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景觀設(shè)計呈現(xiàn)效果理論（景觀設(shè)計呈現(xiàn)效果理論研究）

發(fā)布時間：2023-03-08 04:16:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計呈現(xiàn)效果理論的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、景觀設(shè)計表現(xiàn)技巧有哪些
2、景觀墻設(shè)計理念
3、道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容
4、園林景觀效果圖設(shè)計特點有哪些

景觀設(shè)計呈現(xiàn)效果理論（景觀設(shè)計呈現(xiàn)效果理論研究）

一、景觀設(shè)計表現(xiàn)技巧有哪些

景觀設(shè)計表現(xiàn)技巧有

1：定點。點，即點景，風(fēng)景園林的焦點，在景觀造園活動中起錦上添花，畫龍點睛之效。植物栽植中，單植，或叢植的零散點綴，點的合理運用，也是設(shè)計師們的創(chuàng)造力的進一步延伸，具體手法有：自由式，陳列式，旋轉(zhuǎn)式，放射式，特異式等，點的不同排列組合也可產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，點同時也是一種無約束的修飾美，也是景觀設(shè)計的主要構(gòu)成部分。

2：放線。這里的放線，專指園林施工中的植物栽植技法，即將不同的彩葉類灌木按一定的設(shè)計形式栽植成不同的藝術(shù)線條。線有曲線與直線之分，在規(guī)則式園林中直線是常用的運用手法，而曲線則在后現(xiàn)代派風(fēng)格的園林設(shè)計中得到大量使用。神以線而傳，形以線而立，色以線而明，園林中的線不僅有修飾美，同時也有一種流暢之美。

3：立面。景觀造園中的面，通常是指大面積的草坪地被及各種形式的高籬，綠墻等具有立體感的植物栽植方式。面的技法也是造園中最為常用的一種手法之一，面的使用是自由的，活潑的，無約束的，如各種形式的多邊形，不規(guī)則形，將其進行不同方式的組合或?qū)盈B或相接，其表現(xiàn)力是異常豐富的。

二、景觀墻設(shè)計理念

墻體景觀在整體景觀的構(gòu)成當(dāng)中充當(dāng)了劃分空間的主要構(gòu)件，在整個景觀構(gòu)成中占有重要的地位，是表達整體景觀設(shè)計精神的重要載體。墻體景觀在構(gòu)建形式中大致可分為：

圍合，圍合作為景觀墻體最基本的存在形式，通常體現(xiàn)在整體景觀的四周，使得整體景觀區(qū)域得以形成。強調(diào)了景墻所分離出的內(nèi)向空間的獨立性，對體驗者形成領(lǐng)域內(nèi)的心理隔離，避免外部環(huán)境對區(qū)域內(nèi)氛圍有過多影響。

連接，墻體景觀作為景觀設(shè)計的媒介，在彼此分離的空間中又建立起不同空間的相互聯(lián)系，為獨立的景觀之間建立起一種線性的動勢關(guān)系，從而影響著整個景觀空間的核心秩序。

引導(dǎo)，墻體景觀的營造同時也影響著整體景觀空間的視覺方向性，可分為靜止性、水平性和垂直性三種引導(dǎo)方式。當(dāng)景墻的高度大于其寬度時，景觀所呈現(xiàn)出的對于空間的引導(dǎo)就是垂直性的，空間會呈現(xiàn)出豎向延伸的特點；反之當(dāng)景墻寬度大于其高度時，景觀所呈現(xiàn)出的對于空間的引導(dǎo)就是水平性的，空間亦會呈現(xiàn)出橫向延伸的特點。

介入，在某種景觀設(shè)計中，對于墻體景觀的設(shè)計包含了一部分“侵入性”原則，就是墻體景觀的介入形式，用來打破原有設(shè)計空間過于均勻的規(guī)劃，使整體景觀靈活多變，增強戲劇性和趣味性

墻體景觀的基本功能

維護功能：墻體景觀充當(dāng)防護、遮擋的作用，其主要目的就是為了保持空間的私密性。這種自我隔絕與封閉的觀念在傳統(tǒng)中國園林造景中尤為常見，同時也反映出封建社會中的自我封閉和等級觀念的意識形態(tài)。隨著思維的進步與開化，這種以影壁為主的構(gòu)建形式也開始采用半通透甚至是全通透性的設(shè)計，封閉的觀念逐漸淡化，取而代之的是一種開放共享的意識形態(tài)

三、道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容

道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容

城市道路景觀設(shè)計是交通工程設(shè)計的一個重要組成部分, 道路作為交通依托, 不能只考慮運輸功能。隨著生活水平的提高,道路景觀設(shè)計越來越受到人們的重視。那么道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容有哪些呢，我們一起來看看！

