古代園林設(shè)計(jì)（古代園林設(shè)計(jì)師叫什么）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古代園林設(shè)計(jì)（古代園林設(shè)計(jì)師叫什么）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)上的核心思想

• 2、中國(guó)古典園林的建筑特點(diǎn)

• 3、古代蘇州園林的特征有哪些

• 4、中國(guó)古典園林

一、中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)上的核心思想

體現(xiàn)古典園林的設(shè)計(jì)思想，很有意思的問(wèn)題?，F(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)大多都是重視再現(xiàn)古典園林的空間，質(zhì)感，意境，而不是思想，大家都在嘗試復(fù)制古典園林外在的“樣子”。比較典型的就如現(xiàn)在的新中式，其中運(yùn)用了很多古典園林的要素，手法，包括建筑風(fēng)格，水系處理的風(fēng)格，空間分隔的手段，等等，但是唯一沒(méi)有體現(xiàn)的，就是古典園林的“思想”。

事實(shí)上我覺(jué)得可以這樣理解你所指的古典園林思想：如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中再現(xiàn)古人在造園園時(shí)的“邏輯”。

如果你仔細(xì)閱讀過(guò)古典園林史的話(huà)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古典園林的發(fā)展過(guò)程是十分有意思的，從最初的生產(chǎn)性為主到后來(lái)游憩欣賞為主，從最初的直接利用自然到后來(lái)人工元素占主要，再到人工模擬自然，其表現(xiàn)形式隨時(shí)代的變遷千變?nèi)f化，但是中國(guó)人造園的中心思想從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，事實(shí)上，全世界的園林都是如此：在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)人們心中憧憬的完美之地。古人所想的一池三山，神仙之所，蓬萊方丈，都是如此。無(wú)論是早期的祭祀為主，或者神仙園林，文人園林，再到后來(lái)的成熟后的蘇州私家園林，都有著分別屬于各自時(shí)代特質(zhì)的造園邏輯。

那么回到最初的問(wèn)題，如何在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)古典園林的設(shè)計(jì)思想呢？肯定不是簡(jiǎn)單的用古典元素裝飾現(xiàn)代空間，這種有折衷主義傾向的做法無(wú)法體現(xiàn)思想。所謂體現(xiàn)思想，我認(rèn)為比較靠譜的就是嘗試用古代人的邏輯，手段和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)園林，這對(duì)你來(lái)說(shuō)應(yīng)該不難，古代人的邏輯沒(méi)有現(xiàn)代人這么復(fù)雜，你用不著想太多，難點(diǎn)在于如何在這個(gè)異質(zhì)性極高的時(shí)代中嘗試回歸那種樸素的經(jīng)驗(yàn)主義邏輯，越簡(jiǎn)單越難做嘛。

二、中國(guó)古典園林的建筑特點(diǎn)

古典園林建筑的特點(diǎn)如下:

第一、功能與造景，觀賞風(fēng)景與點(diǎn)綴風(fēng)景的雙重性特點(diǎn)。園林建筑既要表現(xiàn)出它滿(mǎn)足園林活動(dòng)和使用的功能價(jià)值，同時(shí)又要充當(dāng)園林的風(fēng)景，它既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是供人欣賞的藝術(shù)作品，而園林建筑給人的精神需求多與其本身的功能價(jià)值，所以，對(duì)園林建筑的藝術(shù)性方面則要求的更高，要求不但要有觀賞價(jià)值，而且要富有一定的詩(shī)書(shū)意境。

第二、園林建筑是與園林自然環(huán)境相融合的建筑特點(diǎn)。園林建筑是充分利用了自然地形與環(huán)境有利條件后，使園林環(huán)境與自然景觀結(jié)合的建筑。環(huán)境是建筑設(shè)計(jì)時(shí)首要考慮因素，在確定建筑設(shè)計(jì)時(shí)環(huán)境是其考慮的出發(fā)點(diǎn)，建筑占環(huán)境的比例應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖確定。園林建筑還追求其平面布局與空間列序的活潑多樣。設(shè)計(jì)中最吸引人的是空間列序與觀景路線(xiàn)。此外，自然氣候與季節(jié)也是園林建筑與自然環(huán)境結(jié)合應(yīng)考慮的因素?？偟膩?lái)說(shuō)，園林建筑中建筑要作為一種景觀將其融入園林中，使之與山水、草石相應(yīng)而生，且要以風(fēng)景為主體，以建筑為襯托。

