設(shè)計(jì)人文當(dāng)代公共藝術(shù)答案(設(shè)計(jì)與人文當(dāng)代公共藝術(shù)考試答案)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)人文當(dāng)代公共藝術(shù)答案的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、全球二維公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是什么
全球公共藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿
學(xué)分2.0
總學(xué)時(shí)32h
王鶴 ,天津大學(xué)
已學(xué)人數(shù):0
章節(jié)視頻
緒論 -序章2天
0.1 全球公共藝術(shù)簡(jiǎn)介
第一章-信手拈來——現(xiàn)成品公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天
1.1 追本溯源——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的歷史淵源
1.2 百舸爭(zhēng)流——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展
1.2.1 自修——現(xiàn)成品公共藝術(shù)造型邏輯日益完善
1.2.2 外聯(lián)——現(xiàn)成品公共藝術(shù)與環(huán)境關(guān)系日益緊密
1.3 爆發(fā)還是沉默?——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
1.3.1 向過去道別——再?zèng)]有藝術(shù)家以現(xiàn)成品為主要造型手段
1.3.2 可待成追憶——現(xiàn)成品公共藝術(shù)更多以懷舊為主要功能
1.3.3 瞬間成永遠(yuǎn)——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的臨時(shí)性特征越來越明顯
1.4 中國(guó)式的詰問?——張江藝術(shù)花園“∧”
第二章-影像的幻術(shù)——二維公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天
2.1 我從畫中來——二維公共藝術(shù)的歷史淵源
2.2 漸入佳境——二維公共藝術(shù)的發(fā)展
2.2.1 不空中空——剪影正負(fù)形
2.2.2 有板有眼——插接與折疊
2.2.3 推拉工具——厚度拉伸
2.3 不甘命運(yùn)擺布——二維公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)總結(jié)
2.3.1 堅(jiān)守——傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷改良
2.3.2 抗?fàn)帯饾u探索跨界新形式
2.3.3 新生——在巨型公共藝術(shù)中重新找到自我
2.4 為我所用——中國(guó)成都太古里的二維公共藝術(shù)
第三章-懷舊情懷與前瞻未來——像素化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新9天
3.1 并不簡(jiǎn)單的小點(diǎn)——像素化藝術(shù)的歷史淵源
3.2 在懷舊認(rèn)同中暢想未來——像素化公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)總結(jié)
3.2.1 胸懷——像素化公共藝術(shù)具有開放的框架
3.2.2 稟賦——像素化公共藝術(shù)能夠兼顧懷舊與前瞻
3.2.3 成就——像素化公共藝術(shù)善于融入建筑環(huán)境
3.3 艱難求索——中國(guó)像素化公共藝術(shù)“像素立方體”
第四章-星河光轉(zhuǎn)——能動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天
4.1 永不停歇的夢(mèng)想——能動(dòng)藝術(shù)的歷史淵源
4.2 站在巨人的肩膀——能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展
4.2.1 考爾德的奠基——能動(dòng)公共藝術(shù)的藝術(shù)化階段
4.2.2 喬治•里奇的建構(gòu)——能動(dòng)公共藝術(shù)的工業(yè)化階段
4.2.3 紛紛試水——能動(dòng)公共藝術(shù)的科技化階段
4.3 泛化、轉(zhuǎn)化和引申——能動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)總結(jié)
4.3.1 能動(dòng)概念日漸泛化
4.3.2 能動(dòng)主力逐漸轉(zhuǎn)化
4.3.3 能動(dòng)概念逐漸引申
4.4 與世界肩并肩——中國(guó)能動(dòng)公共藝術(shù)《鳳凰》
第五章-鏡中世界——反射型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天
5.1 曲“鏡”通幽——反射型公共藝術(shù)的歷史淵源
5.1.1 匠人精神——日本反射型公共藝術(shù)的早期探索
5.1.2 深厚積淀——?dú)W洲反射型公共藝術(shù)的早期探索
5.1.3 銳意進(jìn)取——美國(guó)反射型公共藝術(shù)的早期探索
5.2 古老東方的思辨——反射型公共藝術(shù)的發(fā)展
5.3 對(duì)碎片化世界的回應(yīng)——反射型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
5.3.1 內(nèi)斂——反射型公共藝術(shù)尺度可能漸趨縮小
5.3.2 務(wù)實(shí)——反射型公共藝術(shù)臨時(shí)性和實(shí)用性逐漸增強(qiáng)
5.3.3 發(fā)散——反射型公共藝術(shù)材料日漸多樣
5.4 引領(lǐng)時(shí)尚——中國(guó)反射型公共藝術(shù)上海新天地廣場(chǎng)境面反射裝置
第六章-順時(shí)而動(dòng)——生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新15天
6.1 赤子之心——生態(tài)公共藝術(shù)的早期探索
6.2 枝繁葉茂——生態(tài)公共藝術(shù)的發(fā)展
6.2.1 以剛克剛——力求以科技解決問題的生態(tài)公共藝術(shù)
6.2.2 以柔克剛——運(yùn)用原生態(tài)材料的生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)
6.2.3 倔強(qiáng)的牛虻——警示公眾注意的生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)
6.3 未有窮期——生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
6.3.1 短暫——臨時(shí)性作品數(shù)量增加,回收材料日漸占據(jù)主流
6.3.2 堅(jiān)強(qiáng)——永久性作品重視堅(jiān)固材料,注意提高維護(hù)性
6.3.3 成長(zhǎng)——警示型和科技型生態(tài)公共藝術(shù)分化日益明顯
6.4 為時(shí)不晚——中國(guó)生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)“cola-bow”
第七章-為了明天——植物仿生公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天
7.1 千樹萬樹——植物仿生公共藝術(shù)的淵源
