文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品欣賞（文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品欣賞圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品欣賞的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、文創(chuàng)作品包括哪些內(nèi)容？

• 2、三星堆文創(chuàng)館有哪些特色？

• 3、故宮發(fā)展了很多產(chǎn)品請(qǐng)你為故宮設(shè)計(jì)一下文文文創(chuàng)品你會(huì)設(shè)計(jì)什么他

• 4、亦芷真悅

一、文創(chuàng)作品包括哪些內(nèi)容？

文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)包括了廣播影視，表演藝術(shù)，動(dòng)漫，傳媒，音像。工藝與設(shè)計(jì)，視覺(jué)藝術(shù)，廣告裝潢，環(huán)境藝術(shù)，服裝藝術(shù)，軟件和計(jì)算機(jī)等方面。

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)

所謂的文創(chuàng)就是通過(guò)智慧和用心賦予一個(gè)產(chǎn)品超出客戶期待的價(jià)值。即賦予一個(gè)產(chǎn)品更有文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。文化創(chuàng)新不僅僅是個(gè)概念，在如今社會(huì)更是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)特色

首先要符合消費(fèi)升級(jí)的需求，要好看，產(chǎn)品品質(zhì)也一定要好，更加追求特色非標(biāo)準(zhǔn)化，產(chǎn)品更新速度非常的快。重點(diǎn)市場(chǎng)為女性。

二、三星堆文創(chuàng)館有哪些特色？

三星堆文創(chuàng)館是以三星堆文化遺址為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展示館。它主要展示了三星堆文化的歷史、藝術(shù)、科技、研究等方面的內(nèi)容，具有如下特色：

• 獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)：三星堆文創(chuàng)館建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特，將現(xiàn)代科技與古代文明相結(jié)合，展示了三星堆文化的歷史厚度和時(shí)代風(fēng)采。

• 大型多媒體科技展示系統(tǒng)：三星堆文創(chuàng)館采用了大型多媒體科技展示系統(tǒng)，包括全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)屏幕等多項(xiàng)高科技手段，使參觀者可以更生動(dòng)地了解三星堆文化。

• 精美的藝術(shù)品展示：三星堆文創(chuàng)館還收藏了大量的三星堆文化藝術(shù)品，包括青銅器、玉器、陶器、象牙器等等，都具有很高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。

• 豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品：三星堆文創(chuàng)館還推出了很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如文創(chuàng)衍生品、三星堆主題紀(jì)念品、高端藝術(shù)品等，這些產(chǎn)品以三星堆文化為主題，融合了當(dāng)代時(shí)尚元素，具有很高的收藏和使用價(jià)值。

總之，三星堆文創(chuàng)館是一個(gè)集文化傳承、科技創(chuàng)新、藝術(shù)展示和文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售于一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展示館，具有獨(dú)特的特色。

三、故宮發(fā)展了很多產(chǎn)品請(qǐng)你為故宮設(shè)計(jì)一下文文文創(chuàng)品你會(huì)設(shè)計(jì)什么他

我認(rèn)為設(shè)計(jì)文創(chuàng)作品需要滿足一下理念：

1、不簡(jiǎn)單復(fù)制藏品，而要研究今天人們需要的信息和生活需求。

2、挖掘藏品內(nèi)涵，尋找與今天社會(huì)生活的對(duì)接點(diǎn)，用文化影響人們生活。

3、不斷追蹤使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，追尋無(wú)限遠(yuǎn)的傳播能力。

四、亦芷真悅

還記得雍正嗎，誰(shuí)比剪刀還可愛(ài)？

2014年，一條閱讀量高達(dá)10萬(wàn)的推文《雍正：感覺(jué)自己萌萌噠》引爆了嚴(yán)肅沉悶的博物館文創(chuàng)市場(chǎng)，掀起了一股賣萌接地氣的創(chuàng)意浪潮。

故宮文創(chuàng)2017年的銷售收入已經(jīng)超過(guò)15億元，而國(guó)內(nèi)博物館當(dāng)年的文創(chuàng)收入總共才35.2億元。剛滿4歲的故宮文創(chuàng)占據(jù)半壁江山。

