城市公園設(shè)計案例（城市公園設(shè)計案例PPT）

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本文目錄:

• 1、后工業(yè)景觀的設(shè)計理念

• 2、兩則材料中建設(shè)城市公園的力量有什么差異

• 3、奧林匹克森林公園的生態(tài)設(shè)計

• 4、現(xiàn)代公園景觀設(shè)計可以加入的創(chuàng)新點有哪些？

一、后工業(yè)景觀的設(shè)計理念

現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義設(shè)計

現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義設(shè)計出現(xiàn)于兩次世界大戰(zhàn)期間，也是工業(yè)革命完成時期，到了十九世紀(jì)末，環(huán)境和衛(wèi)生問題越來越嚴(yán)重，現(xiàn)代主義設(shè)計把設(shè)計的中心從為權(quán)貴服務(wù)到為廣大社會群眾服務(wù)，因此城市公園的設(shè)計和營造成為景觀設(shè)計的主要內(nèi)容，為公眾提供各種娛樂場地成了設(shè)計的一項重要內(nèi)容，奧姆斯特德開創(chuàng)了利用城市廢棄地建造城市公園的先河，最早的這一時期的景觀主要受到現(xiàn)代主義中功能是設(shè)計的起點的概念影響，公園功能與美學(xué)的完美結(jié)合，在法國，出現(xiàn)了對巴黎郊區(qū)石灰石采集廠改造比成烏特紹蒙公園。

后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義設(shè)計

后現(xiàn)代主義主要出現(xiàn)在20世紀(jì)二三十年代，第二次工業(yè)革命完成，人類進入了電氣時代，為了挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義的極限，藝術(shù)與設(shè)計家于是以后現(xiàn)代主義來統(tǒng)稱當(dāng)代各種主義。后現(xiàn)代審美體驗的核心問題就是抗擊理性。其主要特征有反對工業(yè)化帶來的形式單一，主張設(shè)計形式多樣化，反對現(xiàn)代主義的形式服務(wù)于功能，強調(diào)設(shè)計的人性化與個性化，后現(xiàn)代主義認(rèn)為字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映，對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。綠色設(shè)計可持續(xù)發(fā)展被稱為后現(xiàn)代設(shè)計者的基本的法則。在景觀領(lǐng)域，麥克哈格《設(shè)計結(jié)合自然》的理論深入人心，人們開始反思工業(yè)化帶來的環(huán)境破壞，并開始在生態(tài)主義的思想下進行一系列的景觀實踐，主要有西雅圖煤氣廠公園，公園中保留了工業(yè)景觀，采用了生態(tài)技術(shù)，成為后工業(yè)景觀公園設(shè)計的典范。

大地藝術(shù)

大地藝術(shù)，是由極少主義藝術(shù)的簡單，無細節(jié)形式發(fā)展而來的。大地藝術(shù)家主張返回自然，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象。他們或在廣袤的沙漠上挖坑造型，或移山填海，或壘筑堤岸，活潑濺色遍染荒山。出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，在景觀行業(yè)主要是大地藝術(shù)家在接受生態(tài)學(xué)觀念后，對工業(yè)廢棄地的藝術(shù)處理，著名的設(shè)計師有史密斯，哈格里夫斯等，其作品主要是尊重原場地，運用各種材質(zhì)創(chuàng)造更好的室外空間。著名案例有：拜斯比（Byxbee）公園，是由一塊占地30英畝垃圾填埋場改造設(shè)計而成的。在覆土層很簿的垃圾山上，經(jīng)過小心翼翼的地形塑造，設(shè)計師營造了一個特色鮮明的濱水公園。

二、兩則材料中建設(shè)城市公園的力量有什么差異

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2019年國家公務(wù)員筆試課程招生簡章2019年國家公務(wù)員面試課程招生簡章

申論文章寫作3.0

2018國考-地市級-城市建設(shè)

