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著名陶藝作品介紹（著名陶藝作品介紹圖片）

發(fā)布時間：2023-04-26 07:16:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1474

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本文目錄:

1、佛山陶藝大師有哪些比較出名的,其代表的陶藝作品又是哪些呢?
2、李燕的主要獲獎陶藝作品
3、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師的易武
4、日本的古代陶工藝特色及其他工藝?yán)e？芬蘭現(xiàn)代陶瓷工藝《故事鳥壺》解析？

著名陶藝作品介紹（著名陶藝作品介紹圖片）

一、佛山陶藝大師有哪些比較出名的,其代表的陶藝作品又是哪些呢?

佛山陶藝大師要數(shù)李品康大師了，他是廣東佛山美術(shù)家協(xié)會會員，其陶藝作品多次獲獎，多件作品被海外藏家及博物館收藏。

其作品有很多，其中“悟道”、“開路關(guān)圣”、“關(guān)公金”等作品乃屬收藏家的喜愛作品。

在百度輸入關(guān)鍵字“名品工藝館”，在首頁看到連接，登入進(jìn)去網(wǎng)站，可以看到更多李品康大師的作品。

二、李燕的主要獲獎陶藝作品

1993年《太白仙酒具》獲廣西第四屆科技成果“五小標(biāo)”三等獎；

1994年《四神陶鎖》入選第一屆中國第工藝美術(shù)名家作品展并被俄羅斯博物館永久收藏；

1997年《山水精雕茶具》獲得旅游精品獎；

2005年《鳳鼓花樽》入選2005年廣東十大杰出風(fēng)云人物獎貴賓禮品。

2005年《心連心》被選為第三屆東盟博覽會國禮；

2010年《將軍瓶》、《豐登瓶》獲得國家設(shè)計專利；

2011年《客家靈韻》榮獲天工藝苑、百花杯中國工藝美術(shù)精品獎；

2012年《四美組壺》榮獲廣西首屆工藝美術(shù)大師精品展銀獎；

2012年《靈秀》榮獲廣西首屆工藝美術(shù)大師精品展金獎；

2013年《鼓鳴盛世》榮獲廣西第二屆工藝美術(shù)精品展金獎；

三、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師的易武

中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師、國家工藝美術(shù)系列高職評委

易武，國家工藝美術(shù)高職評委、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師，成為湖南省陶瓷類第三個在北京人民大會堂獲取國家大師榮譽稱號的國大師。中國工藝美術(shù)館珍藏了易武的《荷》；中國國家圖書館珍藏了《易武陶瓷藝術(shù)作品集》；國際佛光會世界總會會長星云大師珍藏了易武的《荷韻》、《荷趣》。易武從事藝術(shù)瓷創(chuàng)作已二十余年，作品多次參加香港、日本、新加坡、南非、臺灣展出，深受海內(nèi)外收藏家、國家級圖書館、國家級美術(shù)館廣泛珍藏。

1：1992年《三十六計》瓶參加中央工藝美術(shù)學(xué)院在香港主辦的中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)展；

2：1993年《浮雕百壽》瓶代表湖南省工藝美術(shù)參加日本展出；

3：1994年《七星伴月》、《浮雕百壽》瓶參加新加坡陶藝展；

4：1996年日本屬口市政府珍藏《浮雕百壽》瓶；

5：1997年《馬蹄蓮》參加中央工藝美院在香港主辦的中國當(dāng)代名家特制陶瓷精品展；

6：2001年《山果》瓶在中國美術(shù)協(xié)會主辦的第一屆全國陶瓷藝術(shù)與設(shè)計展中，獲中國美協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會主任韓美林先生親筆簽名頒發(fā)“榮譽證書”，并載入《中國陶瓷藝術(shù)作品集》；

7：2001年易武陶瓷藝術(shù)業(yè)績刊登在《陶瓷工程》封二2001年第3期上；

8：2002年易武的論文《高溫釉下彩藝術(shù)瓷的裝飾》發(fā)表在國家級?？短沾煽茖W(xué)與藝術(shù)》上；

9：2003年《三十六計》、《傳承》、《紋》三件瓷瓶在中國美術(shù)家協(xié)會舉辦的全國陶瓷藝術(shù)與設(shè)計展中，獲中國美協(xié)韓美林親筆簽名并頒發(fā)的獲獎證書；

10：2005年榮獲湖南省陶瓷藝術(shù)大師；

11：2005年易武陶瓷藝術(shù)業(yè)績被國內(nèi)外發(fā)行的《收藏》封二專版介紹；

12：2005年湖南美術(shù)出版社出版發(fā)行《易武陶瓷藝術(shù)作品集》，該專集已被中國國家圖書館編號永久館藏，并獲中國國家圖書館永久館藏榮譽證書，同年獲中國美術(shù)館存覽；

