎn)，我們需要深入了解這些藝術(shù)背后的真實故事，從而了解整個民族的發(fā)展軌跡，下面給大家分享麗江傳統(tǒng)手工藝文化陶藝概述。
五月的麗江依舊有著涼爽的溫度，在成都學習工作了很多年，五月的成都空氣中透著夏天的味道，而麗江不失為一個避暑的勝地。
城市的繁華喧囂不絕于耳，四月，踏上麗江這片土地，這是一座有著湛藍的天空，干凈的空氣，低矮的房屋的城市，看慣了大城市的高樓大廈，車水馬龍，這里似乎能讓人暫時緩下腳步，五月，開了一個小店。
陶藝是中國傳統(tǒng)工藝，拉胚機緩緩轉(zhuǎn)動，泥巴可以通過拉胚機拉成杯子，拉成花瓶，再經(jīng)過素燒，施釉后經(jīng)過釉燒，你就可以看著自己的作品成型，手工制作一件藝術(shù)品的成就不亞于拿到職業(yè)證書。
?手工燒制的陶瓷杯子捧在手上依然能夠感受泥巴經(jīng)過多次燒制后的厚重，有的淡雅清新，有的高雅脫俗，我愛著這些手工制作的杯子，用他們裝點房屋不失格調(diào)，是品味家具的第一選擇。
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?但愿傳統(tǒng)工藝能在世上留存，留一杯情懷陪同走過這紛繁復雜的世界。
三、陶藝名家和其優(yōu)秀作品
汪 成 瓊 作 品
汪成瓊（海陶）：
高級工藝美術(shù)師
中國工藝美術(shù)學會會員
世界藝術(shù)家協(xié)會會員
江蘇省工藝美術(shù)學會會員
宜興徐悲鴻藝術(shù)研究會理事
1970年1月出生于河南省固始縣，自幼受家庭影響，熱愛美術(shù)與攝影。1990年開始研究紫砂陶刻及制壺藝術(shù)，由于具有較好的美術(shù)基礎，很快出類拔萃，成為陶都新一代知名的制壺及陶刻藝人。
壺藝作品以光貨為主，注重造型及嘴把搭配，在平穩(wěn)中求動感，流暢中求曲變，傳統(tǒng)中求新意，小品中求大氣，大品中求細膩，使用中求美觀，文雅中求情趣。裝飾上以陶刻為主，用刀多變，富書畫韻味，對陳鴻壽（曼生）、瞿應昭（子冶）、吳漢文（企陶、巖知）、任淦庭（缶石）等刀法有較深入的研究，主張“刀隨筆意”。山水、花鳥、人物俱佳，尤喜動物，“趣味小品”堪稱一絕，有“陶刻虎王”之美譽。作品融書法、繪畫、雕刻、詩詞、金石、陶藝等多種藝術(shù)于一體，博得行家及國內(nèi)外各界人士的一致好評。《世紀雄風》紫砂藝術(shù)盤入選96中國國際陶藝研討會，并在第四屆中國民間藝術(shù)節(jié)上榮獲“金獎”；《百虎壺》、《山林之王》、《君子壺》等分別在前三屆中國國家級工藝大師精品展上榮獲“銀獎”；《十二生肖壺》在中國工藝美術(shù)精品展上獲“銀獎”；《八仙品茶壺》、《竹林七賢》等分別在第六屆2000'現(xiàn)代生活精品博覽會、中國紫砂藝術(shù)精品展上獲“金獎”，并多次為國家領導人和知名人士設制紀念品。作品及簡歷先后編入《中外名人辭典》、《宜興當代陶藝名家集》、《中國專家大辭典》、《科學中國人——中國專家人才庫》、《中華百年（人物篇）》、《陶魂》、《宜陶人》等大型辭書。2002年經(jīng)中國工藝美術(shù)學會評審委員會評定，由文化部藝術(shù)家服務中心頒發(fā)“高級工藝美術(shù)師專業(yè)技術(shù)任職資格證書”。
作品賞析
名稱：百 虎 壺