【申論題目】

五、給定資料6中提到了老子關(guān)于“有”和“無”的觀點。請你圍繞給定資料反映的城市建設(shè)理念中的問題，聯(lián)系實際，以“試談‘有’與‘無’” 為題寫一篇文章。(40分)

要求：

(1)自選角度，見解深刻;

(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料;

(3)思路清晰，語言流暢;

(4)總字?jǐn)?shù)1000字左右。

【段落大意】

資料1

農(nóng)村土地承包政策的變化與發(fā)展。

資料2

L村土地分等分級，及人口分配土地的執(zhí)行情況。因土地政策調(diào)整，農(nóng)戶人均有地分配不均，對土地處置及種地意愿情況差異較大?！锻恋爻邪ā贰皽p人不減地”的規(guī)定，導(dǎo)致土地難以公平分配。

資料3

鄉(xiāng)下老人難以適應(yīng)擁擠的城里生活，缺少溝通，要去城郊公園活動。

商品房小區(qū)戶外活動空間小，室內(nèi)活動設(shè)施收費，利用率低。

市內(nèi)富有文化特色的傳統(tǒng)民居區(qū)被商業(yè)開發(fā)，混亂無序，居住環(huán)境差，成為外來人口聚集地。

把握歷史文化保護、商業(yè)發(fā)展和居民人居環(huán)境三者之間的關(guān)系

最后一段：

最近，一則消息讓X市居民頗為興奮。一座包含超大的綠地，融合生態(tài)、文討厭化、休閑等多種功能的，面積近2平方千米的文化公園將在中心城區(qū)一塊被認(rèn)為最具開發(fā)價值的“潛力板塊”破土動工。專業(yè)人士認(rèn)為，公園不只是供市民休閑娛樂的實體，同時也包含豐富的人文意義和文化價值。對一個好的城市公共場所而言，“建設(shè)”只是一個基礎(chǔ)，其塑造和養(yǎng)成不只在“造景”，更要借此“化人”。隨著空間的變化，人們對城市的觀感會變，對城市的體驗度會變，相應(yīng)地，城市治理的思路要變。拿出黃金地塊做公園，提供的是場所，面向的是全體市民，彰顯的是城市價值。每個在這里生活、工作的市民，都能感受到這座城市帶給他們的幸福感、歸屬感和安全感。在強調(diào)“共享”發(fā)展理念的當(dāng)下，這意味著城市治理觀念的一次重大轉(zhuǎn)變。

——概括：建設(shè)好的公共場所，“建設(shè)”只是一個基礎(chǔ)，其塑造和養(yǎng)成不只在“造景”，更要借此“化人”。

資料4

巴黎新橋成為社會平衡器，成為歌曲傳播、舞臺表演、信息傳播的“新聞發(fā)布中心”，這座橋成為爭奪的空間。

圣保羅政府借助城市設(shè)計，恢復(fù)公共領(lǐng)域功能，消解階級對立，吸引投資，重新復(fù)元。

城市建設(shè)與管理，是經(jīng)濟、藝術(shù)與文化的有機結(jié)合。

資料5

S市地下管廊建設(shè)遭遇的問題，及具體做法。

1、地下管廊建設(shè)成立專門機構(gòu)，多元主體常態(tài)溝通協(xié)調(diào)機制，統(tǒng)籌管理。

2、地下管廊建設(shè)借力社會資本，成立開發(fā)公司，吸引融資，明確建設(shè)主體。

3、管廊建設(shè)前期充分論證調(diào)研分析，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計，監(jiān)控、感知調(diào)控實現(xiàn)智能化管理，確保工程安全。

