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陶藝課實訓報告（陶藝課實訓報告范文）

發(fā)布時間：2023-04-25 22:32:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 276

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于陶藝課實訓報告的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、陶藝的意義
2、作為小學家長，你希望孩子在學校陶藝課上能學到什么知識或技能？
3、幼兒園怎樣開展陶藝課
4、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

陶藝課實訓報告（陶藝課實訓報告范文）

一、陶藝的意義

社會需要的是多元化的素質人才。而兒童陶藝在現代素質教育的領域里具有不可替代的特殊性和重要性，近年來被廣大學校認同和重視，在社會上產生了非常好的影響。經過一些家長的親歷與實踐，他們?yōu)榇蠹铱偨Y了陶藝交易的幾大好處：

一、親近自然，塑造未來

陶土濕潤柔軟，陶藝的學習使少年兒童感到親近、自由輕松。人類與生俱來就有一種親近大自然，親近泥土的天性。泥土多變的特性，是孩子釋放自我、闡述童真的一種手段；是通過觸覺、視覺，感覺引人向善的一種樸實的方式；是施潔凈于人心的體現；也是他們幼小心靈接觸中國傳統(tǒng)文化，增強自信心的有效措施。上陶藝課，無拘無束，身體自由活動，雙手可敲打、揉搓、拉、團，動作自由、隨心所欲，學習熱情高漲，思維處在積極主動狀態(tài)。托爾斯泰說過：“成功的教學需要的不是強制而是激發(fā)兒童的興趣。”陶藝教育是教育改革的一個重要課題，是減輕兒童課業(yè)負擔、提高教學質量、實施素質教育的一把金鑰匙。

二、作為小學家長，你希望孩子在學校陶藝課上能學到什么知識或技能？

作為小學家長，我希望學校陶藝課能夠提升他們自己欣賞美的能力以及動手能力、思維創(chuàng)造能力。小孩子年齡還比較小，他們都比較活潑，也喜歡玩耍，在陶藝課上學習，孩子就會做出各種各樣的工藝品，而且孩子自己也會玩的非常開心。

一、希望能夠提升孩子欣賞美的能力

現在有很多學校都開設了各種各樣的活動課，學生們在玩耍的過程中也能夠學習到很多的知識內容，例如學校安排的陶藝課上，孩子們在做手工陶藝品的時候，一邊動手一邊也能夠學習到很多的內容，他們自己也會在學習的時候非常的開心。如果孩子在學校同一課上能夠提升他們欣賞美的能力也是非常不錯的，畢竟他們在動手的時候，會根據自己腦海當中想象的東西來制作陶藝品。如果發(fā)現陶藝品有一些缺陷的話，他們也會動手糾正過來，而且也會添加一些自己的想象力。經常讓孩子上陶藝課，也能夠讓孩子開發(fā)腦力，培養(yǎng)他們的想象力，將自己腦海當中所想象的東西全部表現在自己的工藝品上，而且在孩子們做完陶工藝品之后，老師也會進行點評，老師的夸贊也會讓孩子覺得更有信心，他們對這件事也會有很大的激情。

二、培養(yǎng)孩子的動手能力，開闊孩子的思維能力

還是在陶藝課上學習，不僅能夠培養(yǎng)孩子的動手能力，也能夠開闊孩子的思維能力，在制作陶藝品的時候，有些工序也是體力活，可以讓孩子鍛煉身體，也能夠讓孩子經常動手，如果經常動手的話，也能促進孩子的小腦發(fā)育，鍛煉孩子手腦協調的能力，而且在制作陶工藝品的時候，孩子也不斷的思考，就能夠開闊孩子的思維能力。

三、幼兒園怎樣開展陶藝課

陶藝教育走進幼兒園也方才幾年，在理論中我們發(fā)現陶藝活動能促進幼兒造型、想象、察看、記憶、審美等多種才能的開展，有利于樹立幼兒的自信心。在活動中，我們容身于游戲，并充沛應用游戲的方式，將陶藝制造的技藝貫串“玩”的進程中，讓幼兒“玩”得開心、“玩”出水平、“玩”出個性。陶藝來源于中國古代，是我們民族藝術的珍寶。因為一些前史的緣由，我們中國現代陶藝教育曾經掉隊于一些世界興旺國家。美國、德國、加拿大等早在二十年前陶藝教育就進入了中、小學。近年來，陶藝教育在我國獲得了教育界的遍及注重，從2001年起正式歸入到中小學課程。我們將陶藝教育引入到幼兒園，開端了陶藝教育的初步測驗，成為了最早的幼兒陶藝教育試點。

