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公共藝術(shù)關(guān)注熱點(diǎn)（公共藝術(shù)相關(guān)問題）

發(fā)布時間：2023-04-25 00:02:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 930

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)關(guān)注熱點(diǎn)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、雕塑在公共藝術(shù)中的作用
2、珍妮特,愛徹曼的網(wǎng)狀公共藝術(shù)是否適應(yīng)中國城市公園的環(huán)境
3、公共藝術(shù)布點(diǎn)圖是什么
4、公共藝術(shù)屬于“大眾文化”嗎？

公共藝術(shù)關(guān)注熱點(diǎn)（公共藝術(shù)相關(guān)問題）

一、雕塑在公共藝術(shù)中的作用

論雕塑在當(dāng)代公共藝術(shù)中的作用張澤佳付振宇

【摘要】：公共藝術(shù)這個近年來形成的新興交叉學(xué)科在當(dāng)代中國不斷的得到人們的廣泛關(guān)注,雕塑,這種公共藝術(shù)形式在當(dāng)代的環(huán)境創(chuàng)作中起著重要的作用。文章從視覺角度、文化含量和與人之間的交流等幾個方面分析了雕塑的在當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中作用。

【作者單位】：齊齊哈爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;長春工程學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院;

【關(guān)鍵詞】：雕塑造型公共藝術(shù) 作用藝術(shù)形式當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)作作品城市環(huán)境視覺中心交流

【分類號】：J304

【DOI】：CNKI:SUN:CDXB.0.2009-07-030

【正文快照】：

雕塑,作為一個藝術(shù)門類在幾千年的發(fā)展中不斷地豐富著自己的內(nèi)涵與外延。在雕塑空前發(fā)展的今天,我們看到了雕塑從架上走了下來,走出了工作室,在廣闊的室外空間中起著重要的環(huán)境美化作用。這樣,空間里的雕塑就有了更多的功能和變化,它成為了公共藝術(shù)的一個組成部分。進(jìn)入90年代

二、珍妮特,愛徹曼的網(wǎng)狀公共藝術(shù)是否適應(yīng)中國城市公園的環(huán)境

1 可能不適應(yīng)。

2 首先，珍妮特,愛徹曼的網(wǎng)狀公共藝術(shù)在設(shè)計上注重空間感和現(xiàn)代感，與中國傳統(tǒng)公園的風(fēng)格可能不太相符合。

其次，中國城市公園的環(huán)境和文化背景與珍妮特,愛徹曼的作品所處的環(huán)境和文化背景也存在一定的差異，可能會造成不適應(yīng)的情況。

3 然而，如果能夠在具體的設(shè)計過程中充分考慮到中國城市公園的特點(diǎn)和需求，做出一些相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)，那么珍妮特,愛徹曼的網(wǎng)狀公共藝術(shù)也可以在中國城市公園中發(fā)揮出很好的效果。

三、公共藝術(shù)布點(diǎn)圖是什么

為進(jìn)一步推動文旅融合，以文化力量促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，挖掘鄉(xiāng)村文化特色，宣傳地域自然、人文風(fēng)貌，串聯(lián)旅游路線，培育當(dāng)?shù)匚乃嚾瞬牛?1月4日，由浙江省文化館、杭州市富陽區(qū)文化和廣電旅游體育局主辦，富陽區(qū)萬市鎮(zhèn)人民政府、富陽區(qū)文化館承辦，萬市鎮(zhèn)新民村執(zhí)行承辦的“此生此長——萬市鎮(zhèn)新民村公共藝術(shù)展”在新民村開幕。

