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室內(nèi)設(shè)計的代表作品有哪些（室內(nèi)設(shè)計的代表作品有哪些名字）

發(fā)布時間：2023-04-26 19:08:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 589

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于室內(nèi)設(shè)計的代表作品有哪些的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中外有哪些平面設(shè)計大師和作品
2、室內(nèi)設(shè)計具體包含哪些風(fēng)格？高人們回答具體些
3、室內(nèi)設(shè)計都有哪些裝修風(fēng)格？
4、國內(nèi)頂尖室內(nèi)設(shè)計師有哪些。著名室內(nèi)裝修設(shè)計師？他們創(chuàng)作出的作品都體現(xiàn)在哪些方面？

室內(nèi)設(shè)計的代表作品有哪些（室內(nèi)設(shè)計的代表作品有哪些名字）

一、中外有哪些平面設(shè)計大師和作品

日本：劍持勇、福田繁雄、龜倉雄策、永井一正、田中光一、山城隆一、早川良雄、栗津潔、杉浦康平、橫尾忠則等著名設(shè)計師。

其中劍持勇主要從事室內(nèi)設(shè)計和家具設(shè)計，1964年，他的作品《圓形藤椅》被紐約現(xiàn)代美術(shù)館選為20世紀(jì)設(shè)計珍藏；其他代表作品還有1968年為日本航空公司噴氣式客機的內(nèi)艙設(shè)計；1971年京王廣場飯店的內(nèi)部裝修與家具設(shè)計。他十注意室內(nèi)設(shè)計師的職能和它在整個設(shè)計師協(xié)會中的地位，因苦苦探索“日本式設(shè)計”而導(dǎo)致精神崩潰，在1971年自殺身亡。

出生于1932年的福田繁雄是日本當(dāng)代天才平面設(shè)計家，昌日本戰(zhàn)后現(xiàn)代平面設(shè)計的奠基人之一，在廣告設(shè)計方面成就斐然，主要代表作有1976年《日本大阪萬國博覽會廣告招貼畫》、1976年《76’奧林匹克運動會紀(jì)念章》等。龜倉雄策（1915-1997）被尊稱為日本現(xiàn)代設(shè)計之父。他的海報設(shè)計，尤其是1964年東京奧運會和1972年札幌冬季奧運會的設(shè)計，奠定了他在日本平面設(shè)計界不可動搖的地位。1964年，他負(fù)責(zé)東京奧運會平面設(shè)計項目，包括標(biāo)志、海報、視覺傳達(dá)系統(tǒng)等，他在整個設(shè)計中貫穿了日本國旗中紅色圓形——所謂太陽的符號，把這個圓形和國際奧林匹克運動會的5個圓環(huán)聯(lián)系在一起，取得既有民族特征、又有準(zhǔn)確的國際認(rèn)同的效果，是國際奧林匹克運動會系統(tǒng)設(shè)計中的杰出作品。

出生于1929年的永井一正是20世紀(jì)60年代日本平面設(shè)計和藝術(shù)指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)人之一。同時也是一位多產(chǎn)的設(shè)計家，在他眾多的設(shè)計中以1986年設(shè)計的三幅展覽海報最具代表性。

出生于1930年的田中一光，十分喜愛日本傳統(tǒng)文化中的縱橫線條簡單幾何圖形，同時對包豪斯發(fā)展起來的設(shè)計上的國際語匯和國際主義平面設(shè)計的風(fēng)格非常感興趣。他把構(gòu)成中的面和空間作為設(shè)計的核心，他采用方格網(wǎng)絡(luò)作為平面設(shè)計的基礎(chǔ)，以達(dá)到高度秩序性和工整性的效果，他采用色彩鮮艷、跳躍的幾何面組成形象，色彩往往比較接近，達(dá)到色彩和諧的目的。他于1961年設(shè)計的戲劇海報充分反映了其設(shè)計風(fēng)格與特征。

德國：從60年代開始，德國逐漸出現(xiàn)了一種詩意的視覺傳達(dá)處理，基于攝影和通過擺弄攝影形象的拼貼畫和綜合畫，證明編輯和宣傳材料，包括書籍和唱片封套、雜志設(shè)計和音樂會、電視和廣播招貼，是為這些詩人提供一個有接受能力的群眾和主顧的傳達(dá)領(lǐng)域。

在這方面作出杰出貢獻(xiàn)的是貢特爾·卡埃澤（Günther Kieser）,出生于1930年的卡埃澤是一位卓越的意象主義者，他往往用出乎意外的視覺內(nèi)容去解決傳達(dá)問題。他把形象或思想放在一起，創(chuàng)造一個新的活力、新的布局或綜合根本不相同的物質(zhì)。他詩意的視覺傳達(dá)總有一個合理的基礎(chǔ)，把有表達(dá)力的造形與傳達(dá)內(nèi)容連結(jié)起來，就是這種能力，把他與使用幻想或超現(xiàn)實主義作為目的而不是手段的設(shè)計實踐者區(qū)分開來。在他的設(shè)計中常常存在開闊特質(zhì)，這有時是由比例達(dá)到的。在其他設(shè)計中，色彩或明暗對比把這種特質(zhì)帶到他的作品中。1970年代未和1980年代初，他開始構(gòu)成使人信服地真實的虛構(gòu)物體。觀者在他或她的路上，停步去研究帶有卡埃澤個人見解的巨大彩色照片招貼，確定他或她是否有錯覺，卡埃澤著名的招貼設(shè)計有1966年的《亞拉馬慢步爵士舞曲音樂會》、1975年柏林爵士節(jié)招貼、1978年《法蘭克福爵士音樂節(jié)》等。其中前者是在一張輪廓鮮明的黑白招貼中，有19世紀(jì)木刻活字啟發(fā)的印刷排版的一只鴿子，成為包含在民間慢步爵士舞曲音樂中渴望自由和公正的強有力象征。