在活動中，我們發(fā)現陶泥來自于大天然，而且經由挑選，無毒、無害，柔嫩而易于成型，土壤作為的無固定外形的操作資料合適分歧條理幼兒，能在對幼兒沒有任何損傷的狀況下知足他們入手操作的愿望。孩子對土壤情有獨鐘，他們喜好“玩泥”。關于幼兒來說，陶藝活動是一種進修更是一種游戲，一種新的測驗和探究活動。這種活動讓幼兒依據本人的想象、愿望進行造型。活動中，每個幼兒都能體驗到發(fā)明的樂趣和成功的喜悅。能有用地處理家長的過火賜顧幫襯而惹起的幼兒入手操作才能弱、依靠性強，缺乏自動性、發(fā)明性等問題。

在幼兒園展開陶藝活動能有用地促進幼兒造型、想象、察看、記憶、審美等多種才能的開展，有利于樹立幼兒的自信心，有利于傳承民族文明，有利于培育幼兒的民族驕傲感，由此，我們展開了有關陶藝教育的課題研討，并成為省級立項課題。

那么，幼兒園的陶藝活動該如何展開？

幼兒園展開陶藝活動，要容身于“玩”，也就是要容身于游戲，并用好游戲這一方式，從幼兒需求動身，去指導幼兒，讓幼兒玩得高興，玩出程度，玩出特性。

一、玩得高興——培育陶趣

1、擁有童心

孩子的童心，能讓成人看到孩子的無邪無邪；成人的童心，能讓孩子看到成人的心愛可親。成人擁有童心也就搭起了成人與孩子溝通的橋梁。在活動中，我喜好將本人變小，從幼兒的視角看每次的活動。假定本人照樣孩子，“孩提”的我會喜好怎樣玩？會為什么焦急、為什么生氣？還用如許的心態(tài)去察看幼兒，揣摩孩子的心思，和幼兒攀談。

如，在教幼兒捏《船》的時分，我將本人也變“小”、變“弱”，對幼兒說我碰到了堅苦，，不曉得怎樣做船，請人人幫我一同想方法。孩子們聽我如許說，一會兒覺得本人很了不得，積極想方法，紛繁舉手通知我本人想的好方法。雖然孩子的答復還很稚嫩，有的詞語還不會用，只能靠手來比劃疏解意思，但我從孩子簡直不相同的答復中，看到了孩子真的在想方法動腦子。也雖然孩子想的方法存在著缺陷，有的辦法不克不及用，但這讓孩子和我變得親近了。

正由于我變“小”、變“弱”，釀成和孩子普通大的“巨細孩”，孩子們不需求仰視著看我了，這讓孩子和我成了伴侶，我才干曉得孩子喜好怎樣“玩”，才干和孩子“玩”在一同。

2、融于游戲

幼兒的生涯離不開游戲，游戲是幼兒的“生命”。將活動釀成游戲，能激起孩子創(chuàng)作的熱情。如在制造泥板畫《太陽》的時分，起首經過講述、賞識圖片激起幼兒想象，讓幼兒曉得有時分太陽像淘氣的小弟弟，一會跳出水面，一會又沉入海底；有時分太陽像叔叔，提議火來我們地球上就變得很熱很熱；有時分太陽像媽媽，在冰冷的冬天給我們暖和；有時分太陽像害臊的蜜斯姐，一會兒藏到山后，一會兒又顯露臉蛋；有時分太陽如美麗的阿姨，世界萬物被她一照也都變得美麗起來。接著，我和幼兒一同玩“我是太陽ΧΧ”的游戲，讓幼兒用身體舉措學做太陽弟弟、太陽媽媽、太陽阿姨。最終，再讓幼兒考慮，你最想成為什么樣的太陽？你這太陽又有什么樣的身手呢？這時，孩子們曾經融入到太陽的世界里，覺得到本人就是威力無比的太陽，有著超強的能量。孩子們邊想邊說邊做，不單有“太陽老奶奶”、“太陽妹妹”，還呈現了“太陽奧特曼”，每位幼兒都塑出了本人心中的太陽。