第三、園林建筑色彩活潑，裝飾精細(xì)特點(diǎn)。色彩鮮明活潑是古典園林的特色，彩繪、紅柱、琉璃瓦等鮮艷的裝飾多應(yīng)用在北方皇家園林建筑中，南方園林建筑大部分外部墻面用粉色裝飾，再配上黑色的瓦、栗殼色的掛落、欄桿、梁柱。木材本色或淡褐色多用于建筑內(nèi)部裝飾，淡褐色或木頭本色配上白色的墻、灰色的門(mén)框就形成素凈明快色彩?，F(xiàn)代園林建筑中也多追求色彩明快活潑，襯托出建筑輕松明朗的特點(diǎn)。在園林建筑設(shè)計(jì)中，往往根據(jù)環(huán)境主題而決定采用什么色彩、材料，環(huán)境是設(shè)計(jì)中重要的影響因素，如豪華壯麗的建筑美、淡雅質(zhì)樸的建筑美。

第四、園林建筑的群體組合特點(diǎn)，西方建筑為了追求外表形體的雕塑美和內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)美，常將功能、用途不同的房間都集中在同一建筑內(nèi)，這就形成了龐大的建筑體。我國(guó)的古典建筑因采用古架構(gòu)結(jié)構(gòu)體系則形成了體量小、形狀簡(jiǎn)單、較矮的建筑特點(diǎn)，也決定了我國(guó)大小、形狀不同的建筑具有不同的功能。融入自然、建筑體量小、建筑間不可截然分割是園林建筑的特點(diǎn)。因其建筑體量小就必然要分散布局，空間變化也要豐富起來(lái)，如劃分景區(qū)與空間時(shí)會(huì)常用路、墻、廊等組織院落，這就應(yīng)了《園冶》上的“巧于因借，精在體宜”。

三、古代蘇州園林的特征有哪些

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是最具包容性、涉及面最為廣泛的一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)。其中蘇州園林是我國(guó)最具代表性的古典園林，接下來(lái)就和我一起來(lái)了解一下關(guān)于古代蘇州園林的特征，歡迎閱讀!

古代蘇州園林的特征

(一)講究亭臺(tái)軒榭的布局。亭臺(tái)軒榭在布局上“絕不講究對(duì)稱(chēng)”，作者將蘇州園林的布局與中國(guó)傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫(huà)與 美術(shù) 畫(huà)打比方，說(shuō)明蘇州園林具有充滿(mǎn) 自然 之趣的布局美。

(二)講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因?yàn)榛钏庞猩ぁ?ldquo;有些園林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說(shuō)的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實(shí)也是避免對(duì)稱(chēng)，講究自然之趣。細(xì)處也不放過(guò)，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。

(三)講究花草樹(shù)木的映襯?；ú輼?shù)木的映襯同樣“著眼在畫(huà)意”。作者先介紹花草樹(shù)木栽種的良苦用心：既講究樹(shù)木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹(shù)木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹(shù)”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說(shuō)明花草樹(shù)木的栽種與修剪符合中 國(guó)畫(huà) 的審美觀。

(四)講究近景遠(yuǎn)景的層次。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無(wú)余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂(lè)趣，獲得的審美享受也更為深長(zhǎng)。

蘇州園林是中國(guó)十大名勝之一。早在春秋時(shí), 吳國(guó)始建姑蘇臺(tái)、館娃宮等為蘇州園林建筑的開(kāi)始; 東晉時(shí)顧辟疆所筑辟疆園是江南最早的私家園林。五代時(shí)，錢(qián)元軒在蘇州”好治園林“，南園(已廢)及現(xiàn)在的滄浪亭即始建于此時(shí)。北宋末年，宋徽宗好奇花異石，在蘇州廣為采運(yùn)。在長(zhǎng)期封建社會(huì)中，蘇州園林迭有興廢，清末，有記載可查的大小園林有270多處，至今保存尚好的仍有六十九處。蘇州園林的真正含義遠(yuǎn)非蘇州的園林，她已成為江南私家花園的總稱(chēng)。其中著名的有宋代的滄浪亭、元代的獅子林、明代的拙政園、清代的留園，稱(chēng)為蘇州四大名園。