此次公共藝術(shù)展覽分為戶外公共藝術(shù)和架上雕塑兩個單元。戶外單元作品共有14件，分布在新民村河道兩旁、新民村游客接待中心廣場及野營區(qū)的公共空間中。展覽策展人張有魁博士帶領(lǐng)團(tuán)隊完成其中5件在地性作品，以日常生活物品和自然材料，講述鄉(xiāng)村空間原生態(tài)的藝術(shù)故事。其他10件金屬及石材作品則由每位參展的藝術(shù)家根據(jù)新民村的歷史人文和自然風(fēng)貌進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)作，并在專業(yè)廠家的輔助下，永久陳列于新民村里。架上雕塑版塊共展出15件作品，它們是參展青年藝術(shù)家從個人的創(chuàng)作小品中，選取了有自然意趣、生命主題的相關(guān)作品，匯集于新民村游客中心展廳，組成了一個小型的室內(nèi)展覽。

公共藝術(shù)作品布點(diǎn)圖

據(jù)了解，本次活動是浙江省文化館推出的“浙江省新農(nóng)村公共藝術(shù)展”系列活動的第一站。浙江省文化館黨總支書記、館長顧炯表示，此次展覽是青年藝術(shù)家團(tuán)體鄉(xiāng)村藝術(shù)志愿活動的一次嘗試，浙江省文化館民間藝術(shù)指導(dǎo)中心從“塑青年”展覽項目歷年參展藝術(shù)家中征集并組建團(tuán)隊，歷經(jīng)十幾次實地考察、地形走訪，并與該村群眾溝通了解當(dāng)?shù)匚幕尘啊?/p>

“公共藝術(shù)展這樣的形式拓展了群文服務(wù)工作的方式，拉近了藝術(shù)家與鄉(xiāng)村的距離，將藝術(shù)植入人民生活，不僅提升了鄉(xiāng)村環(huán)境，還對鄉(xiāng)村的美育推廣、藝術(shù)普及起到了一定作用。”顧炯說，這樣的模式在今后可以形成機(jī)制，更好地在全省試點(diǎn)和推廣。

據(jù)悉，展覽從今年3月開始對接、籌備，經(jīng)過數(shù)輪方案調(diào)整修改，最終確定了這批作品?？梢哉f，這些作品是專門為新民村而設(shè)計制作的，考慮到鄉(xiāng)村的地域?qū)傩?，作品尤為接地氣。如《溪魚》就是以當(dāng)?shù)匦∠锾禺a(chǎn)的魚為形象，設(shè)計長達(dá)8米的魚的造型，形態(tài)生動，同時可以分解組合，在公共空間中還能用于休憩和玩樂，兼具實用功能?！渡幌ⅰ肥晴R面不銹鋼球組合，如水中的泡泡輕盈浮起，造型雖簡單，但充滿生命禪意。藝術(shù)家除了對作品本身的關(guān)注外還需解決周圍環(huán)境、空間尺度和材料結(jié)構(gòu)等問題，因此在制作過中把握作品進(jìn)度，協(xié)調(diào)作品和空間關(guān)系，都需要注入大量精力。七個多月的籌備工作，是每位參展人員從各自的日常生活和工作中擠出時間，克服各種困難而最終實現(xiàn)的，里面凝聚著的是青年藝術(shù)家對鄉(xiāng)村提升的真誠心愿和期盼。

《溪魚》

本次活動是浙江省文化館青年展覽品牌項目“塑青年”走向戶外的第一步?；顒咏柚嗄晁囆g(shù)為主導(dǎo)的新型團(tuán)隊，深入鄉(xiāng)村開展文化藝術(shù)志愿服務(wù)行動，以文旅融合為主旨，調(diào)動社會力量，以多專業(yè)門類共同提升鄉(xiāng)村建設(shè)。藝術(shù)家團(tuán)隊在對鄉(xiāng)村進(jìn)行整體考察后，發(fā)現(xiàn)新民村需要用于旅游資源推廣的標(biāo)識，于是組織力量開始設(shè)計、制作LOGO形象。最后選出兩款，分別從水墨意味和色彩構(gòu)成顯示出新民村的主體形象。LOGO可為后續(xù)的鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)副產(chǎn)品銷售和景點(diǎn)等植入文化標(biāo)識屬性。此外，村子坐落于葛溪兩側(cè)，在入口位置，團(tuán)隊設(shè)計了以“山水新民”為主題的村標(biāo)。村標(biāo)的設(shè)計結(jié)合環(huán)境與山體的空間關(guān)系，既不破壞整體環(huán)境，又在視覺上具有鮮明特點(diǎn)，體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，富有時代氣息。雖然村標(biāo)最終因為經(jīng)費(fèi)有限沒能實現(xiàn)，但它與LOGO都以文本的形式留給新民村，待條件成熟后，為這里帶來更為飽滿而豐富有力的支持。

