歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、學(xué)習(xí)了解西方設(shè)計(jì)史后對(duì)你有什么啟發(fā)？

• 2、布魯塞爾歷史建筑有哪些

• 3、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有哪些流派？

• 4、盤點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)師必看的26本書

一、學(xué)習(xí)了解西方設(shè)計(jì)史后對(duì)你有什么啟發(fā)？

這個(gè)題目可以分成簡(jiǎn)答版和論文綜述版，不知道你需要哪一種。

論文簡(jiǎn)答版：

學(xué)習(xí)了西方設(shè)計(jì)史，得到的最多的就是設(shè)計(jì)師身上的思想，以及他們身上帶著那種跟別人不同的東西，一步步引領(lǐng)著我們。

通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我了解了世界上各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)，對(duì)我的感觸也很大，但是我想的最多的還是，我們了解的只是書本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實(shí)際，就是平時(shí)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計(jì)，如果是自己那？要不斷的反省自己，看到一樣?xùn)|西，要對(duì)它有極強(qiáng)的敏感度。并把你看到東西，想想能不能用到設(shè)計(jì)上，靈感也要靠平時(shí)的積累，如果自己平時(shí)都不去想設(shè)計(jì)，能做出來(lái)好的設(shè)計(jì)嗎？但是要想設(shè)計(jì)好的作品，還必須具備大量的知識(shí)體系。即：科學(xué)家的態(tài)度，藝術(shù)家的眼光，企業(yè)家的頭腦。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)以：人—機(jī)器—環(huán)境為設(shè)計(jì)對(duì)象。設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本?！ê竺婢妥约簩憥拙溆^點(diǎn)就好了，如：如今社會(huì)灌輸給我們的理念是:商業(yè)是根本。用我們平常的話引申來(lái)說(shuō)，那就是，符合實(shí)際所需，有使用價(jià)值的才是好產(chǎn)品。沒(méi)錯(cuò)，如今市場(chǎng)上形形色色的商品，不正是我們的上一代設(shè)計(jì)師們的作品嗎。這些商品不僅外觀漂亮，好看，新穎，而且實(shí)用，可以方便人們的生產(chǎn)生活。這是社會(huì)需要的，這也是社會(huì)必不可少的產(chǎn)品。）

論文綜述版一：（這個(gè)比較多，如果是考試只有這一道題，要求2000字以上可以用它）

設(shè)計(jì)是什么?設(shè)計(jì)是來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù),最終,設(shè)計(jì)還是服務(wù)于生活,為生活做貢獻(xiàn),這才是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

從德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院成立之初,便預(yù)示著設(shè)計(jì)時(shí)代的來(lái)臨。我們知道,這是設(shè)計(jì)的起源。我們也看到當(dāng)年的設(shè)計(jì)師們的前衛(wèi)思想和前衛(wèi)的理念以及各種各樣大膽的構(gòu)想。包豪斯絕對(duì)是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。在魏瑪時(shí)期的校長(zhǎng)格羅皮烏斯便提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的思想。

技術(shù)是什么?技術(shù)是當(dāng)代科技,是我們現(xiàn)在所說(shuō)的人體工程學(xué),量子學(xué)原理,物理物質(zhì)原理和高科技的導(dǎo)向。

格羅皮烏斯在當(dāng)時(shí)便給設(shè)計(jì)強(qiáng)加了一個(gè)重要的前提,科學(xué)技術(shù)是設(shè)計(jì)的本質(zhì),符合人類生活發(fā)展,實(shí)用才是最基本的。包豪斯灌輸我們最重要的理論也就是與社會(huì)生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來(lái)，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計(jì)直接出售給大眾和工業(yè)界。

這是實(shí)用的典范,包豪斯最初的設(shè)計(jì)理念也就是這樣,可以直接讓人們使用,實(shí)用最重要,讓人們感覺(jué)到設(shè)計(jì)讓生活更加方便和舒適。然而,現(xiàn)在的設(shè)計(jì)高校的學(xué)生們并不了解和挖掘這一點(diǎn),而是麻木地追求絢麗,奇特,華麗的東西,這是不可取的。因?yàn)?所設(shè)計(jì)的東西只是滿足簡(jiǎn)單的視覺(jué)感受和震撼力,并不可用,也不實(shí)用,更加讓廠家難以生產(chǎn),也難以投入到生活中使用。如果說(shuō),工業(yè)設(shè)計(jì)就只是為了滿足美的感受,那么,我們單純只是創(chuàng)造美的奴隸嗎?我們和概念人類又有什么區(qū)別?這是一個(gè)值得我們選擇和深思的問(wèn)題。