7.2 步入正軌——植物仿生公共藝術(shù)的發(fā)展
7.2.1 跨過盧比肯河——2000-2010年的植物仿生公共藝術(shù)
7.2.2 起承轉(zhuǎn)合——2010年前后植物仿生公共藝術(shù)的進(jìn)展
7.3 潤(rùn)物細(xì)無聲——植物仿生型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
7.3.1 輕——基礎(chǔ)材料逐漸重視輕質(zhì)量、高強(qiáng)度與可回收性
7.3.2 真——形態(tài)上越發(fā)逼真,進(jìn)一步融入都市環(huán)境
7.3.3 活——發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),更多采用互動(dòng)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)
7.3.4 強(qiáng)——功能越發(fā)強(qiáng)化且實(shí)用,推廣普及門檻降低
7.3.5 凈——夜間照明逐漸基于清潔能源
7.3.6 辨——技術(shù)哲學(xué)層面還需深入思考
7.4 來日方長(zhǎng)——中國(guó)植物仿生公共藝術(shù)成都太古里部分作品
第八章-數(shù)字原住民的精神圖騰——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新14天
8.1 殊途同歸——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的淵源
8.1.1 有光為證——聲光公共藝術(shù)的早期發(fā)展
8.1.2 聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的源頭之二——互動(dòng)公共藝術(shù)的早期發(fā)展
8.2 飛向無垠——2010年以后聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的最新發(fā)展
8.2.1 移步換形——與人的位置互動(dòng)
8.2.2 舉手投足——與人的動(dòng)作互動(dòng)
8.2.3 心隨聲動(dòng)——與人的其他互動(dòng)途徑
8.3 給未來的自己——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
8.3.1 更多元的未來——互動(dòng)媒介結(jié)合程度日益緊密
8.3.2 更發(fā)達(dá)的未來——互動(dòng)手段科技含量日益提高
8.3.3 更壯觀的未來——互動(dòng)作品規(guī)模日漸大型化
8.3.4 更耐人尋味的未來——互動(dòng)的藝術(shù)效果還有待觀察
8.4 彎道超車——中國(guó)聲光互動(dòng)公共藝術(shù)《聲波》
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課程簡(jiǎn)介
1. 對(duì)比教學(xué):公共藝術(shù)范圍廣泛,因此重點(diǎn)通過與雕塑、設(shè)施、建筑、景觀等相關(guān)藝術(shù)門類對(duì)比,幫助學(xué)習(xí)者深化對(duì)公共藝術(shù)概念的認(rèn)知。
2. 案例教學(xué):公共藝術(shù)是一門動(dòng)態(tài)中的實(shí)踐藝術(shù),通過大量最新案例的深度細(xì)致解讀,幫助學(xué)習(xí)者了解世界各國(guó)近年來在此領(lǐng)域不斷探索的最新成果。
3. 實(shí)踐教學(xué):公共藝術(shù)創(chuàng)作方法簡(jiǎn)單易學(xué),課程通過輕松詼諧的現(xiàn)成品運(yùn)用等途徑,鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者大膽嘗試創(chuàng)意設(shè)計(jì),表達(dá)自己的主張,了解設(shè)計(jì)流程。
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教學(xué)大綱
緒論 序章
緒論
全球公共藝術(shù)簡(jiǎn)介
公共藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的存在,進(jìn)入2010年后在移動(dòng)互聯(lián)、新材料、基于文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的城市再生等大背景下,像素化、植物仿生等新興公共藝術(shù)形式異軍突起,發(fā)展日新月異。如何幫助同學(xué)們把握公共藝術(shù)這一影響深遠(yuǎn)的變化,并以此為窗口了解世界前沿藝術(shù)、科技、社會(huì)思潮,正是《全球公共藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿》這門課程開設(shè)的初衷。
第一章 信手拈來——現(xiàn)成品公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
現(xiàn)成品的使用是當(dāng)代公共藝術(shù)與傳統(tǒng)雕塑區(qū)別最顯著的設(shè)計(jì)方法之一。將尋??梢姷墓I(yè)現(xiàn)成品放大尺度,使其在公共空間中具有了新的意義。奧登伯格等藝術(shù)家創(chuàng)作了《晾衣夾》等眾多經(jīng)典作品。2010年以后,圍繞現(xiàn)成品公共藝術(shù)的形式探索與創(chuàng)新仍在繼續(xù),呈現(xiàn)出諸多新穎的發(fā)展趨勢(shì)。
追本溯源——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的歷史淵源
從20世紀(jì)60年代起,以?shī)W登伯格為代表的美國(guó)波普藝術(shù)家在公共空間中將復(fù)制現(xiàn)成品的公共藝術(shù)創(chuàng)作方法發(fā)揚(yáng)光大,在很大程度上為這一領(lǐng)域原則、規(guī)律的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
百舸爭(zhēng)流——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展
20世紀(jì)60年代末,美國(guó)的“百分比計(jì)劃”開始大規(guī)模實(shí)行,以考爾德為肇始,眾多美國(guó)藝術(shù)家的作品從美術(shù)館內(nèi)走向廣闊的戶外空間,走向美國(guó)聯(lián)邦資金建設(shè)的諸多海外使領(lǐng)館。奧登博格很快抓住了這一機(jī)遇,他的現(xiàn)成品公共藝術(shù)實(shí)踐延續(xù)了此后的三十余年,其中的形態(tài)演進(jìn)規(guī)律雖不是非常明顯,因?yàn)檫@些作品的形態(tài)往往受到甲方的要求或所在環(huán)境的制約。
爆發(fā)還是沉默?——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
奧登伯格之后的現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展去向并不明朗,但有這樣的幾點(diǎn)趨向已經(jīng)非常明顯。
中國(guó)式的詰問?——張江藝術(shù)花園“∧”
公共藝術(shù)概念進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)很久了,相關(guān)實(shí)踐也一直在推進(jìn)當(dāng)中。上海張江藝術(shù)花園中的“∧”就是典型案例,作者以典型的波普主義手法,塑造了一個(gè)大型的易拉罐,打開的易拉罐用吸管支撐在地面上,保持著傾斜狀態(tài)。作者在這里也希望表現(xiàn)快餐對(duì)兒童的不利影響這一社會(huì)問題。同時(shí)在易拉罐后部安排了梯子,兒童可以攀爬,并從吸管中滑下來 ,以起到滑梯的作用。