60、70年代，德國著名的平面設(shè)計組織當(dāng)推法蘭克福視覺傳達(dá)（Frankfurt Grafik）和攝影（Foto）小組。侖波（Gunter Rambow）和蘭納邁耶（Gerhard Lienemeyer）是這個組織的創(chuàng)始人。

在他們的視覺傳達(dá)設(shè)計中，把攝影媒體通過擺弄、推拿、綜合和噴繪，從一般的轉(zhuǎn)變到不一般的。他們組合或移動日常的形象，然后印成明確、記實的黑白形象。如1980年，他們?yōu)閼騽　禗ie Hamlet maschine》所設(shè)計的招貼中，在撕破上面一張照片以前，一個人站在墻前的照片后面，重選另一張這面墻的照片。最后，重新拍攝的形象，呈現(xiàn)給觀者一個不可能的迷惑。這個形象似乎可以毀掉自己，一個人物似乎具有否定他自身存在的能力。

這一時期視覺傳達(dá)設(shè)計中用意象主義處理的設(shè)計師，還有其他幾位，如希爾曼（Hans Hillman）的插圖設(shè)計，經(jīng)常用達(dá)利的同時性形象技巧方式組合兩個形象；麥西斯（Hogler Matthies）在他的設(shè)計中，將醒目形象經(jīng)常經(jīng)過處理。例如在一張歌劇招貼中，一位女演員的強烈對比照片，重選在一片葉子的物影照片上，和在一宣傳材料中，對準(zhǔn)觀者的一把手槍戴著太陽眼鏡。

國內(nèi)：韓家英。陳紹華。陳幼堅。

香港設(shè)計師：靳埭強

太多了。。。

二、室內(nèi)設(shè)計具體包含哪些風(fēng)格？高人們回答具體些

裝修風(fēng) 格

歐式風(fēng)格 -----歐式古典風(fēng)格、巴洛克樣式風(fēng)格、洛可可樣式風(fēng)格、地中海式風(fēng)格、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格

中式風(fēng)格-----新中式風(fēng)格、中式古典風(fēng)格

日式風(fēng)格 -----日式風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格 -----現(xiàn)代簡約、現(xiàn)代前衛(wèi)

后現(xiàn)代主義----新古典主義、雅致主義

歐式古典風(fēng)格

歐式古典風(fēng)格在空間上追求連續(xù)性，追求形體的變化和層次感。室內(nèi)外色彩鮮艷，光影變化豐富。室內(nèi)多用帶有圖案的壁紙、地毯、窗簾、床罩、及帳幔以及古典式裝飾畫或物件；為體現(xiàn)華麗的風(fēng)格，家具、門、窗多漆成白色，家具、畫框的線條部位飾以金線、金邊。古典風(fēng)格是一種追求華麗、高雅的歐洲古典主義,典雅中透著高貴，深沉里顯露豪華，具有很強的文化感受和歷史內(nèi)涵。

巴洛克樣式、洛可可樣式風(fēng)格

歐洲古典建筑的歷史源遠(yuǎn)流長，在經(jīng)歷了古希臘、古羅馬經(jīng)典建筑的洗禮之后，形成了以柱式、拱券、山花、門損、雕塑為主要構(gòu)件的石構(gòu)造建筑裝飾風(fēng)格。文藝復(fù)興之后巴洛克、洛可可的藝術(shù)樣式，對歐洲建筑室內(nèi)裝飾風(fēng)格的演變起著至關(guān)重要的作用，形成了

