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公共藝術(shù)品設(shè)計方案（公共藝術(shù)品設(shè)計方案和具體實施計劃）

發(fā)布時間：2023-04-26 00:10:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 493

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)品設(shè)計方案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的
2、景觀小品設(shè)計課程標準
3、公共藝術(shù)空間可以分為哪幾類？
4、公共藝術(shù)是干什么的

公共藝術(shù)品設(shè)計方案（公共藝術(shù)品設(shè)計方案和具體實施計劃）

一、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的

21世紀是信息的時代，世界文化的多元性和地區(qū)文化的個性將是未來公共藝術(shù)的主要課題。

城市是文化的中心，而城市環(huán)境中的公共藝術(shù)則是城市文化中的重要組成部分。

將公共空間的藝術(shù)作品定義為一種特定“空間媒介”，這種空中媒介必然有其藝術(shù)的個性，同時，它必須是屬于某一個特定場所的特定構(gòu)筑物或藝術(shù)單體，它是整個環(huán)境形態(tài)中的一個局部，有著自己特定的創(chuàng)作方法和審美原則。

表現(xiàn)在以下幾個方面：

公共藝術(shù)作為環(huán)境功能機制的一部分，在人文精神和審美效應(yīng)上應(yīng)與環(huán)境整體相協(xié)調(diào)，并有著獨立的觀賞價值；它已成為地域歷史文化的延續(xù)及精神文化傳承的載體，同時與當代的時尚追求，精神生活，經(jīng)濟發(fā)展緊密相連，成為視覺的焦點和時代的象征。

有標志性，識別性或者能牽動人們的紀念性或宗教情緒；公共藝術(shù)可能是無標題的構(gòu)筑物創(chuàng)作，僅作為場所中的空間媒介，市民參與其中得到放松，學(xué)習(xí)，溝通，互動等各種生活體驗，在完成“空間對話”的同時，還有一定的獨立的藝術(shù)價值；它既是綠色生態(tài)環(huán)境中的一部分，又是人們精神與心理安慰的調(diào)節(jié)劑，同時又擁有一定的藝術(shù)價值；

公共藝術(shù)是公共空間的造型藝術(shù)，不僅是指物質(zhì)概念上的公共，空間上的共享，更具有在精神內(nèi)涵上“共同擁有”，“共同參與”，“共同分享”的文化特制，體現(xiàn)大眾的文化意愿與審美特點，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術(shù)家的個人創(chuàng)作有不同的功能，方法和規(guī)律；

事實上，作為純觀賞性的公共藝術(shù)品幾乎是不可能存在的。

公共藝術(shù)品的設(shè)計前提，是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，去實現(xiàn)和傳遞場所中物與物，人與物，人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關(guān)系。

公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，讓人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化，風(fēng)土人情，民俗民風(fēng)等社會學(xué)，文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，符號內(nèi)容，表述方式及形式風(fēng)格。

在長達兩千多年的時間里，在法國，意大利，德國等歐洲國家，曾出現(xiàn)過大量羅馬式，歌德式。

文藝復(fù)興式，巴洛克式建筑。

直到19世紀歐洲的大型建筑上都帶有裝飾性的雕刻。

但是在1990年以后，人們開始對只有裝飾性雕刻的建筑，表示極大的不滿，從而提倡一種在新建筑中，堅決拒絕以往的裝飾雕刻的意識。

這一意識在20世紀初期，占據(jù)著歐洲建筑領(lǐng)域的主流。

從羅丹到畢加索，那些近代的雕塑先驅(qū)們，在他們初期的創(chuàng)作活動中，已經(jīng)有了與同時代的，具有代表性的建筑家一起工作的機會，因此大力提倡雕塑與建筑想結(jié)合，而這種論調(diào)，直到第二次世界大戰(zhàn)之后才被人們真正注意到。

20世紀80~90年代，公共藝術(shù)的熱潮也涌進了亞洲的日本。

一時間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美術(shù)館”“與雕塑一起散步”等等各種提案紛紛出臺，引進公共藝術(shù)的大型計劃，也從全國各地的社會團體中爆發(fā)出來。

他們主張：通過在城市中放置雕塑，使市民對藝術(shù)雕塑有一個廣泛和普遍的認識，從日常生活的接觸和鑒賞中，豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。