隨著設(shè)計(jì)事業(yè)的蒸蒸日上,越來(lái)越多的設(shè)計(jì)理念大膽地提出,越來(lái)越多的新的產(chǎn)品也相繼面世。沒(méi)錯(cuò),我們看到的是超酷超絢麗的造型,特別錯(cuò)落有致的架構(gòu),于是,我們學(xué)習(xí)了他們,我們也發(fā)揚(yáng)了先輩們的衣缽,讓視覺(jué)感受來(lái)得更強(qiáng)烈些吧,讓絢麗多姿的造型來(lái)得更多樣吧。這就是我們當(dāng)今高校學(xué)生所學(xué)習(xí)到的東西。然而,我們忽略了最重要的那點(diǎn),也是最基本的一點(diǎn)。符合實(shí)際,實(shí)用至上。我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品不能用,設(shè)計(jì)出來(lái)又有什么用？只是為了單純的養(yǎng)眼,只是為了欣賞高雅藝術(shù)?不。絕對(duì)不可能。以中國(guó)當(dāng)今的國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí),我們還不可能做到這樣。要知道,中國(guó)是一個(gè)擁有13億多的人口大國(guó),超過(guò)8億的農(nóng)民。每年有幾千萬(wàn)人因?yàn)闇仫枂?wèn)題而受罪,每年有超過(guò)2億人民不能解決溫飽問(wèn)題,每年有超過(guò)3億人只能勉強(qiáng)果腹。缺水,缺糧,缺電,住房問(wèn)題,醫(yī)療問(wèn)題,交通問(wèn)題,保險(xiǎn)問(wèn)題,生存問(wèn)題……人們幾乎生活在水深火熱之中。我們暫時(shí)還沒(méi)有能力欣賞高雅藝術(shù),我們需要的是解決生活問(wèn)題,怎么樣才可以讓我們的生活更加方便,更加真實(shí),更加舒適。這是我們這些未來(lái)設(shè)計(jì)師們的責(zé)任。如果說(shuō)我們現(xiàn)在還一味地追求虛幻的東西,一味地追求那些不切實(shí)際的外表,我們是不是讓人們太失望了,我們是不是讓國(guó)家太失望了?國(guó)家培養(yǎng)我們就是為了讓我們創(chuàng)造多幾件高雅的藝術(shù)品?國(guó)家每年投資教育事業(yè)數(shù)千億就是為了培養(yǎng)一些麻木的外表人才?那么,我們做為祖國(guó)未來(lái)的花朵,祖國(guó)未來(lái)的棟梁不是太悲哀了嗎?這值得我們反思……

如今社會(huì)灌輸給我們的理念是:商業(yè)是根本。用我們平常的話引申來(lái)說(shuō)，那就是，符合實(shí)際所需，有使用價(jià)值的才是好產(chǎn)品。沒(méi)錯(cuò)，如今市場(chǎng)上形形色色的商品，不正是我們的上一代設(shè)計(jì)師們的作品嗎。這些商品不僅外觀漂亮，好看，新穎，而且實(shí)用，可以方便人們的生產(chǎn)生活。這是社會(huì)需要的，這也是社會(huì)必不可少的產(chǎn)品。

我們現(xiàn)在高校的設(shè)計(jì)師們，一直在天馬行空地想象美好的事物，一直在思索不必要的審美領(lǐng)域（也許對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是必要的）。那些外表極其華麗的絢麗驅(qū)殼就是能夠吸引我們的眼球。我們于是在想，如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)特的，超凡的設(shè)計(jì)，是站不住腳跟的。所以，我們嘗試了大膽的設(shè)計(jì)，嘗試了那些沒(méi)有理論基礎(chǔ)的成立品，換來(lái)的，是人們異樣的眼光，是只能用“藝術(shù)”兩個(gè)字來(lái)評(píng)論的字眼。然而，我們還在那里沾沾自喜，不知所措地繼續(xù)麻木地苛求另一個(gè)引以為自豪和驕傲的藝術(shù)品。在我們看來(lái)，成為藝術(shù)大師是那么的容易，是那么的不費(fèi)吹灰之力?？杀氖?，我們始終埋藏在這樣虛幻的泥潭里，無(wú)法自拔，最終被社會(huì)淘汰。

社會(huì)需要的是什么，是產(chǎn)品，對(duì)，是可以使用和方便人們生活的產(chǎn)品。在這樣的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷提高，GDP飆升。人們的需求慢慢更高，我們需要美，沒(méi)錯(cuò)，但是，我們更需要有使用價(jià)值的美，有能夠讓我們生活更加舒適和方便的美。我們首先要確認(rèn)它的使用價(jià)值，這是最重要的。我們高校的“設(shè)計(jì)師們”并沒(méi)有完全地了解這一點(diǎn)，我們還在麻木中度過(guò)，還在“藝術(shù)中”陶冶，要知道，大師不是這么好當(dāng)?shù)?。大師也是從一點(diǎn)一滴做起的，大師也從畫畫，素描，基本功開始學(xué)起的，大師也需要懂得很多理論，而不是單純地“玩”藝術(shù)。