是什么刺激讓故宮博物院一改過(guò)去保守的設(shè)計(jì)風(fēng)格，走賣萌路線？“罪魁禍?zhǔn)住笔桥_(tái)北故宮博物院的一卷紙帶。

2013年，這款由臺(tái)北故宮推出的印有康熙朱《我知道》的紙膠帶傳遍海峽兩岸，成為中國(guó)博物館創(chuàng)意界的第一個(gè)爆款。

后來(lái)，故宮博物院經(jīng)過(guò)深入調(diào)研，決定放開(kāi)手腳，大搞創(chuàng)新。很快，一場(chǎng)名為“把故宮文化帶回家”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽拉開(kāi)帷幕，首次面向普通大眾征集創(chuàng)意，一石激起千層浪。

從此，故宮博物院在“孟茜”文創(chuàng)的道路上一騎絕塵，在中國(guó)留下了眾多小弟，也成為了一個(gè)永遠(yuǎn)難以超越的目標(biāo)。截至2018年，故宮已開(kāi)發(fā)27個(gè)系列、12000個(gè)品種的文創(chuàng)產(chǎn)品，目前仍是國(guó)內(nèi)文創(chuàng)領(lǐng)域的頭把交椅。

那么，故宮文化創(chuàng)作成功的關(guān)鍵是什么？對(duì)于想探索文創(chuàng)產(chǎn)品之路的旅游公司來(lái)說(shuō)，有什么可以借鑒為己用的？讓我們找出答案。

故宮文化創(chuàng)作的成功因素分析

一、豐富的資源

俗話說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊。故宮的“米”，在文物領(lǐng)域堪稱“東北五?！?。

第二，強(qiáng)勢(shì)品牌

2002年，在國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)放之前，故宮因其舉世聞名的聲譽(yù)，每年吸引約700萬(wàn)游客。到2018年，全年參觀人數(shù)已達(dá)1700萬(wàn)，平均每天46600人，在全世界博物館中排名第一。如此強(qiáng)大的品牌號(hào)召力，也為故宮文創(chuàng)的營(yíng)銷打下了良好的基礎(chǔ)。

第三，科學(xué)過(guò)程

一手牌再好，如果玩家不熟練，還是有可能輸。

而資源和品牌，故宮一直都有，只是在文創(chuàng)轉(zhuǎn)型之前，一直沒(méi)有找到正確的打開(kāi)方式。故宮博物院取勝的關(guān)鍵是形成一套科學(xué)順暢的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)流程。

規(guī)劃：將文化融入生活

讓百年故宮文化融入現(xiàn)代人生活，讓普通消費(fèi)者感受傳統(tǒng)文化。這是故宮文創(chuàng)的核心設(shè)計(jì)理念，也是所有產(chǎn)品策劃的出發(fā)點(diǎn)。

在行業(yè)早期，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的雛形被稱為“文化產(chǎn)品”，基本上是圍繞藏品本身，用各種材料等比例制成的微型工藝品。

既然加入了“創(chuàng)意”的元素，就有了很大的想象空間，但還是要沿著一條貫穿始終的主線，——，融入生活，而不是春雪。

故宮文創(chuàng)天貓旗艦店開(kāi)業(yè)時(shí)，有八大主題要展示。創(chuàng)意生活、禁服、藏品精選、故宮筆記、家居陳設(shè)、to be no.1、龍鳳在宮、故宮中國(guó)節(jié)等。這些主題以符合故宮調(diào)性的風(fēng)格，對(duì)全店500多件精美產(chǎn)品進(jìn)行了分類。翻譯成白話，就是日常用品、服裝配飾、公務(wù)高檔禮品、筆記本、裝飾擺件、辦公文具、禮品、喜慶用品?？梢?jiàn)大部分品類都是煙火氣十足。

看產(chǎn)品價(jià)格分布：100元以下179款，100-300元以下179款，300-500元以下65款，500元以上77款。70%以上的產(chǎn)品都是300元賣的，非常親民。

我們來(lái)看看銷量最高的產(chǎn)品。

Top1:瑞奇鴻福手繩售價(jià)：59元總銷量：7萬(wàn)

Top2:向異丹青書簽價(jià)格：68元總銷量：6萬(wàn)

