城市公共藝術(shù)案例（城市公共藝術(shù)案例分析）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于城市公共藝術(shù)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、全球二維公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢是什么

• 2、公共空間設(shè)計(jì)概念_什么是公共空間設(shè)計(jì)

• 3、[公共藝術(shù)]什么是公共藝術(shù)

• 4、城市公共藝術(shù)除了藝術(shù)裝置還包括什么

一、全球二維公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢是什么

全球公共藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿

學(xué)分2.0

總學(xué)時(shí)32h

王鶴 ，天津大學(xué)

已學(xué)人數(shù)：0

章節(jié)視頻

緒論 -序章2天

0.1 全球公共藝術(shù)簡介

第一章-信手拈來——現(xiàn)成品公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

1.1 追本溯源——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的歷史淵源

1.2 百舸爭流——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展

1.2.1 自修——現(xiàn)成品公共藝術(shù)造型邏輯日益完善

1.2.2 外聯(lián)——現(xiàn)成品公共藝術(shù)與環(huán)境關(guān)系日益緊密

1.3 爆發(fā)還是沉默？——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢

1.3.1 向過去道別——再?zèng)]有藝術(shù)家以現(xiàn)成品為主要造型手段

1.3.2 可待成追憶——現(xiàn)成品公共藝術(shù)更多以懷舊為主要功能

1.3.3 瞬間成永遠(yuǎn)——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的臨時(shí)性特征越來越明顯

1.4 中國式的詰問？——張江藝術(shù)花園“∧”

第二章-影像的幻術(shù)——二維公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

2.1 我從畫中來——二維公共藝術(shù)的歷史淵源

2.2 漸入佳境——二維公共藝術(shù)的發(fā)展

2.2.1 不空中空——剪影正負(fù)形

2.2.2 有板有眼——插接與折疊

2.2.3 推拉工具——厚度拉伸

2.3 不甘命運(yùn)擺布——二維公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

2.3.1 堅(jiān)守——傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷改良

2.3.2 抗?fàn)帯饾u探索跨界新形式

2.3.3 新生——在巨型公共藝術(shù)中重新找到自我

2.4 為我所用——中國成都太古里的二維公共藝術(shù)

第三章-懷舊情懷與前瞻未來——像素化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新9天

3.1 并不簡單的小點(diǎn)——像素化藝術(shù)的歷史淵源

3.2 在懷舊認(rèn)同中暢想未來——像素化公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

3.2.1 胸懷——像素化公共藝術(shù)具有開放的框架

3.2.2 稟賦——像素化公共藝術(shù)能夠兼顧懷舊與前瞻

3.2.3 成就——像素化公共藝術(shù)善于融入建筑環(huán)境

3.3 艱難求索——中國像素化公共藝術(shù)“像素立方體”

第四章-星河光轉(zhuǎn)——能動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

4.1 永不停歇的夢想——能動(dòng)藝術(shù)的歷史淵源

4.2 站在巨人的肩膀——能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展

4.2.1 考爾德的奠基——能動(dòng)公共藝術(shù)的藝術(shù)化階段

4.2.2 喬治•里奇的建構(gòu)——能動(dòng)公共藝術(shù)的工業(yè)化階段

4.2.3 紛紛試水——能動(dòng)公共藝術(shù)的科技化階段

4.3 泛化、轉(zhuǎn)化和引申——能動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

4.3.1 能動(dòng)概念日漸泛化

4.3.2 能動(dòng)主力逐漸轉(zhuǎn)化

4.3.3 能動(dòng)概念逐漸引申

4.4 與世界肩并肩——中國能動(dòng)公共藝術(shù)《鳳凰》

第五章-鏡中世界——反射型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

5.1 曲“鏡”通幽——反射型公共藝術(shù)的歷史淵源

5.1.1 匠人精神——日本反射型公共藝術(shù)的早期探索

5.1.2 深厚積淀——?dú)W洲反射型公共藝術(shù)的早期探索

5.1.3 銳意進(jìn)取——美國反射型公共藝術(shù)的早期探索

5.2 古老東方的思辨——反射型公共藝術(shù)的發(fā)展

5.3 對(duì)碎片化世界的回應(yīng)——反射型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

5.3.1 內(nèi)斂——反射型公共藝術(shù)尺度可能漸趨縮小

5.3.2 務(wù)實(shí)——反射型公共藝術(shù)臨時(shí)性和實(shí)用性逐漸增強(qiáng)

5.3.3 發(fā)散——反射型公共藝術(shù)材料日漸多樣

5.4 引領(lǐng)時(shí)尚——中國反射型公共藝術(shù)上海新天地廣場境面反射裝置

第六章-順時(shí)而動(dòng)——生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新15天

6.1 赤子之心——生態(tài)公共藝術(shù)的早期探索

6.2 枝繁葉茂——生態(tài)公共藝術(shù)的發(fā)展

6.2.1 以剛克剛——力求以科技解決問題的生態(tài)公共藝術(shù)

6.2.2 以柔克剛——運(yùn)用原生態(tài)材料的生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)

6.2.3 倔強(qiáng)的牛虻——警示公眾注意的生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)

6.3 未有窮期——生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

6.3.1 短暫——臨時(shí)性作品數(shù)量增加，回收材料日漸占據(jù)主流

6.3.2 堅(jiān)強(qiáng)——永久性作品重視堅(jiān)固材料，注意提高維護(hù)性

6.3.3 成長——警示型和科技型生態(tài)公共藝術(shù)分化日益明顯

6.4 為時(shí)不晚——中國生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)“cola-bow”

第七章-為了明天——植物仿生公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

7.1 千樹萬樹——植物仿生公共藝術(shù)的淵源

7.2 步入正軌——植物仿生公共藝術(shù)的發(fā)展

7.2.1 跨過盧比肯河——2000-2010年的植物仿生公共藝術(shù)

7.2.2 起承轉(zhuǎn)合——2010年前后植物仿生公共藝術(shù)的進(jìn)展

7.3 潤物細(xì)無聲——植物仿生型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

7.3.1 輕——基礎(chǔ)材料逐漸重視輕質(zhì)量、高強(qiáng)度與可回收性

7.3.2 真——形態(tài)上越發(fā)逼真，進(jìn)一步融入都市環(huán)境

7.3.3 活——發(fā)揮自身優(yōu)勢，更多采用互動(dòng)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)

7.3.4 強(qiáng)——功能越發(fā)強(qiáng)化且實(shí)用，推廣普及門檻降低

7.3.5 凈——夜間照明逐漸基于清潔能源

7.3.6 辨——技術(shù)哲學(xué)層面還需深入思考

7.4 來日方長——中國植物仿生公共藝術(shù)成都太古里部分作品

第八章-數(shù)字原住民的精神圖騰——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新14天

8.1 殊途同歸——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的淵源

8.1.1 有光為證——聲光公共藝術(shù)的早期發(fā)展

8.1.2 聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的源頭之二——互動(dòng)公共藝術(shù)的早期發(fā)展

8.2 飛向無垠——2010年以后聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的最新發(fā)展

8.2.1 移步換形——與人的位置互動(dòng)

8.2.2 舉手投足——與人的動(dòng)作互動(dòng)