陳政《看山》

本次展覽將持續(xù)至11月16日。

四、公共藝術(shù)屬于“大眾文化”嗎？

當(dāng)我們躋身于當(dāng)今繁華鬧市的開放性空間之中，很容易目睹許多造型奇特繁復(fù)、色彩豐富艷麗而足以吸引人們眼球的立體構(gòu)筑物、充氣類裝置、各種燈飾、帶有品牌內(nèi)涵及企業(yè)或公司宣傳含義的雕塑、載有當(dāng)紅明星及商品形象的各色廣告媒體。同時，周邊往往伴隨著商業(yè)促銷的舞臺表演或火爆的抽獎活動。其間啟用的視覺及聽覺表現(xiàn)形式，包括其展示方式，在普通民眾看來似乎與所謂的“藝術(shù)”的感官效果并無明顯的差異。再由于當(dāng)今的一些以“公共藝術(shù)”的名義而設(shè)立于公共空間中的作品欠缺文化內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)，從而導(dǎo)致許多人士認(rèn)為，公共藝術(shù)是沒有藝術(shù)品質(zhì)和個性以及現(xiàn)代精神內(nèi)涵的藝術(shù)，或把公共藝術(shù)與僅限于裝飾城市環(huán)境及商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的通俗性、娛樂性藝術(shù)作同等的理解。因此便把它簡單而籠統(tǒng)地歸屬為所謂“大眾文化”及通俗藝術(shù)的范疇。但當(dāng)我們統(tǒng)覽國際上當(dāng)代公共藝術(shù)的實踐及其文化含義時，就會知曉和判斷其“伯仲”與內(nèi)在的差異。這就需要我們對一般的大眾文化和當(dāng)代公共藝術(shù)之文化特性及內(nèi)涵作些概要的分析，并清楚和多方位地認(rèn)識我們這個時代的文化結(jié)構(gòu)和整體狀態(tài)，以利于藝術(shù)文化為當(dāng)代多元社會發(fā)揮積極的作用，也為社會中處于不同文化層面的公民大眾謀福利。概略地說，所謂“大眾文化”(mass culture)，一方面是指歷史上延伸下來的，由普通大眾的行為、認(rèn)知方式及審美態(tài)度的慣性等所呈現(xiàn)的文化形態(tài);另一方面是特指在后工業(yè)社會背景下所形成的大眾消費(fèi)娛樂方式與態(tài)度，以及所呈現(xiàn)的文化特性。就后者的一般特性和文化傾向而言，主要體現(xiàn)為明顯的商業(yè)化、世俗性、功利性、娛樂性及復(fù)制性。大眾文化在當(dāng)代商業(yè)社會的各類商品賣場以及所有的文藝娛樂形式中(如平面圖像、影像、音樂、舞臺表演及環(huán)境裝飾等方面)都有著大量而明顯的表現(xiàn)。其文化基本特點(diǎn)是反映和記錄大眾日常生活情感和欲念，在消費(fèi)過程中滿足大眾的物質(zhì)化、感官化、時尚化的當(dāng)下娛樂、安適乃至自我迷醉的需求，并在消費(fèi)和娛樂過程中模糊和消失原先的高雅文化與當(dāng)下的流行文化之間明顯的距離和差別，使其文化和藝術(shù)的形式與精神內(nèi)涵趨于平面化、膚淺化和一律化，使之成為普通大眾“喜聞樂見”、無關(guān)痛癢且易于消費(fèi)的東西。這似乎已成為20世紀(jì)60年代之后呈現(xiàn)的后現(xiàn)代文化中的一種普遍現(xiàn)象。顯然，從特定的視角來看，大眾文化現(xiàn)象在某些方面具有許多負(fù)面效應(yīng)和消極的社會影響，但它作為長期存在的社會產(chǎn)物或作為當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型時期的文化過渡現(xiàn)象，實際上已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代社會多元文化架構(gòu)中的重要組成部分和既成事實?？