現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的實(shí)用性體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如說(shuō),一雙鞋。我們可以單純的說(shuō)，就是一雙可以讓人穿著走的鞋。這是基本的作用。再者，我們可以美觀它，美化它，雕琢它，這就是美觀的層面。然后呢，我們可以設(shè)計(jì)它的其他功能，比如說(shuō)，可以在它的鞋底安上兩個(gè)輪子，這是方便走路累的時(shí)候，可以滑著走，輕松點(diǎn)。再或者，我們可以安一個(gè)無(wú)線電接收器在鞋的氣墊里，這樣還可以有通訊的作用。這便是實(shí)用性的體現(xiàn)，這是秉承著實(shí)用，方便的基礎(chǔ)，最終達(dá)到為人們服務(wù)，讓人們方便舒適的目的。

一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師必須使他的產(chǎn)品既具備功能性和實(shí)用性，又美觀和耐看。我并沒(méi)有否認(rèn)實(shí)用性，也沒(méi)有忽略美觀。我不是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師們只追求實(shí)用，而制造一些不好看，沒(méi)有審美價(jià)值的產(chǎn)品。我只是在實(shí)用性前注上一個(gè)重點(diǎn)，使實(shí)用成為一個(gè)前提。然后再談?wù)撁烙^，功能多樣等等?？上У氖牵?dāng)今中國(guó)高校的設(shè)計(jì)師們跳躍了實(shí)用的這個(gè)前提，而去一味地麻木追求美觀，甚至是超越了美觀，達(dá)到了人們不能理解的“藝術(shù)”的層面，確實(shí)是應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念的。

那么，我們?cè)趺礃硬趴梢赞D(zhuǎn)變觀念，從而學(xué)有所成，學(xué)以致用呢。我們必須武裝自己，用理論和科學(xué)原理武裝自己。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品是為人們的生產(chǎn)生活服務(wù)的，所以，必不可少的一點(diǎn)是，人們使用它。因此，我們必須了解人類的使用架構(gòu)原理，人體工程學(xué)，物理學(xué)等等。比如設(shè)計(jì)一個(gè)沙發(fā)，首先是物理學(xué)原理，它是怎么樣才可以站立不倒，怎么樣才可以支撐人體的重量，怎么樣才可以支撐人體的最大重量。這些是我們必須考慮清楚的。接著是，人怎么樣坐在上面或者躺在上面最舒適，最享受，這是要符合人體工程學(xué)原理的。我們必須了解人體的曲線和受重點(diǎn)，這樣才可以設(shè)計(jì)出讓人坐著舒服的沙發(fā)產(chǎn)品。然后，就是美觀，對(duì)?，F(xiàn)在可以考慮美觀了。怎么樣才可以更好看，更吸引人們的眼球，怎么樣才更有商業(yè)價(jià)值，怎么樣才可以銷售得更好。最后，就是引申作用。比如說(shuō)，怎么樣可以做成多動(dòng)能的沙發(fā)，怎么樣可以做成按摩沙發(fā)，怎么樣節(jié)能，怎么樣可以節(jié)約原材料等等。這是工業(yè)產(chǎn)品的實(shí)用性體現(xiàn)。這也是工業(yè)產(chǎn)品需要我們高校設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)的地方。

做為二十一世紀(jì)的設(shè)計(jì)師們，我們即將引領(lǐng)以后的工業(yè)潮流。我們不再麻木追求虛幻，絢麗多彩，毫無(wú)價(jià)值的“藝術(shù)品”了。我們要轉(zhuǎn)變我們的理念。我們必須要有扎實(shí)的美術(shù)功底，必須了解人類的發(fā)展趨勢(shì)，必須知道各種各樣的科學(xué)，人文學(xué)，物理學(xué)原理，必須以實(shí)用，可用，耐用，方便用為前提來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這是時(shí)代給我們的要求，這也是國(guó)家培養(yǎng)我們高校設(shè)計(jì)師們所給的要求。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性，我們必須扎根在心里，在以后的生產(chǎn)生活中，多多觀察生活中的細(xì)節(jié)，做生活的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，做使生活更加舒適的改變者。這是社會(huì)和人們給我們的責(zé)任和義務(wù)。