Top3:《清明上河圖》書簽套裝價(jià)格：9

可以看出，熱門品種價(jià)格集中在百元以下，款式多為小飾品、文具、包包等生活用品，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)特點(diǎn)。

在故宮文創(chuàng)的歷史上，有過(guò)幾次這樣的爆炸：

第一：行李標(biāo)簽“出差”和“如果我親自來(lái)”

第二名：《我就是這樣的男人》折扇

第三名：戴華凌官帽傘

這些爆款產(chǎn)品的誕生，離不開(kāi)前期的成功策劃。可以分為以下幾個(gè)步驟：看資料(參考以往產(chǎn)品的銷售數(shù)據(jù)和市場(chǎng)反饋)，找受眾(你想把產(chǎn)品賣給誰(shuí))，選擇題材(哪個(gè)系列適合這個(gè)產(chǎn)品)，確定品類(把產(chǎn)品做成文具或者燈具)。

產(chǎn)品賣得好，就會(huì)跟風(fēng)，追求成功；如果失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在跌倒的地方放一塊警示牌。

當(dāng)然，自己的思考總是有邊界的。舉辦各種設(shè)計(jì)大賽，可以向全社會(huì)征集到無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)意，比如前面提到的以“把故宮文化帶回家”為主題的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，以及“故宮做no.1”的文化創(chuàng)意眾籌大賽。

設(shè)計(jì)：具體見(jiàn)實(shí)拍。

進(jìn)入設(shè)計(jì)階段，就要考慮產(chǎn)品的具體問(wèn)題。

實(shí)用：日常生活中能給用戶帶來(lái)什么使用價(jià)值，而不是淪為純粹的擺設(shè)。比如出差時(shí)掛在行李箱上的“公務(wù)出行”的行李牌，就可以和其他普通的吊牌明顯區(qū)分開(kāi)來(lái)。

美：色彩搭配、圖案選擇、外觀造型要符合故宮的調(diào)性和原則，既要符合當(dāng)下的時(shí)尚，又要呈現(xiàn)故宮標(biāo)志性的視覺(jué)特征。

趣味性：產(chǎn)品能否給用戶帶來(lái)樂(lè)趣，很考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的幽默感。你可以通過(guò)文字創(chuàng)造效果，比如行李牌上的“奉命旅行”，折扇上的“我就是這樣的人”。也可以通過(guò)使用產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如朱超耳機(jī)。

便攜：考慮到面向游客現(xiàn)場(chǎng)銷售的場(chǎng)景，

文創(chuàng)產(chǎn)品盡量設(shè)計(jì)成方便攜帶的款式，不給游客的雙手或背包增加太大的負(fù)擔(dān)。例如頂戴花翎官帽傘，小巧輕便，不占用雙手。

安全：小產(chǎn)品也要考慮到安全因素，例如材質(zhì)是否含有重金屬等有害物質(zhì)，機(jī)械活動(dòng)部件是否有潛在傷害風(fēng)險(xiǎn)，電器材料的選擇要滿足阻燃標(biāo)準(zhǔn)等。

包裝：美觀別致的包裝，不僅要保障產(chǎn)品經(jīng)過(guò)流通環(huán)節(jié)依然能完整無(wú)損地到達(dá)用戶手中，而且其本身就是融入產(chǎn)品的一部分，可以很平實(shí)，也可以很藝術(shù)，切不可喧賓奪主。

生產(chǎn)：嚴(yán)控品質(zhì)

故宮文創(chuàng)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把控是出了名的嚴(yán)苛，一款產(chǎn)品從策劃到上市銷售，平均需要8個(gè)月，至少要打4-5次樣，反復(fù)完善工藝細(xì)節(jié)，不斷優(yōu)化制造工序。

由于購(gòu)買故宮文創(chuàng)的消費(fèi)者大多對(duì)文化品味和審美的要求比較高，因此拿到手的產(chǎn)品若在品質(zhì)上低于預(yù)期，不僅會(huì)影響故宮文創(chuàng)的品牌形象，而且有可能永遠(yuǎn)失去這個(gè)用戶。