法式和英式兩種典型的室內(nèi)裝飾流派。

巴洛克樣式雄渾厚覺，在運用直線的同時也強調(diào)線型流動變化的特點。這種樣式具有

過多的裝飾和華美渾厚的效果。在室內(nèi)將繪畫、雕塑、工藝集中于裝飾和陳設(shè)藝術(shù)上，墻

面裝飾多以展示精美的法國壁毯為主，同時鑲有大型鏡面或大理石，或以線腳重疊的責(zé)重

木材鑲邊板裝飾墻面。色彩華麗且用金色予以協(xié)調(diào)，以直線與曲線協(xié)調(diào)處理的貓腳家具和

其他各種裝飾工藝手段的使用，構(gòu)成室內(nèi)莊重豪華的氣氛。

洛可可樣式是繼巴洛克樣式之后在歐洲發(fā)展起來的。洛可可樣式以其不均衡的輕快纖

細(xì)的曲線而著稱，中國和印度輸入歐洲的室內(nèi)裝飾品對其也有影響。"洛可可"一詞來自

法國宮廷庭園中用貝殼、巖石制作的假山"洛卡優(yōu)"，意大利人誤叫成"洛可可"而流傳

開來。其特點為造型裝飾多運用貝殼的曲線、皺摺和彎曲形構(gòu)圖分割，裝飾盡繁瑣、華麗

之能事，色彩絢麗多姿，以及中國卷草紋的大量運用，具有輕快、流動、向外擴展的裝飾

效果。

我們現(xiàn)在所講的法式風(fēng)格，就是指以十八世紀(jì)法國路易十五時期形成的洛可可樣式為

主延續(xù)下來的風(fēng)格。流動感的大曲線造型，白色壁板、金色裝飾線，間輔以淡青、玫紅色

裝飾，構(gòu)成富麗華貴的室內(nèi)空間效果。而英式風(fēng)格則是指以十七世紀(jì)英國斯圖亞特時期形

成的巴洛克樣式為主延續(xù)下來的風(fēng)格。莊嚴(yán)厚重的直線變化造型，深栗色木材裝修墻板，

間輔以藍(lán)青、深綠色織物裝飾，構(gòu)成端莊古雅的室內(nèi)空間效果。

地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格具有著獨特的美學(xué)特點。一般選擇自然的柔和色彩，在組合設(shè)計上注意空間搭配，充分利用每一寸空間，集裝飾與應(yīng)用于一體，在組合搭配上避免瑣碎，顯得大方、自然，散發(fā)出的古老尊貴的田園氣息和文化品位；其特有的羅馬柱般的裝飾線簡潔明快，流露出古老的文明氣息。在色彩運用上，常選擇柔和高雅的淺色調(diào)，映射出它田園風(fēng)格的本義。地中海風(fēng)格多用有著古老歷史的拱形狀玻璃，采用柔和的光線，加之原木的家具，用現(xiàn)代工藝呈現(xiàn)出別有情趣的鄉(xiāng)土格調(diào)。

美式鄉(xiāng)村風(fēng)格

美式鄉(xiāng)村風(fēng)格非常重視生活的自然舒適性，充分顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樸實風(fēng)味。布藝是美式鄉(xiāng)村風(fēng)格中非常重要的運用元素，本色的棉麻是主流，布藝的天然感與鄉(xiāng)村風(fēng)格能很好地協(xié)調(diào)；各種繁復(fù)的花卉植物、靚麗的異域風(fēng)情和鮮活的鳥蟲魚圖案很受歡迎，舒適和隨意。搖椅、小碎花布、野花盆栽、小麥草、水果、磁盤、鐵藝制品等都是鄉(xiāng)村風(fēng)格空間中常用的東西。

中式風(fēng)格

中式風(fēng)格以中國明、清傳統(tǒng)的家具及中式園林式建筑、色彩等設(shè)計造型為代表。其特點是簡樸、對稱、文化性強，格調(diào)高雅，具較高審美情趣和社會地位象征。

新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；一是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會的到合適的體現(xiàn)。新中式設(shè)計將中式家具原始功能進(jìn)行演變，在形式基礎(chǔ)上進(jìn)行舒適變化。比如原先的畫案書案，如今用作了餐桌；原先的雙人榻如今用作了三人沙發(fā)；原先的條案如今用作了電視柜；典型的藥柜用作了存放小件衣物的柜子。這些變化都使傳統(tǒng)家具的用途更具多樣化和情趣。

中式古典風(fēng)格

中式古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井、天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。

中式古典風(fēng)格常給人以歷史延續(xù)和地獄文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。中國是個多民族國家，所以談及中式古典風(fēng)格實際上還包含民族風(fēng)格，各民族由于地區(qū)、氣候、宗教信仰以及當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾褪┕し椒ú煌?，具有獨特形式和風(fēng)格，主要放映在布局、形體、外觀、色彩、質(zhì)感和處理手法等方面。

中式古典風(fēng)格主要特征，是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，講究構(gòu)架制的原則，建筑構(gòu)件規(guī)格化，重視橫向布局，利用庭院組織空間，用裝修構(gòu)件分合空間，注重環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。運用色彩裝飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美術(shù)、家具陳設(shè)等藝術(shù)手段來營造意境。

日式風(fēng)格

和室有一種獨特的魅力，它可以表現(xiàn)出平和的意境。與歐美的裝飾風(fēng)格不同，極少用金屬，從頂?shù)降囟际亲钐烊蛔顦銓嵉牟牧希酁樵?、席、竹等，同時盡量保持原色不加修飾。榻榻米是和室的象征，在日本，榻榻米多為鋪地草墊，以麥稈和稻草編制而成，而經(jīng)我們改造過的榻榻米多為木地板。

和室的門窗多寬大透光，家具低矮且不多，給人以寬敞明亮的清爽感覺，因此和室還是擴大居室視野的常用方法。如在客廳的一角隔出來一間和室，它的墻面可以是構(gòu)成陳列藝術(shù)品的展示柜，讓人的視線在客廳和和室之間穿透，形成一個精彩的畫面。而當(dāng)需要作為臥室的時候，只需將窗簾拉上，即可成為一個獨立的空間。

一般的和室都是采用將木地板架高作為榻榻米，因此木地板的下方就成了非常好的收納場所?？梢岳孟粕w式的方式，收藏許多過季用具，或在和室靠近拉門的地板下設(shè)置抽屜，放置雜物等，看起來明亮舒適。如果把和室作為工作室，還可以用來隱藏電源線路，讓整個和室看起來接近完美。

傳統(tǒng)的日式家居將自然界的材質(zhì)大量運用于居室的裝修、裝飾中，不推崇豪華奢侈、金碧輝煌，以淡雅節(jié)制、深邃禪意為境界，重視實際功能。

搭配法則：低姿、簡潔、工整、自然

低姿：在客廳一角隔出一間和室，形成一個精彩的畫面。需要作為臥室的時候，只需將隔扇門拉上，即可成為一個獨立的空間。和室的門窗大多簡潔透光，家具低矮且不多，給人以寬敞明亮的感覺，因此，和室也是擴大居室視野的常用方法。

簡潔：日式家居中強調(diào)的是自然色彩的沉靜和造型線條的簡潔。另外受佛教影響，居室布置也講究一種“禪意”，強調(diào)空間中自然與人的和諧，人置身其中，體會到一種“淡淡的喜悅”。

工整：日本人對家居用品的陳設(shè)極為講究，一切都清清爽爽擺在那里。這似乎帶有那么一種刻意的味道，但你不得不承認(rèn)，這種刻意的創(chuàng)造把它們文化中美的一面發(fā)揮到了極致。