一、道路景觀設(shè)計的意義和必要性

作為城市對外的窗口應(yīng)該受到重視。近年來中國各城市為了尋求發(fā)展, 招商引資,改善城市面貌和投資環(huán)境, 城市熱點建設(shè)相繼轉(zhuǎn)移到城市道路上。同時，作為城市地塊增值的必要因素。道路暢通與發(fā)展會帶動周邊區(qū)域的發(fā)展, 是吸引居民和企業(yè)的有效手段?？梢? 道路對地塊增值有很高的效應(yīng)。道路景觀需要的是科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)方法。尊重城市文脈的延續(xù)與“人性化”城市環(huán)境共存的設(shè)計手法。這是以現(xiàn)代社會生活和人為根本出發(fā)點, 注重并探尋人與環(huán)境有機共存的深層結(jié)構(gòu)的城市環(huán)境更新整治方法。提升交通的功能。合理的道路景觀規(guī)劃會給在路上駕駛的司機好的視覺感受, 通過視覺的識別性和景觀的秩序性給司機某種心理的提示, 體現(xiàn)生態(tài)的、以人為本的設(shè)計指導(dǎo)思想。

二、道路景觀設(shè)計的原則

1.尊重歷史的原則。城市道路景觀設(shè)計要尊重歷史、繼承和保護歷史遺產(chǎn), 同時也要向前發(fā)展。對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西, 不能照抄和翻版, 而需要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時代要求的內(nèi)容、形式和風(fēng)格, 塑造新的形式, 創(chuàng)造新的形象。

2.保持整體性原則。保持整體性原則可以從兩方面來理解:一是從城市整體出發(fā),城市道路景觀設(shè)計要體現(xiàn)城市的形象和個性。二是從道路本身出發(fā), 將一條道路作為一個整體考慮, 統(tǒng)一考慮道路兩側(cè)的建筑物、綠化、街道設(shè)施、色彩、歷史文化等, 避免其成為片斷的堆砌和拼湊。

3.連續(xù)性原則。一是視覺空間上的連續(xù)性。道路景觀的視覺連續(xù)性可以通過道路兩側(cè)的綠化、建筑布局、建筑風(fēng)格、色彩及道路環(huán)境設(shè)施等的延續(xù)設(shè)計來實現(xiàn)。二是時空上的連續(xù)性。城市道路記載著城市的演進,反映出某一特定城市地域的自然演進、文化演進和人類群體的進化。

4.可持續(xù)發(fā)展原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則就是要運用規(guī)劃設(shè)計的手段, 結(jié)合自然環(huán)境,使規(guī)劃設(shè)計對環(huán)境破壞性的影響降到最小,并且對環(huán)境和生態(tài)起到強化作用, 同時還能夠充分利用自然可再生能源, 節(jié)約不可再生資源的消耗。

三、道路景觀設(shè)計的內(nèi)容

1.道路線性設(shè)計。城市道路的平、縱、橫設(shè)計是景觀設(shè)計的核心內(nèi)容, 在道路設(shè)計的整個過程中對交通暢通和交通安全的影響最大。一段時間以來, 很多人把綠化設(shè)計作為景觀設(shè)計的核心內(nèi)容, 這是一個認識上的誤區(qū)。優(yōu)美的道路空間線形應(yīng)是: 平、縱、橫線性良好的配合, 線性平順流暢, 行車舒適并富有安全感。

2.路面的設(shè)計。路面是人們步行與車輛通行的行為場所。無論是展現(xiàn)在圖面上的,還是鋪設(shè)在實際地面上的路面都能成為道路景觀的基調(diào)。伴隨著人們在路面上的行動將會感受帶給身體的知覺。路面是各種構(gòu)成道路要素中感覺最全的要素。路面具有的視覺效果是指給人們視覺上帶來的快適性、賦予街道特征的主體性、沿街建筑群體地面給街道景觀帶來的整體性等等。

3.街景的設(shè)計。街景是道路景觀的一個重要組成部分, 僅由道路設(shè)施來形成城市中街道景觀的情況很少, 大多數(shù)情況是由沿街建筑物構(gòu)成的景觀, 也就是說建筑景觀起著重要的作用。同時, 沿街地區(qū)設(shè)置的各種設(shè)施也是構(gòu)成街道景觀特征的重要要素。道路景觀是一種“和道路的交流” , 是與建筑景觀不可分割的。

4.綠化設(shè)計。城市道路的綠化設(shè)計是道路連續(xù)景觀“線”的主要表現(xiàn)形式,構(gòu)成了道路景觀的基礎(chǔ)。如果說道路的平、縱、橫設(shè)計是景觀設(shè)計的內(nèi)涵, 那么綠化設(shè)計則是景觀設(shè)計的外在體現(xiàn)。良好的綠化設(shè)計能調(diào)整道路使用者的心態(tài), 減輕其行車的緊張狀態(tài), 消除視覺疲勞, 加強了行車的安全性。