陀^上，它既能消解純粹的政治文化也能消解精英文化;既能麻痹或消磨大眾的公共生活及個人生活的品質(zhì)，卻又能為更多的普通民眾帶來文化消費(fèi)與共享的民主、普及與寬容，并促進(jìn)社會現(xiàn)代性和整體性的發(fā)展和進(jìn)步。因此，大眾文化的雙重性和多義性是客觀存在的。公共藝術(shù)(public art)，是以政府支配的專項資金所支付的，建立于公共空間且具有某種公共性的藝術(shù)作品或藝術(shù)方式。公共藝術(shù)由專業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)作或由公眾參與創(chuàng)作，并會由于所在地區(qū)的社會文化特性、文化資源及政策條件的差異而產(chǎn)生出不同方式、不同形貌和不同的內(nèi)涵，而非某種既定的藝術(shù)樣式與內(nèi)涵的復(fù)制，亦非時尚的流行藝術(shù)或純粹的商業(yè)性藝術(shù)的模仿與炮制。在國際上近半個多世紀(jì)以來不同國家和地區(qū)中的公共藝術(shù)實踐中可見，當(dāng)代公共藝術(shù)的國家政策、法規(guī)、文化觀念及實施方法均有所差異。但其主要特性在于運(yùn)用政府的經(jīng)費(fèi)和社會資源去建設(shè)有利于社會公眾的精神和文化生活的藝術(shù)項目，重在強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)藝術(shù)的社會性、全民性以及公共參與性和文化福利化?？陀^上，當(dāng)代藝術(shù)觀念和理想的多元性和復(fù)雜性，來自于我們社會結(jié)構(gòu)及文化的多元性和復(fù)雜性。而社會中不同的利益主體對于藝術(shù)的理解和需求，自然會反映到公共領(lǐng)域的輿論之中。因此，從理論上說，公共藝術(shù)的文化觀念、方法、意義和藝術(shù)審美都必然會具有其差異性，乃至含有文化及權(quán)力的博弈和沖突。處于不同社會層次和利益群體的人們自然會從不同的經(jīng)驗和訴求來選擇和評價公共藝術(shù)。其中，由于公共藝術(shù)的權(quán)力形態(tài)、管理體制、社會參與方式及程序等方面的差異，以及各地方綜合資源的差異，會使得公共藝術(shù)呈現(xiàn)出各不相同的情形。我們早就注意到，國內(nèi)外具有一定數(shù)量的公共藝術(shù)作品，由于擁有優(yōu)秀的藝術(shù)家的創(chuàng)作參與和懂得公共文化管理的行政機(jī)構(gòu)的配合，并通過一定的民主程序而產(chǎn)生的作品能夠體現(xiàn)和承載特定社會群體的文化訴求，以及地域性、時代性的精神內(nèi)涵，具有良好的社會認(rèn)同感并具有較高的藝術(shù)品質(zhì)和公共性。所謂公共藝術(shù)的“公共性”，并非是指一種可以放之四海而一律的文化認(rèn)同或統(tǒng)一的價值訴求，而主要是指經(jīng)由社會公眾參與的，依據(jù)或針對特定地區(qū)社會問題和需求而形成的公眾輿論的關(guān)注及公開的社會反應(yīng)。它們包括公眾社會對于藝術(shù)介入公共空間的動議的形成、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵以及對于社會人文環(huán)境及生態(tài)環(huán)境的影響的評估和評審之方法和程序，也包括鑒于公共藝術(shù)的實施過程對于公眾社會的影響和作用的公開評價，其內(nèi)容范圍可能涉及對于公共社會的公共精神、環(huán)境品質(zhì)、生態(tài)關(guān)系、公民素養(yǎng)及審美文化取向等方面的審視和討論。