從有關(guān)統(tǒng)計數(shù)字來看，以上述主張為出發(fā)點或為目的而提出類似計劃的社會團體，占80%以上。

與此同時，還有了以建設(shè)省為首，各級 *** 促進，創(chuàng)造文化景觀的支援政策。

由此，大小城市一起上陣，不僅有收藏大型世界名作的雕塑公園，還有偏遠的小鎮(zhèn)車站前的中型公共藝術(shù)。

結(jié)果，一些社會團體的具體責任者，在還沒有完全理解本地有沒有必要引進公共藝術(shù)的同時，就盲目的開展了工作。

在挑選評定作品時，由于常常邀請全國美術(shù)界的權(quán)威人物組成評選委員會評選，審定，久而久之，形成了一種全國各地同類風(fēng)格的，甚至是同一個雕塑家的作品到處存在的傾向。

有人尖刻的指出：“是創(chuàng)造擁有雕塑的城市，還是生產(chǎn)雕塑垃圾？”是公共空間里的公害，還是私有空間里的權(quán)威式的個人藝術(shù)？公共藝術(shù)的公共性，再次引起了人們的思考，特別是得到那些受助于納稅人大力支援的藝術(shù)家們的深刻思考。

我國戶外藝術(shù)（主要指雕塑，壁畫等形式）的大量出現(xiàn)于20世紀90年代中期。

它顯示了逐漸掙脫于50年代以來政治意識形態(tài)的紀念性，宣傳性，以及80年代以來對藝術(shù)（及材質(zhì)與技術(shù)）形式語言的探索，開始邁向社會公共對話與公共批評的文化層面，并少部分的開始注意到戶外藝術(shù)與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

但值得一提的是50年代大量的壁畫也是公共藝術(shù)，只是藝術(shù)主題都重視歷史。

作品多數(shù)在探索形式語言，而90年代大多都是在模仿。

20世紀50~80年代，北京、上海、廣州等幾大主要城市及江浙等經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)，已有一定與市民經(jīng)濟、文化、生活密切相關(guān)的公共藝術(shù)，其他地方則相對缺少。

這些公共藝術(shù)的設(shè)計雖然也強調(diào)藝術(shù)的大眾化、世俗化，強調(diào)與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，強調(diào)為工農(nóng)大眾服務(wù)的宗旨，然而由于“階級斗爭”的宣傳需要，往往弱化和扼殺了它們作為公共領(lǐng)域中美化社會、愉悅心情、陶冶情操的作用。

雕塑等景觀藝術(shù)更多顯現(xiàn)出政治斗爭為導(dǎo)向的說教，而沒有真正成為社會真、善、美的代表，公共空間也沒能成為市民自由交流、自我教育、自我完善的場所。

上世紀90年代至今，隨著城市化進程的加快，新型城市規(guī)劃以及商業(yè)競爭日益加劇，全面快速地影響著城市中人們的生活空間、生活方式和文化追求。

公共藝術(shù)的增設(shè)成為環(huán)境空間不可缺少的要素，并受到廣泛的重視。

街道、社區(qū)、廣場、商業(yè)步行街及城市的各個角落，在與公共藝術(shù)的交融中，力求營造出可供市民休閑娛樂的場所，營造出現(xiàn)代與歷史對話的空間氛圍，營造充滿藝術(shù)美感的公共空間，發(fā)揮它們傳承歷史、撫慰心靈、凝聚人氣、啟迪來者的教育意義。

使市民的生活、學(xué)習(xí)等活動更具人性化，使環(huán)境空間更生機和活力。

這是一個值得肯定的跨越。

但是，由于長期受架上藝術(shù)和學(xué)院教育的影響，藝術(shù)家尚熱衷與對自我意識下的個人感受和個人經(jīng)驗的表述，而對公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切，顯得薄弱，與當代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒有發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。

在此并不是否定藝術(shù)家個人的文化權(quán)利及個性的張揚，而是強調(diào)藝術(shù)家對現(xiàn)實文化整體的關(guān)注與對話，包括必要的啟迪與警示。

與此同時，由于現(xiàn)代社會存在著嚴重的生態(tài)及能源危機，藝術(shù)的公共性必將更多的被要求對城市生態(tài)環(huán)境及公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計的參入，并顯示對人性及其尊嚴的普遍關(guān)切和維護。