再如，在教孩子制造《茶壺》的時分，我將茶壺的內容編入故事，讓孩子給正預備請伴侶品茗、為沒有茶壺而懊惱的小兔制造各類各樣的茶壺，讓孩子有被需求的感觸，并留有幼兒自在創(chuàng)作設計的空間——制造本人設計的壺，可以有各類斑紋圖案，也可以還制造出用來品茗的杯子等。如許，比擬單調的《壺》的制造就釀成了人物游戲的一局部。孩子們完全投入到活動中，有的幼兒還制造了燒水用的大鍋；有的幼兒在茶壺上貼上了小貓等頭像，透露表現給分歧小動物運用的茶壺；有的幼兒制造了巨細紛歧的三只壺，說大的是爸爸的，中等的是媽媽的，小的是本人的。

將每個內容都設置在必然的游戲情形中，就像依據單個的詞語寫一段話、一個故事，這關于我們每個教員來說都不是堅苦的工作。但這改動卻能給孩子帶來紛歧樣的感觸，孩子們覺得到的上陶藝課就是“玩”，教員就是和他們一同玩的“大孩子”。孩子在每個孩子在玩中都很高興，也都很投入，每小我都能本人去想象、設計，不時玩出本人的新把戲，他們沒有覺得到是進修的壓力和擔負。孩子們也就更喜好陶藝了，小聰的媽媽說：“我的孩子就是喜好來玩泥，曉得今日有陶藝課，比平常都要起得早?！?而有的小伴侶即便碰到身體不舒適，還吵著要來上陶藝課。可見，陶藝曾經走進了孩子的心里，成為幼兒最喜好的活動之一。

二、玩出程度——進步才能

陶藝活動的“玩”，不是純真的讓幼兒縱容、任其自在地玩。教員心中要有目的，有目標地率領孩子“玩”。從縱向上來看，內容的設置要遵照有易到難、按部就班的準則。所以在內容的設置上，我們依照從平面逐漸向立體過渡來布置的。

在技藝技法的進修上，我運用的“四步”進修法，即“暢想——測驗——討論——拓展”這四個步調，起到了十分好的結果。

暢想——即幼兒本人先想象制造的辦法。

測驗——請單個幼兒將本人的辦法做給人人看。

討論——人人一同來評論測驗示范的幼兒辦法的可行性，總結出更好的辦法

拓展——教員依據幼兒評論狀況，進一步拓展幼兒的想象。

如，在教孩子制造母雞身體的時分，我先讓人人一同想怎樣做，然后請一名幼兒將本人想的辦法做給人人看，接著人人評論她的辦法什么當地好，哪些當地還要改動一下的。小欣是第一個到前面來測驗的，但很快人人發(fā)現她的辦法不可，她用泥做出的雞身體頎長，有點像蛇，不像雞那樣胖胖的。接著，我就讓人人一同想方法，怎樣樣才干做出胖胖的雞身體，經由人人評論、再次測驗后，怎樣樣做出胖胖的雞身體的印象會特殊深，做出的時分也就不會再呈現像蛇一樣頎長的雞身體了。

再如，在制造《武林高手》時，在幼兒暢想了制造辦法后，發(fā)現有兩種制造辦法，一種是辨別捏出人體的頭、身體、四肢，然后拼接在一同，組組成人；別的一種是直接用整塊泥捏出人頭、四肢和身體。這兩種辦法哪一種更好呢？兩種辦法我各請了一名幼兒測驗，在測驗的進程中人人發(fā)現了兩種辦法都各有長處和缺陷，人人針對第一種辦法各個局部輕易失落的缺陷想出了用輔佐資料協助銜接的辦法，并針對第二種辦法呈現四肢太細的缺陷提出了修正定見。

這種測驗、討論的進修辦法營建了寬松、興奮的氣氛，也樹立了一種溫馨、調和的師生、伙伴關系，改動了機械教授的進修辦法，調動了孩子自動進修的積極性，有利于幼兒優(yōu)越進修質量的構成。