13：2006年有三件釉下彩瓷《年年有余》、《生機》、《水仙》參加了國務(wù)院新聞辦在南非主辦的中國工藝珍寶展；

14：2006年中國文聯(lián)、聯(lián)合國教科文國際藝術(shù)組織授予易武作品中華藝術(shù)精品金獎；

15：2006年榮獲聯(lián)合國教科文國際藝術(shù)組織授予易武國際工藝美術(shù)家榮譽稱號；

16：2007年有釉下彩瓷作品《龍瓶》、《生機》參加了中國美術(shù)館“和諧之美中國釉下彩瓷專展”；

17：2008年《韻·系列》獲第43屆國際陶藝大會學(xué)術(shù)交流獎；

18：2008年“易武陶瓷藝術(shù)館”首批獲國質(zhì)檢總局“國家地理標(biāo)志”資格；

19：2008年新華社中國新聞社出版的《中國新聞》“當(dāng)代醴陵釉下五彩瓷名家作品專輯”中共15版介紹易武代表作品“孫子兵法十三篇釉下彩藝術(shù)瓷”等作品；

20：2008年釉下彩作品《荷》被中國工藝美術(shù)館永久館藏，并頒發(fā)館藏榮譽證書；

21：2008年應(yīng)聘國家高級工藝美術(shù)師專家評委；

22：2009年國際佛光會世界總會長享譽國際的星云大師珍藏了《荷韻》、《荷趣》；

23：2010年易武作品《龍》、《孫子兵法》瓷瓶載入湖南美術(shù)出版社出版的《醴陵瓷》

24：2010年榮獲湖南省工藝美術(shù)大師稱號；

25：2010年應(yīng)聘國家高級工藝美術(shù)師專家評委；

26：2011年《菊》、《敦煌菩薩》參加北京保利國際拍賣有限公司2011年中國當(dāng)代藝術(shù)作品春拍；

27：2011年《年年有余》參加北京保利國際拍賣有限公司2011年中國當(dāng)代藝術(shù)作品秋拍；

28： 2011年在北京人民大會堂榮獲：中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師；

29： 2011年中央電視臺、湖南省瀟湘晨報、株洲日報、景德鎮(zhèn)瓷都晚報等多次報道易武等人在北京人民大會堂榮獲中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師榮譽稱號；

30：2011年10月23日中央電視臺電視電視指南頻道《藝?！窓谀繄蟮酪孜涞热嗽诒本┤嗣翊髸脴s獲中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師；

31：2012年應(yīng)聘國家高級工藝美術(shù)師專家評委；

32 ：2012年《紋》參加北京保利國際拍賣有限公司2012年中國當(dāng)代藝術(shù)作品春拍；

33 ：2013年成立易武陶瓷藝術(shù)館藏品非賣展示廳。

溯源追遠(yuǎn)—中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師易武

和易武大師已經(jīng)相識已近30年，在得知易武于10月13日在北京人民大會堂被授予其中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師的榮譽稱號時，作為與易武一樣把從事藝術(shù)作為終生職業(yè)的我由衷的感到高興和祝賀，這是對易武大師近十多年執(zhí)著從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的充分肯定和表彰。

在中國美術(shù)界“85美術(shù)新潮”發(fā)生時，我與易武相識，共同選擇了從事藝術(shù)作為自己的歸屬，我們都出生在湖南的瓷城，在湖南這塊文化沃土從小就受到藝術(shù)的影響和熏陶，更接受到了傳統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，我選擇了繪畫作為自己終生的追求，易武選擇了一門把土與火完美結(jié)合的藝術(shù)-陶瓷藝術(shù)作為自己的奮斗領(lǐng)域。我一直信仰中國水墨及陶瓷藝術(shù)的內(nèi)在精神，對于一個中國藝術(shù)工作者而言，中國的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)是人類智慧的結(jié)晶，哲學(xué)的載體，靈性的足跡，博大精深，源遠(yuǎn)流長。