營(yíng)銷：全方位、多渠道

在博物館界，故宮的營(yíng)銷手段可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。各種品牌聯(lián)名、把院長(zhǎng)炒成網(wǎng)紅、拍紀(jì)錄片、上綜藝節(jié)目??真是不遜于任何一家潮流公司。

線上和線下的銷售渠道也打通了。2015年開(kāi)業(yè)的“文化創(chuàng)意體驗(yàn)館”將故宮龐大的線下流量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品銷量；2016年又與阿里巴巴簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，在天貓開(kāi)設(shè)了官方旗艦店，讓眾多文創(chuàng)愛(ài)好者足不出戶就可以買遍故宮。

猶如打通了任督二脈的武林高手，故宮文創(chuàng)通過(guò)全方位、多渠道的營(yíng)銷，不僅強(qiáng)化了品牌形象，在年輕一代中極大地拓展了知名度，還能讓消費(fèi)者用自己最舒服的方式買到中意的文創(chuàng)產(chǎn)品，而且良好的銷售業(yè)績(jī)又能正向激勵(lì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，使其創(chuàng)造出更多、更好的產(chǎn)品，形成良性循環(huán)。

我不是故宮，該怎么“抄作業(yè)”？

放眼天下，絕大多數(shù)的博物館、旅游目的地都沒(méi)有故宮博物院那樣的雄厚資源和強(qiáng)大品牌。但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)天然有著緊密的聯(lián)系，兩者相互影響，也能相互轉(zhuǎn)化。因此，就算手上的牌沒(méi)有王炸，也得想法把課代表的作業(yè)拿過(guò)來(lái)抄一抄。沒(méi)準(zhǔn)抄著抄著，自己就能做得更好。

一、挖掘自身資源

就算沒(méi)有故宮那么豪橫的品牌和館藏，多少還是有些當(dāng)?shù)靥厣酮?dú)特資源的。要充分挖掘，用心提煉，善于利用。

蘇州博物館的優(yōu)勢(shì)資源是江南濃厚的文人氣息，于是他們推出了一款創(chuàng)意絕佳的文創(chuàng)產(chǎn)品——“文衡山先生手植藤種子”，源自蘇州博物館內(nèi)一棵由江南四大才子之一文徵明親自栽種的、有著500多年歷史的紫藤樹(shù)的種子。每份產(chǎn)品包含3個(gè)古紫藤樹(shù)種子，還附有一份種植方法說(shuō)明。這個(gè)被稱為“最有生命力”、“穿越時(shí)空”的文創(chuàng)產(chǎn)品，是其他博物館所無(wú)法模仿的。

廣東省博物館基于當(dāng)?shù)厝藢?duì)美食的熱愛(ài)，探索出一條文創(chuàng)美食的路子，率先推出文創(chuàng)蛋糕，打算把文化美食進(jìn)行到底。

二、開(kāi)拓眼界

除了“抄”自己班課代表的作業(yè)，還得走出去，看看全校、全國(guó)、乃至國(guó)外的學(xué)霸們都是怎么做作業(yè)的，符合自己條件的都可以“抄一抄”。

除了平日里在網(wǎng)上搜，另一種“抄作業(yè)”的方法就是參加專業(yè)展會(huì)。不僅能以極高的時(shí)間效率了解行業(yè)現(xiàn)況、洞察潮流趨勢(shì)，而且對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的判斷只有在線下實(shí)際把玩中才有感覺(jué)。

國(guó)內(nèi)即將到來(lái)的展會(huì)整理如下，海外的近期就不考慮了：

第116屆CSF文化用品商品交易會(huì)（2023年8月8-10日，南京國(guó)際展覽中心）

第14屆中國(guó)（成都）禮品及家居用品展覽會(huì)暨2022文創(chuàng)旅游商品展（2023年9月6-8日，成都世紀(jì)城新國(guó)際會(huì)展中心）

中國(guó)（杭州）文創(chuàng)展暨電商選品會(huì)（2023年10月14-16日，杭州國(guó)際博覽中心）

第21屆上海國(guó)際禮品及家居用品展覽會(huì)暨上海國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品專題展（2023年12月1-3日，上海新國(guó)際博覽中心）