第二章 影像的幻術(shù)——二維公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
二維公共藝術(shù)是利用繪畫、剪影、厚度拉伸等方式,賦予二維圖像以三維體積的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。這種方式不同于傳統(tǒng)形式的浮雕,它糅合了繪畫、視覺傳達(dá)等領(lǐng)域的成果,是世界范圍內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的重要類型。二維公共藝術(shù)免去了復(fù)雜的三維體積塑造過程,為眾多畫家、攝影師、平面設(shè)計(jì)師提供了進(jìn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域的渠道,進(jìn)一步彰顯了公共藝術(shù)的跨學(xué)科與開放特征。同時(shí)這種藝術(shù)形式普遍具有視覺效果突出、鮮明,節(jié)省占地等優(yōu)點(diǎn),但同時(shí)也帶來必須限制觀賞角度的局限。
我從畫中來——二維公共藝術(shù)的歷史淵源
在二維公共藝術(shù)的發(fā)展中,印第安納和哈林做出了巨大的貢獻(xiàn),說他們奠定了二維公共藝術(shù)的基礎(chǔ)毫不為過。
漸入佳境——二維公共藝術(shù)的發(fā)展
進(jìn)入20世紀(jì)80年代后,二維公共藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用得到越來越多畫家、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師等領(lǐng)域人士的認(rèn)可。在這一階段,剪影正負(fù)形的基本準(zhǔn)則已經(jīng)確立,并開始探索與一系列功能之間的關(guān)系,在如何更好適應(yīng)環(huán)境上也有了新的突破。二維公共藝術(shù)也變得更具包容性,其主要類型包括了剪影正負(fù)形、插接與折疊以及厚度拉伸。
不甘命運(yùn)擺布——二維公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)總結(jié)
從二維公共藝術(shù)的發(fā)展歷程以及近年來的實(shí)踐可以判斷,二維公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新體現(xiàn)出三個(gè)顯著趨勢(shì),分別是尺幅巨大化、形式綜合化和應(yīng)用受局限。
為我所用——中國(guó)成都太古里的二維公共藝術(shù)
成都太古里的公共藝術(shù)運(yùn)用常見的、簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式,表達(dá)了深刻并具有普遍性的主題意義,呼應(yīng)所在地區(qū)主要人群特點(diǎn),理解起來無障礙。又適應(yīng)所在環(huán)境形態(tài)特征與功能屬性,與交通流線穿插,又具有國(guó)際化特征,總體效果十分成功。
第三章 懷舊情懷與前瞻未來——像素化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
像素,英文對(duì)應(yīng)為Pixel。從定義上看,像素是基本原色素及其灰度的基本編碼。作為構(gòu)成數(shù)碼影像的基本單元,我們通常以像素平方英寸(Pixels per inch,簡(jiǎn)稱PPI)來表示影像分辨率的大小,也就是衡量圖像質(zhì)量和清晰度的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一。像素點(diǎn)用矩陣排列或拼合成圖像,這種圖像也稱位圖,與后來的用數(shù)字公式表示的矢量圖有根本不同。
并不簡(jiǎn)單的小點(diǎn)——像素化藝術(shù)的歷史淵源
雖然像素化藝術(shù)使用的是當(dāng)今的形式元素。但這種用大量類似特性元素通過組合,以形成一定距離上的整體視覺觀感的方法卻并非歷史上的首創(chuàng)。1884年年輕藝術(shù)家喬治•修拉第一幅正式作品《阿斯尼埃爾的沐浴》,唯一的不同,在于畫家創(chuàng)造這一視覺效果的方式。所有的這一切都是用一個(gè)個(gè)小純色點(diǎn)組成的,而非在畫板上調(diào)和好后再畫到畫布上。
在懷舊認(rèn)同中暢想未來——像素化公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)總結(jié)
發(fā)展到今天,像素化與其說是一種藝術(shù)形式,不如說是一種文化現(xiàn)象,遍及平面設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。這一文化現(xiàn)象的繁榮有其大背景,即數(shù)字化和人的固有懷舊心理,它既屬于當(dāng)下,又屬于未來。因此,像素化公共藝術(shù)的應(yīng)用前景日益廣闊,主要有三點(diǎn)原因。
艱難求索——中國(guó)像素化公共藝術(shù)“像素立方體”
像素化公共藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都興起不久,因此在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用案例還不多。在完全意義上的公共藝術(shù)領(lǐng)域,目前國(guó)內(nèi)比較有代表性的案例來自我國(guó)臺(tái)灣省一個(gè)名為“像素立方體”(Voxel scape)的實(shí)踐。
第四章 星河光轉(zhuǎn)——能動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
為藝術(shù)作品賦予動(dòng)感是藝術(shù)家一項(xiàng)古老的希冀。發(fā)展到今天,能動(dòng)已經(jīng)是當(dāng)代公共藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)雕塑最顯著的特征之一。進(jìn)入21世紀(jì)后,在公共藝術(shù)技術(shù)含量提高的大背景下,能動(dòng)公共藝術(shù)逐漸出現(xiàn)概念泛化和主力轉(zhuǎn)向的趨勢(shì),帶有能動(dòng)葉片的部分作品逐漸歸入生態(tài)公共藝術(shù)中,電動(dòng)、程控成為能動(dòng)公共藝術(shù)的的主流,其2017年以后的發(fā)展趨勢(shì)值得拭目以待。
永不停歇的夢(mèng)想——能動(dòng)藝術(shù)的歷史淵源
首先需要看到,今天的能動(dòng)公共藝術(shù)概念不是憑空出現(xiàn)的,而是有著深厚的歷史淵源。因?yàn)槭谷S藝術(shù)具有動(dòng)感是從古至今一代代藝術(shù)家的夢(mèng)想,我們從未來主義的《在空間里連續(xù)性的獨(dú)特形式》以及構(gòu)成主義的《第三國(guó)際紀(jì)念碑》三件作品的形態(tài)演進(jìn)可以清晰看出這一點(diǎn)。
站在巨人的肩膀——能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展
首先需要看到,今天的能動(dòng)公共藝術(shù)概念不是憑空出現(xiàn)的,而是有著深厚的歷史淵源。因?yàn)槭谷S藝術(shù)具有動(dòng)感是從古至今一代代藝術(shù)家的夢(mèng)想,我們從希臘化時(shí)期的《薩摩色雷斯勝利女神》、未來主義的在空間里連續(xù)性的獨(dú)特形式》以及構(gòu)成主義的《第三國(guó)際紀(jì)念碑》三件作品的形態(tài)演進(jìn)可以清晰看出這一點(diǎn)。