藝術(shù)是相通的，我在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，詳細(xì)的學(xué)習(xí)了西方藝術(shù)的繪畫基礎(chǔ)，感受到西方的藝術(shù)也很注重厚重，樸實，這一點和中國傳統(tǒng)藝術(shù)不謀而合，只是我們處在一個太焦躁，太功利的時代，在這樣的環(huán)境下，易武大師能做到不隨波逐流，堅持傳統(tǒng)訓(xùn)練與創(chuàng)新，形成自己與眾不同的筆墨語言，形成自我的風(fēng)格體系是多么的難能可貴。易武是我十分贊賞的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，我也一直非常欣賞他的陶瓷作品，他的作品都表現(xiàn)著人與自然親近，和諧的關(guān)系，富有哲理性和詩性，易武的作品中都反映著一種“大雅平淡，關(guān)乎神明”的質(zhì)樸感，所謂“平淡”就是質(zhì)任自然，不牽強，不雕琢，溫婉平和，由淡而靜，由靜而玄遠(yuǎn)，處處透露出率性質(zhì)樸之本性，相信這也是易武大師作品會被國際佛光會世界總會長享譽國際的星云大師珍藏的原因之一。

觀賞易武大師的作品，能感受到他在瓷胎上用筆的暢快淋漓，筆觸活潑富有生氣，在營造畫面力度節(jié)奏的同時還凸顯出情感的承載力，易武的作品在某種程度上建立起了一種情趣化，生活化的創(chuàng)作意識，給現(xiàn)代陶瓷設(shè)計、藝術(shù)注入了一種嶄新的審美因素，強調(diào)著人對自然地適應(yīng)性，并深入生活，體味生活，所有作品都秉承著藝術(shù)源于生活的主張，充滿了生命力與現(xiàn)實感染力。

中國在數(shù)千年的藝術(shù)行為中始終是積極向上的，高雅的，是以暢自然之神而物我兩忘，上達(dá)天人合一的天地境界，而易武大師更是一位在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計、藝術(shù)中表現(xiàn)文人的理念，比較成功的一位大家，他不僅是陶瓷設(shè)計、藝術(shù)的實踐家，而且善于學(xué)習(xí)和思考，將中國傳統(tǒng)的陶瓷制作方法不斷加以改良和創(chuàng)新，以逐步形成自己的獨特風(fēng)格，不流于表面，把傳承和發(fā)展作為陶瓷設(shè)計、藝術(shù)和創(chuàng)作的根本，并一貫保持著一顆平靜的心，真誠地投入到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作實踐中。

神于好，精于勤，成于悟，易武大師陶瓷藝術(shù)作品更多的體現(xiàn)了人文精神和氣息，沉著渾厚而重傳統(tǒng)，清逸秀潤而多新意，魄力雄強，氣象渾穆，精神飛動。

荀子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼囆g(shù)作品從“熟后生”，“生”中體現(xiàn)出了人的思想。易武就是這樣在“好之”，“樂之”繼續(xù)著鐘愛的陶瓷藝術(shù)的追求，在“熟”中不斷汲取著傳統(tǒng)的營養(yǎng)，在“生”中探索著個性的發(fā)展，易武的創(chuàng)作精神，也同時豐富著我對藝術(shù)多方面的領(lǐng)悟，我們盼望易武大師的陶瓷藝術(shù)造詣上的光輝會照亮更多人對藝術(shù)的渴望的雙眸。

（留蘇藝術(shù)家曾文越）

四、日本的古代陶工藝特色及其他工藝?yán)e？芬蘭現(xiàn)代陶瓷工藝《故事鳥壺》解析？

關(guān)于古代日本工藝美術(shù)議論

日本工藝美術(shù)形式豐富多彩,藝術(shù)風(fēng)格獨特,在世界工藝美術(shù)中點有重要位置.它不僅是東方工藝美術(shù)文化的典型代表之一,也從另一個角度體現(xiàn)了東方民族特有的審美觀念.其特殊的地理位置和自然環(huán)境,對人們的生活習(xí)性和思想情感以及日本工藝美術(shù)的特質(zhì),都產(chǎn)生了極大影響.

一. 時代特征

1.公元前6000年至前250年,稱為”繩紋文化時期”.出土的工藝品有:石斧,石鏃,石椎以及骨針,骨鉤等,還有土室群,”貝?！币约芭酝撂?

2.公元前2世紀(jì)起,是”彌生文化”時期.此時出土的有:銅鏡,銅劍,銅飾物以及大批細(xì)石器,固推測這時是金石工藝.

3.公元前42年,神武天皇開始將建國的地方稱”大和”

4.公元3世紀(jì),日本”大和國”興起,并于5世紀(jì)統(tǒng)一了全國,成為日本歷史上最輝煌的時期之一,”大和”便成了日本民族和國家的代名詞.

5.一般認(rèn)為,公元3~7世紀(jì)前期是日本的奴隸制時代.這期間出現(xiàn)了日本考古學(xué)上稱之為”古墳時代”的階段.此時的埴輪很有特色.