8.2.3 心隨聲動(dòng)——與人的其他互動(dòng)途徑

8.3 給未來的自己——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

8.3.1 更多元的未來——互動(dòng)媒介結(jié)合程度日益緊密

8.3.2 更發(fā)達(dá)的未來——互動(dòng)手段科技含量日益提高

8.3.3 更壯觀的未來——互動(dòng)作品規(guī)模日漸大型化

8.3.4 更耐人尋味的未來——互動(dòng)的藝術(shù)效果還有待觀察

8.4 彎道超車——中國聲光互動(dòng)公共藝術(shù)《聲波》

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課程簡介

1. 對(duì)比教學(xué)：公共藝術(shù)范圍廣泛，因此重點(diǎn)通過與雕塑、設(shè)施、建筑、景觀等相關(guān)藝術(shù)門類對(duì)比，幫助學(xué)習(xí)者深化對(duì)公共藝術(shù)概念的認(rèn)知。

2. 案例教學(xué)：公共藝術(shù)是一門動(dòng)態(tài)中的實(shí)踐藝術(shù)，通過大量最新案例的深度細(xì)致解讀，幫助學(xué)習(xí)者了解世界各國近年來在此領(lǐng)域不斷探索的最新成果。

3. 實(shí)踐教學(xué)：公共藝術(shù)創(chuàng)作方法簡單易學(xué)，課程通過輕松詼諧的現(xiàn)成品運(yùn)用等途徑，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者大膽嘗試創(chuàng)意設(shè)計(jì)，表達(dá)自己的主張，了解設(shè)計(jì)流程。

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教學(xué)大綱

緒論 序章

緒論

全球公共藝術(shù)簡介

公共藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的存在，進(jìn)入2010年后在移動(dòng)互聯(lián)、新材料、基于文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的城市再生等大背景下，像素化、植物仿生等新興公共藝術(shù)形式異軍突起，發(fā)展日新月異。如何幫助同學(xué)們把握公共藝術(shù)這一影響深遠(yuǎn)的變化,并以此為窗口了解世界前沿藝術(shù)、科技、社會(huì)思潮，正是《全球公共藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿》這門課程開設(shè)的初衷。

第一章 信手拈來——現(xiàn)成品公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

現(xiàn)成品的使用是當(dāng)代公共藝術(shù)與傳統(tǒng)雕塑區(qū)別最顯著的設(shè)計(jì)方法之一。將尋?？梢姷墓I(yè)現(xiàn)成品放大尺度，使其在公共空間中具有了新的意義。奧登伯格等藝術(shù)家創(chuàng)作了《晾衣夾》等眾多經(jīng)典作品。2010年以后，圍繞現(xiàn)成品公共藝術(shù)的形式探索與創(chuàng)新仍在繼續(xù)，呈現(xiàn)出諸多新穎的發(fā)展趨勢。

追本溯源——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的歷史淵源

從20世紀(jì)60年代起，以奧登伯格為代表的美國波普藝術(shù)家在公共空間中將復(fù)制現(xiàn)成品的公共藝術(shù)創(chuàng)作方法發(fā)揚(yáng)光大，在很大程度上為這一領(lǐng)域原則、規(guī)律的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

百舸爭流——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展

20世紀(jì)60年代末，美國的“百分比計(jì)劃”開始大規(guī)模實(shí)行，以考爾德為肇始，眾多美國藝術(shù)家的作品從美術(shù)館內(nèi)走向廣闊的戶外空間，走向美國聯(lián)邦資金建設(shè)的諸多海外使領(lǐng)館。奧登博格很快抓住了這一機(jī)遇，他的現(xiàn)成品公共藝術(shù)實(shí)踐延續(xù)了此后的三十余年，其中的形態(tài)演進(jìn)規(guī)律雖不是非常明顯，因?yàn)檫@些作品的形態(tài)往往受到甲方的要求或所在環(huán)境的制約。

爆發(fā)還是沉默？——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢

奧登伯格之后的現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展去向并不明朗，但有這樣的幾點(diǎn)趨向已經(jīng)非常明顯。

中國式的詰問？——張江藝術(shù)花園“∧”

公共藝術(shù)概念進(jìn)入中國已經(jīng)很久了，相關(guān)實(shí)踐也一直在推進(jìn)當(dāng)中。上海張江藝術(shù)花園中的“∧”就是典型案例，作者以典型的波普主義手法，塑造了一個(gè)大型的易拉罐，打開的易拉罐用吸管支撐在地面上，保持著傾斜狀態(tài)。作者在這里也希望表現(xiàn)快餐對(duì)兒童的不利影響這一社會(huì)問題。同時(shí)在易拉罐后部安排了梯子，兒童可以攀爬，并從吸管中滑下來 ，以起到滑梯的作用。

第二章 影像的幻術(shù)——二維公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

二維公共藝術(shù)是利用繪畫、剪影、厚度拉伸等方式，賦予二維圖像以三維體積的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。這種方式不同于傳統(tǒng)形式的浮雕，它糅合了繪畫、視覺傳達(dá)等領(lǐng)域的成果，是世界范圍內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的重要類型。二維公共藝術(shù)免去了復(fù)雜的三維體積塑造過程，為眾多畫家、攝影師、平面設(shè)計(jì)師提供了進(jìn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域的渠道，進(jìn)一步彰顯了公共藝術(shù)的跨學(xué)科與開放特征。同時(shí)這種藝術(shù)形式普遍具有視覺效果突出、鮮明，節(jié)省占地等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也帶來必須限制觀賞角度的局限。

我從畫中來——二維公共藝術(shù)的歷史淵源

在二維公共藝術(shù)的發(fā)展中，印第安納和哈林做出了巨大的貢獻(xiàn)，說他們奠定了二維公共藝術(shù)的基礎(chǔ)毫不為過。

漸入佳境——二維公共藝術(shù)的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，二維公共藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用得到越來越多畫家、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師等領(lǐng)域人士的認(rèn)可。在這一階段，剪影正負(fù)形的基本準(zhǔn)則已經(jīng)確立，并開始探索與一系列功能之間的關(guān)系，在如何更好適應(yīng)環(huán)境上也有了新的突破。二維公共藝術(shù)也變得更具包容性，其主要類型包括了剪影正負(fù)形、插接與折疊以及厚度拉伸。

不甘命運(yùn)擺布——二維公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

從二維公共藝術(shù)的發(fā)展歷程以及近年來的實(shí)踐可以判斷，二維公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新體現(xiàn)出三個(gè)顯著趨勢，分別是尺幅巨大化、形式綜合化和應(yīng)用受局限。

為我所用——中國成都太古里的二維公共藝術(shù)

成都太古里的公共藝術(shù)運(yùn)用常見的、簡單的藝術(shù)形式，表達(dá)了深刻并具有普遍性的主題意義，呼應(yīng)所在地區(qū)主要人群特點(diǎn)，理解起來無障礙。又適應(yīng)所在環(huán)境形態(tài)特征與功能屬性，與交通流線穿插，又具有國際化特征，總體效果十分成功。

第三章 懷舊情懷與前瞻未來——像素化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

像素，英文對(duì)應(yīng)為Pixel。從定義上看，像素是基本原色素及其灰度的基本編碼。作為構(gòu)成數(shù)碼影像的基本單元，我們通常以像素平方英寸（Pixels per inch,簡稱PPI）來表示影像分辨率的大小，也就是衡量圖像質(zhì)量和清晰度的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一。像素點(diǎn)用矩陣排列或拼合成圖像，這種圖像也稱位圖，與后來的用數(shù)字公式表示的矢量圖有根本不同。

