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中國城市雕塑（中國城市雕塑家協(xié)會官網(wǎng)）

發(fā)布時間：2023-04-26 15:21:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1256

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國城市雕塑的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國古代雕塑從功能上大致可以分為哪三大類？
2、雕塑行業(yè)未來有哪些發(fā)展趨勢？
3、城市雕塑的語言包含哪些？
4、中國雕塑有哪些（一）？

中國城市雕塑（中國城市雕塑家協(xié)會官網(wǎng)）

一、中國古代雕塑從功能上大致可以分為哪三大類？

古代雕塑從功能上大致可以分為三大類：

1.木雕

木雕是以木材、樹根等為材料進(jìn)行雕刻加工的一種工藝形式。在以木構(gòu)架為體系的中國古代建筑中，大木（建筑物之骨干構(gòu)架）是施以建筑裝飾的重要部位，木雕是其中最為常見的裝飾形式之一，有學(xué)者考證，木雕裝飾藝術(shù)在中國古代建筑中的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長，發(fā)觴于“山節(jié)”與“劃桷”，與建筑彩繪可能相隨相生。

我國古代大木構(gòu)建筑的木雕裝飾的重點(diǎn)集中于梁枋、斗拱、雀替等大木作（小木作則僅限于裝修），各主要建筑的相關(guān)構(gòu)件均裝飾有木雕作品，且靈活、嫻熟地運(yùn)用了圓雕、透雕、浮雕等主要技法，量形取材，因材施藝，精雕細(xì)鏤，創(chuàng)造出了眾多構(gòu)圖飽滿均稱、形象鮮活生動、線條質(zhì)樸流暢的藝術(shù)形象，在量感、質(zhì)感、空間感、力度感、節(jié)奏感、和諧感等方面達(dá)到了較高水準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的形式美感和思想力量。

2.石雕

石頭材料堅固耐用，貯量多，成本低，是大自然的結(jié)晶，有著自然和歷史的雙重性。石雕以其堅固耐久、防水防潮防火、不變形不變質(zhì)不變色、質(zhì)感強(qiáng)烈、色彩明快、可塑造性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)在古代建筑裝飾中被廣泛應(yīng)用。中國古代建筑的石雕裝飾藝術(shù)主要分為兩類，一類是在具有實(shí)用功能的石質(zhì)建筑構(gòu)件上加以藝術(shù)裝飾，裝飾功能服從于實(shí)用功能，在實(shí)現(xiàn)對建筑本體防護(hù)、支撐、承重等功能的同時賦予其審美情趣；一類是主要發(fā)揮藝術(shù)裝飾功能的石質(zhì)構(gòu)件。古建筑中的石雕裝飾構(gòu)件主要用于建筑的柱礎(chǔ)、欄板、望柱、牌坊、石座礎(chǔ)等部位，增強(qiáng)了建筑構(gòu)件的藝術(shù)裝飾效果，賦予了建筑較強(qiáng)的美學(xué)情趣和人文色彩。

3. 磚雕

所謂磚雕，簡單說就是以磚為載體雕刻裝飾圖案，中國古代建筑的磚雕構(gòu)件以山水、花卉、人物等為主要的創(chuàng)意形象。由存世作品看，中國古建筑的磚雕構(gòu)件具有刀法細(xì)膩、技巧多變、氣韻生動、形象生動飽滿等特點(diǎn)。

古建筑上的磚雕構(gòu)件多用青磚為材料，雕制完成后一般不做染色、彩畫等加工，保留磚材的材質(zhì)感，具有質(zhì)樸、堅實(shí)等美感。少量磚雕，也與彩畫等裝飾手法結(jié)合。亳州花戲樓山門上的幾塊磚雕精品，鏤刻出九層，形象豐富，刻工精湛。