論文綜述版二：（這個(gè)是可以復(fù)制添加到一中間補(bǔ)充字?jǐn)?shù)用的相關(guān)材料，要求4000字以上可以用它）

藝術(shù)是人的審美觀在本體意識(shí)中的最初的理性反映的總結(jié)，是最初的帶有主觀心理因素的理性反映的總結(jié),是觀察后組成的思維材料對(duì)感觀的描述。而哲學(xué)是通過(guò)這種思維材料的總結(jié)和進(jìn)一步觀察判斷而形成的有系統(tǒng)有規(guī)律的組合。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響在于方方面面，它首先會(huì)會(huì)影響到藝術(shù)家。 藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地受到特定哲學(xué)思想的影響，并通過(guò)自己的藝術(shù)作品表現(xiàn)或流露出來(lái)。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在出現(xiàn)一批哲理性的藝術(shù)作品。 哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在它能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。 因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史的首先，不得不要對(duì)西方哲學(xué)史進(jìn)行初步的了解，才能更深刻的理解和讀懂西方設(shè)計(jì)史。

對(duì)于設(shè)計(jì)史，首先我們要追溯到舊石器時(shí)代。早期的裝飾都是采用寫實(shí)的一些動(dòng)物，到了新石器時(shí)代采用一些抽象的幾何圖案。希臘半島早期彩陶藝術(shù)印地安人制陶高手。19世紀(jì)之前的西方文化可以分為古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)幾個(gè)階段。古希臘文化有三個(gè)來(lái)源，分別是兩河流域的蘇美爾文化和巴比倫文化，北非尼羅河流域的埃及文化。 古希臘的設(shè)計(jì)成就主要表現(xiàn)在建筑和陶器兩個(gè)方面。受到邁錫尼“邁加隆”建筑和古埃及承柱式建筑的影響，希臘形成了“圍柱式建筑”，希臘在建造圍柱式建筑時(shí)形成了具有獨(dú)特文化風(fēng)格的希臘柱式，到今天都有很廣泛的應(yīng)用。

古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。 這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即多立克柱式(Doric Order)、愛奧尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order)。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。

古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說(shuō)是對(duì)古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。 古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)。古羅馬建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬(wàn)神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽(yáng)神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡(長(zhǎng)方形會(huì)堂)等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古代希臘、羅馬是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)源地——?dú)W洲的文化源頭，因而在設(shè)計(jì)史上占有極其重要的地位。古羅馬史古希臘歷史文明的傳承，兩者相輔相成。他們的發(fā)展給西方文明的發(fā)展帶來(lái)了不可估量的影響，加入沒(méi)有他們，不敢想象現(xiàn)在的歐洲是什么樣子的。

中世紀(jì)后開始了文化復(fù)興，又有以下幾個(gè)階段， 文藝復(fù)興（15~16世紀(jì)）----巴洛克（17世紀(jì)）----洛可可（18世紀(jì)）。文藝復(fù)興也是歐洲近代科學(xué)的起點(diǎn)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)步與發(fā)展動(dòng)力資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為拉動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。而這些變化與當(dāng)時(shí)的政治文化經(jīng)濟(jì)有著很大的聯(lián)系。中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)又分為早起基督教社會(huì)時(shí)期、拜占庭時(shí)期、羅馬式時(shí)期和新哥特式時(shí)期。羅馬式建筑的特征：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。 羅曼建筑承襲初期基督教建筑，采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等，有時(shí)也用簡(jiǎn)化的古典柱式和細(xì)部裝飾。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂，對(duì)羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來(lái)又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在東端增設(shè)若干小禮拜室，平面形式漸趨復(fù)雜。

哥特式建筑隨著羅曼建筑的發(fā)展，中廳愈來(lái)愈高。為減少和平衡高聳的中廳上拱腳的橫椎力，并使拱頂適應(yīng)于不同尺寸和形式的平面，后來(lái)創(chuàng)造出了哥特式建筑。羅曼建筑作為一種過(guò)渡形式，它的貢獻(xiàn)不僅在于把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動(dòng)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構(gòu)圖之中。它多數(shù)是感性?；孟氲乃囆g(shù)表達(dá)。

藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史的開端。莫里斯被稱“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之父“。莫里斯學(xué)說(shuō)：主張?jiān)煨退囆g(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合重視傳統(tǒng)手工藝的挖掘重現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。他是理論家與實(shí)踐主義者。而莫里斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)間特點(diǎn)又有：以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與19世紀(jì)下半葉的兩種流行形式?jīng)Q裂（與歷史風(fēng)格決裂和拒絕西方藝術(shù)）流行與19和20世紀(jì)初建筑美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)中的流行風(fēng)格。 它的特點(diǎn)有，熱衷于表現(xiàn)華美精致的裝飾尋找自然造物最本質(zhì)的根源發(fā)掘決定植物動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程對(duì)自然進(jìn)行概括和提煉表現(xiàn)自然的內(nèi)在活力，通過(guò)簡(jiǎn)單的曲線線條；其次強(qiáng)調(diào)整體的藝術(shù)環(huán)境，及人類視覺(jué)環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，以獲得和諧一致的整體藝術(shù)效果。