并不簡單的小點(diǎn)——像素化藝術(shù)的歷史淵源

雖然像素化藝術(shù)使用的是當(dāng)今的形式元素。但這種用大量類似特性元素通過組合，以形成一定距離上的整體視覺觀感的方法卻并非歷史上的首創(chuàng)。1884年年輕藝術(shù)家喬治•修拉第一幅正式作品《阿斯尼埃爾的沐浴》，唯一的不同，在于畫家創(chuàng)造這一視覺效果的方式。所有的這一切都是用一個(gè)個(gè)小純色點(diǎn)組成的，而非在畫板上調(diào)和好后再畫到畫布上。

在懷舊認(rèn)同中暢想未來——像素化公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

發(fā)展到今天，像素化與其說是一種藝術(shù)形式，不如說是一種文化現(xiàn)象，遍及平面設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。這一文化現(xiàn)象的繁榮有其大背景，即數(shù)字化和人的固有懷舊心理，它既屬于當(dāng)下，又屬于未來。因此，像素化公共藝術(shù)的應(yīng)用前景日益廣闊，主要有三點(diǎn)原因。

艱難求索——中國像素化公共藝術(shù)“像素立方體”

像素化公共藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都興起不久，因此在國內(nèi)的應(yīng)用案例還不多。在完全意義上的公共藝術(shù)領(lǐng)域，目前國內(nèi)比較有代表性的案例來自我國臺(tái)灣省一個(gè)名為“像素立方體”（Voxel scape）的實(shí)踐。

第四章 星河光轉(zhuǎn)——能動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

為藝術(shù)作品賦予動(dòng)感是藝術(shù)家一項(xiàng)古老的希冀。發(fā)展到今天，能動(dòng)已經(jīng)是當(dāng)代公共藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)雕塑最顯著的特征之一。進(jìn)入21世紀(jì)后，在公共藝術(shù)技術(shù)含量提高的大背景下，能動(dòng)公共藝術(shù)逐漸出現(xiàn)概念泛化和主力轉(zhuǎn)向的趨勢，帶有能動(dòng)葉片的部分作品逐漸歸入生態(tài)公共藝術(shù)中，電動(dòng)、程控成為能動(dòng)公共藝術(shù)的的主流，其2017年以后的發(fā)展趨勢值得拭目以待。

永不停歇的夢想——能動(dòng)藝術(shù)的歷史淵源

首先需要看到，今天的能動(dòng)公共藝術(shù)概念不是憑空出現(xiàn)的，而是有著深厚的歷史淵源。因?yàn)槭谷S藝術(shù)具有動(dòng)感是從古至今一代代藝術(shù)家的夢想，我們從未來主義的《在空間里連續(xù)性的獨(dú)特形式》以及構(gòu)成主義的《第三國際紀(jì)念碑》三件作品的形態(tài)演進(jìn)可以清晰看出這一點(diǎn)。

站在巨人的肩膀——能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展

首先需要看到，今天的能動(dòng)公共藝術(shù)概念不是憑空出現(xiàn)的，而是有著深厚的歷史淵源。因?yàn)槭谷S藝術(shù)具有動(dòng)感是從古至今一代代藝術(shù)家的夢想，我們從希臘化時(shí)期的《薩摩色雷斯勝利女神》、未來主義的在空間里連續(xù)性的獨(dú)特形式》以及構(gòu)成主義的《第三國際紀(jì)念碑》三件作品的形態(tài)演進(jìn)可以清晰看出這一點(diǎn)。

泛化、轉(zhuǎn)化和引申——能動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

在2010年以后的世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展大背景下，能動(dòng)公共藝術(shù)受限體現(xiàn)出與其他設(shè)計(jì)創(chuàng)新類型公共藝術(shù)同樣的演變趨勢，即受到科技發(fā)展越來越深的影響和介入，技術(shù)上漸趨復(fù)雜，技術(shù)含量日益增加。

與世界肩并肩——中國能動(dòng)公共藝術(shù)《鳳凰》

2014年天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)（TEDA）建區(qū)三十周年之際，需要完成新的紀(jì)念碑。新紀(jì)念碑選址北海路和第二大街交口，均位于交通環(huán)島之上，這對(duì)紀(jì)念碑的尺度、形態(tài)都提出了特殊的要求，法國藝術(shù)家梅泰的方案有其鮮明的特性，首先是出色的整體視覺效果，梅泰仔細(xì)考察了天津的自然環(huán)境，從海藻等海生植物上汲取了靈感，在造型上突出了開發(fā)區(qū)蓬勃向上的積極面貌，與世界能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展水平站在同一起跑線。

第五章 鏡中世界——反射型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

借助發(fā)達(dá)的材料冶煉與加工工藝，立體造型藝術(shù)的材料就具有了反射周邊事物的神奇能力。特別是不銹鋼拋光后閃亮無比，大大增加其可觀性。不銹鋼的強(qiáng)反光性恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生鏡面效果。進(jìn)入21世紀(jì)以來，這一藝術(shù)形式在尺度上、材料上、與環(huán)境和人的關(guān)系上都出現(xiàn)了幾近天翻地覆的變化，表現(xiàn)形式日益多樣化，成為21世紀(jì)第二個(gè)十年以來最值得關(guān)注的公共藝術(shù)形式之一。

曲“鏡”通幽——反射型公共藝術(shù)的歷史淵源

從20世紀(jì)70年代以來，在世界范圍內(nèi)興起了一股依賴高度拋光的不銹鋼和其他金屬工藝實(shí)現(xiàn)與環(huán)境緊密聯(lián)系的公共藝術(shù)中創(chuàng)作浪潮，日本、歐洲和美國分別進(jìn)行了不同程度和角度的探索，成為我們今天追溯反射型公共藝術(shù)的主要源頭。

古老東方的思辨——反射型公共藝術(shù)的發(fā)展

作為與《云門》齊名的公共藝術(shù)，卡普爾的另一代表作《天鏡》2001年4月27日方才落成，共耗資90萬英鎊，他根據(jù)劇場外的環(huán)境空間尺度，將尺寸定為6米直徑，自重10噸，全部以高度拋光的不銹鋼制成。一側(cè)凹面，一側(cè)凸面，實(shí)時(shí)反射著周邊環(huán)境，這在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新之舉。在《天鏡》中，卡普爾將印度的哲學(xué)思想與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)相結(jié)合，在現(xiàn)代城市環(huán)境中大放異彩，說明藝術(shù)作品的人文屬性依然占有不可取代的地位。

對(duì)碎片化世界的回應(yīng)——反射型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

通過對(duì)反射公共藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，以及對(duì)近年來最新案例的分析，可以發(fā)現(xiàn)其在未來的發(fā)展明顯具有三點(diǎn)趨勢。

引領(lǐng)時(shí)尚——中國反射型公共藝術(shù)上海新天地廣場境面反射裝置

近年來最接近世界反射型公共藝術(shù)發(fā)展趨勢的國內(nèi)作品是2014年，由荷蘭建筑事物所UN Studio在上海新天地商場門前完成的“鏡廊”?！扮R廊”在形式上融合了建筑、雕塑、景觀等，既有空間可供體驗(yàn)，又有視覺圖像可供欣賞，打破原有藝術(shù)形式局限?！扮R廊”比較注重與人和環(huán)境的交流融合，形式運(yùn)用得當(dāng)，充分地反映了國際范圍內(nèi)反射公共藝術(shù)逐漸向著臨時(shí)性、小型化和實(shí)用性發(fā)展的趨勢。