以拙政園，留園，網(wǎng)師園，環(huán)秀山莊為代表的蘇州古典園林于1997年12月被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的"世界 文化 與自然遺產(chǎn)名錄"， 2000年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)24次全體會(huì)議通過(guò)"蘇州古典園林"增補(bǔ)名單--滄浪亭、獅子林、藝圃、藕園、退思園列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這些園林模擬自然景色, 利用水面、奇石和花木，吸收了文學(xué)、國(guó)畫(huà)、 書(shū)法 、 雕刻 、工藝美術(shù)等技巧手法，通過(guò)理水、疊山、綠化、建筑、陳設(shè)、裝飾等形成建筑為中心的綜合藝術(shù)，創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意的城市咫尺山林意境，具有獨(dú)特風(fēng)格，集中表現(xiàn)出我國(guó)南方園林建筑藝術(shù)的精華。其數(shù)量之多，藝術(shù)造詣之精，在當(dāng)今世界上為任何地區(qū)所少見(jiàn)，蘇州園林不僅是中國(guó)的優(yōu)秀 歷史 文化遺產(chǎn)，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶。

回避傾軋的官場(chǎng)、喧囂的塵世，是蘇州園林的起因;尋求返璞歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍，是蘇州園林的意境;折射道家的哲學(xué)、文化的韻味，是蘇州園林的底蘊(yùn);山水花木、亭臺(tái)樓榭構(gòu)成蘇州園林的基因，粉墻黛瓦、栗柱灰磚染出蘇州園林的基調(diào)。

蘇州園林是濃縮的自然景觀，使人“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”;蘇州園林更是珍貴的人文景觀，建筑家、哲學(xué)家、詩(shī)人畫(huà)家、平民百姓各自從中體味到了他們所尋覓的線(xiàn)條、哲理、詩(shī)情和韻律。把蘇州園林平面地展開(kāi)是一幅最逼真的 山水畫(huà) ;身居園中品茗撫琴吟詩(shī)插花最富 靈感 ;在對(duì)中國(guó)了解甚少的 旅游 者眼里，蘇州園林是最好的博物館。蘇州園林雖小，但古代造園家通過(guò)各種藝術(shù)手法，獨(dú)具匠心地創(chuàng)造出豐富多樣的景致，在園中行游，或見(jiàn)“庭院深深深幾許”，或見(jiàn)“柳暗花明又一村”，或見(jiàn)小橋流水、粉墻黛瓦，或見(jiàn)曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)，或是步移景易、變幻無(wú)窮。至于那些形式各異、圖案精致的花窗，那些如錦緞般的在腳下延伸不盡的鋪路，那些似不經(jīng)意散落在各個(gè)墻角的小品更使人觀之不盡，回味無(wú)窮。

蘇州園林布局上的特點(diǎn)

宅與園的兩種組合形式

住宅和園林的位置如何組合?大致有兩種形式。

一是前后布局形式，前宅后園。此類(lèi)園林多是大型宅園，前后進(jìn)深較大，占地面積廣，形成后花園。如拙政園和留園，怡園原也為此形式，因城市建設(shè)之故，住宅部分已不存在。

二是平行布局形式，大多為東宅西園。此類(lèi)園林多是中型宅園，前后進(jìn)深較小，占地面積也不大，如網(wǎng)師園、藝圃等。耦園的布局較為特殊，由于地形東西寬，南北較淺，采用了住宅居中，東、西花園分別布置在兩側(cè)的形式，這也是園主夫妻隱逸歸田、情真意篤的心態(tài)表現(xiàn)。因“耦”與“偶”諧音，指夫妻;“耦”又具有偶耕歸隱之意，故取名耦園。