泛化、轉(zhuǎn)化和引申——能動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)總結(jié)
在2010年以后的世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展大背景下,能動(dòng)公共藝術(shù)受限體現(xiàn)出與其他設(shè)計(jì)創(chuàng)新類型公共藝術(shù)同樣的演變趨勢(shì),即受到科技發(fā)展越來越深的影響和介入,技術(shù)上漸趨復(fù)雜,技術(shù)含量日益增加。
與世界肩并肩——中國(guó)能動(dòng)公共藝術(shù)《鳳凰》
2014年天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)(TEDA)建區(qū)三十周年之際,需要完成新的紀(jì)念碑。新紀(jì)念碑選址北海路和第二大街交口,均位于交通環(huán)島之上,這對(duì)紀(jì)念碑的尺度、形態(tài)都提出了特殊的要求,法國(guó)藝術(shù)家梅泰的方案有其鮮明的特性,首先是出色的整體視覺效果,梅泰仔細(xì)考察了天津的自然環(huán)境,從海藻等海生植物上汲取了靈感,在造型上突出了開發(fā)區(qū)蓬勃向上的積極面貌,與世界能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展水平站在同一起跑線。
第五章 鏡中世界——反射型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
借助發(fā)達(dá)的材料冶煉與加工工藝,立體造型藝術(shù)的材料就具有了反射周邊事物的神奇能力。特別是不銹鋼拋光后閃亮無比,大大增加其可觀性。不銹鋼的強(qiáng)反光性恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生鏡面效果。進(jìn)入21世紀(jì)以來,這一藝術(shù)形式在尺度上、材料上、與環(huán)境和人的關(guān)系上都出現(xiàn)了幾近天翻地覆的變化,表現(xiàn)形式日益多樣化,成為21世紀(jì)第二個(gè)十年以來最值得關(guān)注的公共藝術(shù)形式之一。
曲“鏡”通幽——反射型公共藝術(shù)的歷史淵源
從20世紀(jì)70年代以來,在世界范圍內(nèi)興起了一股依賴高度拋光的不銹鋼和其他金屬工藝實(shí)現(xiàn)與環(huán)境緊密聯(lián)系的公共藝術(shù)中創(chuàng)作浪潮,日本、歐洲和美國(guó)分別進(jìn)行了不同程度和角度的探索,成為我們今天追溯反射型公共藝術(shù)的主要源頭。
古老東方的思辨——反射型公共藝術(shù)的發(fā)展
作為與《云門》齊名的公共藝術(shù),卡普爾的另一代表作《天鏡》2001年4月27日方才落成,共耗資90萬英鎊,他根據(jù)劇場(chǎng)外的環(huán)境空間尺度,將尺寸定為6米直徑,自重10噸,全部以高度拋光的不銹鋼制成。一側(cè)凹面,一側(cè)凸面,實(shí)時(shí)反射著周邊環(huán)境,這在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新之舉。在《天鏡》中,卡普爾將印度的哲學(xué)思想與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)相結(jié)合,在現(xiàn)代城市環(huán)境中大放異彩,說明藝術(shù)作品的人文屬性依然占有不可取代的地位。
對(duì)碎片化世界的回應(yīng)——反射型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
通過對(duì)反射公共藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的梳理,以及對(duì)近年來最新案例的分析,可以發(fā)現(xiàn)其在未來的發(fā)展明顯具有三點(diǎn)趨勢(shì)。
引領(lǐng)時(shí)尚——中國(guó)反射型公共藝術(shù)上海新天地廣場(chǎng)境面反射裝置
近年來最接近世界反射型公共藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的國(guó)內(nèi)作品是2014年,由荷蘭建筑事物所UN Studio在上海新天地商場(chǎng)門前完成的“鏡廊”?!扮R廊”在形式上融合了建筑、雕塑、景觀等,既有空間可供體驗(yàn),又有視覺圖像可供欣賞,打破原有藝術(shù)形式局限?!扮R廊”比較注重與人和環(huán)境的交流融合,形式運(yùn)用得當(dāng),充分地反映了國(guó)際范圍內(nèi)反射公共藝術(shù)逐漸向著臨時(shí)性、小型化和實(shí)用性發(fā)展的趨勢(shì)。
第六章 順時(shí)而動(dòng)——生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
自從公共藝術(shù)作為一種可辨識(shí)的藝術(shù)形態(tài)誕生以來,對(duì)環(huán)境的關(guān)注以及對(duì)生態(tài)性的追求就成為其最鮮明的特征之一。眾多藝術(shù)家針對(duì)生態(tài)觀念和低碳材料在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用展開了一系列探索。這些探索類型廣泛,規(guī)模不一,但總體特征是重視運(yùn)用具有天然屬性的材料,更強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的被動(dòng)適應(yīng)而非主動(dòng)改變。從20世紀(jì)70年代起,歐洲、美國(guó)、日本等地的藝術(shù)家就從不同角度探索了生態(tài)公共藝術(shù)的建設(shè)。
赤子之心——生態(tài)公共藝術(shù)的早期探索
在漫長(zhǎng)的歷史中,生態(tài)環(huán)境問題并不是人類藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材之一。自從工業(yè)革命以來,伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的環(huán)境問題才引起人們重視?,F(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境問題,主要指生產(chǎn)、生活所造成的污染和對(duì)資源的濫用。環(huán)境問題不但破壞自然的生態(tài)平衡,而且影響到社會(huì)的發(fā)展,甚至威脅到人類的生存。因此,要求制作過程無污染,不浪費(fèi)資源,即循環(huán)利用,與自然發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)設(shè)計(jì)理念開始出現(xiàn)在生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域。從這時(shí)起,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)才開始廣泛重視到這一問題。
枝繁葉茂——生態(tài)公共藝術(shù)的發(fā)展
近年來,隨著社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在20世紀(jì)后期行之有效的生態(tài)公共藝術(shù)創(chuàng)作方式開始顯露弊端,作品狀態(tài)和所選基礎(chǔ)材料的非永久性,制約了傳統(tǒng)生態(tài)公共藝術(shù)在人流密集的城市環(huán)境中推廣的可能性,進(jìn)而將這些作品與所在地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展割裂開來。因此,世界范圍內(nèi)公共藝術(shù)由于新技術(shù)的介入和新觀念的成熟,分化出了三條主要的發(fā)展路徑:分別是單純關(guān)注技術(shù)、注重原生態(tài)材料與警示公眾注意。