第六章 順時(shí)而動(dòng)——生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

自從公共藝術(shù)作為一種可辨識(shí)的藝術(shù)形態(tài)誕生以來，對(duì)環(huán)境的關(guān)注以及對(duì)生態(tài)性的追求就成為其最鮮明的特征之一。眾多藝術(shù)家針對(duì)生態(tài)觀念和低碳材料在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用展開了一系列探索。這些探索類型廣泛，規(guī)模不一，但總體特征是重視運(yùn)用具有天然屬性的材料，更強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的被動(dòng)適應(yīng)而非主動(dòng)改變。從20世紀(jì)70年代起，歐洲、美國、日本等地的藝術(shù)家就從不同角度探索了生態(tài)公共藝術(shù)的建設(shè)。

赤子之心——生態(tài)公共藝術(shù)的早期探索

在漫長的歷史中，生態(tài)環(huán)境問題并不是人類藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材之一。自從工業(yè)革命以來，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的環(huán)境問題才引起人們重視。現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境問題，主要指生產(chǎn)、生活所造成的污染和對(duì)資源的濫用。環(huán)境問題不但破壞自然的生態(tài)平衡，而且影響到社會(huì)的發(fā)展，甚至威脅到人類的生存。因此，要求制作過程無污染，不浪費(fèi)資源，即循環(huán)利用，與自然發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)設(shè)計(jì)理念開始出現(xiàn)在生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域。從這時(shí)起，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)才開始廣泛重視到這一問題。

枝繁葉茂——生態(tài)公共藝術(shù)的發(fā)展

近年來，隨著社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在20世紀(jì)后期行之有效的生態(tài)公共藝術(shù)創(chuàng)作方式開始顯露弊端，作品狀態(tài)和所選基礎(chǔ)材料的非永久性，制約了傳統(tǒng)生態(tài)公共藝術(shù)在人流密集的城市環(huán)境中推廣的可能性，進(jìn)而將這些作品與所在地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展割裂開來。因此，世界范圍內(nèi)公共藝術(shù)由于新技術(shù)的介入和新觀念的成熟，分化出了三條主要的發(fā)展路徑：分別是單純關(guān)注技術(shù)、注重原生態(tài)材料與警示公眾注意。

未有窮期——生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

從最新生態(tài)公共藝術(shù)建設(shè)顯露的趨勢可以看出，基于此，具體的建設(shè)趨勢可以歸納三點(diǎn)。

為時(shí)不晚——中國生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)“cola-bow”

塑料是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用最廣泛的石化制品，在極大程度上方便了現(xiàn)代人的生活，但卻是一種很難自然降解的材料。2013年，由槃達(dá)建筑事務(wù)所（penda）設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)非永久性裝置“cola-bow”落成于北京大學(xué)生設(shè)計(jì)展門外。這件作品由大量可口可樂瓶組成。設(shè)計(jì)方希望喚起公眾對(duì)塑料污染的重視，鼓勵(lì)市民將回收塑料瓶作為日常習(xí)慣的環(huán)保行為來加以推廣。探索城市雕塑、公共藝術(shù)建設(shè)與管理的綠色發(fā)展是一個(gè)影響中國未來幾十年社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第七章 為了明天——植物仿生公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

近年來，歐美公共藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)引人注目的新趨勢，一種盡可能模仿植物外觀和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)生態(tài)、低碳特征的公共藝術(shù)大行其道。從早期的《信號(hào)燈樹》為人們熟知，逐漸成為各路藝術(shù)家創(chuàng)作的熱門，到2010年英國墨西河畔的《未來之花》成為成熟標(biāo)志，相關(guān)案例在2010年后快速增加，成為一種值得引起高度關(guān)注的文化現(xiàn)象。

千樹萬樹——植物仿生公共藝術(shù)的淵源

1998年由法國藝術(shù)家皮埃爾·維維安（Pierre Vivant）在倫敦完成的《信號(hào)燈樹》（The Traffic Light Tree）應(yīng)當(dāng)是利用植物造型表達(dá)生態(tài)主題的仿生型公共藝術(shù)較早的實(shí)踐案例。作者創(chuàng)作《信號(hào)燈樹》的初衷是代替原處一棵因污染死去的法國泡桐，可以說具有很強(qiáng)切的環(huán)境保護(hù)意味。完工后的作品其基本形態(tài)都與旁邊的樹木十分相近，視覺效果統(tǒng)一，同時(shí)帶有人工特征的信號(hào)燈又能與都市的摩天大樓融合到一起。

步入正軌——植物仿生公共藝術(shù)的發(fā)展

雖然在公共藝術(shù)領(lǐng)域借鑒植物仿生學(xué)的成果相對(duì)比較晚，但發(fā)展較快，僅僅十余年間，對(duì)植物的模仿就從單純的形態(tài)仿生向復(fù)雜的非形態(tài)仿生發(fā)展，由早期《信號(hào)燈樹》對(duì)植物外在形態(tài)的借鑒，深入到對(duì)植物系統(tǒng)的能量轉(zhuǎn)化與環(huán)境適應(yīng)特性的模仿，開始融入太陽能和風(fēng)力發(fā)電的創(chuàng)想。

潤物細(xì)無聲——植物仿生型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

2010年前后，植物仿生型公共藝術(shù)與臨時(shí)功能性建筑的成功結(jié)合反映出復(fù)合碳纖維等材料工藝的進(jìn)步和復(fù)興城市社區(qū)的特殊需求，在未來勢必有更大的發(fā)展空間，也必將成為生態(tài)公共藝術(shù)的主流之一?！短柣ā返刃乱淮参锓律菜囆g(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)將太陽能采集的電能除自用外輸入電網(wǎng)，就是依賴智能電網(wǎng)技術(shù)的突破。同樣，大多數(shù)植物仿生型公共藝術(shù)在夜景照明中能夠?qū)崿F(xiàn)低能耗，也離不開LED光源的普及。新一代技術(shù)的成熟與廉價(jià)，加之設(shè)計(jì)思想日益成熟，無論是基礎(chǔ)設(shè)施供應(yīng)商還是藝術(shù)家個(gè)人，都能比較恰當(dāng)?shù)靥幚碇参镄螒B(tài)、功能、工藝之間的平衡，使作品有更大的幾率付諸實(shí)施。

通過對(duì)具有典型性和代表性的案例重點(diǎn)分析，根據(jù)對(duì)植物仿生型公共藝術(shù)發(fā)展歷史的梳理，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、思潮發(fā)展的宏觀趨勢，可以為植物仿生型公共藝術(shù)的發(fā)展總結(jié)出六點(diǎn)趨勢。

來日方長——中國植物仿生公共藝術(shù)成都太古里部分作品

由于植物仿生型公共藝術(shù)在歐美國家成熟相對(duì)較晚，因此中國在這一領(lǐng)域的成果也遠(yuǎn)不如其他環(huán)境類型或設(shè)計(jì)創(chuàng)新類型的作品。近年來比較有代表性的，還要數(shù)成都太古里項(xiàng)目中的《自然》和《大花》等作品。總體而言，植物仿生型公共藝術(shù)的推廣對(duì)整個(gè)社會(huì)的科技水平與基礎(chǔ)設(shè)施的智能化程度都提出了較高要求。