在幼兒把握首要的制造辦法后，我再提示幼兒，回想以前學過搓、刻、貼等辦法，鼓舞幼兒用已有的辦法、技藝裝飾、美化今日的作品，然后到達拓展幼兒思想的目標。

三、玩出特性——顯示自我

1、顯示情味。

來自于生涯的藝術才是活潑的、有生命力的。孩子的作品固然還稱不上藝術，但誰可否定今日這些孩子不會成為明日的藝術家呢？孩子那些稚嫩的作品中不也透著“藝術家”的風儀嗎？幼兒的生涯經歷是幼兒創(chuàng)作作品的源泉。每個孩子都有本人的生長經歷，每個孩子對某件事物的體驗、感觸也都紛歧樣，這些都是孩子生長進程中經歷的積聚。在孩子制造陶藝的進程中，我留意調動孩子思想中的這些經歷，運用多種辦法協助幼兒回想，并啟示幼兒顯示出本人的這些看法。

如，在《母雞》的活動中，我指導孩子一同回想看到過的母雞，小聰說：“雞媽媽會帶著小雞奔馳，但只能跑必然間隔。由于雞媽媽很胖?！毙∨嬲f：“雞媽媽帶小雞吃蟲子?！边€有的孩子說雞喜好吃菜葉、會下蛋等等。我就讓孩子做出你看到過的雞媽媽的風趣的樣子，可所以帶小雞一同吃蟲子，可所以在孵小雞，也可所以喊遠處的雞寶寶來吃菜葉。你想到的雞是什么樣的，要留意雞頭的偏向。

如許，一件件如畫般有情味的屬于幼兒本人的陶藝作品就發(fā)生了，有的幼兒制造了雞媽媽馱著小雞去漫步，有的是雞媽媽守在蛋寶寶身邊不分開，有的幼兒制造了雞媽媽找了良多菜、喊寶寶來吃……。

2、發(fā)揚想象

幼兒的想象力長短常豐厚而且是成人所不克不及及的，讓幼兒自在想象，并用陶泥表達出本人的暢想，是顯示幼兒看法、展示特性的辦法，從幼兒富有特性的作品中我們能看到幼兒的看法程度。

在制造《船》的活動中，為了拓展幼兒的思想，我找了良多船的圖片，用視頻展現儀放給人人看。然后讓人人想象，假如讓你來當船主，你但愿本人有什么樣的船呢？你的船上有什么？于是，孩子們開端活潑起來，有的制造了賽船，一排槳陳列劃一，正如競賽一樣；有的制造了巨大的客輪，多層的船艙的頂端還插上了國旗；有的在船艙中裝置了水龍頭、水池；有的孩子將桌子擺在了船艙，桌上碗、筷、杯子完全，桌邊坐著本人和伴侶……?？梢哉f每個幼兒的作品都是紛歧樣的，每個孩子也都做出了本人憧憬的器械。

當幼兒的作品顯示出本人的看法，有了本人的思維，那他的作品也就有了特性，也就有了靈性，會變得十分耐看。幼兒園陶藝活動是一個新的范疇，在這范疇中幼兒縱情發(fā)揚著本人的想像，不時探究著、發(fā)明著，他們磨煉的是耐性和毅力，感觸到的是成功，品味到的成功的果實。它集入手、動腦于一體，能將幼兒的生涯、進修、游戲融為一體，正如《大綱》（試行）中指出：“教育活動的組織應充沛思索幼兒的進修方法和特點，注重全體性、綜合性、天然性、興趣性，寓教育于生涯、游戲中?！碧账嚮顒邮菍⑦@精力詳細施行的十分好活動方式。在這范疇中，還需求我們進一步去理論、探究、研討。

四、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

陶藝是中國的傳統(tǒng)古老文化。中國的英文名稱叫China，意思是陶瓷.陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。瓷器是中國古代的一項偉大發(fā)明。世界各國的制瓷技術多是從中國傳入的。在古代，外國人稱中國為“瓷器之國”。直到現在，英語中的“china”一詞的另一個含義就是“瓷器”。

中國是陶瓷古國，說起陶瓷，外國人就想到中國。紫砂陶藝群雕《南京大屠殺》陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產生和演化，使陶瓷器物產生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機結合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現活力，這樣就出現了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術發(fā)展到一定階段，都會形成完整的技巧。