住宅的布局和中國(guó)古代建筑——宮殿、衙署、寺廟、宗祠的布局形式相同，有著明確的中軸線(xiàn)，建筑以“院”為中心。這種布局方式有利于安全、防風(fēng)、防沙，更重要的是適合中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度。建筑均勻?qū)ΨQ(chēng)布置，給人以平穩(wěn)、齊整的感覺(jué)，反映了封建社會(huì)大家庭的生活方式、儒家的 倫理道德 和審美意趣。典型的實(shí)例為網(wǎng)師園的住宅部分，住宅坐北朝南，前有東、西兩側(cè)巷門(mén)，并和南面的照壁圍合成廣場(chǎng)，照壁前東、西 種植 兩株象征門(mén)第高貴的盤(pán)槐，氣勢(shì)非凡。廣場(chǎng)上可停轎、歇馬，兩側(cè)墻上嵌有拴馬環(huán)。住宅共四進(jìn)，依次為門(mén)廳、轎廳、大廳、花廳(女廳)。由門(mén)廳至花廳，不但室內(nèi)地面逐漸升高，屋脊也逐漸提高，反映了世俗追求的“步步高升”的心態(tài)。

封建士大夫認(rèn)為天地是萬(wàn)物之本，追求“天人合一”，與自然山水景色共生共息。因此住宅嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的環(huán)境完全不能達(dá)到追求自然之趣的要求，以山水為主題，自由、不對(duì)稱(chēng)的布局形式就成為園林布局的必然選擇。它和住宅兩種不同格局和內(nèi)涵的布局方式組成一起，滿(mǎn)足了園主對(duì)使用功能的要求和精神上的寄托。

蘇州園林布局形式多樣

蘇州園林的布局形式，各個(gè)園林因規(guī)模、地形、要求的不同而有所差異。

規(guī)模較大的園林把全園劃分為若干區(qū)，各區(qū)都有風(fēng)景主題和特色，這是我國(guó)古典園林創(chuàng)造豐富園景和擴(kuò)大空間感的基本手法之一。蘇州園林景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開(kāi)朗配合，形成富有變化和對(duì)比的景色。由于山、池所占面積較大，大都將山池所在的一區(qū)位于園林的中心位置，作為主要景區(qū)。山池北面或南面堆山，山上林木蔥郁，有亭翼然，水池另一面為園林主要廳堂，是主要的觀景點(diǎn)。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當(dāng)人環(huán)行于園內(nèi)時(shí)，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點(diǎn)式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對(duì)應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成相對(duì)均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠(yuǎn)香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對(duì)景;水池東梧竹幽居和水池西月到風(fēng)來(lái)亭互為對(duì)景。四座建筑大小不同、形式各異，構(gòu)成了主次分明、生動(dòng)、自然的組合關(guān)系。

中國(guó)古典園林的未來(lái)發(fā)展

基于一般的常識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，園林綠化工程與土建工程項(xiàng)目有其相似的一面。這里所說(shuō)的相似，指園林綠化工程的景觀小品、園林建筑、如亭、廊、園路、欄桿、景墻、鋪裝、景橋、駁岸等所使用的鋼筋、水泥、木料、砂、石子方面的建筑材料相同，及由此所套用的施工規(guī)范相同。這就是平常所說(shuō)的，園林綠化工程中包含著土建部份。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)園林綠化工程土建部份的質(zhì)量把關(guān)，作為工程監(jiān)理，毫無(wú)疑問(wèn)必須熟悉與掌握土建部份的施工規(guī)范，對(duì)于較大的園林建設(shè)項(xiàng)目，還必須相應(yīng)配備土建方面的專(zhuān)業(yè)人員。然而，園林綠化工程與土建工程相比，盡管有其相似的地方，卻有著很大的不同，有些方面甚至是質(zhì)的區(qū)別。正是這些區(qū)別，構(gòu)成了園林綠化工程獨(dú)有的特點(diǎn)。

去年的圓明園防滲工程在社會(huì)上引發(fā)了很大的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是該不該鋪設(shè)防滲膜以及鋪設(shè)后究竟有沒(méi)有生態(tài)危害。我想這個(gè)問(wèn)題之所以能夠引起爭(zhēng)論，冷靜下來(lái)分析的話(huà)，它本身反映的是一種社會(huì)進(jìn)步現(xiàn)象。設(shè)想如果這件事發(fā)生在幾年前，恐怕不會(huì)引起這么大的轟動(dòng)。這個(gè)事情本身至少可以給我們帶來(lái)以下幾點(diǎn)思考：