第八章 數(shù)字原住民的精神圖騰——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

聲光互動(dòng)公共藝術(shù)是世界公共藝術(shù)大家族中最新的成員，特指以聲、光為主要手段與公眾展開互動(dòng)的新型公共藝術(shù)。當(dāng)代聲光互動(dòng)公共藝術(shù)融合了傳統(tǒng)雕塑、照明、設(shè)施等多方面要素，體現(xiàn)著當(dāng)代社會(huì)科技重要性日益提高以及對(duì)人越來越重視的大背景，重點(diǎn)對(duì)應(yīng)在數(shù)字化時(shí)代成長起來，并有很強(qiáng)自我意識(shí)的千禧一代。其具有較為清晰的源頭，分別是聲光公共藝術(shù)與互動(dòng)公共藝術(shù)。

殊途同歸——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的淵源

如果我們仔細(xì)梳理聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是由聲光公共藝術(shù)和互動(dòng)公共藝術(shù)在不同背景下分別發(fā)展起來，并在特定時(shí)期逐漸合并的結(jié)果。

飛向無垠——2010年以后聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的最新發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年后，隨著科技的進(jìn)步與觀念的更新，聲光與互動(dòng)兩大類公共藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)合流之勢，越來越多的藝術(shù)家走出傳統(tǒng)上利用物質(zhì)塑造形體的表現(xiàn)方法，轉(zhuǎn)而依賴聲、光等媒介與觀眾互動(dòng)，提升作品的感召力，獲得了巨大成功。

給未來的自己——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

通過聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的誕生、發(fā)展與近年來的演變可以歸納出其在今后一段時(shí)期四點(diǎn)顯著的建設(shè)趨勢。

彎道超車——中國聲光互動(dòng)公共藝術(shù)《聲波》

聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的出現(xiàn)既依賴于技術(shù)的進(jìn)步，也與公眾對(duì)公共藝術(shù)創(chuàng)意思維的接受度有關(guān)，還取決于維護(hù)和保障的力度?！堵暡ā酚蒔enda建筑完成，位于襄陽中華紫薇園入口，是目前中國大陸將省廣互動(dòng)功能較好融合后打造的新形態(tài)公共藝術(shù)之一。

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課程總分100分

平時(shí)成績 18.0分

章節(jié)測試成績 12.0分

見面課成績 40分

期末成績 30分

論壇成績 0分

二、公共空間設(shè)計(jì)概念_什么是公共空間設(shè)計(jì)

公共空間設(shè)計(jì)可以提高人們的生活需求，增強(qiáng)人們對(duì)空間的舒適度。那么，什么是公共空間設(shè)計(jì)呢?以下是由我為大家整理的公共空間設(shè)計(jì)的相關(guān)介紹，希望能幫到你。

公共空間設(shè)計(jì)的概述

公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個(gè)過程，是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程，新的設(shè)計(jì)并不僅是新的風(fēng)格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。

空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對(duì)空間的占有是靠物化的標(biāo)識(shí)來界定的：如堆起的石頭.刻有標(biāo)記的界碑等，當(dāng)然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個(gè)房子來鞏固對(duì)空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實(shí)物等有形而清晰的界定。在相當(dāng)正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段，理所當(dāng)然，公共空間對(duì)于公眾的利益的理解和服務(wù)負(fù)有特殊的責(zé)任，我們追求的是如何使其適應(yīng)人的各種需求，而不是讓公眾去適應(yīng)各種環(huán)境。公共空間和私人空間在很大程度上是有機(jī)的整體，所以這個(gè)問題是我們學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的或者是已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師的永恒的主題!

城市公共空間設(shè)計(jì)理念與方法

那么總體上來說，從建筑或者項(xiàng)目的策劃到建筑的設(shè)計(jì)、實(shí)施到最后的完成，以及到后來這些設(shè)施的運(yùn)用和管理，這些和設(shè)計(jì)人員和專家都是有關(guān)系。這當(dāng)中還有對(duì)群體的教育和使用者的教育。

大家都很清楚，意大利對(duì)建筑物的保護(hù)是做的最好的。最初這些想法來源并不是來源建筑師或者來源政府部門，而是來源于大眾。由大眾發(fā)起的自下而上的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了政府采取這樣一種態(tài)度。我們看到我們的城市的面貌得到延續(xù)，文化得到發(fā)展。

我今天這個(gè)題目是我在做博士研究的時(shí)候我找不到一個(gè)合適的課題，如果單純?nèi)パ芯恳粋€(gè)建筑我該怎么去研究它，所以我很困惑。但是當(dāng)時(shí)有大量討論我們的社會(huì)應(yīng)該怎么做。在這個(gè)時(shí)候我就發(fā)現(xiàn)，我們的本身，我們建筑師我們專家，我們的服務(wù)對(duì)象也就是我們的甲方，以及使用的市民和大眾。他們之間存在著需求、提供、創(chuàng)造這樣的矛盾。這樣的矛盾怎么解決，就是我這個(gè)講座的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)過程中有公共性的問題。

先放一些圖片。這是一個(gè)廣場，是一個(gè)私人機(jī)構(gòu)，免費(fèi)的提供大眾在這里進(jìn)行交流。

這是在街上隨便拍了一個(gè)商場，這種藝術(shù)品，這種雕塑在街頭出現(xiàn)到底起什么作用。

同時(shí)有一些民間的藝術(shù)家，在廣場在建筑當(dāng)中把他擺設(shè)出來，讓人們?nèi)ビ^賞，這也是一種趨勢。在一些建筑上有這種的雕塑。

再室內(nèi)來看，在一個(gè)大玻璃的空間范圍當(dāng)中，開始逐步的認(rèn)識(shí)到這種標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。指示今天有什么樣的展覽，時(shí)間的安排等等。相對(duì)來說在相對(duì)枯燥的間當(dāng)中有新鮮感。在下面的地方把外部的空間放到室內(nèi)。

這是在地鐵過道，這個(gè)墻面是很“灰色”的墻面，上面寫了很多臟話或者小廣告。有些人自發(fā)的在上面用金屬做了這種東西。這完全是一種自發(fā)的行為。

這是一個(gè)真人，在地鐵的入口的一角。

在國外有些私人的公司，會(huì)展示一些作品。這是一個(gè)中國的藝術(shù)品擺在這里，大家都可以看到。這是反映美國在二次大戰(zhàn)時(shí)的情景。這種雕塑買回來的時(shí)候非常昂貴。

在一些大型的樓宇以及街道的兩側(cè)會(huì)有這樣的雕塑，并不能說很好，但是豐富了空間。

這是一個(gè)換氣槽，如果沒有旁邊的這個(gè)東西就會(huì)顯的很單調(diào)。

這是金屬的構(gòu)件，主要就是想豐富一下，包括入口的處理上，做了一些規(guī)整，做了一些雕塑的手法。這是類似鈦合金的東西圍合起來的。

這是溪水，夏天是有水流的，給人感覺還是有可看的地方。

那么上面這些就是隨便看一下，不管是正確還是不正確，主要還是有這么一種想法。但是反過來說這種想法是對(duì)還是不對(duì)。我們主觀的認(rèn)為，使用者應(yīng)該是滿意的，應(yīng)該欣賞的。實(shí)際上是不是這樣，里邊是不是有差異性。真實(shí)的市民的需求到底是什么樣的?