該作品在第二屆中國國家級工藝大師精品展上榮獲“銀獎”。 名稱： 百虎壺
簡介：該壺造型似一座高山，嘴、把與壺身線條流暢，柔中見剛，有大氣感；壺的子（即壺鈕）為一只雕塑的紅色臥虎，一副唯我獨尊的王者風范、壺身刻者一百只各具形態(tài)的老虎。這些老虎有的溫文爾雅，如友閑聊；有的威猛雄憾，正氣凜人；有的母嬰相依，柔情似水；有的雄視萬山，欲震百邪。如分類則有上山虎、下山虎、跳澗虎、爬山虎、坐虎、臥虎、泳虎、睡虎、斗虎、奔虎、飛虎、捕虎、壯虎、瘦虎、幼虎等；若論神情則有雄視的、遠眺的、長嘯的、舔毛的、嬉戲的、打哈欠的、飲澗的、食肉的、賽跑的、形態(tài)各異，變化多端。山澗、樹木、云霧穿插其間，再加上段泥壺身，黃底黑面更顯耀眼。遠看儼然是一副意境深遠的古畫山水。整副畫面構(gòu)圖完整、構(gòu)思巧妙、老虎造型準確、形神兼?zhèn)洹嫹▼故?、刀工精到。集書畫、陶藝、雕刻、泥塑等多種藝術(shù)與一體，不失為一件具有實用、欣賞及收藏價值的紫砂藝術(shù)珍品，該作品在第二屆中國國家級工藝大師精品展上榮獲“銀獎”。著名書畫家張繼馨先生專為之題詞“紫砂碧玉百虎壺”，還有藝術(shù)家贊之為“陶中瑰寶”、“壺之掇英”等。
名稱：首 相 壺（竹鶴長春）
容量： 大：800cc 中：380cc 小：200cc
簡介：該壺是紀念“中日邦交三十周年”為日本首相小泉純一郎設制。作品以竹為題材，以鶴為裝飾，正面刻“竹鶴長春”，邊款“小泉首相雅品，宜興徐悲鴻故居陳列館贈，海陶特制”，底刻“中日邦交三十周年紀念”，構(gòu)思巧妙其意義深遠、做工精細其內(nèi)外光潔、裝飾得體與寓意相連，不失為壺藝之珍品也。
名稱：竹 林 七 賢
2002年6月“中國紫砂藝術(shù)精品展”獲“金獎”。
容量： 大：800cc ?。?50cc
高度： 13cm
簡介：魏晉時期有稽康、阮咸、向秀、王戎、山濤、阮籍、劉伶等七人，才高識淵、胸懷大志，但生不逢世，勿能報國，因憤世而隱居山林。他們在竹林中，吟詩作賦、彈唱對弈、品茗飲酒過著悠閑自得的安逸生活。后世之人稱之為“竹林七賢”。我對“竹林七賢”的了解不是太深，據(jù)說是稽康善琴，自作“廣凌散”妙曲，后被曹操詔見，因不愿為曹操彈曲而被害?！皬V凌散”曲因此失傳。成為千古遺憾的絕曲。山濤會做生意，發(fā)了大財，后將全部家產(chǎn)濟貧而退居山林。劉伶以飲酒聞名于世。向秀悟出了不少世態(tài)哲理。阮籍愛酒善歌。阮咸善彈琵琶。七賢中王戎年紀最輕。我作“竹林七賢”紫砂茶具，運籌以久，只因種種原因，未能動手。曾有七壺組一一列之設想，終未采納，后繪圖十余張得此樣。作品“竹林七賢”一壺六杯，七件為套，以突出“七”字。壺嘴、把、的子及杯子的把都為竹子，并配以高檔的柱子的錦盒，這錦盒又可作竹子“茶?！笔褂?，處處不離竹子。這當然便成了“竹林”了。用料上我采用了蟹黃段泥，以突出畫面的醒目與古雅。該壺容量約800cc，高約13cm，嘴至把長約18cm，杯子口徑6.5cm，杯高3.8cm。一壺茶水去掉茶葉所占的容量正好裝滿六杯。造型上，壺身似一段竹，杯子為縮小的壺身的一部分，這樣壺與杯子造型便協(xié)調(diào)統(tǒng)一了。在裝飾上我依然采用傳統(tǒng)的陶刻裝飾方式。正面刻畫，圖中撫琴暢彈、神情自得者稽康；介然不群、以傲憤世者山濤；閉目神思、超然心悟者向秀；嗜酒而立、引吭高嘯者阮籍；手執(zhí)玄樂、任達不拘者阮咸；執(zhí)酒笑談、與世無爭者劉伶；悠閑自在、身心無任者王戎。