之后出現(xiàn)的歐洲早期的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)分別是，立體主義---用幾何形（圓柱形`圓錐形`立方體`球體）來(lái)表現(xiàn)客觀的對(duì)象，他的主要代表人物是畢加索。立體主義開始于1906年，由當(dāng)時(shí)居住在法國(guó)巴黎蒙馬特區(qū)的喬治．布拉克與帕布洛．畢加索所建立。他們于1907年相識(shí)，直到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，兩人一直非常親近地在一起工作。立體主義這個(gè)名稱的出現(xiàn)含有偶然性。1908年，喬治·布拉克在卡恩韋勒畫廊展出作品《埃斯塔克的房子》，評(píng)論家L.活塞列斯在《吉爾.布拉斯》雜志上評(píng)論說(shuō)：“布拉克先生將每件事物都還原了……成為立方體。”這種畫風(fēng)因此得名。立體主義的主將是帕布洛·畢加索和布拉克。畢加索的油畫《亞威農(nóng)少女》(1910年)，被認(rèn)為是包含了立體主義因素的作品。之后出現(xiàn)了未來(lái)主義，他們通過(guò)色線，色點(diǎn)，色束來(lái)表現(xiàn)光的閃躍與運(yùn)動(dòng)感表達(dá)對(duì)現(xiàn)代城市生活的運(yùn)動(dòng)（早期印象派）1909年意大利馬利奈蒂倡始。1911年至1915年廣泛流行于意大利。

第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國(guó)。以尼采﹑柏格森哲學(xué)為根據(jù)認(rèn)為未來(lái)的藝術(shù)應(yīng)具有"現(xiàn)代感覺(jué)"并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所謂"心境的并發(fā)性"。意大利詩(shī)人、作家兼文藝評(píng)論家馬里內(nèi)蒂于1909年2月在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了《未來(lái)主義的創(chuàng)立和宣言》一文，標(biāo)志著未來(lái)主義的誕生。他強(qiáng)調(diào)近代的科技和工業(yè)交通改變了人的物質(zhì)生活方式，人類的精神生活也必須隨之改變。他認(rèn)為科技的發(fā)展改變了人的時(shí)空觀念，舊的文化已失去價(jià)值，美學(xué)觀念也大大改變了……

未來(lái)主義藝術(shù)家們的創(chuàng)作興趣涵蓋了所有的藝術(shù)樣式，包括繪畫、雕塑、詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)，甚至延伸到烹飪領(lǐng)域。意大利詩(shī)人菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂最早于1909年發(fā)表《未來(lái)主義者宣言》一文，宣揚(yáng)他的藝術(shù)觀點(diǎn)。宣言最先在米蘭發(fā)表，之后刊載于法國(guó)的《費(fèi)加羅報(bào)》上。馬里內(nèi)蒂總結(jié)了未來(lái)主義的一些基本原則，包括對(duì)陳舊思想的憎惡，尤其是對(duì)陳舊的政治與藝術(shù)傳統(tǒng)的憎惡。馬里內(nèi)蒂和他的追隨者們表達(dá)了對(duì)速度、科技和暴力等元素的狂熱喜愛。汽車、飛機(jī)、工業(yè)化的城鎮(zhèn)等等在未來(lái)主義者的眼中充滿魅力，因?yàn)檫@些象征著人類依靠技術(shù)的進(jìn)步征服了自然。

后來(lái)又出現(xiàn)了表現(xiàn)主義流派，他們?cè)谠煨退囆g(shù)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生活主觀精神和強(qiáng)烈情感表現(xiàn)導(dǎo)致在方法上對(duì)客觀形象做夸張變形怪誕的方法處理。它20世紀(jì)初流行于德國(guó)、法國(guó)、奧地利、北歐和俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)流派。1901年法國(guó)畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別于印象派而首次使用此詞。后德國(guó)畫家也在章法、技巧、線條、色彩等諸多方面進(jìn)行了大膽地“創(chuàng)新”，逐漸形成了派別。后來(lái)發(fā)展到音樂(lè)、電影、建筑、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域。 表現(xiàn)主義是藝術(shù)家通過(guò)作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對(duì)描寫對(duì)象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)扭曲和抽象化的這個(gè)做法尤其用來(lái)表達(dá)恐懼的情感，因此，主題歡快的表現(xiàn)主義作品很少見。從這個(gè)定義上來(lái)說(shuō)馬蒂斯·格呂內(nèi)瓦爾德與格雷考的作品也可以說(shuō)是表現(xiàn)主義的，但是一般來(lái)說(shuō)表現(xiàn)主義僅限于20世紀(jì)的作品。