，從我國(guó)現(xiàn)行 管理體制 方面分析，圓明園這次事情的出現(xiàn)，在一定意義上講有其必然性。在英文文獻(xiàn)里有“Environmental Governance”這么個(gè)詞組，講的是“環(huán)境治理”或“環(huán)境治道”問(wèn)題，它說(shuō)的是針對(duì)環(huán)境問(wèn)題，特別是在環(huán)境政策的設(shè)定、形成與實(shí)施過(guò)程中，政府、企業(yè)、市民(包括NGO/NPO)以及地方自治體等利益相關(guān)者(Stakeholder)各自所起的作用，在此姑且稱(chēng)其為環(huán)境治理框架中的角色行為。按照利益相關(guān)者理論(Stakeholder Theory)，在環(huán)境治道過(guò)程中，單靠政府的方針政策，甚至以至技術(shù)上的 措施 是不夠的，而是更加強(qiáng)調(diào)行政部門(mén)(代表政府，有時(shí)是多頭平級(jí)或上下多級(jí)政府)、經(jīng)營(yíng)管理者(有時(shí)是分離的)、市民(具有環(huán)保意識(shí))以至專(zhuān)家學(xué)者(包括各個(gè)專(zhuān)業(yè)的，它涉及環(huán)境影響評(píng)價(jià)問(wèn)題)等各個(gè)關(guān)系主體價(jià)值判斷的交織、碰撞與磨合。在這里，政府與只是提供一種平臺(tái)，以另外一種身份來(lái)協(xié)調(diào)各主體之間的關(guān)系，以達(dá)成相互之間的對(duì)話(huà)、協(xié)作和理解。拿這次圓明園的事情來(lái)看，我們?nèi)鄙龠@種“閉鎖環(huán)”或者尚沒(méi)有形成“鏈條”，缺少事前的“醞釀”過(guò)程。因此，在各種關(guān)系尚未理順的情況下，即使避免了“這次事件”，“下一次事件”接著發(fā)生的可能性還是很大。具 體操 作“事件”的管理者、導(dǎo)致“事件”發(fā)生的經(jīng)營(yíng)者，出于管理便利和經(jīng)營(yíng)成本的考慮，追求“效益”和“效率”是應(yīng)該的，但是如果放在“平臺(tái)”上去“碰撞”，也許就要修正原有的方案或目標(biāo)了。事實(shí)上，到目前為止我國(guó)還沒(méi)有形成這種環(huán)境治理的運(yùn)營(yíng)機(jī)制。

第二，從科學(xué)原理上講，人們?cè)趯?duì)待自然環(huán)境類(lèi)景觀的修復(fù)和管理時(shí)，首先對(duì) 生物 多樣性的認(rèn)識(shí)還不夠充分，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)尚不到位?；謴?fù)生態(tài)學(xué)里有個(gè)詞組叫“Ecological Mitigation”，講的是在做生態(tài)工程時(shí)，需要盡量“緩和”或“減輕”工程本身對(duì)自然環(huán)境造成的不利影響，以保護(hù)生物多樣性。我覺(jué)得，今后在我國(guó)的城市建設(shè)的進(jìn)程中，就要多做“緩和”或“減輕”的工作，并強(qiáng)化對(duì)生物多樣性保護(hù)的認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)?，伴隨著農(nóng)村城市化過(guò)程的加速，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開(kāi)發(fā)沖擊。人們?cè)谙硎苁孢m方便的生活條件的同時(shí)，也在承受著這種“破壞性建設(shè)”所帶來(lái)的不良后果。所以，重新審視鄉(xiāng)土自然的價(jià)值也就顯得尤為重要。鄉(xiāng)土自然作為一種次生自然，其生態(tài)學(xué)上的價(jià)值也不可忽視。長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)土自然的形成與人們的生產(chǎn)、生活緊密地結(jié)合在一起，并得以維持下來(lái)。這在生態(tài)學(xué)上屬于一種良性的干擾過(guò)程。放棄對(duì)鄉(xiāng)土自然的適當(dāng)管理，中止這種干擾過(guò)程，有可能導(dǎo)致鄉(xiāng)土自然本身在生物多樣性上出現(xiàn)危機(jī)——經(jīng)年累月已經(jīng)適應(yīng)了鄉(xiāng)土自然環(huán)境的一些所謂人里生物種，諸如許多伴人 植物 或昆蟲(chóng)，有可能從此消失或滅絕;另外，涉及到生態(tài)工程，恐怕還需要考慮“歷史景觀”和水系組成等要素，這些都需要綜合考慮。