由于公共藝術(shù)不僅僅是把較大尺度的藝術(shù)作品展露于可供公共出入的公共空間之中，客觀上，它還要求公共藝術(shù)具有許多“同制性”較高的社會群體進行對話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術(shù)語言及展示形態(tài)。

否則，公共藝術(shù)的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。

另一方面，公共藝術(shù)并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達人間恒常的理性與普通情懷，公共藝術(shù)拒斥精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)。

在多層次社會、多元文化的時代，尤是如此。

如果說，公共藝術(shù)具有較為獨特和明顯文化價值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中，而非僅為公眾對藝術(shù)作品本身的關(guān)注。

誠然，在一個開放而多元的民主社會中，公共藝術(shù)也及易受到來自不同文化取向或政治見解的社群的異議和爭論，這已為國外公共藝術(shù)的時間所證明。

然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實反映，也正是公共藝術(shù)與社會產(chǎn)生雙向互動的必然表現(xiàn)。

它往往起著培養(yǎng)一個民族的公共意識，鍛造市民社會品格及其公共精神的潛在作用。

總之，當下中國公共藝術(shù)的發(fā)展，正待喚起全社會的公共精神和文化良知。

公共藝術(shù)的發(fā)展方向，則首先倡導(dǎo)藝術(shù)對公眾社會深度的人文的關(guān)懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長遠維護事業(yè)相結(jié)合，從而逐步建設(shè)中國當代社會發(fā)展需求的公共藝術(shù)形態(tài)。

只有當社會開始自覺的邁向不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化、城市化及民主化進程時，才有可能談?wù)摴菜囆g(shù)及其實踐這個當代問題。

尚若暫且撇開公共藝術(shù)所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會倫理來看，或許“公共精神”便是公共藝術(shù)的靈魂了。

二、景觀小品設(shè)計課程標準

建筑設(shè)計中，景觀小品該怎么設(shè)計。是用來供人休息的一種，給個思路就好啦。想了好久不知道怎么下手

一般根據(jù)小品的主體規(guī)模并結(jié)合造價相應(yīng)進行。

簡單的就在樹蔭下放張長椅或石桌石凳。

復(fù)雜點的就巧妙設(shè)計綠色長廊。

或斗拱飛檐涼亭融入其間……

景觀小品的設(shè)計原則

城市景觀小品在創(chuàng)作過程中所遵循的設(shè)計原則，主要從以下幾個方面來體現(xiàn)：燈具也是景觀環(huán)境中常用的室外家具，主要是為了方便游人夜行，點亮夜晚，渲染景觀效果。燈具中了很多，分為路燈、草坪燈、水下燈以及各種裝飾燈具和照明器。燈具選擇與設(shè)計要遵守一下原則：

1、功能齊備，光線舒適，能充分發(fā)揮照明功效；

2、藝術(shù)性要強，燈具形態(tài)具有美感，光線設(shè)計要配合環(huán)境，形成亮部與陰影的對比，豐富空間的層次和立體感；

3、與環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)，用“光”與“影”來襯托自然的美，并起到分割空間，變化氛圍；

4、保證安全，燈具線路開關(guān)乃至燈桿設(shè)置都要采取安全措施。游戲設(shè)施一般為12歲以下的兒童所設(shè)置，需要家長領(lǐng)導(dǎo)。再設(shè)計時注意考慮兒童身體和動作基本尺寸，以及結(jié)構(gòu)和材料的安全保障，同時在游戲設(shè)施周圍應(yīng)設(shè)置家長的休息看管座椅。游戲設(shè)施較為多見的有：秋千、滑梯、沙場、爬桿、爬梯、繩具、轉(zhuǎn)盤、蹺蹺板等。

健身設(shè)施只能夠通過動物鍛煉圣體各個部分的健身器械，健身設(shè)施一般為12歲以上兒童以及成年人所設(shè)置。在設(shè)計時要考慮成年人和兒童的不同身體和動作基本尺寸要求，考慮結(jié)構(gòu)和材料的安全性。