自然：在日式風(fēng)格中，庭院有著極高的地位，室內(nèi)與室外互相映襯已成定理。還有插花，更是要不失時機地擺放在家中每一個角落。這就不難理解，為什么即使是茶杯的擺放或一個浴室角落也要與插花搭配了，色彩、造型的呼應(yīng)功不可沒。

清雅幽靜的日式房間，簡約的裝修風(fēng)格，木質(zhì)、竹質(zhì)、紙質(zhì)的天然綠色建材被應(yīng)用于房間中，幾件方正規(guī)矩的家具顯出主人寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)。

日式家居裝修中，散發(fā)著稻草香味的榻榻米，營造出朦朧氛圍的半透明樟子紙，以及自然感強的天井，貫穿在整個房間的設(shè)計布局中。而天然質(zhì)材是日式裝修中最具特點的部分。

【舒適的榻榻米】

榻榻米是以稻草和藺草為原料。制作時，將稻草掐頭去尾，取中間部分進(jìn)行高溫烘干并殺蟲，再入高溫箱中重新吸收水分，達(dá)到與自然環(huán)境相接近的含水率，增加稻草的韌性。因而將其作為榻榻米的中層，既有淡淡香味散發(fā)，又有舒適清涼的感覺。

榻榻米的底層要用材質(zhì)較厚重的防蟲紙。中層則鋪上一層自然感強、手工編制的藺草席，三層材料封布包邊，標(biāo)準(zhǔn)厚度在55厘米，尺寸根據(jù)房間大小進(jìn)行定做。

榻榻米不能直接放鋪在地上，最好放在木質(zhì)高度在10—15cm的平臺上，主要是可達(dá)到隔音、隔涼的效果，還可裝修成井字形、田字形與對稱形格局。

【半透明的樟子門】

與榻榻米一樣，推拉式木格樟子門也是構(gòu)成日式家居的重要部分。樟子門因木框采用桐木，木格子中間以半透明的樟子紙取代玻璃，所以薄而輕。樟子紙也可用于窗戶，特點是韌性十足，不易撕破，且具有防水、防潮功能。圖案也很精美，常見的有竹子與千鶴圖，在室外光的映襯下，煥發(fā)出淡雅的朦朧美，煞是好看。樟子門也因美麗的樟子紙而得名。

【自然氣息的天井】

天井，即我們熟知的吊頂，形式上主要有兩種：原木搭建的平頂與實木排列的斜頂。在日本，通常采用實木裝飾吊頂，體現(xiàn)出典雅華貴的特色。國內(nèi)則多以飾面板為原材，可根據(jù)總體色調(diào)選擇白橡木、櫸木、砂比利等多種飾面。還可以采用一種頗有新意的飾材————竹席進(jìn)行吊頂，營造出自然、古樸的風(fēng)格。美觀實用的和室桌

桌、椅是最重要的室內(nèi)陳設(shè)。桌子有升降式與普通式兩種。升降桌可伸縮桌子的高度，是適合國人居住習(xí)慣的“改良品”。但需要注意的是，若安放這種升降桌，需將地臺的高度提升至少30厘米。

普通和室桌不僅樣子精巧，而且十分實用。桌子是活動式的，冬季天冷時，可將臺面取下來，在支撐臺面的木框上安裝一個與之相配套的取暖器，再蓋上毯子壓上臺面，便創(chuàng)造出一個溫暖的空間。

此外，日式家居中還有天袋與地袋，相當(dāng)于國內(nèi)普通家庭中的吊柜和低柜，高度一般在40厘米左右，可根據(jù)房間的功能進(jìn)行取舍。

【最具和式風(fēng)格的觀賞性床間】

床間由床框、床柱、落床三部分組成，主要起裝飾作用，是日式家居的一個重要組成部分，也是其標(biāo)志之一。在日本，床間最早供放神龕，后逐漸演變成懸掛字、畫，擺放工藝品等。床柱是床間中最講究的部位，由樹干制成，并特意保留疤、節(jié)。床間旁邊為床脅，由達(dá)棚、飾棚組成，可放置帶有日本傳統(tǒng)文化色彩的工藝品，如日式人偶、持刀武士、紙扇等，使典雅、自然的和室更富有情調(diào)。

現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖方法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅佩斯認(rèn)為：“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變。”“建筑沒有終極，只有不斷的改革?！薄霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象?！苯艹龃磉€有柯布西耶和凡德羅。

在進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)作時如何體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格，格羅佩斯有一句名言：“從房屋的使用功能、新材料和結(jié)構(gòu)方式中，發(fā)展新的建筑形式?！痹谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計活動之前。建筑設(shè)計師就已經(jīng)給建筑以一種風(fēng)格空間，我們要做的只是延伸其某種品質(zhì)，進(jìn)而去為完成其品質(zhì)表達(dá)的方式，可從新材料及其使用者的功能要求入手。如果我們是形式服從功能，反對套用歷史風(fēng)格，否定傳統(tǒng)風(fēng)格，廢棄建筑的附加裝飾，認(rèn)為美在于其空間的容量與體量的組合構(gòu)圖中比例權(quán)衡與表現(xiàn)。

現(xiàn)代風(fēng)格由于把功能置于首位，故又稱功能注意風(fēng)格，又因為很快風(fēng)靡世界各地，因此又稱為國際風(fēng)格，因忽視設(shè)計的藝術(shù)性、地方性和民族性，易導(dǎo)致千篇一律的形式.