三、借助他人的力量

參加展會(huì)還有一個(gè)好處，就是有機(jī)會(huì)與供應(yīng)商面對(duì)面溝通。由于他們更了解產(chǎn)品制造層面的技術(shù)要點(diǎn)和行業(yè)趨勢(shì)，因此對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能提供專業(yè)的意見(jiàn)和建議。

例如你想結(jié)合自己的溫泉景區(qū)做一件水墨山水文創(chuàng)浴袍，那么浴袍廠家（或有過(guò)浴袍文創(chuàng)產(chǎn)品案例經(jīng)驗(yàn)的公司）就會(huì)告訴你，要想圖案精致，就要用熱轉(zhuǎn)印；而用了熱轉(zhuǎn)印，就不能選全棉材質(zhì)；如果改用手感更好的竹纖維，價(jià)格就要貴一些??

另一方面，可以面向設(shè)計(jì)院校或公眾開(kāi)展有獎(jiǎng)創(chuàng)意征集或設(shè)計(jì)大賽，從優(yōu)秀作品中選擇進(jìn)一步做成產(chǎn)品。

四、遵循流程

好的方法和流程是持續(xù)產(chǎn)出好作品的重要保障。前述故宮文創(chuàng)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)流程，是值得所有跟隨者借鑒的。故宮有150多人的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)從策劃到營(yíng)銷的全過(guò)程，可就算你只有5個(gè)人，甚至1個(gè)人，都要遵循規(guī)范的流程，形成良好的習(xí)慣。

五、模仿?tīng)I(yíng)銷手段

對(duì)于跨界聯(lián)名合作，關(guān)鍵是要選擇品牌知名度基本匹配的合作對(duì)象，并且跨界的形式要設(shè)計(jì)好，不能太生硬，否則會(huì)適得其反。

六、來(lái)點(diǎn)創(chuàng)新

經(jīng)常抄別人作業(yè)的差生，一旦找到自己的學(xué)習(xí)方法，要么逆襲成學(xué)霸，要么??不用再抄作業(yè)了。

1.說(shuō)故事。可以從自己的旅游資源中提取出故事題材，邀請(qǐng)故事達(dá)人或?qū)I(yè)的故事創(chuàng)作機(jī)構(gòu)度身定制一個(gè)或有趣、或懸疑的精彩故事，為自己的文創(chuàng)產(chǎn)品增加故事內(nèi)涵，有資源的還可以拍成網(wǎng)絡(luò)短片或創(chuàng)作成劇本殺，一定會(huì)比膚淺的介紹更有利于產(chǎn)品的銷售。

2.上科技。從整個(gè)文創(chuàng)市場(chǎng)來(lái)看，與電子或智能產(chǎn)品結(jié)合的案例并不多，但這卻是年輕人的主力消費(fèi)品類。從“小米有品”在線商城里可以看到，類似99元的智能魔方、179元的有聲故事投影燈等產(chǎn)品，都有潛質(zhì)開(kāi)發(fā)成炫酷的文創(chuàng)產(chǎn)品（魔方六個(gè)面分別印上字畫，或把文化故事制作成有聲故事幻燈片）。

3.玩游戲。每年都有新的益智游戲面市，可以選擇合適的款式，把文化內(nèi)容融入進(jìn)去。例如把199元的智能軍棋棋子做成各式兵馬俑，或把20元的熱門紙牌桌游圖案換做三星堆文物的卡通圖案。

是時(shí)候動(dòng)手了！

在這個(gè)創(chuàng)意為王、內(nèi)容至上的年代，如果把手頭的旅游文化資源進(jìn)行提煉加工，轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，再通過(guò)新穎的創(chuàng)意結(jié)合特定功能形態(tài)的產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)出實(shí)用、有趣、蘊(yùn)藏文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，一定會(huì)成為迎合全民消費(fèi)升級(jí)的爆款產(chǎn)品！

看到這里，你是不是想立即行動(dòng)起來(lái)？如果確實(shí)有好的創(chuàng)意，是時(shí)候動(dòng)手了！

相關(guān)問(wèn)答：

相關(guān)問(wèn)答：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”的時(shí)代意義是什么？

感謝好友邀請(qǐng)。

“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’的時(shí)代意義是什么？”