20世紀(jì)之內(nèi)出現(xiàn)了眾多的流派，如至上主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派、包豪斯、巴黎畫派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義等。這些都影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展，當(dāng)然，設(shè)計(jì)也在改變著流派的風(fēng)格進(jìn)而成長(zhǎng)。

二、布魯塞爾歷史建筑有哪些

布魯塞爾的建筑物,從帶有濃郁中世紀(jì)風(fēng)格的大廣場(chǎng)到充滿后現(xiàn)代藝術(shù)意味的歐盟建筑群,包含了多種元素和文化符號(hào).

布魯塞爾最著名的建筑包括布魯塞爾大廣場(chǎng)及在廣場(chǎng)中心的布魯塞爾市政廳（1988年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)）、圣彌額爾圣古都勒主教座堂、以巨大的玻璃溫室著稱的拉肯皇家城堡等.布魯塞爾的另一個(gè)地標(biāo)性建筑就是布魯塞爾王宮.

原子球塔位于海塞爾公園內(nèi),是布魯塞爾舉辦1958年世界博覽會(huì)時(shí)建造的一座金屬結(jié)構(gòu)的紀(jì)念性建筑物.這座建筑物是由9個(gè)直徑18米的鋁質(zhì)大圓球組成,每個(gè)圓球代表一個(gè)原子,各球之間由空心鋼管連接,圓球與連接圓球的鋼管構(gòu)成一個(gè)正方體圖案.這個(gè)正方體相當(dāng)于放大了1650億倍的α鐵的正方體晶體結(jié)構(gòu).原子球塔旁邊是迷你歐洲公園,其集中了歐洲著名建筑物的1/25的縮微復(fù)制品.

布魯塞爾另一個(gè)標(biāo)志性景觀,就是小于廉尿童雕像,被譽(yù)為“布魯塞爾第一公民”塑像,這座銅像是游客的必游之地.

布魯塞爾的其它著名景點(diǎn)還包括紀(jì)念比利時(shí)獨(dú)立50周年的五十周年紀(jì)念公園,圣心圣殿,布魯塞爾證券交易所,布魯塞爾司法宮以及為歐盟組織建造的一系列建筑物.

布魯塞爾的文化設(shè)施包括布魯塞爾劇院、有著悠久歷史的皇家鑄幣局劇院（LaMonnaie）等.此外也有各式各樣的博物館,包括收藏有大量魯本斯作品的比利時(shí)皇家美術(shù)博物館、皇家武裝力量與軍事史博物館和比利時(shí)漫畫藝術(shù)中心等.

五十周年紀(jì)念公園的凱旋門五十周年紀(jì)念公園的凱旋門

布魯塞爾的城市中心的建筑風(fēng)格以佛拉芒特色為主,另外新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表建筑師維克多·奧塔設(shè)計(jì)的建筑也是城市的特色之一.作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一,布魯塞爾的許多建筑帶有新藝術(shù)風(fēng)格,其中Schaerbeek、Etterbeek、Ixelles和Saint-Gilles等區(qū)的建筑尤其值得一看.新藝術(shù)風(fēng)格的另一典型代表就是建筑師約瑟夫·霍夫曼設(shè)計(jì)的斯托克雷特宮.

布魯塞爾也是許多偉大藝術(shù)家活躍的舞臺(tái).著名的比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家雷尼·馬格利特就曾在這里求學(xué).這座城市也誕生了許多著名的連載漫畫作品,例如《丁丁歷險(xiǎn)記》、《幸運(yùn)的路克》、《Gaston》、《Cubitus》和《Marsupilami》等.城市建筑的外墻和地鐵站內(nèi)有很多畫滿了漫畫中的人物.而集中了眾多漫畫藝術(shù)的比利時(shí)漫畫博物館本身就是維克多?霍塔設(shè)計(jì)的新藝術(shù)風(fēng)格建筑.

可以容納5萬(wàn)名觀眾的博杜安國(guó)王體育場(chǎng)是比利時(shí)最大的體育場(chǎng),可以用來(lái)舉辦體育競(jìng)賽和演唱會(huì)等.此前該球場(chǎng)名為“海塞爾體育場(chǎng)”,但在1985年的海塞爾慘案之后,該體育場(chǎng)進(jìn)入了一段低谷期.隨后球場(chǎng)被改建和更名為現(xiàn)在的體育場(chǎng).