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。現(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，其最早的代表是建于德國魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校。

其主題是：要創(chuàng)造一個能使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最省力的環(huán)境---機械的環(huán)境。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命。

我們今天絕大多數(shù)室內(nèi)用品或裝飾品如燈具、家具等都是工廠生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，然而并不是說把由機器創(chuàng)造的家庭用品組合在一起就形成現(xiàn)代風(fēng)格，可以稱為風(fēng)格的必定是一種藝術(shù)思潮，事實上現(xiàn)代風(fēng)格也可分為幾種流派，而其中最具代表的是高技派和風(fēng)格派。

高技派注重“高度工業(yè)技術(shù)”的表現(xiàn)，有幾個明顯的特征:首先是喜歡使用最新的材料，尤其是不銹鋼、鋁塑板或合金材料，作為室內(nèi)裝飾及家具設(shè)計的主要材料；

其次是對于結(jié)構(gòu)或機械組織的暴露，如把室內(nèi)水管、風(fēng)管暴露在外，或使用透明的、裸露機械零件的家用電器；在功能上強調(diào)現(xiàn)代居室的視聽功能或自動化設(shè)施，家用電器為主要陳設(shè)，構(gòu)件節(jié)點精致、細(xì)巧，室內(nèi)藝術(shù)品均為抽象藝術(shù)風(fēng)格。

風(fēng)格派是本世紀(jì)初以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，嚴(yán)格地說，它是立體主義畫派的一個分支，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)消除與任何自然物體的聯(lián)系，只有點、線、面等最小視覺元素和原色是真正具有普遍意義的永恒藝術(shù)主題。

其室內(nèi)設(shè)計方面的代表人物是木工出身的里特威爾德，他將風(fēng)格派的思想充分表達(dá)在家具、藝術(shù)品陳設(shè)等各個方面，風(fēng)格派的出現(xiàn)使包豪斯的藝術(shù)思潮發(fā)生了轉(zhuǎn)折，它所創(chuàng)造的絕對抽象的視覺語言及其代表人物的設(shè)計作品對于現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了極其重要的影響。

現(xiàn)代簡約

現(xiàn)代簡約風(fēng)格在處理空間方面一般強調(diào)室內(nèi)空間寬敞、內(nèi)外通透，在空間平面設(shè)計中追求不受承重墻限制的自由。墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。并且盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計，沒有實用價值的特殊部件及任何裝飾都會增加建筑造價，強調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。

現(xiàn)代前衛(wèi)

現(xiàn)代前衛(wèi)在設(shè)計中盡量使用新型材料和工藝做法，追求個性的室內(nèi)空間形式和結(jié)構(gòu)特點。色彩運用大膽豪放，追求強烈的反差效果，或濃重艷麗或黑白對比。強調(diào)塑造奇特的燈光效果。平面構(gòu)圖自由度大，常常采用夸張、變形、斷裂、折射、扭曲等手法，打破橫平豎直的室內(nèi)空間造型，運用抽象的圖案及波形曲線、曲面和直線、平面的組合，取得獨特效果。陳設(shè)與安放造型奇特的家具和設(shè)施室內(nèi)設(shè)備現(xiàn)代化，保證功能上使用舒適地基礎(chǔ)上體現(xiàn)個性。

后現(xiàn)代主義

莫拉夫斯基（Stefan Morawski）指出了后現(xiàn)代主義的以下兩個基本特征。

首先，毫無疑問的是反前衛(wèi)。后現(xiàn)代主義對關(guān)于藝術(shù)地位的沉思極其漠視，即使說不是抱有敵意的話。在這一點上，說后現(xiàn)代主義是一種知性上的反理性主義（anti-rationalism）不會有誤，或者甚至是反智的。后現(xiàn)代主義經(jīng)常自噓最提倡寬容；但它絕不能容忍任何意識形態(tài)的貢獻(xiàn)或末世論（烏托邦或解放的藍(lán)圖）。它質(zhì)疑不斷創(chuàng)新的追求，瓦解最好的藝術(shù)騎士乃媒介、表現(xiàn)手段與圖像學(xué)等等的英雄的信念。相反，它同意藝術(shù)不是一種志業(yè)而是許多職業(yè)當(dāng)中的一種。其合法性位于生產(chǎn)賣得特別好的商品。它不會等待反叛或超越。它堅持與社會的平均成員的最近距離的接觸。審美的維度必須得到重述，要么以一種使人眼花繚亂的贗品的形式出現(xiàn)（令我們想到由市場提出要求的風(fēng)格化了的設(shè)計藝術(shù)），要么以一種藝術(shù)家的自發(fā)表現(xiàn)的形式出現(xiàn)（這些藝術(shù)家使用顏色、聲音、言詞，否認(rèn)完美的可能性，只想提呈一種似曾相識的對現(xiàn)實的模仿）。在一個沒有中軸的世界上，在一個價值的真空中，根本的目標(biāo)就是要為了快樂的原因而自由地“創(chuàng)造”。模仿畫與戲擬成了見證當(dāng)下文化垃圾的最合適的手段。而其來賓卡則是不知羞恥的折衷主義。10）