[編輯本段]分類

陶瓷藝術在中國發(fā)源年代久遠，樣貌繁多，在世界歷史上中國的陶瓷藝術一直是具有相當的代表性，也由于傳承年代久遠，技術不斷更新，加上歷經朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產地來加以分類。

傳統(tǒng)陶瓷

一般指年代較久，使用傳統(tǒng)技法來從事創(chuàng)作的陶瓷器，此種陶瓷器與官方的需求有相當程度的關系，同時在用途上大多以生活使用為主，若以釉彩來分類約可分為釉上彩與釉下彩景德鎮(zhèn)陶藝釉下彩－青花（青花是一種釉下彩，就是在坯體完成干燥后，在表面上上用藍色的色料（例如氧化鈷）畫上各式圖案。之后再淋上透明釉，即可進行釉燒。因為藍色的色料是用在透明釉之下，所以名為“釉下彩”，此種方式通常色料的燒成溫度不能與透明釉相差太大）、釉里紅…等。釉上彩－粉彩（明朝年間研發(fā)出來的明“五彩”，對陶藝色彩的表現更上一層樓。在坯體上先施用一層色釉（通常為白色）后，先釉燒一次，再以有顏色的釉藥繪上各種花紋圖案，以低溫燒第二次，通常第一次釉燒的底色燒成溫度較色釉為高，由于色彩在底釉上，所以稱為釉上彩。因為需要釉燒兩次或是多次，故亦稱為“二次燒”。）、康彩…等。在經驗上，在進行多次燒時，應從最高溫燒到最低溫，以確保發(fā)色準確。

現代陶藝

隨著朝代及制陶技術的演進，陶瓷品在人類的生活中已不再只有實用的價值，同時因為文化的演變，陶瓷漸漸成為一項重要的藝術文化，多樣化的風格及不同的型態(tài)用途，所代表的是人類審美觀及生活品質的改變。生活陶藝－陶藝類生活用品如，花器、餐具、茶具…等。傳統(tǒng)創(chuàng)新－運用傳統(tǒng)技法，釉彩表現現代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實用作品。陶藝現代陶藝－表現造型結構與思想理念的創(chuàng)作，與其他藝術型態(tài)的結合，讓陶瓷藝術已不再是單純的拘泥于土與釉的結合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術更加有內涵。由于現代對于化工原料知識的進步，與釉燒技術的發(fā)展，加上工業(yè)化后機器的制造與發(fā)明，陶瓷藝術已經漸漸分家，實用陶瓷與藝術陶瓷各有不同的發(fā)展空間，而釉上彩與釉下彩已經不像以前那樣的絕對，所以硬要用任一種分類的原則來規(guī)范陶藝的種類，都不是非常周延的方法。

[編輯本段]發(fā)展

目前國外陶藝發(fā)展非?？欤瑥男W到大學都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現了一些個人經營的陶藝工作室，許多休閑場所也擺放陳設著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學習和交流。隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學習之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關的教育部門從素質教育出發(fā)，把陶藝列入了教學課程，這樣從小就可以受到藝術的熏陶，從中鍛煉了動手能力，非常好的體現了素質教育的成果。

[編輯本段]拉胚制作方法

如果你是新手就把機器調慢點,下面說正題,先把陶藝一塊泥放在機器中央(放好后開始轉機器)用大母手指按住泥的中央,慢慢按出個洞,之后用兩只手把泥按成一個筆筒狀,如果干的話手沾點水.之后就是你隨意創(chuàng)作的時候了. 陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術，年輕是因為現代陶藝的獨立和發(fā)展，古老是因為她伴隨著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術，火的藝術，其實更是人生藝術。親自動手，或拉坯，或捏塑，一件件作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，更透出你的個性。現代陶藝的創(chuàng)作主要通過作品的造型，材料，肌理，紋飾，釉色來表達作者的意念，滿足現代人回歸自然，體現自我個性的要求，陶藝并列于繪畫，雕塑等造型藝術行列之中，它以獨特的藝術語言和豐富的表現力吸引眾多的陶藝家，藝術家，陶藝愛好者，學生以及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。從殺泥（練泥）開始，盤余，泥扳，捏塑，拉坯等技法的應用，一件件藝術品從自己的手中誕生出來，裝點自己美麗的生活。豆瓣上比較推薦的陶吧有：北京西單文化廣場77街的好運陶吧北京公主墳城鄉(xiāng)貿易中心六層的陶吧河南鄭州花園路的蝶戀花手工（這個主要是以培訓陶藝課程，供購設備等為主，開連鎖店面的）上海徐匯區(qū)龍華路創(chuàng)意大院無形藝術陶藝中心（場地極大）