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾對(duì)生活環(huán)境的質(zhì)量和公共藝術(shù)的要求提高。我們反思一下我們以前的時(shí)候，我們建造一個(gè)房子，大家可以住進(jìn)行就很滿足了。但是現(xiàn)在的很多房子比較是有景觀的，質(zhì)量還要好，不好直接涉及到銷售的價(jià)格。

這樣一來我們政府和開發(fā)的結(jié)構(gòu)，大量做了一些雕塑等等的東西。做完了以后是不是大家的評(píng)價(jià)就會(huì)很高。我們經(jīng)常聽到一種說法，很多雕塑過不了多久就沒頭了，就胳膊了。這些東西為什么會(huì)是這樣，這里邊是不是有一些具體的問題。雙方都有雙方的說法，藝術(shù)家和建筑師都認(rèn)為公眾無法理解完美的創(chuàng)意。公眾會(huì)說你們歪曲了我們的需求。這就產(chǎn)生了現(xiàn)在的情況。

必須把這個(gè)現(xiàn)狀加以解決我們才有可能往前推進(jìn)，我們?cè)O(shè)計(jì)更符合公眾，才能取得公眾的認(rèn)可，而不是學(xué)術(shù)界認(rèn)可。反思一下，什么叫公共性。這里提出一個(gè)公共性的問題，從公共的意義上來看，是我們的目標(biāo)是我們的追求。追求每個(gè)人都不一樣，我希望我的住宅是180平方米，我希望有花園等等，這樣的話公共性就無法調(diào)節(jié)。所以公共性并不是個(gè)體的意愿，而是個(gè)體與個(gè)體之間調(diào)節(jié)形成的一種共性，這個(gè)共性是由個(gè)體出發(fā)的，同時(shí)有回到個(gè)體循環(huán)的過程。

也就是說，公共的要求是隨著整體水平的提高有一個(gè)循環(huán)和漸進(jìn)的過程。那么同時(shí)在行政，我們國家有很多行政的手段調(diào)節(jié)，包括宏觀調(diào)控也好，經(jīng)濟(jì)上的做法也好，都是自上而下的。那么政府并不是解決問題唯一的途徑，而個(gè)體與個(gè)體之間形成的機(jī)構(gòu)或者協(xié)會(huì)的組織，往往是能夠合適的解決公共性的。

那么這里邊還有一個(gè)概念，公共藝術(shù)的概念現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛的提出來。這個(gè)概念其實(shí)定義是非常困難的。到目前沒有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)，至少從四個(gè)方面可以確定。

第一、在公共場所是公共自由介入和參與。

第二、是藝術(shù)作品，或者形式具有公共意志和公共利益。

第三、選擇、展示方式和運(yùn)作機(jī)制體現(xiàn)公共性。

第四、社會(huì)公眾共享的社會(huì)資源，而不是個(gè)人去欣賞。

公共藝術(shù)具體范疇的廣泛性，涉及到視覺范疇，造型藝術(shù)、表演、舞蹈這些東西都可以為公共藝術(shù)。同時(shí)公共性概念還有包容性。大家都可以自由去參與。

對(duì)公共藝術(shù)怎么去思考它，有幾個(gè)方面。

第一、公共藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)過程而其定義是一種值得參考的方式。

第二、從不同層面上去置疑所謂的“公共”，公共藝術(shù)將成為公共表達(dá)自己的一種方式。

第三、公共藝術(shù)的發(fā)展的過程怎么去研究。策略、政策的制定和構(gòu)成。

公共環(huán)境藝術(shù)還有物質(zhì)化的體現(xiàn)和場所性。

第一、這些包含了建筑物的本身，街道空間，商店，公共服務(wù)設(shè)施。公共雕塑等等共同構(gòu)成，它們之間的關(guān)系是體現(xiàn)公共場所上。

第二、點(diǎn)公共環(huán)境藝術(shù)不是藝術(shù)家私密的東西，他的屬于普通市民的。

第三、帶有社會(huì)功能，必須是與環(huán)境，與社會(huì)需求相容的。

第四、藝術(shù)屬于城市，隨著城市而存在。

第五、公共藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，通過藝術(shù)的改善轉(zhuǎn)變環(huán)境的是它最基本的原則。

剛才講到了三方，一個(gè)是公眾，一個(gè)是公共環(huán)境藝術(shù)作品，還有就是設(shè)計(jì)師、專家，他們之間是什么關(guān)系?他們?nèi)齻€(gè)之間是循環(huán)的關(guān)系。

公共需求并非個(gè)體，而是人與人之間形成的共識(shí)和共性。通過專家和建筑師對(duì)公共需求的理解，經(jīng)過創(chuàng)造把它轉(zhuǎn)化為作品，而這個(gè)作品是需要大眾來使用的，就是這樣一個(gè)循環(huán)的過程。在這個(gè)循環(huán)過程中，非常重要的就是專家和建筑師，我們?cè)谶@里起到了推進(jìn)的作用。

那么這種公眾的需求是不是有確切的存在，這是以日本為例，對(duì)于業(yè)余時(shí)間的消費(fèi)，業(yè)余生活上所需要的環(huán)境的投入和支出之間關(guān)系的表格。在圖象當(dāng)中我們可以看到有關(guān)聯(lián)性。1973年日本經(jīng)濟(jì)騰飛，一直發(fā)展到1989年出現(xiàn)泡沫經(jīng)濟(jì)。這個(gè)10年日本經(jīng)濟(jì)是衰退期，1999年就跌入到低谷，2003年開始有一個(gè)緩慢的增長，就是一個(gè)過程。這樣的過程帶來了國民的收入發(fā)生了變化，失業(yè)率很高。那么在這張圖上一般的衣食住行的跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展是略有關(guān)聯(lián)性。

那么對(duì)于業(yè)余生活對(duì)環(huán)境的需求公共生活方面的支出，隨著經(jīng)濟(jì)增長，它是逐漸的增長到高峰。之后隨著經(jīng)濟(jì)的變化，并沒有發(fā)生了急劇的下降，而是平緩的狀態(tài)。從這里看到，我的需求是走向第二種狀態(tài)，逐漸的升高，公眾的消費(fèi)需求就越來越高。

社會(huì)富裕程度的提高勞動(dòng)時(shí)間的縮短了，業(yè)余時(shí)間的擴(kuò)大，日?；徒徎牡囊缶蜁?huì)提高。所以盡量的在周邊地區(qū)滿足對(duì)于公共空間的需求，這種發(fā)展是有重要作用的。

從開放空間到公交空間，公共空間到底是什么樣的事例來看一下對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到70年代初的時(shí)候有效的事例有11個(gè)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸的提高，到2002年的時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)生劃破后就逐漸的下降。經(jīng)濟(jì)的衰退意味著我們對(duì)公共的投資有一些變成，相反對(duì)質(zhì)的要求就非常的高。

具體看一下這些場所發(fā)生的行為直接跟我們生活的關(guān)聯(lián)性。一般行為的設(shè)定，比如散步，活動(dòng)。心理上的需求比如安靜，休息。和他人的關(guān)系比如見面，交流。還有場所認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)意識(shí)比如購物的廣場等等帶有功能性的。場所的狀態(tài)是熱鬧的還是主題集會(huì)。

在這幾個(gè)年代我們來看一下，70年代主要是利用者行為的設(shè)定以及和他人的關(guān)系和場所認(rèn)識(shí)表現(xiàn)。到了80年代逐漸開始心理上的需求，還有場所的狀態(tài)。90年代就是機(jī)能的組合。對(duì)于業(yè)余時(shí)間消費(fèi)的時(shí)候更注意行為的設(shè)定。

