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世界園林發(fā)展的三個階段（世界園林發(fā)展的三個階段是）_1

發(fā)布時間：2023-04-24 22:16:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1551

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本文目錄:

1、中國園林發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段
2、世界園林分為哪三大體系,各有何特點
3、世界三大園林體系是？
4、世界三大園林體系分別是哪三個？

世界園林發(fā)展的三個階段（世界園林發(fā)展的三個階段是）_1

一、中國園林發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段

(1)尚不具備中國古典園林得全部類型，造園主流史皇家園林

(2)園林功能有早先狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期游憩觀賞為主

(3)大自然再人們心中尚保持一種濃重的神秘性

2. 園林轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝

中國古典園林開始形成皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系

3. 園林全盛時期——隋、唐

(1)皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成

(2)四家園林的藝術(shù)性較之上旬代又有所升華，著意于克化園林景物的典型性格以及局部細致處理

(3)寺觀園林的普及

(4)公共園林意更多地見于文獻記載

(5)風(fēng)景史園林創(chuàng)作技巧和手法的運用較之上一代有所提高，進入一個新的境界

(6)山水畫、山水詩文、山水園林這三個藝術(shù)門類已有險乎滲透的跡象

4. 原理成熟期（一）——宋

(1)再三大園林類型中私家造園最為突出

(2)皇家園林較多受到文人園林影響，出現(xiàn)了比任何時期都更接近私家園林的傾向

(3)疊石、置石均顯其高潮技藝，利稅已經(jīng)能夠縮移模擬大自然界全部水體形象與山石、土石山、土山的經(jīng)營相配合而構(gòu)成園林的地貌骨架

(4)唐代園林創(chuàng)作的寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)，道南宋實大體上已經(jīng)完成其向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化

(5)移皇家園林、私家園林。寺觀園林為主題的兩宋園林其縮顯示的蓬勃進去的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力達到中國古典園林史上登峰造極的境地

5. 成熟時期（二）——元、明、清初

a) 士流園林的全面“文人化”導(dǎo)致私家園林達到藝術(shù)成就高峰

b) 明末清初，再經(jīng)濟文化發(fā)達，民間造園活動頻繁的江南地區(qū)，涌現(xiàn)初大批優(yōu)秀造員家。

c) 元、明文人畫盛極一時，影響及于園林，而相應(yīng)地鞏固了寫意創(chuàng)作的主導(dǎo)地位

d) 皇家園林規(guī)模趨于宏大，皇家氣派又見濃郁

e) 某些發(fā)達地區(qū)、城市、農(nóng)村聚落的公共園林已經(jīng)比較普遍

6. 園林的成熟后期——清中葉、清末

a) 皇家園林經(jīng)歷了大起大落波折，從一個側(cè)面反映了中國封建王朝模式的盛衰消長

b) 民間私園一直承襲上代發(fā)展水平，形成江南，北方，嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙局面

c) 宮廷和民間的園居活動頻繁，“娛于園”傾向顯著

d) 公共園林再上代基礎(chǔ)上又有長足發(fā)展

e) 造園理論探索停滯不前

f) 西方園林文化開始進入中國

二、世界園林分為哪三大體系,各有何特點

世界范圍內(nèi)的園林，大致可分為東方園林、歐洲（西方）園林和伊斯蘭園林三大體系。中國和日本是東方園林的代表，歐洲園林以意大利、法國、英國為代表。由于歷史背景和文化傳統(tǒng)不同，幾大體系的園林風(fēng)格迥異、各具特色。

一、東方園林

古代東方有悠久燦爛的文明。尼羅河、底格里斯河與幼發(fā)拉底河、印度河、黃河、長江諸流域都是人類文明的搖籃。古埃及、巴比倫、印度、中國都在園林藝術(shù)方面有巨大成就。

古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀(jì)，位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國十分強盛，國王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學(xué)家斯特拉博和狄奧多羅斯對它作了記載。據(jù)說，該園建有不同高度的臺地，越往上的平臺越小，每個臺層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹木花草，頂部設(shè)有提水裝置，用以澆灌植物。遠處觀看，它宛如空中花園，故人們稱之為“架空花園”或“懸空花園”。

古代西亞園林被稱為世界三大園林系統(tǒng)之一，與古希臘、中國園林相比較，西亞園林的輝煌時間較短，對后世的影響較小，今人對它的研究也不夠。

古代印度對世界文化有卓越貢獻，園林藝術(shù)也很有特色。公元7世紀(jì)，中國的玄奘到印度曾見過一些花園。

古代中國園林的內(nèi)容非常豐富，對東亞、南亞各國園林的影響很大，堪稱東方園林的代表。在中國古代文化的豐富遺產(chǎn)中，古典園林藝術(shù)以其完全不同于西方園林的空間原則和美學(xué)品味而具有特殊的魅力。不論是北方園林中的蒼巖深壑、碧水浮天，還是南方園林的小橋流水、粉垣低蜿，都給人以不盡的藝術(shù)享受。

首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。

其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。

第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。

簡而言之，東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴謹、認真、仔細的科學(xué)范疇。

二、西方園林

從可考的歷史看，西方園林始于古希臘。到了公元前5世紀(jì)，古希臘貴族的住宅有了庭園，周圍環(huán)以柱廊，庭中有噴泉、雕塑，栽有薔薇、百合等植物。在一些公共場所，有大片綠地，其中有涼亭、小徑。