游戲設(shè)施和健身設(shè)施一般設(shè)置在院里主路的區(qū)域，環(huán)境優(yōu)美、安全。《園冶》中講到：“門窗磨空，制式時裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖專瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地?！本坝^設(shè)計中的園墻、門洞、空窗、漏窗是作為游人向?qū)А⑼ㄐ?、景觀的設(shè)施，也具有藝術(shù)小品的審美特點。園林意境的空間構(gòu)思與創(chuàng)造，往往通過它們作為空間的分隔，穿插，滲透，陪襯來增加精神文化，擴大空間，使之方寸之地能小中見大，并在園林藝術(shù)上又巧妙的左為取景的畫框，隨步移景，轉(zhuǎn)移視線有成為情趣橫溢的造園障景。

1、門洞的形式有：

幾何形：圓形、橫長方、直長方、圭形、多角形、復(fù)合形等；

仿生形：海棠形、桃、李、石榴水果形、葫蘆、漢瓶、如意等。

2、窗洞包括：

空窗：在園墻上下裝窗扇的窗洞稱為空窗（月洞）。即可采光通風(fēng)，又可作取景框，擴大了空間和進深；

漏窗：在園墻空窗位置，用磚、瓦、木，混凝土預(yù)制小塊花格等構(gòu)成靈活多樣的花紋圖案窗；

景窗：即已自然形 *** 置為圖案的漏窗。

門洞與窗洞的材料可就地取材，直接采用茅草，藤，竹，木等較為樸素的自然材料。采用對稱的構(gòu)圖：政治性、紀念性和市政交通環(huán)境中的園林景觀小品；

非對稱構(gòu)圖：居住區(qū)環(huán)境或者商業(yè)步行街上的園林景觀小品。比例是控制園林景觀小品自身形態(tài)變化的基本方法之一。

（1）以人的尺度為標準，避免公共建筑給人造成壓抑；

（2）還要尊崇美德規(guī)律。明確的立意和構(gòu)思，才能有針對性地進行設(shè)計。

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中國的景觀小品設(shè)計特點

綠動園林理解為國內(nèi)景觀小品設(shè)計特點有以下幾點：

使用功能滿足人們的行為習(xí)慣和心理需要。

既要做到親身體驗空間和介入現(xiàn)場,增強對周圍環(huán)境的感受和理解,提示還要進行全面細致的觀察，不僅要觀察周圍環(huán)境中的建筑特征和體量，還要調(diào)查人們在場地中的活動規(guī)律等等，建筑小品的尺度一定要符合人體工程學(xué)原理。所以在園林景觀設(shè)計中景觀小品要結(jié)合不同人的行為特點要求來綜合考慮。

與周邊環(huán)境有機結(jié)合。

園林景觀小品設(shè)計根據(jù)周邊自然景觀和人文風(fēng)情，作出景點中小品的設(shè)計構(gòu)思。

與周邊環(huán)境有機結(jié)合。

園林景觀設(shè)計中小品必須滿足美化環(huán)境的作用，有一定的藝術(shù)美，符合人們的審美習(xí)慣，同時也應(yīng)有一定文化內(nèi)涵。

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校園內(nèi)小品設(shè)計依據(jù)哪些法規(guī)條例

景觀小品的設(shè)計和應(yīng)用，一是其實用功能，如休閑椅、遮陽傘、垃圾桶等，主要是其實用功能；二是起點畫龍點睛的作用，萬叢綠中一點紅的效果，如雕塑、景觀石、景觀燈燈，主要是點綴作用。希望對你有幫助

什么是景觀小品

景觀小品是景觀中的點睛之筆，一般體量較小、色彩單純，對空間起點綴作用。室外景觀小品很多時候特指公共藝術(shù)品。景觀小品包括建筑小品、生活設(shè)施小品、道路設(shè)施小品。

景觀小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門窗裝飾燈。

(6)景觀小品設(shè)計課程標準擴展閱讀

城市景觀小品在創(chuàng)作過程中所遵循的設(shè)計原則，主要從以下幾個方面來體現(xiàn)：

功能滿足

藝術(shù)品在設(shè)計中要考慮到功能因素，無論是在實用上還是在精神上，都要滿足人們的需求，尤其是公共設(shè)施的藝術(shù)設(shè)計，它的功能設(shè)計是更為重要的部分，要以人為本，滿足各種人群的需求，尤其是殘疾人的特殊需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷；