這種變化我想通過兩個(gè)案例來看一下，一個(gè)是我們直接對(duì)它進(jìn)行明確的設(shè)定，單方面的設(shè)定。第二是認(rèn)識(shí)到這個(gè)單方面設(shè)定之中存在的問題，而有群眾提出的要求，這些要求通過組合來完成這么一個(gè)設(shè)計(jì)作品。

這是一個(gè)政府用地，在這個(gè)位置上是劇場等等各種文化設(shè)施。這個(gè)前面是繁華的大道，這邊是著名的百貨店，在后邊有很多的辦公樓。有這么一塊地，怎么進(jìn)行開發(fā)。必須為大眾服務(wù)的，有專家提出來，要有一個(gè)公共聚會(huì)的場所，第二要有公共汽車站。同時(shí)要結(jié)合地鐵的出入口，同時(shí)要考慮到收益性。委托方是大連的設(shè)計(jì)公司。他們做了周密的設(shè)計(jì)作品，同時(shí)要體現(xiàn)出要求。

這是建筑周邊的狀況，這是入口，這是一個(gè)綜合文化館，這是大公司所在地，這邊是商業(yè)建筑。這是通道，走到上邊可以進(jìn)入到文化館。這是大的場景。(圖片)這是橢圓形的開口，通過4個(gè)大型的鋼柱把它架起來，上面觀景的平臺(tái)，是非常大結(jié)構(gòu)。從這個(gè)位置進(jìn)入是公共的汽車站。這是下層的廣場，通常會(huì)舉辦一些公共的聚會(huì)。下面這一圈都是商鋪，有一些公共休息的座椅。

這是很多的小的構(gòu)件或者小部分的設(shè)計(jì)，比如座椅、桌子、電梯等等。這個(gè)作品出來以后對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，設(shè)計(jì)師也很滿意，取得了成功。這個(gè)作品乍一看的時(shí)候都覺得很好，我因?yàn)殡x的比較近，我去過很多次，上午、中午、晚上都看過。同時(shí)在建成的時(shí)候是秋季，后來到夏季都去看過。這個(gè)水景還是比較吸收人的。

我當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)進(jìn)行了調(diào)查，分時(shí)間段，甚至到季節(jié)的變化，每個(gè)人的位置他到底在做些什么，跟環(huán)境是什么關(guān)系，花了一年的時(shí)間做了調(diào)查。在這個(gè)調(diào)查當(dāng)中根據(jù)人流的主線，人流基本是這樣的，從出口進(jìn)來以后分為兩個(gè)，一個(gè)是從這邊走過來進(jìn)行上邊的建筑物。第二是從這邊走來還是去那個(gè)建筑物。這樣一來就變成這個(gè)地方就是一個(gè)過道，這是第一直觀的看法。第二使用者的屬性，孩子和年輕人占大多數(shù)，孩子更多的是進(jìn)入文化中心。年輕人基本就是穿越的性質(zhì)。制造這個(gè)建筑最初的原則是提供一個(gè)場所，這個(gè)場所是讓大家可以在這里有交流。現(xiàn)在這個(gè)狀況來看，就跟當(dāng)初的想法不太一樣了。

作為下層來看是一個(gè)環(huán)形，主要是對(duì)商店感興趣。有一個(gè)非常有意思的，就是說很少有人是穿越中間藍(lán)色的地面，基本都是圍繞著走。如果大家有興趣的話去看一下廣場，廣場如果導(dǎo)向性鋪地的話，人們會(huì)按照導(dǎo)向去走，不會(huì)走的很零散，這個(gè)環(huán)境對(duì)人有一種誘導(dǎo)性。

可以看到基本上產(chǎn)生消費(fèi)的80%集中在短時(shí)間內(nèi)。那么這個(gè)場所就失去了本身作為交流場所的意義，而轉(zhuǎn)變成一種約會(huì)的場所性，只有點(diǎn)的功能。在短時(shí)間消費(fèi)的80%的人流當(dāng)中，幾乎是停留在扶手旁邊，而不是我們?cè)O(shè)定的座椅。也就是說是以這兩根主要?jiǎng)泳€為主。這就是我們?cè)O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候是不是有一個(gè)偏差。

動(dòng)的要求和他需要的環(huán)境要素和靜的要求他需要的環(huán)境要素。剛才看到了動(dòng)的要求，在交通的便利方面。而靜的要求，宏觀上需要遠(yuǎn)離，微觀上需要舒適性，還有視覺上的影響。

我們得出這樣的結(jié)論，剛才設(shè)計(jì)的作品。我們學(xué)術(shù)上，或者我們從設(shè)計(jì)師的角度上，我們做了這么一個(gè)地標(biāo)性的建筑上，在使用上存在一種反差。這種反差是我們忽略了這個(gè)周邊的人群他對(duì)環(huán)境需求的可能性。作品本身來看是一個(gè)近乎與完美的建筑，但是在使用上發(fā)生了這樣一個(gè)偏差，導(dǎo)致了他使用效率的降低。

既然出來了這樣的問題，公共的需求性，建筑師或者藝術(shù)家設(shè)計(jì)師以及作品之間的循環(huán)并沒有達(dá)到一個(gè)完整的循環(huán)的過程，在這個(gè)里邊我們是不是可以重新探討一下我們?cè)O(shè)計(jì)的原則，我們?cè)O(shè)計(jì)的方法，我們?cè)O(shè)計(jì)的原理。在這個(gè)地方有這樣一個(gè)例子。也就是說三者之間協(xié)調(diào)從公共需求角度是不是可以做一個(gè)很好的建筑，這是一種嘗試。

居民自發(fā)的組織積極參與公共設(shè)施與環(huán)境的設(shè)計(jì)必要性。建筑家的引導(dǎo)協(xié)調(diào)的重要性體現(xiàn)在那里，這個(gè)工作的流程該怎么去做。在日本有一個(gè)很小的城市，做了這么一個(gè)文化中心，采取了一種自下而上的過程。

首先看一下這個(gè)場所，地下有一層。這是第一層，很小體量的建筑物，建筑面積8000多平方米。這個(gè) 地方是政府管轄的地方。整個(gè)設(shè)計(jì)完成花了10年的時(shí)間?？匆幌聢龅?，是一個(gè)L形的建筑物，留出一個(gè)很大的空間，是一個(gè)長方形的占地，做了一個(gè)緩坡的草坪。這是從側(cè)面的入口進(jìn)來看到的場景，這是玻璃幕墻，上面是銅板。這是通道，這邊由陶片拼起來的。

這里邊有一個(gè)信息站，有一些資料，可以上網(wǎng)。這邊有一個(gè)劇場，這是劇場的入口。這是二層興趣小組，活動(dòng)的地方，可以孩子來也可以大人來。這是婦女帶著孩子在這交流一下育兒經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一些活動(dòng)。這是讀書的一個(gè)小小的空間。

建筑本身還是不錯(cuò)的建筑，那么它采取了一個(gè)什么樣的組織結(jié)構(gòu)形式，后來進(jìn)行了調(diào)查。一般來說，市長、政府、議會(huì)撥款進(jìn)行協(xié)調(diào)，然后進(jìn)行預(yù)算，錢從那出。之后在委托設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)，或者招標(biāo)。然后交換給政府的管理部門，政府管理部門對(duì)它進(jìn)行運(yùn)營，這是一個(gè)基本的發(fā)展過程。