在人物之間穿插了竹林，并落刻小款為序，以調(diào)整畫面的結(jié)構(gòu)。畫中人物形神各異，線條傳統(tǒng)，畫法閑熟，刻工精到，新意十足，古味不減，既富變化又有統(tǒng)一。最后我在壺的另一面刻上草書字詞句“南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過，賢是他，愚是我，爭什么？”以示七賢等人與世無爭的悠閑心境。詞意、畫意與壺意相呼應?？v觀整套作品，茶壺與杯子造型統(tǒng)一；草書中多變的線條與人物衣紋線條相協(xié)調(diào)；黃條與黑畫形成了色彩上的對比；詩、書、畫、壺與寓意緊密相切。這些都達到了預期的目的。在該作品完成之際，正趕上2002年6月“中國紫砂藝術(shù)精品展”在蘇州舉辦，托人帶去，竟獲“金獎”。雖然如此，為求更完美，還望各位師友提出缺點和建議，不盡感激。
名稱：八 仙 品 茶 壺
該作品在2001年10月“第六屆2000’現(xiàn)代生活精品博覽會”上榮獲“金獎”。
容量： 大： 800cc ?。?50cc
高度： 13.8cm
簡介：中國民間關(guān)于八仙神話傳說很多，諸如“八仙過海、各顯神通”、“八仙慶壽”、“八仙醉酒”等。一些工藝品、藝術(shù)品市場上也常出現(xiàn)以八仙為題材的作品和圖案。但“八仙品茶”卻從未有過，我作“八仙品茶壺”主要是為了贊頌茶文化，在吃茶、品茶的同時增添一些吉利祥和的神話氣氛，以增加藝術(shù)的感染力。我把壺的造型設計成梨子形，壺嘴為雞頭形，寓意為吉利。壺鈕為梨子的柄，壺把為梨子的枝干，這樣不但與壺身協(xié)調(diào)了，而且意義相連；壺高13.8cm,嘴至把長約18cm,容量約800cc。在用料上，我選蟹黃段泥，畫面更顯耀眼，并具有古色古香的中國畫的韻味。蟹黃泥是用紫砂三主色（拼紫泥、清水泥、段泥）之一的老段泥，加上天然石磺（亦為紫砂原料）練制而成。這些礦料都是手工精選出來的，屬真正天然紫砂泥。在裝飾上，壺中刻的八仙人物形態(tài)各異，鐵拐李腰系葫蘆，載歌載舞；韓湘子凝目吹管，心神入境；漢鐘離手搖葵扇，悠閑自得；何仙姑捧杯而坐，聆聽蕭音；張果老背帶魚鼓，欣然揮手；藍采和扛籃而立，鶴伴其后；呂洞賓把盞品茶，回味清香；曹國舅懷抱拍板，舉杯欲飲。地上擺著兩杯清茶，供八仙品用，清香四溢，嘯鳴鶴舞，整幅八仙都陶醉在祥和雅樂的氣氛之中。圖中人物，線條傳統(tǒng)，刻工精細，在刻劃時我著意增添了線條的粗細、深淺、虛實的變化，許多地方采用了破皮平刮（亦深亦淺）的方式，以增加畫面的墨潤感、層次感和色彩的對比度，最后我用傳統(tǒng)的書法，在壺的另一面刻上自作的“八面品茶”詩一首，“八仙醉云端，異香繞額面，早知有此物，何必瑤池宴?！币皂灀P宜興紫砂茗壺烹出的新茶的美味清香。該壺無論是取材、選料、造型、做工、書法、繪畫、刀法、印款、還是寓意都是以傳統(tǒng)為主，并且以壺為主線，緊密協(xié)調(diào)，屬真正的“傳統(tǒng)中創(chuàng)新”，達到了我心中預想的滿意的藝術(shù)效果，很榮幸該作品在2001年10月“第六屆2000’現(xiàn)代生活精品博覽會”上榮獲“金獎”。
名稱：五 虎 嘯 谷
容量： 大：800cc 中：380cc ?。?50cc