[編輯本段]中國

中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關的教育部門從素質教育出發(fā)，把陶藝列入了教學課程，這樣從小就可以受到藝術的熏陶，從中鍛煉了動手能力，非常好的體現了素質教育的成果。陶藝從古到今，盡管世界各民族對美的鑒賞千差萬別，但是，卻都能以某種方式獲得對美的享受。遠在九千多年前，中國先民在從事漁獵、農業(yè)生產活動的同時，不但開始可最原始的建筑活動，并且隨著火的發(fā)明和使用，在改造大自然的長期勞動實踐中，伴隨著無數次時間與成功的體驗，開始制造和使用成為中國古文化之一的藝術創(chuàng)造物－陶器，并揭開了人類發(fā)展史上的“新石器時代”。盡管因時代、地區(qū)或民族的差異，由于其他條件的種種影響，陶器的形式、風格發(fā)生過多樣變化，也各自產生了很多特點，但卻都表達著自己的時代精神，而這種精神在新石器時代首先表現在陶器的器形與紋飾和質地的感覺上。新石器時代中期中國制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術，各個地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國歷史長河中形成了共同又豐富多彩的藝術風格。美來自于生活，制陶者正是從表現生活的角度，有寓意地，間接表現了人的思想和感情，或直接描繪了現實生活的風俗和風貌。以彩陶為文化的仰韶文化之后，以山東為中心的龍山文化的另一類文化遺存方式出現。這個時期制陶業(yè)的突出成就就是黑陶藝術。龍山文化灰陶器面，不求無益的崇飾。全憑器體自身的黑色取勝，它以“通體漆黑”閃閃發(fā)亮為最佳境界，器體有時略加點綴凹凸璇紋或鏤孔與塑造燒制結合，體現出一種單純的質樸美。進入商代，模仿同時期青銅器紋樣與器型的白陶出現了，在當時它是比青銅器更為豪華的工藝，器形幾乎全是禮器。尤其富有特點的是波狀雷紋、勾連雷紋和一種怪異人形云雷紋。是人類文化上罕見的工藝美術品。商周時期的制陶工藝沒有顯著的進步，藝術性也沒有多少發(fā)展，從戰(zhàn)國時期開始，中國進入了漫長的封建社會。空心磚的生產是戰(zhàn)國陶工的一項重要創(chuàng)造。由于中國是一個多民族的國家，土地廣袤，各地因地理位置或其它因素的不同而陶瓷用品也有很大差別，從質地來看，中國東南海沿海一帶的百越地區(qū)，盛行灰陶、印紋硬陶和原始陶器，而其它地區(qū)則以泥質灰陶為主，夾砂陶次之。在日用陶器中，主要是泥制灰陶?；姨盏奶胀梁幸欢ǖ纳傲?，燒成溫度高，陶質堅硬，多呈灰色或黑灰色。與此同時，在長江下游的地區(qū)和珠江流域的廣東、廣西等地區(qū)普遍使用著印紋硬陶。但由于印紋硬陶質地粗糙，不宜作飲食器皿，故極大多數是容器。 “六王畢，四海一“。秦漢時期也是中國陶瓷發(fā)展史上的一個重要時期。秦代陶俑以其完美的藝術形式，生動逼真的神態(tài)，深刻揭示了各種人物的內心世界，不僅表明了雕塑藝術現實主義傳統(tǒng)的久遠和中國古代制陶水平之高，并且還為世人展示了中華民族深沉雄大的民族風格。在彩繪風格方面，漢代彩繪陶一改戰(zhàn)國彩繪陶流麗生動，熱烈奔放之作風，轉而崇尚凝重精雅的神韻。畫面鋪天蓋地，色彩富麗絢爛。到了唐代經濟的繁榮發(fā)展，政治的長期穩(wěn)定和民族意志的高昂，紫砂陶藝是唐代的各個方面無不空前的繁榮和提高，陶瓷藝術最能表達這種盛唐氣象的就是唐三彩釉陶。三彩陶俑和三彩陶器，就是制造它的那個時代的藝術記錄和唐人生活情趣的風情畫。中國傳統(tǒng)陶藝制作源遠流長，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經濟的發(fā)展，技術的進-步，時代風尚的不同，審美觀的變化，在陶藝中反映得十分突出，國內外許多學者、藝術家都非常重視對中國傳統(tǒng)陶藝的研究。但是在相當長的一段時間內，對這門集科學技術和文化藝術于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國傳統(tǒng)陶藝的一個重要特色，是立足于總結中國傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。“傳統(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱，而是意味著一種工藝和藝術體系的特征。中華民族在長期的歷史過程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產生獨特的民族風格，這種民族風格以其特有的工藝技術和藝術形式，顯示它自已的風貌，它是中華民族智慧的結晶，東方文化的典范。