二、雕塑行業(yè)未來有哪些發(fā)展趨勢？

據(jù)我國雕塑行業(yè)發(fā)展分析，隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快，大量的耕地、山巒、植被、水域等自然環(huán)境遭到野蠻的“開發(fā)”，其破壞程度令人觸目驚心。因此，當(dāng)代城市雕塑所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)已不能僅僅停留在環(huán)境表面形式的美化上。現(xiàn)對2016年我國雕塑行業(yè)發(fā)展趨勢分析。作為城市雕塑設(shè)計師，考慮更多的應(yīng)該是如何進(jìn)行環(huán)境生態(tài)上的補(bǔ)償設(shè)計與恢復(fù)，如何通過景觀設(shè)計工程的實(shí)踐與探索促進(jìn)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的改善。城市雕塑行業(yè)的發(fā)展引來很多參觀人士，逐漸的在無形中提高了國際的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

生態(tài)學(xué)和生態(tài)設(shè)計是這個時代的人類社會普遍關(guān)注的問題，但城市雕塑專家要告訴大家，這兩個概念還是有差別的：生態(tài)學(xué)具有更廣泛的含義，它是研究生態(tài)與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)之一，就是更加關(guān)注人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響。而生態(tài)設(shè)計是研究人與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)設(shè)計提倡盡量減少人為活動對環(huán)境的負(fù)干擾，在發(fā)展的過程中調(diào)控、改良和利用自然。

現(xiàn)代城市雕塑也能通過借景與借意的烘托引起觀者審美心理的共鳴。特別是紀(jì)念性雕塑更應(yīng)注重以人文景觀為依托，利用原有自然景觀的自身意義和價值，使雕塑的內(nèi)容與周圍景物渾然一體、氣韻相連，使觀眾觸景生情、感情充沛。在一些城市和地區(qū)，歷史上曾發(fā)生過重大事件或有著美麗的故事傳說，在這些地方建立紀(jì)念碑或園林雕塑，其一木一石都能引起人們對先輩們的緬懷和崇敬，從而使雕塑作品具有更強(qiáng)的生命力。

雕塑行業(yè)市場調(diào)查分析報告顯示，中國現(xiàn)代城市雕塑應(yīng)具有鮮明的個性化面貌，應(yīng)該以“天人合一”為基本準(zhǔn)則設(shè)計，不能簡單抄襲傳統(tǒng)的裝飾符號。在雕塑語言特性的基礎(chǔ)上，力求使作品與當(dāng)代中國人的生存現(xiàn)狀、生存感覺和當(dāng)代文化情境相呼應(yīng)，吸收我們中華民族燦爛文化之養(yǎng)分，使之融會貫通創(chuàng)造出全新的更有意義的、能體現(xiàn)我們東方民族氣質(zhì)，能包涵我們中國幾千年文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)語言，使中國的現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計出既是中國的、又是現(xiàn)代的園林景觀。

三、城市雕塑的語言包含哪些？

雕塑藝術(shù)最主要的語言是：物質(zhì)實(shí)體性的形體及其空間變化。

雕塑藝術(shù)是立體造型；作為立體造型的雕塑，其主要語言雖是物質(zhì)實(shí)體性的形體及其空間變化。

1、雕塑的“形體”是說雕塑是物質(zhì)性的，實(shí)體性的，是可以觸摸的。

如中國著名的雕塑藝術(shù)作品有：北魏云岡石窟的“大佛”和“鳩摩羅天”，龍門奉先寺盧舍那大佛、敦煌盛唐彩塑菩薩等，都是實(shí)際存在的物體實(shí)體。

2、雕塑的“空間”是指雕塑是三維的、立體的，是有深度的，是可以環(huán)繞它進(jìn)行多角度體驗(yàn)的。

如米隆《擲鐵餅者》中高揚(yáng)的雙手和即將飛出的鐵餅，卡瓦諾《丘比特之吻》中飛舞的翅膀，布萊爾《弓箭手赫拉克勒斯》以及印度古代雕像《濕婆舞蹈銅像》中巨大的動態(tài)和時間過程，都表現(xiàn)的是雕塑的空間變化。