6.公元6~7世紀(jì),是日本歷史上發(fā)生重大變革的時代.漢字在日本的普及和佛教經(jīng)朝鮮的傳人.從此日本的思想,文化和藝術(shù),便以佛教為中心展開.而645年發(fā)生的大化革新,標(biāo)志著日本封建社會的開始.

7.8世紀(jì)初,奈良成為都城,日本歷史進(jìn)入了”奈良時代”(708-781年).此時皆以唐朝為模式而展開,并日益深入.

8.8世紀(jì)末遷至平安,日本便開始了”平安時代”(794-1185年)的歷史.此時轉(zhuǎn)化成”和風(fēng)化”

9.12世紀(jì)末建立.”鐮倉幕府”(1192-1333年).

“室町幕府”(1336-1575年).此時中國明代文化藝術(shù)的浪潮波及日本.

10.17世紀(jì)的”德川幕府”(江戶幕府).

19世紀(jì)的明治登基.

二. 陶瓷工藝

1.上古時期的繩紋式陶器最能夠代表日本上古文明的藝術(shù)特色,繩紋化文化器壁上用篦尖刻畫出精美的紋樣,同時調(diào)整器物的形制.分為早，前，中，后晚5個時期?？傊@個時期，已經(jīng)能夠制作出相當(dāng)完美的陶器工藝品了。

2．彌生式陶器與繩紋式相比,燒成的溫度較高,呈色為赤褐色的較多.形制一罐行,翁行為主,尚有很多高杯行的陶器.陶器制作進(jìn)而向著定型化的生產(chǎn)方向發(fā)展，所以出現(xiàn)了與繩紋式陶器不同的造型非常洗練的陶器。

3．埴輪

古墳時代的遺物中令人感到最親切且印象最深的非埴輪莫屬。埴輪按其形制和風(fēng)格特征可分為“圓筒埴輪”和“形象埴輪”兩大類。這種形式抽象，造型夸張而寓意深刻的埴輪，以起靜穆而冷峻的氣質(zhì)和獨特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，向世人展示了古代日本工藝和雕塑藝術(shù)的水準(zhǔn)。

4．土師器與須惠器兩種器物都是普通民眾所使用的.土師器——是繼承了彌生式陶器.須惠器——是實用性很強的陶藝作品。

5．奈良時代出現(xiàn)了使用類似“唐三彩”的色釉來燒制的陶器，正倉院藏有一批“彩陶”，借屬此類。都是作為宮廷，寺院等特殊場所的用品。

6．室町時代初期，瀨戶類型的窯依然作為窯業(yè)中心，中國陶器中的天目釉茶碗和茶壺類等伴隨飲茶風(fēng)興起的陶器有大量的制作，也開始生產(chǎn)制作具有地方特色的各種陶器。

7．到了江戶時代，日本的陶瓷工藝以發(fā)生巨大變化的另一個標(biāo)志便是瓷器的出現(xiàn)。日本的陶瓷工藝也以江戶時代為分界線，之前和之后在風(fēng)格上相去甚遠(yuǎn)。各地均有特色十足的作品問世，這些精美的陶瓷，作為用品在全國范圍內(nèi)不斷擴展，并成為日本人生活中不可或缺的工藝品種。

三．漆工藝

1.奈良時代這時,先進(jìn)的唐文化和技術(shù)傳人日本,受其影響,日本的漆工工藝有了長足的進(jìn)步.還設(shè)立了專門的部門.

2．平安時代前期,忠實的承襲了奈良時代的技法,但逐漸地在技術(shù)與紋樣上進(jìn)行選擇,尋覓自己的風(fēng)格.進(jìn)人了被世人稱的“和風(fēng)化”.

3．鐮倉時代的餓意匠構(gòu)成似乎有點過分多樣化,但在這些有限的器物上,我們可以看到那巧妙精美的裝飾和堅實有力的造型,這就是此時漆工藝的特征.

4．室町時代，這時期從中國帶來的漆工藝被稱為”唐物”,后來在中國的影響下產(chǎn)生了”鐮倉雕”.另外,被稱為”根來漆”的朱色涂漆的漆器,從此開始傳播.著名的有:幸阿彌家和五十嵐家.

5．江戶初期的蒔繪在保留著桃山時代風(fēng)格的同時,進(jìn)一步洗練簡潔了。

四．金屬工藝

1．上古時代是日本最早的金屬文化開始于彌生時期(前200年左右).從世界的角度看是相當(dāng)遲緩的.