因而，政府和社會公益性投資所建立的公共藝術(shù)的目的，并不在于(或取決于)某些社會集團(tuán)的商業(yè)目的及其市場營銷及廣告策略。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品設(shè)立于公共空間，需要創(chuàng)作者考慮到社會各方在文化心理、生活態(tài)度、審美慣性、地域風(fēng)俗、政治傾向等方面的理解力和承受度。并且，由于公共藝術(shù)是面向不同文化經(jīng)驗和態(tài)度的公眾社會的，自然也需要適當(dāng)避免由于作品觀念、形式的過度刺激而造成社會間尖銳的矛盾和非議，但它決不是沒有思想靈魂、沒有藝術(shù)個性和想象力的一種擺設(shè)，更非政治意識形態(tài)的標(biāo)語或為了吸引眼球的商業(yè)宣傳工具。實際上，優(yōu)秀的公共藝術(shù)同樣尊重并可以發(fā)揮藝術(shù)家個體的文化經(jīng)驗與特殊才藝;允許涉獵社會公共領(lǐng)域的文化、道德、生態(tài)、政治、美學(xué)等方面的歷史與現(xiàn)實問題;允許并倡導(dǎo)公共藝術(shù)在不同時間和空間中依據(jù)不同文化和社會情形——在藝術(shù)的形式語言和觀念上呈現(xiàn)出具體而生動的文化特殊性、時代性及其審美理想。需強(qiáng)調(diào)的是，由于公共藝術(shù)不是一種既定的藝術(shù)風(fēng)格和樣式，而是以市民社會為基礎(chǔ)、以民主政治和多元文化為背景的一種社會文化方式和文化態(tài)度。因此，公共藝術(shù)在嵌入和植根于社會公共空間的過程中時，除了在形式語言及審美經(jīng)驗上可能運(yùn)用歷史上的古典藝術(shù)、寫實藝術(shù)或現(xiàn)代藝術(shù)及其之后的各種藝術(shù)的方式、方法之外，也完全可能結(jié)合各民族、民間、地域的文化以及現(xiàn)代技術(shù)和某些時尚元素進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造與實驗。因此，當(dāng)代公共藝術(shù)在藝術(shù)品質(zhì)、文化層次、題材內(nèi)涵、風(fēng)格樣式和美學(xué)趣味方面都可能具有差異性;各地區(qū)對于公共藝術(shù)的創(chuàng)作、管理、教育和推廣方面的意識和水平也會存在著許多差異。而以后工業(yè)時代的文化和民主社會為條件而勃興的當(dāng)代大眾文化形態(tài)，并非鐵板一塊或一成不變，而是處在不斷發(fā)展、分化、重組和演變之中。其中，整體社會的經(jīng)濟(jì)、文化、市場制度以及知識教育狀態(tài)的發(fā)展變化，是其發(fā)生結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵變化的重要原因?？陀^上，當(dāng)代大眾文化及其藝術(shù)是具有多層次并在發(fā)展變化中的，它的內(nèi)涵和外延的構(gòu)成并非可以把所謂“高雅藝術(shù)”(嚴(yán)肅藝術(shù))與“流行藝術(shù)”(通俗藝術(shù)或商業(yè)藝術(shù))加以截然對立。大眾文化及其藝術(shù)的當(dāng)代表現(xiàn)方式和目的，在于通過時尚的外在形式以及通俗而易于普及的傳播手法，去滿足和填補(bǔ)普通大眾的當(dāng)下心理期待和物質(zhì)化的消費(fèi)需求。但大眾文化的內(nèi)容和精神內(nèi)涵同樣會隨著大眾的文化教育和消費(fèi)層次的提升而發(fā)生變化，并隨著普通大眾作為市場消費(fèi)的主體地位的確立以及知識精英和專業(yè)藝術(shù)家對于當(dāng)代文化藝術(shù)市場的融入，同樣在逐漸改變著昔日大眾文化的概念和內(nèi)涵。