未有窮期——生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
從最新生態(tài)公共藝術(shù)建設(shè)顯露的趨勢(shì)可以看出,基于此,具體的建設(shè)趨勢(shì)可以歸納三點(diǎn)。
為時(shí)不晚——中國(guó)生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)“cola-bow”
塑料是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用最廣泛的石化制品,在極大程度上方便了現(xiàn)代人的生活,但卻是一種很難自然降解的材料。2013年,由槃達(dá)建筑事務(wù)所(penda)設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)非永久性裝置“cola-bow”落成于北京大學(xué)生設(shè)計(jì)展門外。這件作品由大量可口可樂瓶組成。設(shè)計(jì)方希望喚起公眾對(duì)塑料污染的重視,鼓勵(lì)市民將回收塑料瓶作為日常習(xí)慣的環(huán)保行為來加以推廣。探索城市雕塑、公共藝術(shù)建設(shè)與管理的綠色發(fā)展是一個(gè)影響中國(guó)未來幾十年社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第七章 為了明天——植物仿生公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
近年來,歐美公共藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)引人注目的新趨勢(shì),一種盡可能模仿植物外觀和組織結(jié)構(gòu),體現(xiàn)生態(tài)、低碳特征的公共藝術(shù)大行其道。從早期的《信號(hào)燈樹》為人們熟知,逐漸成為各路藝術(shù)家創(chuàng)作的熱門,到2010年英國(guó)墨西河畔的《未來之花》成為成熟標(biāo)志,相關(guān)案例在2010年后快速增加,成為一種值得引起高度關(guān)注的文化現(xiàn)象。
千樹萬樹——植物仿生公共藝術(shù)的淵源
1998年由法國(guó)藝術(shù)家皮埃爾·維維安(Pierre Vivant)在倫敦完成的《信號(hào)燈樹》(The Traffic Light Tree)應(yīng)當(dāng)是利用植物造型表達(dá)生態(tài)主題的仿生型公共藝術(shù)較早的實(shí)踐案例。作者創(chuàng)作《信號(hào)燈樹》的初衷是代替原處一棵因污染死去的法國(guó)泡桐,可以說具有很強(qiáng)切的環(huán)境保護(hù)意味。完工后的作品其基本形態(tài)都與旁邊的樹木十分相近,視覺效果統(tǒng)一,同時(shí)帶有人工特征的信號(hào)燈又能與都市的摩天大樓融合到一起。
步入正軌——植物仿生公共藝術(shù)的發(fā)展
雖然在公共藝術(shù)領(lǐng)域借鑒植物仿生學(xué)的成果相對(duì)比較晚,但發(fā)展較快,僅僅十余年間,對(duì)植物的模仿就從單純的形態(tài)仿生向復(fù)雜的非形態(tài)仿生發(fā)展,由早期《信號(hào)燈樹》對(duì)植物外在形態(tài)的借鑒,深入到對(duì)植物系統(tǒng)的能量轉(zhuǎn)化與環(huán)境適應(yīng)特性的模仿,開始融入太陽(yáng)能和風(fēng)力發(fā)電的創(chuàng)想。
潤(rùn)物細(xì)無聲——植物仿生型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
2010年前后,植物仿生型公共藝術(shù)與臨時(shí)功能性建筑的成功結(jié)合反映出復(fù)合碳纖維等材料工藝的進(jìn)步和復(fù)興城市社區(qū)的特殊需求,在未來勢(shì)必有更大的發(fā)展空間,也必將成為生態(tài)公共藝術(shù)的主流之一?!短?yáng)花》等新一代植物仿生公共藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)將太陽(yáng)能采集的電能除自用外輸入電網(wǎng),就是依賴智能電網(wǎng)技術(shù)的突破。同樣,大多數(shù)植物仿生型公共藝術(shù)在夜景照明中能夠?qū)崿F(xiàn)低能耗,也離不開LED光源的普及。新一代技術(shù)的成熟與廉價(jià),加之設(shè)計(jì)思想日益成熟,無論是基礎(chǔ)設(shè)施供應(yīng)商還是藝術(shù)家個(gè)人,都能比較恰當(dāng)?shù)靥幚碇参镄螒B(tài)、功能、工藝之間的平衡,使作品有更大的幾率付諸實(shí)施。
通過對(duì)具有典型性和代表性的案例重點(diǎn)分析,根據(jù)對(duì)植物仿生型公共藝術(shù)發(fā)展歷史的梳理,結(jié)合當(dāng)前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、思潮發(fā)展的宏觀趨勢(shì),可以為植物仿生型公共藝術(shù)的發(fā)展總結(jié)出六點(diǎn)趨勢(shì)。
來日方長(zhǎng)——中國(guó)植物仿生公共藝術(shù)成都太古里部分作品
由于植物仿生型公共藝術(shù)在歐美國(guó)家成熟相對(duì)較晚,因此中國(guó)在這一領(lǐng)域的成果也遠(yuǎn)不如其他環(huán)境類型或設(shè)計(jì)創(chuàng)新類型的作品。近年來比較有代表性的,還要數(shù)成都太古里項(xiàng)目中的《自然》和《大花》等作品??傮w而言,植物仿生型公共藝術(shù)的推廣對(duì)整個(gè)社會(huì)的科技水平與基礎(chǔ)設(shè)施的智能化程度都提出了較高要求。
第八章 數(shù)字原住民的精神圖騰——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新
聲光互動(dòng)公共藝術(shù)是世界公共藝術(shù)大家族中最新的成員,特指以聲、光為主要手段與公眾展開互動(dòng)的新型公共藝術(shù)。當(dāng)代聲光互動(dòng)公共藝術(shù)融合了傳統(tǒng)雕塑、照明、設(shè)施等多方面要素,體現(xiàn)著當(dāng)代社會(huì)科技重要性日益提高以及對(duì)人越來越重視的大背景,重點(diǎn)對(duì)應(yīng)在數(shù)字化時(shí)代成長(zhǎng)起來,并有很強(qiáng)自我意識(shí)的千禧一代。其具有較為清晰的源頭,分別是聲光公共藝術(shù)與互動(dòng)公共藝術(shù)。
殊途同歸——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的淵源
如果我們仔細(xì)梳理聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò),會(huì)發(fā)現(xiàn)它是由聲光公共藝術(shù)和互動(dòng)公共藝術(shù)在不同背景下分別發(fā)展起來,并在特定時(shí)期逐漸合并的結(jié)果。
飛向無垠——2010年以后聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的最新發(fā)展
進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年后,隨著科技的進(jìn)步與觀念的更新,聲光與互動(dòng)兩大類公共藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)合流之勢(shì),越來越多的藝術(shù)家走出傳統(tǒng)上利用物質(zhì)塑造形體的表現(xiàn)方法,轉(zhuǎn)而依賴聲、光等媒介與觀眾互動(dòng),提升作品的感召力,獲得了巨大成功。