5.節(jié)點設(shè)計。在城市街道網(wǎng)絡(luò)中, 我們選擇交叉點、橋、站前廣場、停車場、地下出入口、隧道、步行天橋、路旁廣場等作為節(jié)點, 因為它們在街道網(wǎng)絡(luò)劃分中具有像標(biāo)點符號那樣的效果, 具備形成街道景觀的重要作用。它們不僅是眼睛可以看得見的形態(tài),而且也是通過在街道空間移動中體驗形成的印象, 它是作為街道空間節(jié)點被記憶的場所。但是, 并不一定因此而將他們作為在街道網(wǎng)絡(luò)中顯著的存在而設(shè)計的非常醒目。有些場所作為節(jié)點應(yīng)該醒目, 有些設(shè)施在節(jié)點的空間中, 則要謹慎地控制其存在感。

四、步行道

步行道不同于城市其他道路。尤其在步行街的設(shè)計中, 理解步行者的特性是很必要的。“步行”是不依賴于任何工具和技術(shù)的最為基本的交通手段, 也是速度最慢的交通手段, 與沿街環(huán)境的接觸也最為密切, 對步行環(huán)境質(zhì)量的.要求也是最高的。

人行道雖然也包括公共空地, 但多數(shù)情況是通過街道的線性改良, 在人行道的寬幅內(nèi)產(chǎn)生了節(jié)余空間的結(jié)果。如果在與沿道建筑物前面的空地進行一體化的處理, 就會形成融通性更高的休閑空間。由于旁邊就是交通地帶, 并不適合于長時間休息, 由于沒有什么進深, 如果放置過多的街道設(shè)施和綠化也反而會變成難以利用的場所。這個空間主要是作為人們小憩的場所。設(shè)計中還要考慮綠化中的燈光效果, 使綠化不會在夜晚顯得漆黑一片。而且種植密度要適中, 不影響兩旁的建筑在人們觀察視野范圍內(nèi)的景觀, 在供行人休息、停留的小廣場或道路局部放大處種植一些遮陰樹, 這對夏季較為炎熱的城市能夠起到較好的降溫作用。

五、景觀設(shè)計中的空間與場

一個空間之所以能成為場所是因為它具有了獨一無二的特色, 而這種特色正是場所獨特魅力的所在。建筑的根本目的就是為了創(chuàng)造出符合人們社會、文化、心理需求的環(huán)境, 建筑的過程和手段只是為了達到這一目的手段, 也就是說, 只有物質(zhì)的實體和空間表達了特定的文化、歷史、人的活動, 并使之充滿活力之時才能稱之為場所。

從內(nèi)涵和方法上來看, 場所理論可以分為廣義和狹義兩種。廣義的場所理論是以建筑及城市設(shè)計專業(yè)人員為主體, 借助于旁系學(xué)科, 分析不同建筑場所中的歷史、文化、人的活動等因素, 探求新的城市與建筑設(shè)計的理論方法。狹義的場所理論即“行為場所”的概念以心理學(xué)及行為學(xué)家為主體, 研究具體的微觀場所與行為之間的相應(yīng)關(guān)系, 并且為廣義的場所理論提供科學(xué)的基礎(chǔ)。

場外景觀環(huán)境的活動主體是人, 景觀行為的構(gòu)成側(cè)重于考察、分析、理解人們?nèi)粘；顒拥默F(xiàn)象、行為、空間分布規(guī)律及其成因,側(cè)重于人們行為的構(gòu)成。首先是人類行為分析, 其次是人的行為的組織策劃, 最后才是賦予人的行為以一定空間范圍的布局。廣義的景觀, 由于尺度擴大化和材料的自然化,其空間性往往趨于淡化而難以明確限定。這也就是為什么除了“空間”, 我們還要大談“場所”。事實上, 與景觀行為對應(yīng)的, 恰恰不是“空間”, 而是“場所”。所以景觀規(guī)劃設(shè)計的核心不在“空間構(gòu)成”, 而是“行為策劃”即“場”的構(gòu)成。景觀設(shè)計中的場所設(shè)計不僅屬于景觀設(shè)計的范疇, 同時也需要我們對與設(shè)計目標(biāo)的人文, 歷史環(huán)境加以考慮, 單一目的性的設(shè)計已經(jīng)不能夠滿足人們的精神層面的需求。場所的設(shè)計是人與環(huán)境間的思想性、倫理性關(guān)系的深層探討。