如前所及，當(dāng)代大眾文化及其藝術(shù)除了含有顯見的享樂性、消費(fèi)性、功利性、復(fù)制性及拒絕精神深度等負(fù)面效應(yīng)之外，也往往同時伴有公平的、積極的、包容的以及超越階級或階層利益的普世性意味和關(guān)懷，尤其是更多地給予那些處于高度等級化及體制化制約下的普通大眾，得到更多以往無法接觸和分享的文化藝術(shù)與精神享受，這是一種不爭的社會事實。文化的大眾化——在西方世界從獨(dú)裁和集權(quán)社會邁向民主和全民社會的歷史變革進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。正如一位文化學(xué)者所言：“在當(dāng)今西方社會，也許有物質(zhì)貴族，但是不再有——或者越來越少見——精神貴族。”1 其實，這在處于歷史轉(zhuǎn)型時期和發(fā)展中的中國社會中也有著類似的趨勢，只是中國當(dāng)代文化藝術(shù)高水準(zhǔn)的大眾化、全民化，還需要經(jīng)歷一個較長的時期。因為，我國在20世紀(jì)50 年代初期的全國文盲率曾是80%左右，而在70年代末改革開放之初的大學(xué)入學(xué)率也僅為千分之一左右。還需要有一種更大基礎(chǔ)的積累和整體性的跨越。實現(xiàn)較高層次的文化藝術(shù)的大眾化或普及化，是與一個國家的現(xiàn)代化程度和綜合發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)的。當(dāng)代公共藝術(shù)在其表現(xiàn)手法和展示方法上呈現(xiàn)出某些通俗性和游戲性特征，并不一定意味著藝術(shù)格調(diào)與水準(zhǔn)的低下和放棄，而往往恰是出于為了使藝術(shù)與普通民眾或青少年產(chǎn)生親和與對話的需要，出于使藝術(shù)作品贏得觀眾的親身體驗或接觸，達(dá)到互動的心理效應(yīng)。其中有些則是出于新的形式語言的探索的需要。實際上，當(dāng)代一些具有創(chuàng)意的公共藝術(shù)把作品在特定的景觀環(huán)境中的功能性和審美性、思想性及娛樂性予以完美的結(jié)合，同樣贏得了觀眾們的稱贊和喜愛，成為藝術(shù)智慧的創(chuàng)造物與人性化服務(wù)的愿望的有機(jī)結(jié)合。這些情形，我們不難在西方波普藝術(shù)運(yùn)動前后的公共藝術(shù)以及現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的作品中看到，藝術(shù)與人們?nèi)粘５纳?、娛樂、交往、消費(fèi)及審美活動之間并不存在著不可逾越的界線。此外，我們也注意到，當(dāng)代國內(nèi)外的公共藝術(shù)建設(shè)中，確有許多政府出資或企業(yè)及個人出資贊助的公共藝術(shù)，在事先的用意或客觀效果上具有標(biāo)示或促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動、激活和烘托城市商業(yè)環(huán)境的意味。然而，公共藝術(shù)在具有其藝術(shù)品性及人文精神的同時卻不拒絕與現(xiàn)代商業(yè)文明為伴，以利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的繁榮。由于商業(yè)文化及其消費(fèi)環(huán)境構(gòu)成了城市中重要的公共空間，也是各種文化藝術(shù)得以顯現(xiàn)和廣泛傳播的綜合性場所，因此，商業(yè)性及娛樂性公共空間也自然是公共藝術(shù)介入的要地。我們看到，在中外城市繁華的

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