4、政府補貼擔(dān)保，提高股東投資積極性。

5、明確管線產(chǎn)權(quán)，調(diào)動入廊積極性。

6、調(diào)動入廊單位成為建設(shè)主體，共同參與建設(shè)過程，明確收費，調(diào)動有償使用積極性。

資料6

月亮灣地下綜合管廊建設(shè)給人們以很大的啟示。那里地上道路平整，天空沒有一張“蜘蛛網(wǎng)”，城市公共空間發(fā)展的潛力倍增。這讓人想到《老子》里的話：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！崩献右匀藗兙幼〉奈葑訛橛鳎f一間屋子，開鑿門窗，修建四壁，只有形成虛空部分，它才具有一間屋子的良好功能。據(jù)此，老子提出了“有之以為利，無之以為用”的觀點，強調(diào)“有”與“無”都具有不可忽視的作用。瑞麗花園小區(qū)的李奶奶，離開廣袤的田野，住進了單元樓，總覺得“喘不過氣來”?？磥?，李奶奶雖不是哲學(xué)家，但在感覺上與老子“有”“無”之用的理念暗合。

——概括：對S市地下管廊建設(shè)的總結(jié)及啟示，引出城市建設(shè)的“有”與“無”。

【材料梳理】

材料1：農(nóng)村土地承包政策的變化與發(fā)展。——無關(guān)

材料2：L村土地分等分級，及人口分配土地的執(zhí)行情況。——無關(guān)

材料3：案例鄉(xiāng)村老人、商業(yè)小區(qū)，反映出城市生活公共空間不足。傳統(tǒng)居民區(qū)傳統(tǒng)文化消逝、商業(yè)化嚴(yán)重，反映城市胡同文化、傳統(tǒng)文化保護不足?！嘘P(guān)。

材料4：巴黎天橋、圣保羅案例，表明城市設(shè)計應(yīng)打造“公共空間”，發(fā)揮公共功能。

材料5：S市地下管廊建設(shè)的具體做法?！嘘P(guān)。

材料6：給出“有”與“無”的概念，并借助案例，簡要說明，陳述二者的內(nèi)涵?！}源

【寫作思路】

材料3-4：借用中外案例引出問題及建議，我國案例反映城市建設(shè)理念中“公共空間”缺少，公共功能缺失，過度商業(yè)化，忽視傳統(tǒng)文化傳承與保護;國外案例則談了建立“公共領(lǐng)域”的作用;

兩則材料談及了“城市建設(shè)理念”，可結(jié)合題干，并聯(lián)系材料5有與無的論述，可提煉出：城市內(nèi)的公園、公共空間是“有”;城市公共空間基礎(chǔ)上的“公共功能”、有形基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化就是城市建設(shè)理念的“無”。

基于此，在給定材料的基礎(chǔ)上，就對城市建設(shè)理念的“有”與“無”，有了準(zhǔn)確的理解。

再看材料5，論述了S市地下管廊建設(shè)的做法。該材料是具體的案例，地下管廊建設(shè)為地上騰挪出更多的城市物理空間。該則材料可用作打造“公共空間”的材料論據(jù)。

【參考文章】

試談“有”與“無”

陳魯

內(nèi)在的理念決定外在的形態(tài)，城市建設(shè)的理念決定了城市外在的形態(tài)，也體現(xiàn)了城市的內(nèi)涵。打造人文城市、宜居城市、美麗城市，需要厘清“有”與“無”的關(guān)系。

城市建設(shè)理念的“有”具有物理性，表現(xiàn)為公共空間、公共文化、傳統(tǒng)人文等;城市建設(shè)理念的“無”具有化學(xué)性，表現(xiàn)為無形的公共功能、共享理念和人文精神的歸屬感、幸福感與安全感等。

城市建設(shè)的“有”與“無”是有機統(tǒng)一的。

“有”是“無”的基礎(chǔ)和載體。步入社會主義新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹南蛲c發(fā)展不平衡不充分間的矛盾，占有8億人口的城鎮(zhèn)聚集體是化解主要矛盾的主要陣營之一。而化解的方式必須是讓城市有“美好”，這種“美好”不是“李奶奶們”穿梭的郊區(qū)公園，也不是像“瑞麗花園”這樣密密麻麻的高樓林立，更不是像康阿姨的“元代胡同”淪落成的“貧民窟”……。而是像坐落于市中心區(qū)的文化公園，像埋藏于地底的綜合管道，像打破了階級隔離的巴黎新橋……。一座城市，只有科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計與空間布局，才能讓城市文化、市民精神找到寄宿的載體。