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四、園林景觀效果圖設(shè)計特點有哪些

首先給大家介紹了中國園林在世界三大園林體系中的地位，以及中國園林本身又分成了兩大園林體系，就是北方的大型皇家園林，和南方的小型私家。

然后，給大家介紹如何來欣賞中國的園林藝術(shù)。中國的園林藝術(shù)，不管是北方的大型皇家園林，還是南方的小型私家園林，都追求一種詩情畫意的境界。中國的唐詩宋詞非常有名，中國古代的繪畫也非常有名，而中國的園林也正是要追求這樣一種詩情畫意的意境，這樣一種審美的境界，所以不管是北方的大型園林，還是南方的小型園林，都是把自然美、建筑美和人文美三者有機地結(jié)合起來，在有限的空間里創(chuàng)造出無限的意境，這個是中國園林最主要的精髓。

接下來，分別講述中國園林藝術(shù)的自然美、建筑美和人文美。

從中國的園林建筑來看，自然美包括山水、樹木、花草等等，幾乎所有的園中都有水池，有假山，有花草，有樹木，創(chuàng)造一種小橋流水，荷花漂香的這種自然的風(fēng)光。

因為中國的園林藝術(shù)，深深的植根于民族文化的沃土，因而具有非常濃郁的民族的風(fēng)格和民族的特色，所以我們在欣賞園林藝術(shù)的時候，很重要的就是要欣賞它的人文美，也就是它的文化美，這點是中國園林藝術(shù)非常重要的一個特點，就是中國的園林藝術(shù)和中國的建筑一樣，在很大的程度上體現(xiàn)了我們民族文化藝術(shù)的瑰寶，同時又是我們民族的審美追求。

中國園林是一個歷史悠久源遠流長的園林體系，據(jù)文獻記載，早在奴隸社會時期就有造園活動。歷代許多文人墨客、詩詞名家都寄情于山水、大自然的美景之中，而一些文人士大夫不滿足于一時游山玩水，到南北朝時期，園林藝術(shù)便應(yīng)運而生。造園者融自己的思想文化內(nèi)涵于園林之中，并追求自然情趣，由簡單模仿，升華為藝術(shù)之美?！堵尻栙に{記》記載：“飛館生風(fēng)，重樓起霧，高室芳樹，家家而筑，花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”這是藝術(shù)美的真實寫照。造園的藝術(shù)家們寄情于園林之中，把園林建成無聲的詩，立體的畫，通過立體空間的整體構(gòu)思，組成景象的序列，形成庭園空間的層次和節(jié)奏感。把景色置于動感之中。如行云流水、飄然欲飛，描繪大自然的美麗景象，抒發(fā)自己的情感?！鞍厝~青青櫟葉紅，高低相競弄秋風(fēng)。夜來風(fēng)雨輕擊斂，繡出驪山嶺上宮?！奔词窃娗椋质钱嬕?。

中國園林有唐代著名的“輞川別業(yè)”，宋代的艮岳、上林苑，明清的皇家園林、私家園林，及當(dāng)代的公園，風(fēng)景區(qū)等?；始覉@林多采用規(guī)整式布局，以顯示其宏偉浩大，氣勢磅礴，有帝王之氣。而私家園林則以自然式布局，觀賞植物講究造型和姿態(tài)色彩，季相特征。如把植物做成動物造型，以實現(xiàn)其動感，在院角、廊側(cè)、墻邊的小空間內(nèi)散植花木配以峰石、構(gòu)成小景畫面，使人們顧盼于不經(jīng)意之間。經(jīng)過歷代造園者的繼承和創(chuàng)新，中國現(xiàn)代園林已把園林藝術(shù)進一步升華，充分體現(xiàn)藝術(shù)的魅力。運用借景、對景、框景、對比、滲透、層次的構(gòu)圖手法，融情于景，融意于情，刀鑿斧劈，不露痕跡。既展現(xiàn)大自然的美好景觀，又透視作者的思想，體現(xiàn)藝術(shù)的朦朧美。如廣州文化公園內(nèi)的園中園，廣州白云賓館內(nèi)的水景園，桂林蘆笛巖風(fēng)景區(qū)等等。正如明代計成所著《園治》中所說的“雖由人作，宛自天開”，以簡單而顯復(fù)雜，以淺近而顯深遠，透出各種意境，給人以無限的空間。

中國古典園林建筑藝術(shù)有很多自己的特點，比如說我們有很多，是我們民族自己所特有的和我們民族的特點，比如說我們的亭，我們所有園林里面都有一種亭子，有臺，有樓，有閣，有堂，有榭等等，所以這些亭、臺、樓、閣、堂、榭共同組成了我們園林藝術(shù)里面的建筑美。中國古典園林還非常講究中華民族建筑的藝術(shù)的形式美，并且十分注意把這些建筑物同周圍的環(huán)境融為一體。

以上就是小編對于景觀設(shè)計呈現(xiàn)效果理論問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008