給未來的自己——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢(shì)
通過聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的誕生、發(fā)展與近年來的演變可以歸納出其在今后一段時(shí)期四點(diǎn)顯著的建設(shè)趨勢(shì)。
彎道超車——中國(guó)聲光互動(dòng)公共藝術(shù)《聲波》
聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的出現(xiàn)既依賴于技術(shù)的進(jìn)步,也與公眾對(duì)公共藝術(shù)創(chuàng)意思維的接受度有關(guān),還取決于維護(hù)和保障的力度?!堵暡ā酚蒔enda建筑完成,位于襄陽(yáng)中華紫薇園入口,是目前中國(guó)大陸將省廣互動(dòng)功能較好融合后打造的新形態(tài)公共藝術(shù)之一。
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考核標(biāo)準(zhǔn)
課程總分100分
平時(shí)成績(jī) 18.0分
章節(jié)測(cè)試成績(jī) 12.0分
見面課成績(jī) 40分
期末成績(jī) 30分
論壇成績(jī) 0分
二、公共藝術(shù)
隨著城市發(fā)展,城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會(huì)功能越來越受到重視,人們對(duì)公共空間有了更高的精神需求,這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣?、人文歷史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場(chǎng)所精神。
公共藝術(shù)是城市的思想,是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之,公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。它既體現(xiàn)了公眾空間所要傳達(dá)的藝術(shù)文化精神,同時(shí)帶有獨(dú)特的設(shè)計(jì)含義,進(jìn)而也成為了當(dāng)代藝術(shù)與文化教育中必不可少的一部分。
公共藝術(shù)不像其他藝術(shù)作品可以作為度立體被放置在藝術(shù)館里展覽,公共藝術(shù)的存在依托于環(huán)境,是對(duì)景觀環(huán)境的視覺補(bǔ)充,公共性和開放性是公共藝術(shù)的最大特征。
公共藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣,它包含了視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、行為藝術(shù)等一些前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。但在大多數(shù)公共藝術(shù)作品中,主要在美術(shù)領(lǐng)域和視覺造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)廣泛使用。
公共藝術(shù)沒有固定的藝術(shù)“形式”,它的規(guī)??纱罂尚。蚴畮酌赘叩凝嬋淮笪?,或僅是人們腳下的一段鋪路。甚至連它的形態(tài)都不一定是實(shí)體的,一場(chǎng)演出、一個(gè)事件……可見公共藝術(shù)的形態(tài)是多樣化的。
公共藝術(shù)最早至少可以追溯到古羅馬時(shí)期廣場(chǎng)上的公共雕塑。至今雕塑也是公共藝術(shù)的重要形式,例如人行道上的銅像,廣場(chǎng)或公園的紀(jì)念碑。公共藝術(shù)也可包括公共空間里的各種藝術(shù)表現(xiàn),例如建筑物;或是可以使用的物品與設(shè)施,如桌椅和路燈。
發(fā)展到今天,公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上已經(jīng)不再拘泥于雕塑。
舉個(gè)栗子~
作為公共藝術(shù)基金會(huì)的40周年紀(jì)念展,設(shè)計(jì)師Anish Kapoor最引人注目的作品“旋渦”于2017年5月第一次在紐約展出。
這件藝術(shù)品被放置在布魯克林大橋公園,其特殊材料展現(xiàn)的巨大的旋渦狀漏斗,與相鄰的東河形成強(qiáng)烈對(duì)比。
Anish Kapoor作為這一代最有影響力的藝術(shù)家之一,將畢生精力投入到對(duì)空間的感知研究中,其最著名的作品都來自于他的公共藝術(shù)品。
此次的“旋渦”作品創(chuàng)造了消極動(dòng)態(tài)的地面下降空間,打破了我們熟悉的對(duì)邊界的感知。
裝置位于紐約公園的中心地帶,Anish Kapoor以這種非一般的形式激發(fā)我們純粹的自然感知。此作品于2017年5月展出于布魯克林大橋公園。
自1990中期以來,Kapoor 已經(jīng)通過創(chuàng)造有透視感的,消失在墻壁或地板上的,或以某種方式破壞對(duì)物理世界假設(shè)的各種作品來探索空洞的概念。
“旋渦”實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家一直以來的愿望,即創(chuàng)造一個(gè)有能量的,不斷運(yùn)行的消極空間。被欄桿包圍的水池直徑26英尺,它將觀察者的好奇心緊緊抓住。Kapoor將材料和物體固有物質(zhì)轉(zhuǎn)換,并試圖以這種方式模糊自然,景觀和藝術(shù)之間的界限,讓我們有不同的感知體驗(yàn)。
“Anish Kapoor還提醒了我們會(huì)出現(xiàn)的一些偶然事件,即感覺會(huì)不可避免的欺騙我們。通過這個(gè)作品,設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一個(gè)積極的對(duì)象,與我們對(duì)世界的感知和體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴,”Baume說道。“因此,Kapoor更感興趣于我們所不了解的而不是我們所做的,并認(rèn)識(shí)到對(duì)物體感知限制了人類的想象力。
公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式有無限的可能性。比如加拿大建筑師珍•韋維爾的最新裝置DANCE FLOOR,由5000多個(gè)金腳印構(gòu)成,引導(dǎo)穿行的人自主的活動(dòng)起來,鼓勵(lì)人們以他們的跳舞方式進(jìn)入蒙特利爾美術(shù)館。
5000多個(gè)金腳印平鋪在地面上,作為道路的一部分。雖然人們能夠使用腳印引導(dǎo)人們跳舞,他們也可以自由使用和改變腳步。
相對(duì)于國(guó)內(nèi),國(guó)外的公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上較為豐富多樣,其公共藝術(shù)的發(fā)展也更具藝術(shù)化和審美趣味,這些作品普遍的特點(diǎn)是:觀念奇特、材料新穎、技術(shù)跨界、文化交融、構(gòu)成簡(jiǎn)練。
國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)多以雕塑、廊道、建筑或者場(chǎng)館的方式出現(xiàn),雖具備一定的觀賞性,但是互動(dòng)性較差。與國(guó)外相比,在新技術(shù)、新媒介的手段應(yīng)用上大部分仍是空白的。