擴(kuò)展資料：

雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)：

1、雕塑藝術(shù)是立體造型，即用三維空間的體積，表現(xiàn)某種形象和節(jié)律，達(dá)到交流思想感情的目的。

2、雕塑藝術(shù)由于形象比較簡括，所以宜于抒情而不長于敘事，從某種意義上說，雕塑正是形體化的“詩“。

3、雕塑的表現(xiàn)手法是高度概括的，它往往成為一個國家、一個城市、一個時代的標(biāo)志，帶有某種“強(qiáng)迫性”，讓人非看不可，從而像建筑一樣，直接成為人們生活環(huán)境的一個部分。

4、正由于雕塑與大眾生活環(huán)境融而為一，所以它既是提高的藝術(shù)，又是普及的藝術(shù)。

四、中國雕塑有哪些（一）？

中國原始雕塑的最初形態(tài)是陶制品，它與其實(shí)用價值密不可分。一是以動物外形為器皿，如仰韶文化遺址出土的陶質(zhì)鷹鼎，高36厘米，以鷹身為鼎體、以二足為3個支點(diǎn)，器形飽滿，為此類雕塑與器皿完美結(jié)合的代表作品之一；二是裝飾部分的雕塑，題材有動物、植物、人物等等。甘肅大地灣出土的陶瓶人頭像，可謂中國早期人物雕塑的開端。作者巧妙地將陶瓶的口部塑成一個人頭像，制作細(xì)膩，形象生動；三是小型動物或人物捏塑，這種小雕塑都是古代工匠不假任何工具而信手捏制的，形體小巧，帶有濃厚的人情味。浙江河姆渡文化遺址出土的陶塑豬可能是我國江南地區(qū)最古老的雕塑作品，距今有7000年了。盡管作品只有6.3厘米大，可它的形象卻非常生動，可見雕塑者對生活觀察之細(xì)膩。

商、周時期的青銅器是公元前21—前17世紀(jì)的河南二里頭文化現(xiàn)象。與原始陶塑的性質(zhì)一樣，商、周時代的青銅器也并非實(shí)際意義上的雕塑，而是用于祭祀、生活、樂器、兵器、工具等方面的實(shí)用器物。有歷史學(xué)家將夏、商、周稱為青銅時代。這些大量的青銅器為奴隸主所占有，也是某種統(tǒng)治、權(quán)威、財富的象征。

秦代在雕塑方面有重大發(fā)展，最引人注目的就是大型陶兵馬俑和銅車馬。秦始皇吞并六國以后，建立秦王朝，統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡等。秦代的雕塑題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向獨(dú)立。秦代承襲了春秋戰(zhàn)國的樸實(shí)，作品趨于寫實(shí)。秦漢時期的總體雕塑風(fēng)格比較恢宏，強(qiáng)調(diào)力度和氣勢。

漢代是中國封建社會中最具魄力的一個時期。如西漢霍去病墓，至今還存有一批杰出的石雕藝術(shù)作品，它們是為紀(jì)念西漢名將霍去病而創(chuàng)作制造的。馬踏匈奴高190厘米，作者用隱喻的手法，借戰(zhàn)馬的形象來體現(xiàn)霍去病的威猛和戰(zhàn)功卓著，充分體現(xiàn)出紀(jì)念性雕塑的概括性。整個雕塑渾然一體，四肢之間沒留空間，增強(qiáng)了體、量的沉重感。

三國、兩晉、南北朝時期，我國的雕塑藝術(shù)全面發(fā)展。佛教的盛行促使佛像藝術(shù)蓬勃發(fā)展，改變了中國雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟。

佛像藝術(shù)的第一種為石窟形式，甘肅的敦煌石窟、炳靈寺石窟、新疆拜城克孜爾石窟等等，都有明確的年號題記；一路開鑿的還有甘肅天水麥積山石窟、張掖馬蹄寺石窟、寧夏固原須彌山石窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、河北邯鄲南北響堂山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等等。