2．飛鳥時代的金屬工藝的大量制作,反映的內(nèi)容是佛教.可看出此時的佛教美術(shù)的發(fā)展和稚拙而。

3．奈良時代比過去更為重視佛教，形成了以佛教為文化主流的局面。從金屬工藝方面看，得到了進(jìn)一步的細(xì)致刻分。

4．平安時代這時期文化風(fēng)格發(fā)生了很大變化.在吸收唐文化的同時,逐漸培育出了具有獨特風(fēng)格的日本形態(tài).也就是“和風(fēng)化”.

5．鐮倉時代的造型千姿百態(tài),變化無窮,制作技術(shù)也采用了各種手法.材質(zhì)應(yīng)用豐富.其華美的新奇的效果令人嘆為觀止。

6．進(jìn)入室町時代，這時期伴隨著茶道而流行起燒水釜.著名的有:蘆屋釜,天明釜,還有京釜.

7．桃山至江戶時代各行各業(yè)皆成為世襲家族，其技藝代代相傳。并授予他們以“天下第一”的稱號。日本工藝美術(shù)也呈現(xiàn)出多種材質(zhì)的使用和多樣性表現(xiàn)的新局面。

五．染織工藝

1．飛鳥，奈良時代有濃重的中國大陸色彩,很難尋覓出日本的性格.飛鳥時代樸素的直線要素明顯增強.到奈良時代,精巧的曲線構(gòu)成的紋樣大量增加. 飛鳥,奈良時代佛教文化急劇興盛,于是”銹佛的形式便在刺繡工藝中占據(jù)了重要的地位.

2．平安時代這個時候,工藝美術(shù)忠實的繼承了奈良時代貴族階層的風(fēng)格特征,宮廷染織工藝已形成,并逐漸地向和風(fēng)化轉(zhuǎn)變,帶有祭事情節(jié)裝飾的染織品也頗為風(fēng)行.

3．鐮倉時代時期是武士家族活躍的時期.于是隨著時代的潮流,染織工藝風(fēng)格也轉(zhuǎn)向了武士家族的風(fēng)格. 在服飾上染家徽紋樣,出現(xiàn)了”大紋”的服裝.形成了特別的意義,是武士貴族們?nèi)究椉y樣的重要標(biāo)志。

4．室町時代創(chuàng)造了新的文化.原有的庶民性質(zhì)的要素顯著提高,為當(dāng)時的染織工藝注入了新鮮血液,迎來了一個發(fā)展高潮.

5．江戶時代普通服裝中”小袖”得到大力發(fā)展.以自由而輕松,舒適而華美的服飾著稱.當(dāng)時稱其為”著物”(和服)的形式成為日本最為普及并最具代表性的服裝了.

通覽日本工藝美術(shù)的發(fā)展歷程,可歸納出以下幾點:

一.上古文明時代的工藝美術(shù),表現(xiàn)出顯著的島國特征和單一民族內(nèi)涵和自然屬性,同時伴隨著濃郁的宗教色彩和超然而靜穆的氣質(zhì).

二.佛教傳人日本之后,工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大變化,固有的風(fēng)格受到強烈沖擊,工藝美術(shù)處于為佛教文化全面服務(wù)的地位,基本上成為中國大陸和朝鮮半島佛教文化的派生體.

三.自平安時代起,日本工藝美術(shù)擺脫了外來文化的影響,并完成了由”唐風(fēng)”向”和風(fēng)”的過度,呈現(xiàn)出日本獨自的風(fēng)格特征,出現(xiàn)了更加注重日常生活的工藝美術(shù).

四.至室町時代,日本工藝美術(shù)受到禪宗及中國宋元文化的影響,呈現(xiàn)出寂靜而典雅的風(fēng)格特征.

五.日本工藝美術(shù)注重最大限度地發(fā)揮材質(zhì)性能,強調(diào)材質(zhì)的自然效果和美感,反映出日本獨特的審美觀念和工藝美學(xué)思想.

六.日本工藝美術(shù)具有極強的包容性.

卡提．奧米寧─尼蒂萊（kati Tuominen-Niittyla）是一位芬蘭現(xiàn)代陶瓷工藝大師。他設(shè)計制作的《故事鳥壺》（1994）幽默而詼諧，是過去若干年里芬蘭最暢銷的陶瓷產(chǎn)品之一。這種壺是在一場引人注目的廣告大戰(zhàn)中被命名的，其造型豐富多變，具有強烈的動勢和節(jié)律。特別是壺嘴和把手的處理，猶如現(xiàn)代抽象雕刻，令人產(chǎn)生許多聯(lián)想。

自己整理下

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