如芝加哥千禧公園中的皇冠噴泉,噴泉兼具紀(jì)念碑式視頻雕塑與公共空間的雙重功能,由西班牙藝術(shù)家Jaume Plensa設(shè)計(jì),于2004年7月建成開放。
整租噴泉由兩座玻璃磚塔和二者之間的黑色花崗巖反射池組成。相對(duì)的表面采用了LED視頻技術(shù)。每年5月1日到10月31日的早上6點(diǎn)到晚上11點(diǎn),天氣許可的條件下噴泉都會(huì)正常工作。
Jaume Plensa的設(shè)計(jì)目的是建造一個(gè)可營(yíng)造當(dāng)?shù)丨h(huán)境自然特性的、與社會(huì)有關(guān)聯(lián)的,并且能保證芝加哥漫長(zhǎng)冬季中噴泉活力的互動(dòng)噴泉。
LED隨機(jī)播放的人臉視頻,來自對(duì)約1000位芝加哥各階層人臉圖像的采集,由芝加哥藝術(shù)學(xué)院的師生從2001年開始負(fù)責(zé)拍攝。
二元論一直是Jaume Plensa所要在作品中探討的主題。噴泉設(shè)計(jì)中的兩個(gè)面對(duì)面的人臉,隨機(jī)播放在塔的LED屏幕上。在他的設(shè)計(jì)理念中,變換多樣的人臉,可以體現(xiàn)出芝加哥不同種族和年齡段人群的多樣性特征,反映城市社會(huì)文化的演變。
公共藝術(shù)的真正意義其實(shí)在于其個(gè)性化的藝術(shù)性及面向公眾的感染力。
公共藝術(shù)在某種程度上可以改變所在地點(diǎn)的景觀,突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問題的思考與認(rèn)識(shí),從而展現(xiàn)城市的歷史與價(jià)值,反映出藝術(shù)家對(duì)這個(gè)世界的看法。而國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)大多是基于形態(tài)去設(shè)計(jì)的,如果無法打破形態(tài)的單一,公共藝術(shù)便等同于單純的雕塑裝置。
在這個(gè)意義上來說,公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量,它改變了城市的面貌,能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí),在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。
三、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)
城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣,是一個(gè)更為開放和自由的空間,甚至整個(gè)大地都能成為其展示的舞臺(tái),也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于城市景觀設(shè)計(jì)的文章,歡迎閱讀。
公共藝術(shù)的形式
公共藝術(shù)景觀除強(qiáng)調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動(dòng)以外,在價(jià)值上,還尊重不用的文化差異,體現(xiàn)出多元豐富的特征,打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺上的審美,還強(qiáng)調(diào)了趣味上的“正面性”,功能上的“紀(jì)念性”等特征,在作品形態(tài)上,也體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。
(一)是讓藝術(shù)作品走向公共空間
走出美術(shù)館,走出工作室,讓個(gè)人的“架上”作品走進(jìn)公共空間,成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù):藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程,使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個(gè)好的公共藝術(shù)作品,有時(shí)候只要是一個(gè)好的創(chuàng)意,就會(huì)吸引眾多藝術(shù)家和公眾來積極參與的。
(二)走向生活的藝術(shù)
公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺審美上的協(xié)調(diào),也是與這個(gè)生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期,藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂,公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面,它的表現(xiàn)越來越貼近生活,充滿平常生活的情趣;另一方面,他所用材料也更加平常和廉價(jià),表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國(guó)巴黎的5月、10月,很多藝術(shù)家會(huì)集中開放自己的畫室,供人們參觀欣賞,很多藝術(shù)家都利用了廉價(jià)的材料,表現(xiàn)的十分有個(gè)性,吸引著人們的眼球。
(三)以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)
以這種面貌出現(xiàn),為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見方式,具有雕塑的形態(tài),又豐富了原來意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的,公共藝術(shù)幾乎都不會(huì)以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中,通常都是與周圍環(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺要素的形式出現(xiàn),一件成功的公共藝術(shù)作品也會(huì)對(duì)某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特,它是一座山城,地形有很大的起伏,因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用,有些雕塑造型的頂部具有一定的識(shí)別性。
(四)壁畫與玻璃藝術(shù)
壁畫可以說是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲,建筑壁畫應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步,很多國(guó)家都有過推動(dòng)自己的公共藝術(shù)的政策,例如,在法國(guó),為了不拆毀舊的建筑,藝術(shù)家在這些建筑立面上進(jìn)行繪畫,以增加建筑的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)也提升了整個(gè)城市的藝術(shù)品形象和品味。在國(guó)外很多城市街頭,都能夠看到很多這種描繪生活的寫意藝術(shù),使人感到欣喜、驚訝和浪漫。
(五)在時(shí)間上放棄了對(duì)永久性的追求
隨著公共空間藝術(shù)作品越來越多,藝術(shù)家們更喜歡在特定時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品,所以作品的堅(jiān)固與地點(diǎn)的固定越來越不受藝術(shù)家的喜愛。公共藝術(shù)放棄了對(duì)永久性的追求,相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性,它們只存在于某個(gè)時(shí)間段和地點(diǎn)。例如法國(guó)巴黎一件被冰凍住的衣服,冰慢慢融化,好像在傳達(dá)著:我們終于可以在某個(gè)困境中掙扎出來,可是要慢慢等待,這決定于周圍的環(huán)境,好像自己無能為力,這個(gè)等待的過程就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行,也會(huì)看到很多很好的街頭藝術(shù),它的表現(xiàn)給人們帶來了生機(jī)和樂趣。