從兩個(gè)角度說(shuō)吧——這句話的出處和含義；以及這句話的時(shí)代意義。

一，此語(yǔ)的出處和含義。

1，先說(shuō)出處。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，或許不少人知道此語(yǔ)出自《尚書.大禹謨》，但也或許不少人不知道這個(gè)《大禹謨》，是一篇偽造之文，收錄此篇的《尚書》，也是偽造的，即所謂“偽孔《古文尚書》”。

西漢初年，由秦博士伏生口授了二十八篇《尚書》，由弟子以漢隸記錄，這就是《今文尚書》。后來(lái)，據(jù)說(shuō)一女子發(fā)現(xiàn)了一篇名為《太誓》的古文，漢武帝命將其收入《尚書》中，于是，《今文尚書》就成了二十九篇。

也是在西漢，從孔子家宅院墻壁中發(fā)現(xiàn)了以秦以前古文抄寫的“經(jīng)書”，還有河間獻(xiàn)王及民間所獻(xiàn)之古文書籍，合成了《古文尚書》，除去應(yīng)該歸入《逸周書》和拆分的篇目，也是二十九篇。

西晉之時(shí)，發(fā)生了永嘉之亂，大量典籍被毀。之后的東晉，發(fā)生了豫章內(nèi)史梅賾進(jìn)獻(xiàn)據(jù)稱由孔安國(guó)作傳的《古文尚書》。

這部《古文尚書》，除收入原來(lái)《古文尚書》的二十九篇之外，另收入二十五篇偽古文，其中的第一篇即載有本題目之語(yǔ)的《大禹謨》。

這篇《大禹謨》中的內(nèi)容，是否出于梅賾之手已不可考，但全部是晉代儒生偽造則毫無(wú)問(wèn)題。

2，再說(shuō)含義。

《大禹謨》，大體可分為三個(gè)段落。

第一段，講帝舜召集大禹和伯夷開(kāi)會(huì)，討論政事。

第二段，講帝舜經(jīng)過(guò)考察，擬把帝位讓給大禹，而其百般推辭，帝舜堅(jiān)不改成命。

第三段，講大禹承繼大位之后，按照帝舜囑托，收服違逆帝命的苗民過(guò)程。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這句話，在《大禹謨》第二段中間，原文是——

“帝曰：‘來(lái)，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢；克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑ΑＳ桧说?，嘉乃丕?jī)。天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸?？蓯?ài)非君？可畏非民？眾非元后何戴？后非眾罔與守邦。欽哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再?！?p>譯成白話是——

“帝舜說(shuō)：‘來(lái)，禹！洪水懲戒我們，你滿懷真誠(chéng)，成功治水，只有你賢；能辛勤為國(guó)，能儉樸于家，不驕矜自大，只有你賢。你不自以為賢，天下沒(méi)人可與你爭(zhēng)比能力；你不恃功，天下無(wú)人可與你爭(zhēng)比功勞。我贊美你的美德，嘉獎(jiǎng)你的大功。天命降落到你的頭上，你終該成為大君。人心都是危險(xiǎn)的，而道心精妙難以覺(jué)察，唯有誠(chéng)心守一，才能保持中道?？淇淦湔劜灰?tīng)，非深思熟慮的謀劃不要用。可愛(ài)戴的不就是這樣的君主嗎？可畏的不永遠(yuǎn)是民眾嗎？除非這樣的大君，民眾人還會(huì)擁護(hù)什么？若非民眾，君主能靠誰(shuí)為他守國(guó)。要?dú)J恭敬位??！慎重對(duì)待你的大位，敬行民眾所愿之事。如果四海民眾困窮，天福就會(huì)永遠(yuǎn)終止。雖然講話不是難事，但是我的主意不再改變了?！?p>第一， “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”的白話文，就是上文中加粗的部分，不難理解。

第二，還需要明確，整段話，是帝舜對(duì)大禹即位的囑托，是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，上面這句話，是總體含義的一部分。