個性特色

藝術(shù)品設(shè)計必須具有獨特的個性，這不僅指設(shè)計師的個性，更包括該藝術(shù)品對它所處的區(qū)域環(huán)境的歷史文化和時代特色的反映，吸取當?shù)氐乃囆g(shù)語言符號，采用當?shù)氐牟牧虾椭谱鞴に?，產(chǎn)生具有一定的本土意識的環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計；

生態(tài)原則

一方面節(jié)約節(jié)能，采用可再生材料來制作藝術(shù)品。另一方面在作品的設(shè)計思想上引導(dǎo)和加強人們的生態(tài)保護觀念；

情感歸宿

室外環(huán)境藝術(shù)品不僅帶給人視覺上的美感，而且更具有意味深長的意義。好的環(huán)境藝術(shù)品注重地方傳統(tǒng)，強調(diào)歷史文脈飽含了記憶、想象、體驗和價值等因素，常常能夠成獨特的、引人神注的意境，使觀者產(chǎn)生美好的聯(lián)想，成為室外環(huán)境建設(shè)中的一個情感節(jié)點。

景觀小品設(shè)計要素有哪些

構(gòu)成園林形式的要素園林設(shè)計就是利用地形，水體，植物，建筑，道路，園林小品等設(shè)計要素通過作者有機結(jié)合，構(gòu)成一定特殊的園林形式，表達某一性質(zhì)，某一主題思想的園林作品。地形：園林的骨架。平地土丘丘陵山巒山峰凹地谷地等。水體：靜水，動水。植物：喬木灌木攀緣植物花卉草坪地被水生植物園林建筑及構(gòu)筑物：園林小品、亭、臺、閣樓、花架、廊、橋等廣場與道路其他：燈光

景觀設(shè)計都學(xué)些什么課程啊

景觀設(shè)計學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。

景觀設(shè)計學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。

主要專業(yè)課程：概論，手繪，軟件（cad，3dmax等等），景觀植物，公共空間設(shè)計，景觀配置設(shè)計等。

園林建筑小品設(shè)計需要需哪些知識

園林建筑小品的創(chuàng)作要求是：1、立其意趣，根據(jù)自然景觀和人文風(fēng)情，作出景點中小品的設(shè)計構(gòu)思；2、合其體宜，選擇合理的位置和布局，作到巧而得體，精而合宜；3、取其特色，充分反映建筑小品的特色，把它巧妙地熔鑄在園林造型之中；4、順其自然，不破壞原有風(fēng)貌，做到涉門成趣，得景隨形；5、求其因借，通過對自然景物形象的取舍，使造型簡練的小品獲得景象豐滿充實的效應(yīng)；6、飾其空間，充分利用建筑小品的靈活性、多樣性以豐富園林空間；7、巧其點綴，把需要突出表現(xiàn)的景物強化起來，把影響景物的角落巧妙地轉(zhuǎn)化成為游賞的對象；8、尋其對比，把兩種明顯差異的素材巧妙地結(jié)合起來，相互烘托，顯出雙方的特點。

園林小品設(shè)計時，需要注意周圍景觀，要與環(huán)境協(xié)調(diào)

三、公共藝術(shù)空間可以分為哪幾類？

（一）根據(jù)公共藝術(shù)的基本品類可以將其分為：廣場雕塑、街心雕塑、街區(qū)

雕塑包括道路雕塑、步行道雕塑、公共建筑雕塑、園林雕塑、水景雕塑、地景雕塑、噴泉雕塑、雕塑公園等。

（二）根據(jù)公共藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容可以將其分類為紀念性、象征性、標志性、陳列型、裝飾性、趣味性、商業(yè)性、寓言性等。

（三）根據(jù)公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手法可以將其分類為形式上有立體、浮雕、平面裝飾、復(fù)合形式等。藝術(shù)手法又分為具象性、抽象性、直觀性、含蓄性等。