布魯塞爾（Brussels）——比利時(shí)首都,人口約100萬(wàn),全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,位于荷比法鐵路干線的心臟地帶,被譽(yù)為歐洲最美麗的城市.布魯塞爾是北大西洋公約組織(NATO)和歐洲聯(lián)盟的總部所在地.布魯塞爾擁有全歐洲最精美的建筑和博物館,摩天大樓和中世紀(jì)古建筑相得益彰.整座城市以皇宮為中,沿“小環(huán)”（PetitRing）而建,游覽以步行為佳.

布魯塞爾是比利時(shí)王國(guó)的首都,位于森納河畔,北部是低平的弗蘭德平原,南部是略有起伏的布拉邦特臺(tái)地,平均海拔58米.人口107萬(wàn),面積162平方千米,是比利時(shí)最大的城市.

三、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有哪些流派？

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的流派如下：

1、20世紀(jì)以前：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)(美國(guó)稱芝加哥流派）、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（德國(guó)稱“青年風(fēng)格”奧地利稱“分離派”）

2、20世紀(jì)之后：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、流線型運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)（俄國(guó)有“構(gòu)成主義”，德國(guó)有包豪斯，荷蘭有“風(fēng)格派”）

3、50年代后：國(guó)際主義

4、60年代后有后現(xiàn)代主義（其中有高技派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、微建筑風(fēng)格），以及意大利的孟菲斯，阿基米亞等。

現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)自工業(yè)革命開始以來(lái)至今已走過(guò)了200 余年的風(fēng)雨歷程，其不僅從根本上顛覆了18 世紀(jì)以前的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，同時(shí)也打破了古典藝術(shù)的創(chuàng)作形式以及感受方式，體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。

從19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)初的150年間，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮如涌，流派迭興。千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格一時(shí)間波瀾壯闊，蔚為大觀。

本書共分為五部分，分別為探索藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合、工業(yè)化設(shè)計(jì)的探索、現(xiàn)代主義的確立、國(guó)際風(fēng)格的壟斷及沒(méi)落、多元化風(fēng)格的設(shè)計(jì)時(shí)代，以時(shí)間階段為線索來(lái)梳理藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格歷史演變，最后以設(shè)計(jì)本體的回歸來(lái)點(diǎn)明本書要義，才使我們的生活變得多姿多彩，生意盎然。

設(shè)計(jì)是大眾、實(shí)用，不僅僅是烏托邦式的理想主義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，其實(shí)包括范圍很廣闊，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)史論、平面設(shè)計(jì)史論、時(shí)裝設(shè)計(jì)史論、廣告設(shè)計(jì)史論等等。

而在每一個(gè)范疇中，又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系寵大。

它是對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的各個(gè)時(shí)期重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架。

以上內(nèi)容參考：百度百科-世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史

百度百科_現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派  

四、盤點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)師必看的26本書

盤點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)師必看的26本書

曾有學(xué)生問(wèn)我讀什么景觀書好呢?其實(shí)對(duì)于做園林設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，知道的東西越雜對(duì)設(shè)計(jì)越有幫助!但必竟大學(xué)幾年時(shí)光有限，能認(rèn)真的去看幾本書定當(dāng)會(huì)有所收獲的。所列書目全憑個(gè)人感覺(jué)，主要是針對(duì)本科學(xué)生學(xué)習(xí)而推薦!其實(shí)書目并不在多讀精為好!有時(shí)讀個(gè)幾遍才會(huì)品出味道來(lái)!

1.《園冶》 計(jì)成 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(園林人最為熟悉卻又是最為陌生的一本書，能通讀至尾的而又能讀懂的沒(méi)有多少人!)

2.《從概念到形式》 格蘭特.w.里德 美國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(推薦初學(xué)園林者要好好研讀的一本書!)

3.《圖解思考--建筑表現(xiàn)技法》 保羅.拉索著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社(徒手畫草圖圖解技能輔助建筑設(shè)計(jì)思考的基礎(chǔ)理論專著，園林者需要借鑒之)

4.《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》 諾曼.布恩著 中國(guó)林業(yè)出版社(每一個(gè)剛剛接觸園林設(shè)計(jì)的人都應(yīng)該讀這本書，從中能發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的樂(lè)趣與魅力!)

5.《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)》王曉俊編 江蘇科技出版社(一版再版證明這本書有多有用了!)

6.《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》著：西蒙咨 譯：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(每一段話每一個(gè)字都是為景觀設(shè)計(jì)而寫的，沒(méi)有廢話，只有精辟!)