公共藝術(shù)的特征
(一)針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境
它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù),它是針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境的。
(二)公共藝術(shù)應(yīng)引入社會(huì)學(xué)
公共藝術(shù)景觀強(qiáng)調(diào)了公共性,是與社會(huì)、公眾、空間相互作用實(shí)現(xiàn)的,它的方法和觀念首先是社會(huì)學(xué)的,其次才是藝術(shù)學(xué)的,只有體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷,才是一種可能有效地藝術(shù)方式,它的社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要,共性比個(gè)性更重。
(三)藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的`影響
公共藝術(shù)景觀場(chǎng)所的設(shè)計(jì)受到多方便的影響,其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對(duì)城市認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向都會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個(gè)性鮮明的,是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。
公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧
在公共藝術(shù)領(lǐng)域,開放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識(shí),涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境,涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念,涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問題,因此,公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識(shí)使得很多藝術(shù)家都通過自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。
(一)綠色生態(tài)
城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)、實(shí)施,絕不應(yīng)脫離對(duì)城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境,而僅是純粹的藝術(shù)物件,或者以破壞和失去前者為代價(jià),那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了,因此,細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì),融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去,是非常有必要的。
(二)人文遺產(chǎn)
優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計(jì)是分不開的,它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上,并對(duì)自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場(chǎng),而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入,成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場(chǎng)景的組成部分。隨著城市變遷,給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn),這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要資源。
;四、利用尋常題材表達(dá)大眾主題的公共藝術(shù)具有什么性質(zhì)
利用尋常題材表達(dá)大眾主題的公共藝術(shù)具有通俗性,紀(jì)念性,主題性的性質(zhì)。
公共藝術(shù)專業(yè)在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,分別對(duì)各種公共藝術(shù)理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí),涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識(shí)等綜合內(nèi)容。
藝術(shù)是美的集中體現(xiàn),是美的結(jié)晶,人的審美活動(dòng)也比較集中地體現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)之中。藝術(shù)教育不僅是普通高校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,而且是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑。
公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量,它改變了城市的面貌,能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí),在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。
公共藝術(shù)的價(jià)值:
公共藝術(shù)是城市的思想,是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之,公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。
公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富,在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感,因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)??梢哉f,擁有良好公共藝術(shù)的城市,才是一座能夠思考和感覺的城市。
歷史地看,“行活模式”也能夠產(chǎn)生一些在美學(xué)上經(jīng)得住推敲的藝術(shù)作品,但問題在于,“行活模式”產(chǎn)生不了真正意義上的藝術(shù)的“公共性”,它在很大程度上也限制了公共藝術(shù)的創(chuàng)造性和可能性。
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