（四）根據(jù)公共藝術(shù)的展示空間和方式可以將其分類為開敞空間和在室內(nèi)的公共空間展示的公共藝術(shù)作品。公共藝術(shù)所存在的無論是室外還是室內(nèi)、半室內(nèi)或開敞的公共空間都是允許人們自由地進入和分享的空間。但實際上室內(nèi)和室外公共藝術(shù)作品的設(shè)計和制作是存在一定區(qū)別的。比如室外作品需要更多地考慮作品使用材料的耐久性和抗風(fēng)化能力在設(shè)計上要從色彩、比例尺度、結(jié)構(gòu)上考慮人們的遠觀視覺效果以及與環(huán)境的和諧統(tǒng)一問題。而存在于室內(nèi)或半室內(nèi)空間中的公共藝術(shù)作品則需要注意作品的易清潔性、適當?shù)某叨?、材質(zhì)的親和力等。展示方式上也有臨時性和永久性的公共藝術(shù)之分。

（五）根據(jù)空間環(huán)境與作品之間的互動關(guān)系可以將其分類為：裝飾點綴型的公共藝術(shù)作品，有相對的獨立性。這類公共藝術(shù)除了要考慮自身的完善，還要注意其尺寸、材質(zhì)、形體與大環(huán)境的圖底關(guān)系，既要利用環(huán)境中的積極因素使作品更加生動，又要讓環(huán)境因為藝術(shù)的存在而富有韻律和情感色彩。第二類公共藝術(shù)作品是以反應(yīng)當?shù)匚幕卣鳌⒚袼罪L(fēng)情為目的的，應(yīng)根據(jù)當?shù)氐牡赜蛱厣⑽拿}聯(lián)系、歷史淵源以反射和諧的方式與本地的文化環(huán)境相對應(yīng)。這類作品除了要求能良好的融入當?shù)氐臍v史生活，還要用于向外來游客展示當?shù)氐木耧L(fēng)貌。第三類公共藝術(shù)品是依環(huán)境和其它建筑物而存在的凸顯藝術(shù)品和環(huán)境相依存、相融合的關(guān)系。這類作品需要詳細地實地考察和分析關(guān)注材質(zhì)的和諧、造型的呼應(yīng)把握好比例與節(jié)奏。使藝術(shù)品恰到好處地融入環(huán)境中渾然一體。

四、公共藝術(shù)是干什么的

公共藝術(shù)（建筑設(shè)計）專業(yè)為公共藝術(shù)專業(yè)研究方向之一，是建立在廣泛的自然科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)上，與建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)專業(yè)相輔相成，是人居空間科學(xué)的重要組成部分。它以研究建筑設(shè)計藝術(shù)及其環(huán)境為目標，通過科學(xué)理性的空間分析、規(guī)劃布局、設(shè)計改造和工程施工等技術(shù)手段，建設(shè)健康優(yōu)美的人居空間。其核心內(nèi)容是空間形態(tài)營造和建筑藝術(shù)美學(xué)。河北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)（建筑設(shè)計）專業(yè)秉承“自信自立，敢為人先”的校訓(xùn)，培養(yǎng)具備扎實專業(yè)理論知識、創(chuàng)新精神和實踐能力，能夠從建筑造型藝術(shù)表現(xiàn)、建筑方案設(shè)計、建筑效果圖處理、建筑模型制作等方面工作的應(yīng)用型人才。

常常會有人認為公共藝術(shù)的定義很模糊，其實無論是小到廁所里的一副裝飾畫還是大到廣場上的一個巨型裝置，只要是基于公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作不局限于任何表現(xiàn)形式都屬于公共藝術(shù)的范疇。

公共藝術(shù)不像是其它藝術(shù)作品可以作為獨立體被放置在藝術(shù)館里展覽，它的存在是基托于環(huán)境的，它是對于景觀環(huán)境的視覺補充，公共性和開放性是公共藝術(shù)的最大特征。

公共藝術(shù)的產(chǎn)生是因為城市的發(fā)展，人們對公共空間有了更高的精神需求，這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當?shù)氐奶卣鳌⑷宋臍v史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場所精神。

比如北京前門的“北京坊”就是一個典型主題緯度的公共藝術(shù)場所，它通過藝術(shù)改造將這個歷史街區(qū)變得更有活力。在中心廣場有一個名叫“太糊實”的景觀裝置，它由太湖石的形態(tài)演變而來，旨在為人們構(gòu)成流動的現(xiàn)場。人們可以按照自己的意愿方式或坐或躺或行走去融入這個無限的環(huán)境。

以上就是關(guān)于公共藝術(shù)品設(shè)計方案相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。