第三，從技術(shù)層面講，或許可以尋找到更好的方法可以替代“防滲膜”技術(shù)。事實(shí)上，“防滲膜”本身并不存在過(guò)多不合理的技術(shù)環(huán)節(jié)，關(guān)鍵要看這種技術(shù)究竟是用在什么地方，或者說(shuō)在什么前提或情況下使用。在這里，筆者有意介紹一種河道治理的近自然型施工技術(shù)。近年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)水系河道與湖水的治理大多采用襯砌的方法，就是說(shuō)在河岸及河底、湖底鋪以水泥或石頭，取代以前的土壤。襯砌的方法有其施工快捷，整齊劃一等特點(diǎn)，如果單純就防滲和護(hù)岸功能本身而言，這種方法有其合理性。但是這樣的工程往往耗資巨大，而且一般認(rèn)為這種河道襯砌阻止了水渠與自然界的交換，讓它變成了一個(gè)人工制造的水泥池。比如北京大學(xué)李迪華就認(rèn)為這種做法至少存在以下四個(gè)弊端：即其一，在以水泥石料修葺的河道中，具有凈水功能的水生生物生長(zhǎng)非常困難。長(zhǎng)此以往，河水將失去自?xún)裟芰?，水質(zhì)可能惡化;其二，砍掉兩岸樹(shù)木，會(huì)導(dǎo)致河水受陽(yáng)光影響而水溫變化過(guò)大，不利于水中生態(tài)平衡的建立。特別是高溫季節(jié)來(lái)臨時(shí)，容易使 傳染 病菌孳生;其三，沒(méi)有天然植物作為屏障，會(huì)使岸邊的垃圾輕易入水，造成污染;其四，水中生物少，岸上又缺乏天然植物，直接影響沿河野生生物種類(lèi)，如水鳥(niǎo)。但是，問(wèn)題的關(guān)鍵是在保證預(yù)期的治水效果和不破壞原有水系生態(tài)系統(tǒng)的前提下，如何尋找到一種替代施工技術(shù)作為上述襯砌方法的補(bǔ)充，這樣既阻止了河(湖)水滲漏，也不會(huì)改變河道周邊的景觀，同時(shí)也可以緩解生物多樣性的喪失過(guò)程。

在日本，有一種利用樹(shù)木枝椏進(jìn)行河道治理的近自然型施工技術(shù)，即所謂的枝椏沉床施工技術(shù)。它屬于一種親水作業(yè)施工方法，特別對(duì)水流平緩的城鄉(xiāng)水系河道或湖底治理具有比較明顯的效果。這項(xiàng)技術(shù)的初原型始于荷蘭，日本自明治時(shí)期引入，后來(lái)在實(shí)踐過(guò)程中參考了德國(guó)和瑞士等國(guó)的做法并經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，已比較完善與成熟。此項(xiàng)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是施工過(guò)程比較簡(jiǎn)單，成本低，耗資少，經(jīng)久耐用。它的為突出的一個(gè)特點(diǎn)就是利用了樹(shù)木枝椏等自然素材，所以也被稱(chēng)為近自然型施工技術(shù)。這種技術(shù)比較適合用于治理水流平緩的河道或湖底。由于沉床具有柔軟性，可以順應(yīng)河床或湖底的變化而變化，這一點(diǎn)是區(qū)別于襯砌施工的優(yōu)勢(shì)所在。另外，把樹(shù)木枝椏等具多孔質(zhì)縫隙的材料置于河床以后，可以形成各種小動(dòng)、植物的棲息場(chǎng)所和生長(zhǎng)空間，因而能夠起到恢復(fù)生物多樣性的作用，同時(shí)樹(shù)木枝椏的自然分解對(duì)水體也夠不成污染。