隋代又恢復(fù)了中央集權(quán)，曾在短期內(nèi)出現(xiàn)了農(nóng)、工、商繁榮富強(qiáng)的局面。佛教依然為思想統(tǒng)治的主要工具，統(tǒng)治者大力恢復(fù)被北周武帝毀壞的佛寺和雕像。主要成就集中在石窟造像上，其中最有代表性的是敦煌莫高窟、麥積山石窟、濟(jì)南玉函山石窟等處。其造型上的主要特點(diǎn)是，普遍較前代更為健碩，體態(tài)豐滿。但這一時期的另一個特點(diǎn)——也可以說是弱點(diǎn)，就是比例上的失衡，一些作品明顯的在結(jié)構(gòu)和比例上不夠合理，如莫高窟的427庫的隋代菩薩像，頭顱顯大。這是一個過渡性發(fā)展時期，我國的雕塑藝術(shù)由隋代拉開了更加燦爛的序幕。

唐代的雕塑藝術(shù)，主要體現(xiàn)于宗教造像、陵墓隨葬。但這一時期，隨著工藝技術(shù)之發(fā)展，在材料運(yùn)用上更加豐富，除石雕、木雕、陶瓷外，還大量使用夾苧、鑄銅等工藝材料。

初唐前期的雕塑風(fēng)格，基本上還殘留著前代（北朝及隋代）的痕跡。初唐后期就開始出現(xiàn)興盛的征兆，但對女性的塑造仍不及盛唐時那么活潑動人。社會經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，促使人們的宗教觀念也發(fā)生了變化。盛唐時的整體社會面貌比較樂觀豁達(dá)，佛教藝術(shù)也出現(xiàn)世俗化傾向，繪畫、雕塑中的人物形象接近于現(xiàn)實(shí)生活中的形象。

唐代的佛教造像數(shù)量非常之大，主要還體現(xiàn)在石窟、摩崖石刻方面?，F(xiàn)存的遺跡多集中于新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山石窟、河南龍門石窟、山東云門山石窟、四川廣元千佛崖、樂山摩崖石刻、云南劍川石窟等等。

其中規(guī)模最大、藝術(shù)特點(diǎn)最明顯者，首推敦煌。唐代時期所開鑿的窟龕，占全部敦煌石窟的半數(shù)。所塑造的菩薩造像，從形象上和裝扮上，基本上依據(jù)當(dāng)時美人的典型形象，其坐姿出現(xiàn)了一腿盤起、一腿下垂的半倚坐式。世俗化的美麗已打破了宗教禁錮的氣氛，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，似與參拜者對話。我們可以把同時代著名人物畫家張萱、周昉等人的作品與之相比，可以看出它們之間有著異曲同工之妙，而在體態(tài)比例上、儀表外形上更加具有活力。比之于前代宗教雕塑藝術(shù)的肅穆與出世，唐代的佛教造像很好地把理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既有博大凝重的一面，又有典雅鮮活的一面；既又威武有力的一面，也有柔和細(xì)膩的一面。唐代的人物雕塑也很注意人物性格，尤其是在處理群雕的人物關(guān)系時，很好地把握了人物之間的內(nèi)在情感交流。比如佛主與弟子迦葉、阿難三者的塑造，就有多種形象變化，兩個人物一老一少，一個是漢族人形象，一個是印度人形象，盡管都表露出虔誠的神態(tài)，但仍可以看出他們的心情之不同。再比如護(hù)法力士像，其職司決定了他們強(qiáng)力威武的形象，面部表情激烈、四肢肌肉發(fā)達(dá)，更加襯托出菩薩的慈祥。不同性格的人物塑像是群雕人物關(guān)系動靜結(jié)合，突出中心，符合了雕塑美的形式法則。

宋、遼、金的歷史階段，雕塑藝術(shù)出現(xiàn)了不同于前代的風(fēng)格現(xiàn)象，也產(chǎn)生了一些較有影響的作品，但從總體上看，不如漢唐時期，在整個中國雕塑藝術(shù)史上不占重要地位。