二，此語(yǔ)在提出年代的“時(shí)代意義”。

1，《大禹謨》和這句話不是憑空偽造的。

既然是偽造，還有什么“憑空不憑空”么？

是的。

《大禹謨》，從整篇來(lái)說(shuō)，很多內(nèi)容和相關(guān)思想，來(lái)自《古文尚書》的《堯典》和《皋陶謨》。對(duì)此不多贅述。

而“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這句話，其依據(jù)則是《論語(yǔ).堯曰》。

《論語(yǔ).堯曰》云——

“堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數(shù)在而躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！?p>舜亦以命禹?！?p>這是說(shuō)，帝堯曾經(jīng)對(duì)舜講，好啊，你這位舜，上天之命落在了你的身上，你要誠(chéng)實(shí)地保持中道。如果四海都很窮困了，上天賜給你的大位也就永遠(yuǎn)終止了。舜，也是用這個(gè)話教導(dǎo)大禹。

2，《大禹謨》和這句話，在東晉及其以后，曾有過(guò)極重要的“時(shí)代意義”。

梅賾，或者他背后的儒生們，為何要偽造一部頂著孔安國(guó)作傳名頭的偽《古文尚書》呢？

一是，孔安國(guó)是孔子的世孫，大儒，有極大的名氣；二是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，特別是東晉朝廷，急需這樣一部可資統(tǒng)一天下思想的經(jīng)典。

后面這一點(diǎn)才是最重要的。

偽孔《古文尚書》，不僅有二十五篇偽造之文，還包括偽造的孔安國(guó)傳，而且，對(duì)《尚書》原有的二十九篇也都做了修改或者塞進(jìn)了偽造的內(nèi)容。

當(dāng)然，后來(lái)的學(xué)者一致同意，偽孔《古文尚書》，集合了兩漢西晉對(duì)《尚書》的所有研究成果，并且注解通俗直接。

然而，這部偽孔《古文尚書》，需要真正解決的，是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，提供一套完整的政治哲學(xué)理論。這套理論，要著重解決兩大問(wèn)題——一個(gè)，是謹(jǐn)防類似王莽、曹丕、司馬家族的那種纂位；另一個(gè)，是明確最高封建統(tǒng)治者的“圣道”思想和策略。

所以，偽孔《古文尚書》一經(jīng)獻(xiàn)給朝廷，立馬受到了高度重視，很快立為學(xué)官，后來(lái)又成為科舉必考的唯一正統(tǒng)依據(jù)，一直延續(xù)到清朝，莫不如此。

三，下面是本題目這句話的關(guān)鍵所在。

偽孔《古文尚書》，偽造了古文二十五篇，其中，《大禹謨》是重點(diǎn)。

偽造《大禹謨》的立意，就是講，舜是如何把從堯那里所接受的教誨，諄諄周詳?shù)貍魇诮o禹的。此文配合其他偽造之文，講了一個(gè)重要道理，即堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，原本是一脈相承的，這就是“圣道”。

《大禹謨》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這句話，后來(lái)儒家奉為“虞廷十六字”，且大力稱頌為堯、舜、禹“三圣傳授心法”。

這對(duì)后來(lái)儒家的哲學(xué)理論，起了重大支撐作用。

宋代的“道學(xué)”，即從此“人心”、“道心”十六字心傳演繹而出。

《大禹謨》以及這十六個(gè)字，與偽孔《古文尚書》所編造的《太甲》、《仲虺之誥》、《說(shuō)命》、《旅獒》、《同命》等篇， 構(gòu)成此后近兩千年儒學(xué)道_理論依據(jù)。

看到有人從一般字面意義上探討這十六個(gè)字的現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)恕冒昧，這大概是南轅北轍或望文生義之舉。

《論語(yǔ).堯曰》里面的論述從何而來(lái)，恐已難考。但畢竟，《論語(yǔ)》成書于戰(zhàn)國(guó)中期以后。此時(shí)，墨家關(guān)于堯舜禹禪讓的說(shuō)法業(yè)已形成?？鬃雍髮W(xué)在整理編輯《論語(yǔ)》時(shí)，兼收并蓄，他山之石琢為己用，已形成自己的完整理論，也是極有可能的。

總之，本題目這句話，是講為王的“圣道”，不必套用到每個(gè)人的日常生活中，去探討現(xiàn)在的“時(shí)代意義”的。

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