事實(shí)上，國(guó)內(nèi)民間在小型河道的治理上也有一種類(lèi)似于上述的近自然型施工法的土法技術(shù)，即順流鋪襯一些樹(shù)木的枝椏和稻草，也可以起到了相應(yīng)的防滲護(hù)岸作用，但它在技術(shù)上缺乏規(guī)范性，也沒(méi)有相應(yīng)的施工工藝流程，而將要引進(jìn)的技術(shù)是符合規(guī)范和工藝流程的整體配套技術(shù)。除了枝椏沉床施工技術(shù)以外，還有用于護(hù)岸的施工技術(shù)，如卵石枝椏施工技術(shù)、柳枝施工技術(shù)、枝椏柵欄施工技術(shù)、捆柴柵欄施工技術(shù)等。上述技術(shù)的應(yīng)用前景非常廣闊。除了用于一般的城鄉(xiāng)水系河道湖底治理之外，還可以用于暗渠排水工程、農(nóng)田土地改良、公園施工以及公園造景甚至海岸加固等。與襯砌施工相比，顯然它在原材料上由于使用的是廉價(jià)的枝椏和礫石，考慮到勞動(dòng)力成本等因素，可以節(jié)省大量資金。這種近自然施工技術(shù)的大益處就是能在河道水流邊緣處形成所謂生物活動(dòng)過(guò)渡帶，為昆蟲(chóng)和魚(yú)類(lèi)提供適的生息場(chǎng)所，重要的是能夠使整個(gè)流域的生物廊道連結(jié)起來(lái)，形成更加廣泛的生態(tài)回廊。同時(shí)也可以達(dá)到恢復(fù)河畔湖岸植被的目的，從而維持湖岸與河道的親水環(huán)境和景觀，為人們提供水邊休閑活動(dòng)。

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四、中國(guó)古典園林

說(shuō)起建筑藝術(shù)，當(dāng)然不能忽略園林的造型，特別是中國(guó)的古典園林。中國(guó)的園林被譽(yù)為“世界園林之母”，園林的建造是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)的園林建筑別具一格，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。園林的內(nèi)涵恰是一座寶庫(kù)，挖掘它，你將領(lǐng)略到另一番風(fēng)采。

園林在中國(guó)產(chǎn)生甚早,早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開(kāi)始造園活動(dòng)了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂(lè)之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。

園林在唐宋時(shí)期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩(shī)與畫(huà)融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來(lái)。

任何一樣事物的構(gòu)成都有一定的構(gòu)成要素，中國(guó)的園林也不例外?？偟恼f(shuō)來(lái)中國(guó)古典園林共由六大要素構(gòu)成：筑山，理池，植物，動(dòng)物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石。為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最重要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖之土堆成島，象征東海神山，開(kāi)創(chuàng)了人為造山的先例。現(xiàn)存的蘇州拙政園，常熟的燕園，上海的豫園，都是明清時(shí)代園林建山的佳作。

不論哪一種類(lèi)型的園林，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。正如《園治》中所說(shuō)，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。破是在水面很小時(shí)，（如清泉小池）可用亂石為岸，配以細(xì)竹野藤，朱魚(yú)翠藻，那么雖是一洼水池，卻可令人感受到山野風(fēng)致。

植物是另一個(gè)重要的因素?；居腥缟綆n之發(fā)，水景如果離開(kāi)了花木也沒(méi)有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很?chē)?yán)格。一講姿美，樹(shù)冠的形態(tài)，樹(shù)枝的疏密曲直，樹(shù)皮的質(zhì)感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過(guò)濃，有嬌柔之嫌；也不可過(guò)淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對(duì)園林山石景觀的襯托作用，往往和園主的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長(zhǎng)壽，蓮花象征潔凈無(wú)暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運(yùn)用。如漏窗的運(yùn)用，讓空間既不是一望無(wú)垠，又不妨礙視覺(jué)流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值；透過(guò)漏窗，青竹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見(jiàn)大等觀賞效果。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

我國(guó)現(xiàn)存的古典園林有頤和園，承德避暑山莊，拙政園，滄浪園等。他們都是園林的代表。透過(guò)他們你能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國(guó)古典文化的深層意義。

借別人的，再借你用！

以上就是小編對(duì)于古代園林設(shè)計(jì)（古代園林設(shè)計(jì)師叫什么）問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，古代園林設(shè)計(jì)（古代園林設(shè)計(jì)師叫什么）的問(wèn)題希望對(duì)你有用！

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