“無”是“有”的延伸和升華?！盁o”是精神的、文化的，公共空間上的功能集中體現(xiàn)在人文精神的升華、人際環(huán)境的和諧和強烈的城市認(rèn)同感和精神歸屬感，也讓城市更富有生命力和吸引力。圣保羅的“鐵絲網(wǎng)”正是割斷了這種公共空間上無形的“公共功能”，打破了城市的平衡，導(dǎo)致階級對立，治安混亂，城市無序……。公共空間滋生的城市文化有助于市民整體理性素養(yǎng)的提升，體現(xiàn)城市綜合價值，讓市民安心于本職工作，讓城市肌能更健康，反哺于城市的建設(shè)，讓城市設(shè)計充滿創(chuàng)意，城市發(fā)展充滿活力，城市建設(shè)充滿智慧!

“有”與“無”是相輔相成的。城市建設(shè)“物理化”的存在，絕非僅僅是混凝土和鋼鐵構(gòu)筑的冷冰冰的建筑，而是有精神可以放飛的文化公園，有誠信可以寄托的人際環(huán)境、有文化可以承載的特色建筑。文化公園、人際環(huán)境、特色建筑是城市的外在形態(tài)的“有”，“無”則是在此基礎(chǔ)上所凝聚的城市價值和城市公共功能的最大化。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”。城市作為人類智慧構(gòu)織的家園，城市亦應(yīng)是“人與自然”渾然一體的最佳結(jié)合體。城市建設(shè)的理念應(yīng)注重“公共空間”的理念，在有形、可承載的公共空間里，潤澤出更多無形、豐富的精神家園!

城市，“有”與“無”的有機統(tǒng)一體!

——陳魯

【名言警句】

天地與我并生，萬物與我合一?！f子

1、城市是各種行業(yè)的中心。——威·柯珀

2、城市愈大，就愈感到孤獨?！≌Z

3、出生在一座著名的城市里，這是一個人幸福的首要的條件?！獨W里庇得斯

4、對于一個城市來說，最重要的不是建筑，而是規(guī)劃?！愴层?/p>

5、樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆化?！抖Y記·樂記》

【思路拓展】

建設(shè)美好城市

——讓身心詩意棲居

陳魯

美國現(xiàn)代哲學(xué)家路易斯·芒福德說過:"城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專門用來流傳人類文明的成果。"可見，城市不僅是社會的重要組成部分，更是人類文明的結(jié)晶和現(xiàn)代化進程的重要標(biāo)志。然而，隨著當(dāng)今城市的無序擴展，人口密集，交通擁堵，住房緊張，環(huán)境污染等一系列問題甚囂塵上，不但延緩了城市發(fā)展的腳步，也嚴(yán)重影響著城市生活質(zhì)量。因此，加強精細化管理，建設(shè)和諧、宜居、美麗的美好城市迫在眉睫!

城市建設(shè)離不開科學(xué)規(guī)劃，科學(xué)規(guī)劃讓城市建設(shè)更有活力。由于地理位置的不同，每座城市有其自身的地形特點和地貌特征，因此，在確保城市空間資源有效配置的基礎(chǔ)上，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如北京的“疏解非首都功能”，將部分人口與企業(yè)疏散到京津冀地區(qū);又如雄安新區(qū)的打造和設(shè)立，都是著眼于如何盤活城市發(fā)展這步大棋

三、奧林匹克森林公園的生態(tài)設(shè)計

奧林匹克森林公園主要有以下幾個生態(tài)設(shè)計：

生態(tài)廊道，綠色多樣性設(shè)計，濕地水處理系統(tǒng)，雨水收集系統(tǒng)，環(huán)保椰絨毯，生物降解糞便處理技術(shù)，木塑材料，地源熱泵系統(tǒng)。