簡介：該壺身似一只黃色老虎，造型傳統(tǒng)，嘴把與壺身相接自然，線條流暢，柔中見剛，因壺身刻著五只各具形態(tài)的老虎而得名，既有圓玉之柔潤，又有虎威之氣度，反面書法刻詩“從來戰(zhàn)斗與龍爭，草澤誰甘困不鳴，漫道封候班定遠，還須入穴建功名”。傳統(tǒng)的詩詞、傳統(tǒng)的書法傳統(tǒng)的畫面與傳統(tǒng)的造型相互協(xié)調(diào)映襯，使詩、書、畫、壺融為一體，不失為“傳統(tǒng)中創(chuàng)新” 的壺藝珍品。
四、現(xiàn)代陶藝的簡介
在后工業(yè)時代的當下，過渡、短暫、偶然似乎是現(xiàn)代主義的一個烙印。皆因時間也從未停留在某一時刻，“現(xiàn)代主義”代表著我們這個歷史時代特征的一種“文明的形式”，就如同封建制度是中世紀的特征一樣。
然而，正像封建制度從十一世紀到十五世紀期間并非在全世界都出現(xiàn)一樣，現(xiàn)代主義在當代也不是在全球任何地方都可以見到。同封建制度一樣，現(xiàn)代主義也因地區(qū)情況、特定文化的歷史以及被引入的時期等不同而有所不同。
即使有這些條件的限制，也還是有一種綜合性的特征存在著，無論在整個國家或是某一層組織的表面或形式上，都能很容易地把它們辨認出來。這種綜合性特征即表明了現(xiàn)代主義，即一種精神現(xiàn)象或一種心理狀態(tài)。并以現(xiàn)代人的態(tài)度、價值觀念和行為方式顯現(xiàn)出來。
中國的現(xiàn)代陶藝應是從屬于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)文明的一支，但她更多的是在精神領域的開拓與描繪。古典主義由于內(nèi)在主體性的缺乏而最終解體，在大工業(yè)革命肆虐的當下，后工業(yè)時代的來臨為象征主義、浪漫主義的回歸提供了必要的土壤，存在主義、未來主義在此得到了升華與凝固，現(xiàn)代陶藝的興起與發(fā)展，應證了上述變化，而這一切又是現(xiàn)代主義麾下的重要組成部分。現(xiàn)代陶藝是一種融當代個體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，她更多的則是在精神領域的開拓與描繪，這使其充滿了象征與浪漫的特征。陶瓷與生俱來的古典氣質(zhì)與獨特的命運造就了其1萬多年的真實歷史。她凝聚了泥土之深沉，水之靈氣，氣之飄逸，最為壯觀的則是融入了火的激情。
從現(xiàn)代陶藝誕生之時就與古典陶瓷藝術(shù)劃清界限，但她繼承了古典陶瓷藝術(shù)的獨特氣質(zhì)與魅力，如凝聚了泥土的深沉，水的靈氣，氣的飄逸，當然最為壯觀的則是融合了火的激情與洗禮，鑄就永恒亦或死亡就在這熊熊烈火的洗禮之中。現(xiàn)代陶藝最終擺脫了古典主義思想帶來的審美桎梏。對古典主義審美僵化及各種工業(yè)化、機械化帶來的麻木，運用眾多現(xiàn)代主義的觀念和審美需求進行反思和重構(gòu)人性之光。從而起到了一種審美導向的作用！
以上就是關(guān)于陶藝作品展示介紹詞相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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