中國傳統(tǒng)陶藝所特具的東方藝術的情韻風格，不是短時間內形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無數陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，經過歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統(tǒng)，它貫穿著民族性格，民族感情，體現了民族審美意識的共同特性，代表著民族的精神實質。中國的陶藝前輩在長期的實踐中，積累和形成了一套豐富的經驗，創(chuàng)造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國陶藝幾千年來一直處于世界領先地位，并對世界文化起著深遠的影響。陶藝的發(fā)展伴隨著陶瓷的產生而發(fā)展，首先是滿足人類自身實用功能的需要，同時在實用的基礎上，通過造型裝飾和泥釉火焰又寄托著原始的樸素美，繼而發(fā)展為實用和欣賞兼?zhèn)涞拿耖g藝術品。如今已脫離實用功能，從純精神的感情需要為出發(fā)點，開創(chuàng)了一條純藝術的道路。作為一種文化體系的藝術創(chuàng)造，在任何時候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展狀態(tài)之中。同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時代特征：宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一朝代也有不同的發(fā)展階段。如明代青花瓷，宣德的濃艷華滋，氣韻淋漓，豪放生動，成化青花則淡雅清新，優(yōu)美細膩。翻開中國陶瓷發(fā)展史，在每一個朝代的任何一個階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風格出現。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。因此，研究和總結中國傳統(tǒng)陶藝的制作工藝和裝飾工藝技法，并不純粹是一個技術理論問題。而是關系到中國陶藝是否能永葆藝術青春，甚至關系到中國在世界各國人民心目中的形象。嘉誠紫砂陶藝花瓶陶藝在某種意義上已經成為中華文明的一個代名詞。然而，當中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發(fā)現自己落后了。的確，現代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關的工藝美術而存在，也不是僅僅“實用”、“美觀”、“經濟”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經以其獨特的藝術語言形成廣泛的參與到現代藝術運動中，成為藝術家表達自己的觀念，進行文化批判的利器。中國人開始關注現代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應該是在20世紀90年代之后的事情了。當然嚴格說來中國現代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術學院（清華美術學院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等院校中的那些最早實踐者有關。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學院有著不解情緣。然而單純的學院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學術層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學術研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”，同年秋在中國美術學院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術館由左正堯策劃的“超越泥性－－中國當代陶藝家學術邀請展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學術研討性的展會，預示著中國的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會拓展。