7.《人性場(chǎng)所：城市開放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主編 俞孔堅(jiān)、孫鵬、王志芳 等譯 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 (設(shè)計(jì)是為誰(shuí)服務(wù)的呢?要關(guān)注于人的行為與活動(dòng)，從而來(lái)引導(dǎo)和控制設(shè)計(jì)。被列為做園林設(shè)計(jì)必研讀的一本書)

8.《大眾行為與公園設(shè)計(jì)》(美)拉特利奇 著 王求是，高峰 譯 (也是一本將人的`行為習(xí)慣與設(shè)計(jì)相結(jié)全的經(jīng)典著作，其對(duì)設(shè)計(jì)者的影響要遠(yuǎn)比人性場(chǎng)所要早，可惜沒(méi)有再版!)

9.《建筑空間組合論》彭一剛著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(談空間的一些方法都能從這本書里找到，簡(jiǎn)單而又實(shí)用!園林的空間組合其實(shí)并不比建筑少多少)

10.《中國(guó)古典園林分析》彭一剛著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(運(yùn)用建筑構(gòu)圖及近代空間理論的某些基本觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)造園手法作系統(tǒng)而深入地分析)

11.《外部空間設(shè)計(jì)》 蘆原義信著 尹培桐譯(有人說(shuō)日式景觀思想根源來(lái)源于此，120頁(yè)的書包含的容量卻是1200頁(yè))

12.《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》王向榮 林菁(西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論梳理最全的一本書!)

13.《蘇州古典園林》 劉敦 楨 著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(曾有一個(gè)想法拿著這本書，對(duì)著照片去蘇州園子里對(duì)照一下看看有什么變化!圖文價(jià)值套用俗語(yǔ)是五顆星)

14.《園林美與園林藝術(shù)》余樹勛著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(園林與藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn))

15.《交往與空間》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(有人這樣評(píng)價(jià)：這本書他用了25年才寫完，而你只用3個(gè)小時(shí)就能看完。 不幸的是，這本3小時(shí)就能看完的書，你也許要花上一輩子才能真正理解并為你所用;或者，你花上一輩子也不能把你認(rèn)為正確的東西付諸實(shí)施;又或者，在這3個(gè)小時(shí)之后，你甚至不知道這其實(shí)就是你應(yīng)該為之奮斗的真正的設(shè)計(jì)思想。)

16.《人性化的城市》揚(yáng).蓋爾著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(揚(yáng)蓋爾的每一本書都很讓人觸動(dòng)，他讓你感覺(jué)到，對(duì)于城市的反思，是每個(gè)人的事情，城市與人是能結(jié)合好的，關(guān)鍵在于你是否用心去設(shè)計(jì)的。)

17.《街道與廣場(chǎng)》克利夫.芒福汀著 中國(guó)建筑工業(yè)版社(內(nèi)容涵蓋地知識(shí)面是如此地廣，絕對(duì)能讓你大受裨益!)

18.《環(huán)境設(shè)計(jì)史綱》吳家驊著 重慶大學(xué)出版社(既然是史綱，當(dāng)然是介紹環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程的)

19.《總體設(shè)計(jì)》 、《城市意向》 k林奇(讀后要想想應(yīng)當(dāng)以怎樣的角度或者方法去觀察、體驗(yàn)城市!)

20.《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》麥克哈格 天津大學(xué)出版社(景觀設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)地位的提高其實(shí)最早歸功于這本書了，設(shè)計(jì)結(jié)合自然都已成為我們的設(shè)計(jì)原則，其實(shí)反而我們最忽視的也是自然!這本書要慢慢讀，可能對(duì)本科生來(lái)說(shuō)讀起來(lái)有些費(fèi)勸，但別放棄了!)

21.《點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈》-丹·凱利 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(介紹大師的書!)

22.《植物造景》蘇雪痕著 中國(guó)林業(yè)出版社(植物造景的必讀之書吧)

23.《杭州園林植物配置》 朱均珍(杭州園林植物是我認(rèn)為是最好的，而這本書是描述杭州園林植物配置最經(jīng)典的!)

24..《園林藝術(shù)及園林設(shè)計(jì)》 孫筱祥著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(中國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教材的開山之作吧，原來(lái)是北林的郵印本，終于現(xiàn)在也出版了!)

25.《圖解人類景觀》譯著者：劉濱誼，(TW)田園城市出版社

章俊華編的那套日本景觀設(shè)計(jì)師，中國(guó)建筑工業(yè)出版社(日本園林的幾位大師)

綠地系統(tǒng)覺(jué)得同濟(jì)劉頌、劉濱誼的《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社還不錯(cuò)

26.《美學(xué)三講》 李澤厚著 、《美學(xué)散步》 宗白華著 、《街道美學(xué)》 蘆原義信著(開拓你設(shè)計(jì)思維，陶冶你性情，培養(yǎng)你設(shè)計(jì)內(nèi)涵的書吧!有時(shí)特別推薦讀讀李澤厚的十年文集，能讓你找到些什么) ;

以上就是小編對(duì)于歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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