與宋代的繪畫藝術(shù)相比，其雕塑藝術(shù)的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了，這與統(tǒng)治者的好惡與重視程度有很大關(guān)系。通過類似科舉制選拔的宮廷畫家，都有較高的修為，而雕塑行業(yè)的從業(yè)人員卻得不到重視，甚至還受到歧視。隨著文人畫的興起，雕塑藝人的社會地位愈加卑下，此類造型藝術(shù)走向衰退就不足為怪了。

北宋從一開始就不斷受到外族侵?jǐn)_，幾乎沒什么心思像唐代那樣進(jìn)行較大規(guī)模的石窟建造。有一些規(guī)模不大的石窟遺留下來，如延安清涼山萬佛洞石窟，北宋范仲淹曾有詩對其記錄。再如子長縣石空寺石窟，從造像題記上看，其開鑿年代當(dāng)在北宋，最優(yōu)秀的部分在于羅漢群像，姿態(tài)各異，形神兼?zhèn)?。四川大足石刻中屬宋代的，為?shù)不少，比較有代表性的是寶頂山的窟龕群。它利用自然山體，順崖壁開鑿，工程浩大，內(nèi)容復(fù)雜。最為重要的部分是西方極樂世界，人物眾多，場面繁雜，但層次分明，描寫細(xì)致。與之相鄰的是地獄變相，逼真地表現(xiàn)除受刑者在地獄中的慘狀，并以寫實(shí)的雕刻手法再現(xiàn)了種種日常生活的場景。這些石刻雕鑿于距地面4—14米的峭壁上，總長度500余米，前后施工了幾十年，雕塑之間關(guān)系密切、相互連接。整個布局高大而完整，雕刻技法嫻熟，細(xì)節(jié)刻畫生動，如地獄變相中的一個養(yǎng)雞婦女形象，完全是依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的。大足石刻的另外一個重要組成部分是硬盤坡、觀音坡、佛耳巖、北塔寺等處。整個開鑿歷時250余年。應(yīng)該引起重視的還有那些為數(shù)很多的供養(yǎng)人造像，均有題記以示他們的身份、地位和刻制年代，這是研究宋史難得的實(shí)物資料。浙江杭州的飛來峰也有比較集中的宋代雕刻，雖然尺寸不大，但其藝術(shù)水平卻在宋代雕刻中占比較重要的地位。

明代文化藝術(shù)特點(diǎn)則明顯有追溯唐、宋風(fēng)格的痕跡。在名目繁多的寺廟里，供奉著各式各樣的神像，從題材到表現(xiàn)手法上日趨世俗化、民間化。石窟雕刻方面已接近尾聲，雖然在敦煌等大型歷史悠久的石窟中仍有明代作品，但就其藝術(shù)價值而言，已不能為雕塑史一提了。十三陵現(xiàn)在已成為北京地區(qū)著名的旅游景點(diǎn)，位于昌平縣境內(nèi)，它是明代13位皇帝的陵墓集中區(qū)。

十三陵是以成祖長陵為中心線排列的雕塑群，與孝陵一致，但與前代有所不同。計有獨(dú)角獸2對、石獅2對、華表2對、石馬及石人物6對、石虎4對、石羊4對、官吏2對、伺臣28對，這條神道現(xiàn)為十三陵共同的神道，其他12座墓陵沒有各自的神道雕塑，只設(shè)牌坊、宮門、碑亭等建筑。十三陵的石雕在體積上大于孝陵，從總體風(fēng)格上看，雖有比較精細(xì)的技術(shù)處理，但與前代比較起來，缺乏藝術(shù)活力，有概念化的傾向。

在整個中國雕塑史上，清代的陵墓雕塑已經(jīng)是尾聲了。

清代的城市工商經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步縱向繁榮，手工業(yè)技術(shù)得到很大發(fā)展，工藝性雕塑藝術(shù)也得到了空前的重視。宮廷設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，督促、組織生產(chǎn)，雕漆、石雕、牙雕、木雕以及瓷塑、金屬鑄造等藝術(shù)門類都有一些優(yōu)秀聞世，并出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的雕刻名家。

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