奧林匹克森林公園充分體現(xiàn)“綠色奧運”與“綠色北京”的宗旨，將“生態(tài)與綠色理念”作為基本建設(shè)原則，園內(nèi)的水系、灌溉、照明、建筑等均采用先進的生態(tài)科技技術(shù)，在中國目前的城市公園建設(shè)案例中是絕無僅有的。

南園西北部的體育園，游人可以享受到網(wǎng)球、羽毛球、籃球、足球等健身休閑項目，每年的10月份，還將在這里舉辦中國網(wǎng)球公開賽，屆時世界網(wǎng)壇頂級巨星都將匯聚于此。

四、現(xiàn)代公園景觀設(shè)計可以加入的創(chuàng)新點有哪些？

現(xiàn)代公園景觀概念設(shè)計方案，包括項目介紹、設(shè)計原理、設(shè)計主題、概念設(shè)計、景觀設(shè)計、種植設(shè)計等內(nèi)容，設(shè)計內(nèi)容比較豐富，供景觀設(shè)計參考使用。這里有一個問題，那就是主要現(xiàn)代公園景觀設(shè)計可以加入什么創(chuàng)新點？以下有幾個方面的內(nèi)容可以作為設(shè)計的創(chuàng)新點：

一、生態(tài)設(shè)計理念：包括生態(tài)蓄水池、雨水花園、生態(tài)排水系統(tǒng)、透水性鋪裝、凈化水池、生態(tài)草溝等海綿城市的理念在設(shè)計中如何應(yīng)用，結(jié)合植物配置如何打造更優(yōu)美的景觀植物環(huán)境；

二、新自然主義種植理論在設(shè)計中的應(yīng)用：可以參考一些類似于國外sasaki的植物配置形式、國外植物設(shè)計大師piet oudolf、james hitchmough的植物配置形式，打造較為優(yōu)美的花鏡空間；

三、交互設(shè)計在景觀中的應(yīng)用：可以考慮在景觀小品中融入交互概念，讓景觀小品不單單成為景觀設(shè)計中的裝飾，同時可以和人進行比較有趣的互動。這一點，國內(nèi)的張?zhí)凭坝^中的一些項目做得非常不錯；

四、參數(shù)化設(shè)計在景觀中的應(yīng)用：在小品中，可以利用grasshopper等參數(shù)化建模軟件對小品設(shè)計、構(gòu)筑物設(shè)計進行細節(jié)深化，創(chuàng)造出具有獨特形式和獨特韻味的小空間；

五、人性化設(shè)計理念在空間中的應(yīng)用：設(shè)計中建議充分考慮老人、兒童、特殊群體，不同人對場地空間的需求，設(shè)置私密、半私密空間，展現(xiàn)設(shè)計分析的全面性，為不同的空間設(shè)置具有自身特色的裝置，比如阿那亞兒童農(nóng)莊項目，充分發(fā)掘了兒童自身的特點，并設(shè)計了各類兒童活動裝置，創(chuàng)新性非常強；

六、新材質(zhì)在設(shè)計中的應(yīng)用：一些具有生態(tài)效用的新材質(zhì)，可以應(yīng)用到景觀設(shè)計中并形成一些生態(tài)理念，比如透水性鋪裝在設(shè)計中的應(yīng)用，比如太陽能板結(jié)合景觀小品在設(shè)計中的應(yīng)用，例子如馬巖松在鳥巢附近做的CHINA HOUSE VISION設(shè)計案例，將太陽能板和建筑相結(jié)合。風(fēng)景園林工程設(shè)計資質(zhì)合作、加盟，資深辦理經(jīng)驗，徹底的解決設(shè)計單位沒有資質(zhì)的問題。

以上就是小編對于城市公園設(shè)計案例（城市公園設(shè)計案例PPT）問題和相關(guān)問題的解答了，城市公園設(shè)計案例（城市公園設(shè)計案例PPT）的問題希望對你有用！

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