其次，后現(xiàn)代實踐是高級文化的墮落，但卻是一種有意的墮落，有意將自己下降到低級文化的水平。它想要找到一種回家的感覺，因為它使得它更具消費性，因此它利用敘事、熟悉符號與簡單形式的種種好處。它的主要形式是態(tài)度與價值的多元化，人們可以任意地加以選擇。社會現(xiàn)實在各個層面上都被當(dāng)作異質(zhì)的、片斷的與偶然的東西加以肯定。后現(xiàn)代主義者堅持認(rèn)為，今天已經(jīng)沒有東西可以擁有法官的權(quán)力，因此藝術(shù)已經(jīng)沒有任何使命，而只是某種消遣。前衛(wèi)藝術(shù)的所有原則都遭到質(zhì)疑。繪畫只意味著指向某種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，而不作能否被記住的斷言。圖像學(xué)通常是陳腐的東西或只與人類的施虐受虐狂者的噩夢相關(guān)，它沒有指稱框架，因此也無法記住任何東西。觀眾對圖畫的需求要么以無視審美質(zhì)量的匆促的爆發(fā)來適應(yīng)，要么以模仿古典前輩的大師手法來滿足。直截了當(dāng)?shù)恼壑灾髁x導(dǎo)致了對藝術(shù)尊嚴(yán)感的不信任和這樣一種信念：一切都不過是商業(yè)化了的展出。Ｒ·朗哥（R. Longo）的圖像經(jīng)常借自雜志、報紙與電影劇照。繪畫應(yīng)該始終是一種使用適當(dāng)手藝的操作，以便使畫家與對任何嚴(yán)肅思想漠不關(guān)心的幼稚的受眾聯(lián)合起來。它應(yīng)該像一件禮品一樣好懂，并且應(yīng)該，正如奧利瓦所說，歡呼“快樂的虛無主義”。謝麗·萊文妮（Sherrie Levine）不斷自我重復(fù)的照片復(fù)制，馬克·科斯塔比（Mark Kostabi）不斷重做萊熱（Leger）的操作，孔斯對所有市場圖標(biāo)的復(fù)制，王子（Prince）的時髦的風(fēng)格化了的圖像，等等，都屬于這一類。并不是說這些藝術(shù)家之間沒有不同之處。但是，所有這些作品都是由亂轟轟的現(xiàn)成品寄生性地加以復(fù)制而成的。11）

在建筑領(lǐng)域，平均趣味則深深地植根于地區(qū)的（民族的）傳統(tǒng)之中，因此很容易將后現(xiàn)代主義誤認(rèn)為復(fù)活主義。但是，后現(xiàn)代主義的產(chǎn)品可以由以下事實得到鑒別：不同風(fēng)格，無論是新的還是舊的，被加以折衷主義地并置在一起，并通過現(xiàn)代主義的技術(shù)與最新的材料得到強化。立柱、柱廊、拱門重新復(fù)活了，空間里填滿了樹木花草與小噴泉，斷斷續(xù)續(xù)的線條受到歡迎，色彩被邀請跟形狀相合作。建筑亦須有敘事：它采用過去的象征性符號，試圖變得有趣而又熱烈，這樣就能皆大歡喜地受到觀眾的喜愛。在這一光譜的一極有Ｃ·摩爾（C. Moore）與他那些對遙遠(yuǎn)習(xí)語（比方說長廊）的俗麗的重塑，或是Ｓ·蒂格曼（S. Tigerman）的“雛菊之家”，一幢模仿陽具與陰道的大樓；另一極則是明顯精致的建筑［如Ｐ·埃森曼（P. Eisenman）、Ｈ·霍萊恩（H. Hollein）與Ｊ·斯特林（J. Stiring）］。他們激進(jìn)地復(fù)活了現(xiàn)代范式，但卻并不完全任其發(fā)展。他們的策略是一種“雙重代碼”，但是他們也贊賞有意識的手工制作，并嫁接以異質(zhì)性、多樣性，并通過小心界定的語義學(xué)（semantics），使高技術(shù)臣服于與大眾接受者的情感聯(lián)系。

莫拉夫斯基尖銳地指出，藝術(shù)的駱駝很難穿過這一針眼，假如成為一個藝術(shù)家的主要條件就是要成為一個遵奉者與受歡迎的人（比方說適應(yīng)平均需求與趣味）的話。他懷疑科斯塔比、比得羅（Bidlo）、萊希（Lersch）與其他一些人——他們寄生于各種各樣微觀或宏觀的引語中，不斷生產(chǎn)悖論與仿作，對他們作品的空洞絲毫也不感到臉紅——是否是一些吹破牛皮的藝術(shù)家。他的懷疑在一本名為《了結(jié)》（Endgame, 1986）的書中終于得到了證實。波士頓當(dāng)代藝術(shù)研究所出版了此書，它評論了布萊克納（Bleckner）與哈萊（Halley）的畫，還有所謂的綜合媒介雕塑家孔斯、奧特森（Otterson）與史坦巴哈，清楚地表明了，這些藝術(shù)家雖然清晰地意識到他們身處其中的文明的與文化的語境，卻贊成普遍存在的商業(yè)主義拜物教。他們清楚地知道并且樂意屈服于商業(yè)街的需要與再生產(chǎn)工業(yè)?？旎畹靥幚沓善烦闪送庠诘拇叽倥c藝術(shù)游戲的主要動機。購物，正如史坦巴哈公開承認(rèn)的那樣，是當(dāng)今最好的旅游與窺淫方式?？姿沟恼婵瘴鼔m器可以被解釋學(xué)一種文化真空的象征。對這些藝術(shù)家來說，他們制造這些商品，既沒有任何憂郁，也沒有任何憤怒或諷刺，他們只是普遍的商品化的一種符號而已，因此非常接近最廣義的客戶的期待與欲望。12）

莫拉夫斯基對后現(xiàn)代主義藝術(shù)及其實踐者的典型姿態(tài)，以及對他們所培育的肯定性與無差異性，當(dāng)然持堅定的批判立場。后現(xiàn)代主義藝術(shù)被指控為拋棄了現(xiàn)代主義與前衛(wèi)藝術(shù)的雄心，它對審美價值的頑強的追求，它對文化與社會影響負(fù)責(zé)的良心，以及它的解放精神，正是這種精神支撐著現(xiàn)代主義與前衛(wèi)藝術(shù)的作品，并鞭策它達(dá)到最高的藝術(shù)成就。莫拉夫斯基對后現(xiàn)代主義文化的批判既是藝術(shù)的批判，也是政治的批判。那樣一種宣稱崇高的無差異性并從藝術(shù)家的工作室與畫廓以外的任何事物都隔離出來為主體原則的文化，只能產(chǎn)生平庸與無關(guān)緊要的藝術(shù)——同時卻強化了商業(yè)主義精神。因此，莫拉夫斯基論證道，后現(xiàn)代主義在壓抑人類對于生存的富有悲劇色彩的復(fù)雜性的敏感方面，在消滅人類對于超驗與改善的追求方面，在把快樂主義的工具性提高到最高的、事實上是唯一的價值的立場方面，犯下了罪孽。