但是這個(gè)建筑的過程是完全相反的，首先是由市民組成的興趣小組，是群眾自發(fā)的組織，比如美術(shù)的，舞蹈的等等。他們自發(fā)的討論需要什么樣的建筑，出現(xiàn)了幾百條的要求，例如溫泉等等。從94年開始討論，一直到98年，在這個(gè)基礎(chǔ)上，建筑的負(fù)責(zé)人就提出來我們要設(shè)計(jì)一個(gè)中心文化設(shè)施。有專門負(fù)責(zé)蓋房子的，還有一部分是負(fù)責(zé)運(yùn)營的。聘請(qǐng)了一些大學(xué)教授參加這個(gè)活動(dòng)，逐漸的理出頭緒，有了頭緒就逐漸反映到市政府。議員就認(rèn)為可以做了，政府協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)成立了建設(shè)委員會(huì)討論這個(gè)事情。這個(gè)時(shí)候還沒有一個(gè)建筑師真正意義上承擔(dān)建筑設(shè)計(jì)。

這是當(dāng)年的工作流程，從97年開始討論，到如今的方案。最后到1999年12月份落實(shí)到設(shè)計(jì)，請(qǐng)了一個(gè)很著名的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)方案出來以后，就開始返回到市民，市民就開始討論。討論到最后最終形成了執(zhí)行方案。

那么這個(gè)過程完了以后就提出了幾點(diǎn)，這個(gè)建筑建成了以后群眾反映非常好。里邊的工作室，創(chuàng)作室不預(yù)約全部都是滿的，不管是不是休息時(shí)間，包括室外廣場的運(yùn)用。市民在討論的過程中提出了削減建造成本的方式，包括建筑的材料。

剛才我大概的看了一下這個(gè)部門，這個(gè)貼面都是群眾自己拿過來把它帖上去的。最后 這個(gè)設(shè)施的管理權(quán)落到市民自己組織群眾的手里，他們自己來運(yùn)營，甚至提出票價(jià)是多少錢。有誰可以來使用它，使用的成本。它這個(gè)運(yùn)營成本比政府設(shè)計(jì)的運(yùn)營成本相比低了40%。

總結(jié)一下，公眾是利用主體。這是一個(gè)比較成功的例子，公眾完全參與了設(shè)計(jì)的過程。市民通過三者之間的對(duì)話，市民的意見公眾的需求在設(shè)計(jì)方案中得到重視，并且相互之間取得認(rèn)同。市民最關(guān)心的是什么?環(huán)境到底做的好不好，是什么材料，有沒有提供使用的家具等等。比政府想到要省錢，這種 意見在想法在我們的設(shè)計(jì)過程中是很重要的參考。

通過共同的策劃，個(gè)人本身是分散的，需要通過對(duì)環(huán)境對(duì)藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)有一個(gè)理解過程。我們通過與市民的交流，我們可以修改我們的想法。比如說空間范圍，空間的創(chuàng)造，建筑形體，建筑結(jié)構(gòu)，以及選擇的場地等等這方面的東西。比如我做本地建筑的時(shí)候，我們可能還比較了解當(dāng)?shù)氐臍夂?，人文環(huán)境。但是如果我們做到外地的時(shí)候，我們無法溝通的時(shí)候，這個(gè)恰恰可以填補(bǔ)我們?cè)谶@方面的空缺，提供給我們一些設(shè)計(jì)的參考方案。他們可能說是比較有想象力的。

這個(gè)過程并不是一蹴而就的。理解的水平跟階段是逐步提高的，逐步理解你的設(shè)計(jì)，逐步感受到你的好你的不好，是這樣一個(gè)過程。這種交流的方式完完全全可以在現(xiàn)有的生活當(dāng)中運(yùn)用。所以在這個(gè)過程當(dāng)中我們不要太急。

公眾環(huán)境的藝術(shù)，如果個(gè)人簡單的理解為藝術(shù)作品在公共場所中就是公共藝術(shù)，這種理解是不太現(xiàn)實(shí)的。

酒店公共空間有哪些設(shè)計(jì)要點(diǎn)?

1.會(huì)議層應(yīng)設(shè)服務(wù)間，部分會(huì)議室前宜設(shè)公共的茶歇空間。

2.酒店行政辦公區(qū)域應(yīng)設(shè)在酒店公共區(qū)域，主要設(shè)總經(jīng)理室，銷售部，餐飲總監(jiān)，財(cái)務(wù)部，接待室等部門，四星級(jí)酒店一般公共區(qū)域的行政辦公區(qū)域?yàn)?00-300平方米。

3.游泳池池面形狀可以自由，但應(yīng)保證有25×4米的直道區(qū)域，直道長度最少不得小于20米。應(yīng)盡量避免游泳池面區(qū)域有立柱。

4.游泳池長邊兩端不宜直接靠墻，應(yīng)留有池邊空間，可供上岸休息。池邊應(yīng)設(shè)有躺椅休息區(qū)域，以及飲料服務(wù)設(shè)施。

5.更衣室通向游泳池的通道上應(yīng)設(shè)有洗腳消毒池。

6.公共區(qū)域宜設(shè)置通道或觀察窗直接通向游泳池。

三、[公共藝術(shù)]什么是公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是近年來蓬勃發(fā)展的新興學(xué)科。

公共藝術(shù)（英語：Public art）可以以任意媒介創(chuàng)作，是指放在公共空間、面向公眾開放的藝術(shù)作品。

公共藝術(shù)有三個(gè)公認(rèn)的基本屬性和要素：公共性、藝術(shù)性、在地性。這也是公共藝術(shù)和其他藝術(shù)門類區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。

公共藝術(shù)形式多樣，最早至少可以追溯到古羅馬時(shí)期廣場上的公共雕塑。至今雕塑也是公共藝術(shù)的重要形式，例如人行道上的銅像，廣場或公園的紀(jì)念碑。公共藝術(shù)也可包括公共空間里的各種藝術(shù)表現(xiàn)，例如建筑物；或是可以使用的物品與設(shè)施，如桌椅和路燈。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和人民物質(zhì)生活的提高、城市化進(jìn)程的深入，城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會(huì)功能越來越受到重視，這是近代公共藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展的源動(dòng)力之一；另一個(gè)原因是當(dāng)代藝術(shù)的民主化運(yùn)動(dòng)，使得藝術(shù)品從博物館中走出來，走到公共空間，走向公眾生活。

公共空間雖是公眾共有，但多由政府管控，因此公共藝術(shù)創(chuàng)作需要考慮當(dāng)?shù)卣咭?guī)章，有時(shí)需要與政府機(jī)構(gòu)溝通合作。

擴(kuò)展資料：

公共藝術(shù)的價(jià)值

公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。

公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。可以說，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。

當(dāng)然，公共藝術(shù)的存在意義遠(yuǎn)不止于此，它能夠通過改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問題的思考與認(rèn)識(shí)，表達(dá)社區(qū)或城市的歷史與價(jià)值。

在這個(gè)意義上來說，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

參考資料：百度百科-公共藝術(shù)

四、城市公共藝術(shù)除了藝術(shù)裝置還包括什么

雕塑，壁畫，環(huán)境藝術(shù)。

公共藝術(shù)包含雕塑、壁畫、裝置、環(huán)境藝術(shù)等，是一個(gè)城市的形象。環(huán)境藝術(shù)又包括藝術(shù)建筑、建筑配飾、藝術(shù)景觀園林、景觀園林配飾等。

公共藝術(shù)作為當(dāng)今城市中一種日趨重要的文化形式，起著愈加彰顯的文化載體的作用并成為城市的符號(hào)與象征。

以上就是關(guān)于城市公共藝術(shù)案例相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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