[編輯本段]美國

自拓荒時代起，美國人便有著一種勇往直前、富于探索的革命精神，此種精神也深遠地影響了美國的藝術史。這個年青的國家之所以能成為現代陶藝的起源地也是與之分不開的。美國陶藝界公認，現代陶藝形式的表達以1954年彼得·沃克思到洛杉磯縣美術學院（后改為奧蒂斯美術學院）教授陶藝為起始標志。彼得·沃克思反對陶藝創(chuàng)作中過分強調工藝性的特征，主張一種帶有隨意性的返樸歸真的創(chuàng)作風格，從而開辟了一條實驗新穎造型及外表肌理效果的探索之路，史稱“奧蒂斯陶藝革命”。 50年來，美國的現代陶藝有了巨大的發(fā)展。從源頭上講，它受到了日本民間陶瓷、美國民間陶瓷、中國傳統(tǒng)工藝造型、現代藝術流派等眾多藝術形式的影響，在創(chuàng)作中形成了異彩紛呈的局面。抽象表現主義、極限主義、超級寫實主義，波普美術、寫實主義都有其代表藝術家和作品；同時作為容器設計，那些更重形式規(guī)則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展，這些都顯現了美國文化巨大的包容性。現代陶瓷運動的最大貢獻是使陶藝超越了狹窄的“工藝美術”范疇，使之與繪畫、雕塑等主流美術創(chuàng)作觀念相結合，從而豐富了傳統(tǒng)的陶瓷藝術史；對于陶藝家來說，他們的身份也非“工藝家”能概括，他們已經拿起一種具有永恒性質的材料－－陶瓷加入到主流美術創(chuàng)作中，進行有價值的文化展現與價值批判，擺脫了“容器”對他的束縛。美國是現代陶藝的策源地，介紹其歷史發(fā)展以及著名藝術家是非常有意義的事情。

[編輯本段]現代陶藝

然而，現代陶藝作為一項新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現狀，更值得我們去研討。歸結為以下幾個問題，以資讀者玩味。時大彬早期學習紫砂陶藝“傳統(tǒng)”與“現代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現代”的關系在如今的各個藝術領域都是一個爭不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔當的角色及陶藝家的社會定位都關系很大。只有擺正了“現代陶藝是干什么的？”這樣一個問題，而不只是“現代陶藝是什么樣子？”，我認為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現代”。中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實用而盡量美觀”在相當長的時間內限制了當代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術，其功能只是實用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設計與形式美的領域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現代藝術的潮流。現代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領域里馳聘。他既可以在原來的設計領域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術家的天性，針對現實進行有價值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術領域。豐富了自己又補充了其它藝術門類，從而豐富視覺藝術的門廳。因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束。現代陶藝發(fā)展，在認識上首先做到的便應是功能論上的轉移，從而脫離對“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個更廣闊的天地。這種隔閡是可以通過觀念轉變而化解開的，它的存在也是當代陶藝不斷發(fā)展的動力。

傳播與接受的局限

現代藝術中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風驟雨般進入中國。雖然當時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產生厭惡之情，然而在客觀上承認了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F代陶藝沒有趕上那段風潮，從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節(jié)。從現狀看，許多業(yè)內人士也指出現代陶藝僅在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎相當薄弱，沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術陶瓷產業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔憂的。另一方面，媒體、報刊對現代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了。現在擔當著傳播任務的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識之士指出一個國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調動起來，只有水漲才能船高。從接受者來看，中國人固然不缺少對陶瓷的感情，然而確實談不上他們對現代陶藝的感情，因為大多數人對陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調動起來。然而，現代陶藝在精神上與現代藝術運動是相通的，人們能接受現代藝術便能接受現代陶藝，這只是時間早晚問題。

理論與實踐的脫節(jié)

理論與實踐的脫節(jié)成為現代陶藝中一個十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請了中央美院的某位藝術評論家去評論現代陶藝，他可以拿現代藝術觀念、現代哲學來評論現代陶藝。但我認為這是遠遠不夠?！彼赋霈F代陶藝批評家很難形成的原因是中國現代陶藝不發(fā)達，他認為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現代陶藝”的書，實際上書中的陶徐曲及其紫砂陶藝藝品只是現代的“活人”做的陶藝。可見，現代陶藝在理論上是相當匱乏的，能找到的介紹現代陶藝書也相當少，且多不正規(guī)?？磥?，現代陶藝實踐與理論的脫節(jié)在相當的一段時間內，將成為一個讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。此外，現代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當代陶藝家的言詞中我們都能體會到一種“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的中國知識分子特有的壯志豪情。

[編輯本段]現狀

目前國外陶藝發(fā)展非?？?，從小學到大學都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現了一些個人經營的陶藝工作室，許多休閑場所也擺放陳設著陶藝家的作品，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學習和交流。隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學習之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關的教育部門從素質教育出發(fā)，把陶藝列入了教學課程，這樣從小就可以受到藝術的熏陶，從中鍛煉了動手能力，非常好的體現了素質教育的成果。

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