莫拉夫斯基的第二條戰(zhàn)線瞄準(zhǔn)的是后現(xiàn)代主義哲學(xué)激進(jìn)的反基礎(chǔ)主義，以及對現(xiàn)代傳統(tǒng)的所有方面所抱有的敵意。莫拉夫斯基不允許被拒絕的現(xiàn)代遺產(chǎn)的一個部分，就是對于揭示并把握現(xiàn)實的深切需要；正是這種現(xiàn)實奠定了插曲般的與碎片般的東西的基礎(chǔ)并賦它們以意義。還有就是現(xiàn)代主義對于奠定人類價值與倫理原則的同樣深深的關(guān)切。莫拉夫斯基懷疑后現(xiàn)代哲學(xué)家的方案的真誠性，特別是其可行性。他堅持認(rèn)為后現(xiàn)代哲學(xué)家無法說明他們的假設(shè)；有意無意地，他們使他們的景觀“絕對化”并偷偷地販運他們自身的“絕對價值”的私貨?，F(xiàn)代哲學(xué)通常有意識地并公開地從事的工作，并因此也是向論辯與批判性質(zhì)疑開放的工作，后現(xiàn)代哲學(xué)卻偷偷摸摸地和迂回曲折地做了，并阻擋了自我批評與自我糾正的機會。

這就是后現(xiàn)代主義的基本景觀。莫拉夫斯基的刻畫不一定是后現(xiàn)代主義的全貌，但的確抓住了要害?？偨Y(jié)我們在各章中提到過的對后現(xiàn)代主義的描述與批判，我們可以給后現(xiàn)代主義下一個定義：后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。

后現(xiàn)代主義---我感覺這個概念有點和后藝術(shù)相像，它包容性更強，如果說現(xiàn)代主義是反傳統(tǒng)、提倡創(chuàng)新的話，那么后現(xiàn)代則講求藝術(shù)的包容性、歷史的承接性、各領(lǐng)域、各門類、各種風(fēng)格之間的一種聯(lián)系和互動。。。。其實后現(xiàn)代主義就是---沒有主義，這是一種穿越時間與空間的藝術(shù)，你可以把巴洛克風(fēng)格的椅子和中國古代的案幾放在一起，你可以把公用電話亭放在臥室里。。。。。沒有界限，我漸漸得懂了------其實后現(xiàn)代主義根本就不需要我們得出一個概念，它不需要這些.

新古典主義

新古典是在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，它不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯的時代特征。新古典風(fēng)格是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，它源于古典，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典設(shè)計講求風(fēng)格，用簡化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)樣式的大致輪廓特點；注重裝飾效果，用室內(nèi)陳設(shè)品來增強歷史文脈特色。

雅致主義

雅致主義是帶有極強文化品味的裝飾風(fēng)格，它打破了現(xiàn)代主義的造型形式和裝飾手法，注重線型的搭配和顏色的協(xié)調(diào)，反對簡單化；講求模式化，注重文脈，追求人情味，在造型設(shè)計的構(gòu)圖理論中吸取其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，把傳統(tǒng)的構(gòu)件通過重新組合出現(xiàn)在新的情境之中，追求品味和和諧的色彩搭配，反對強烈的色彩反差和重金屬味道，從風(fēng)格上講類似于后現(xiàn)代主義或新古典主義。

三、室內(nèi)設(shè)計都有哪些裝修風(fēng)格？

一、崇尚時尚的現(xiàn)代簡約風(fēng)格對于不少青年人來說，事業(yè)的壓力、繁瑣的應(yīng)酬讓他們需要一個更為簡單的環(huán)境給自己的身心一個放松的空間。不拘小節(jié)、沒有束縛，讓自由不受承重墻的限制，是不少消費者面對家居設(shè)計師時最先提出的要求。而在裝修過程中，相對簡單的工藝和低廉的造價，也被不少工薪階層所接受。材料的質(zhì)感對于簡約主義十分重要，如果在選材方面過于倉促，那么簡約風(fēng)格很容易淪為簡單的設(shè)計?？梢哉f，現(xiàn)代簡約風(fēng)格裝修的選材投入，往往不低于施工部分的資金支出。二、現(xiàn)代前衛(wèi)風(fēng)格演繹另類生活比簡約更加凸顯自我、張揚個性的現(xiàn)代前衛(wèi)風(fēng)格已經(jīng)成為藝術(shù)人類在家居設(shè)計中的首選。無常規(guī)的空間結(jié)構(gòu)，大膽鮮明對比強烈的色彩布置，以及剛?cè)岵倪x材搭配，無不讓人在冷峻中尋求到一種超現(xiàn)實的平衡，而這種平衡無疑也是對審美單一、居住理念單一、生活方式單一的最有力的抨擊。隨著“80年代”的逐漸成熟以及新新人類的推陳出新，我們有理由相信，現(xiàn)代前衛(wèi)的設(shè)計風(fēng)格不僅不會衰落，反而會在內(nèi)容和形式上更加出人意料，奪人耳目。該風(fēng)格強調(diào)個人的個性和喜好，但在設(shè)計時要注意適合自己的生活方式和行為習(xí)慣，切勿華而不實。三、雅致風(fēng)格再現(xiàn)優(yōu)雅與溫馨如果你喜歡歐式古典的浪漫，卻又不能被高貴的繁瑣束縛;如果你喜歡簡約的干練，但又認(rèn)為它不夠典雅，缺少溫馨，那么不妨嘗試雅致主義風(fēng)格。雅致主義是近幾年剛剛興起又被消費者所迅速接受的一種設(shè)計方式，特別是對于文藝界、教育界的朋友來說?？臻g布局接近現(xiàn)代風(fēng)格，而在具體的界面形式、配線方法上則接近新古典。在選材方面應(yīng)該注意顏色的和諧性。四、新中式風(fēng)格勾起懷舊情緒新中式風(fēng)格在設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時改變原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。沒有刻板卻不失莊重，注重品質(zhì)但免去了不必要的苛刻，這些構(gòu)成了新中式風(fēng)格的獨特魅力。特別是中式風(fēng)格改變了傳統(tǒng)家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點，被越來越多的人所接受。專家解讀：多以中式產(chǎn)品和西式陳設(shè)為主。木質(zhì)材料居多，顏色多以仿花梨木和紫檀色為主?？臻g之間的關(guān)系與歐式風(fēng)格差別較大，更講究空間的借鑒和滲透。五、新古典風(fēng)格體現(xiàn)高貴“形散神聚”是新古典風(fēng)格的主要特點。在注重裝飾效果的同時，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典風(fēng)格具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們在享受物質(zhì)文明的同時得到了精神上的慰藉。不可否認(rèn)，新古典是融合風(fēng)格的典型代表，但這并不意味著新古典的設(shè)計可以任意使用現(xiàn)代元素，更不是兩種風(fēng)格及其產(chǎn)品的堆砌。試想，在濃郁的藝術(shù)氛圍總，放置一個線條簡單、形態(tài)怪異的家具，其效果也會不倫不類，令人目結(jié)舌。注重線條的搭配以及線條與線條的比例關(guān)系。一套好的新古典風(fēng)格的家居作品，更多地取決于配線和材質(zhì)的選擇。六、歐式古典風(fēng)格營造華麗作為歐洲文藝復(fù)興時期的產(chǎn)物，古典主義設(shè)計風(fēng)格繼承了巴洛克風(fēng)格中豪華、動感、多變的視覺效果，也吸取了洛可可風(fēng)格中唯美、律動的細(xì)節(jié)處理元素，受到了社會上層人士的青睞。特別是古典風(fēng)格中，深沉里顯露尊貴、典雅浸透豪華的設(shè)計哲學(xué)，也成為這些成功人士享受快樂，理念生活的一種寫照。古典風(fēng)格在設(shè)計時強調(diào)空間的獨立性，配線的選擇要比新古典復(fù)雜得多。在材料選擇、施工、配飾方面上的投入比較高，多為同一檔次其他風(fēng)格的多倍，所以古典風(fēng)格更適合在較大別墅、宅院中運用，而不適合較小戶型。七、表達(dá)休閑態(tài)度的美式鄉(xiāng)村風(fēng)格一路拼搏之后的那份釋然，讓人們對大自然產(chǎn)生無限向往?；貧w與眷戀、淳樸與真誠，也正因為這種對生活的感悟，美式鄉(xiāng)村風(fēng)格給了我們享受另一種生活的可能。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格摒棄了繁瑣和奢華，并將不同風(fēng)格中的優(yōu)秀元素匯集融合，以舒適機能為導(dǎo)向，強調(diào)“回歸自然”，使這種風(fēng)格變得更加輕松、舒適。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格突出了生活的舒適和自由，不論是感覺笨重的家具，還是帶有歲月滄桑的配飾，都在告訴人們這一點。特別是在墻面色彩選擇上，自然、懷舊、散發(fā)著濃郁泥土芬芳的色彩是美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的典型特征。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的色彩以自然色調(diào)為主，綠色、土褐色最為常見;壁紙多為純紙漿質(zhì)地;家具顏色多仿舊漆，式樣厚重;設(shè)計中多有地中海樣式的拱。八、披著神秘面紗的地中海風(fēng)格地中海文明一直在很多人心中蒙著一層神秘的面紗。古老而遙遠(yuǎn)，寧靜二深邃。隨處不在的浪漫主義氣息和兼容并蓄的文化品位，以其極具親和力的田園風(fēng)格，很快被地中海以外的廣大區(qū)域人群所接受。對于久居都市，習(xí)慣了喧囂的現(xiàn)代都市人而言，地中海風(fēng)格給人們已返璞歸真的感受，同時體現(xiàn)了更高生活質(zhì)量的要求。色彩選擇很重要，色彩多為藍(lán)、白色調(diào)的純正天然的色彩，如礦物質(zhì)的色彩。9，中式風(fēng)格　隨著眾多現(xiàn)代派主義的出現(xiàn)，國內(nèi)已出現(xiàn)了一股復(fù)古風(fēng)，那就是中式裝飾風(fēng)格的復(fù)興。國畫、書畫及明清家具構(gòu)成了中式設(shè)計的最主要元素。但這些復(fù)古家私價格不菲，成為愛好者的一大障礙。

四、國內(nèi)頂尖室內(nèi)設(shè)計師有哪些。著名室內(nèi)裝修設(shè)計師？他們創(chuàng)作出的作品都體現(xiàn)在哪些方面？

戴帆（DAI FAN）工作于北京和紐約，而且是個設(shè)計鬼才，領(lǐng)導(dǎo)著最具曝光率的頂級設(shè)計團(tuán)隊共振設(shè)計公司，他最新的建筑設(shè)計作品“桃花島”剛剛竣工——3萬平米人工湖中的兩個島嶼上的鈦金屬表皮建筑，在北方冬天嚴(yán)酷的陽光下反射出現(xiàn)代后工業(yè)文明下人類烏托邦的理想。

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