古代羅馬時期的園林沒有大的造作。直到15至17世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興，園林才煥發(fā)了生機，西方園林形成了意大利、法國、英國三種風(fēng)格。

意大利盛行臺地園林，秉承了羅馬園林風(fēng)格。如意大利費蒙的耐的美狄奇別野選址在山坡，園基是兩層狹長的臺地，下層中間是水池，上層西端是主體建筑，栽有許多樹木。臺地園林是意大利園林特征之一，它有層次感、立體感，有利于俯視，容易形成氣勢。意大利文藝復(fù)興時期建筑家馬爾伯蒂在《論建筑》一書提出了造園思想和原則，他主張用直線劃分小區(qū)，修直路，栽直行樹。直線幾何圖形成為意大利園林的又一個特征。

法國園林受到意大利園林影響，法國人在16世紀(jì)效仿意大利的臺地園林。到了17世紀(jì)，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關(guān)系，強調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國的凡爾賽宮園林是其代表作。凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有繡花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。

園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽神，是積極進取的。這時期的園林把主要建筑放在突出的位置，前面設(shè)林蔭道，后面是花園，園林形成幾何形格網(wǎng)。法國古典主義園林的集大成者是勒諾特爾，他開創(chuàng)了法國園林的特色和新時代。法國園林是西方園林的一種風(fēng)格和流派。

英國園林突出自然風(fēng)景。起初，英國園林先后受到意大利、法國影響。從18世紀(jì)開始，英國人逐漸從城堡式園林中走出來，在大自然中建園，把園林與自然風(fēng)光融為一體。早期造園家肯特和布良都力圖把圖畫變成現(xiàn)實，把自然變成圖畫。布良還改造自然，如修閘筑壩，蓄水成湖。他創(chuàng)造的園林景觀都很開闊、宏大。

總之，西方園林開朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時甚至是不顧奢侈地講究排場。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”，他們認為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn)。

從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設(shè)計中都有一個完整的中軸系統(tǒng)。海神、農(nóng)神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點的廣場上，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。

西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來進行改造，以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數(shù)的和諧和完美。西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。

三、伊斯蘭園林

伊斯蘭藝術(shù)是一種受宗教影響很大的藝術(shù)形式，超越民族，人種，地域，國界，具有廣泛影響。它以阿拉伯半島為中心，遍布亞非，波及歐洲，在全世界已經(jīng)超過13億伊斯蘭教徒居住的地方，都可以看到這種特殊的藝術(shù)形式。凡是信奉“真主”，誦讀《古蘭經(jīng)》地域的藝術(shù)，都可以歸劃到這個范圍內(nèi)。

伊斯蘭文化是隨著伊斯蘭教的擴張形成和發(fā)展起來的。6世紀(jì)末，穆罕默德打起了伊斯蘭教的旗幟，在短短的幾個世紀(jì)內(nèi)建立起一個超過全盛期羅馬帝國疆域的大帝國——阿拉伯帝國。所以說，阿拉伯人的崛起和伊斯蘭教不可分開，阿拉伯園林通俗點說也可以算是伊斯蘭園林。

斯蘭園林通常面積較小，建筑封閉，十字形的林陰路構(gòu)成中軸線，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合，富有精美細密的建筑圖案和裝飾色彩全園分割成四區(qū)。園林中心，十字形道路交匯點布設(shè)水池，象征天堂.園中溝渠明暗交替，盤式涌泉滴水，又分出幾何形小庭園，每個庭園的樹木相同。彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應(yīng)用。

伊斯蘭園林通常配有主要的總體結(jié)構(gòu)，這在泰姬·瑪哈爾陵園中顯露無遺。伊斯蘭園林比中國的道家園林和日本的禪宗園林都更加系統(tǒng)化，其內(nèi)的涼亭、樹木、植物和灌木都經(jīng)過認真設(shè)置。這類園林通常會將一塊場地劃分為四個正方形，以代表源于神力的、由四部分組成的宇宙；中世紀(jì)藥草園則更具有結(jié)構(gòu)性，因其對于瘟疫盛行的歐洲民眾而言，原本就是臨時的避難天堂。

資料拓展：

園林是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。

傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。

園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道、園林城市（生態(tài)城市）、國家園林縣城等等?，F(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求。對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用。

三、世界三大園林體系是？

世界園林體系劃分為歐洲園林體系，伊斯蘭園林體系和中國園林體系三大體系.

1、歐洲園林體系

歐洲園林，又稱為西方園林.主要是以古埃及和古希臘園林為淵源以法國古典主義園林和英國自然風(fēng)景式園林兩大流派，以人工美的規(guī)則式園林和自然美的自然式園林為造園風(fēng)格，思想理論，藝術(shù)造詣精湛獨到。

2、伊斯蘭園林體系

伊斯蘭園林，是以古巴比倫和古波斯園林為淵源，十字形庭園為典型布局方式，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合，富有精美細密的建筑圖案和裝飾色彩的阿拉伯園林。

3、中國園林體系

中國園林尊崇與自然和諧為美的生態(tài)原則，屬于山水風(fēng)景式園林范疇，以非規(guī)則式園林為基本特征，園林建筑與山水環(huán)境有機融合，自然和諧，渾然一體，涵蘊人倫教化，詩情畫意的寫意山水園林。

擴展資料：

中國園林特點

1、取材于自然，高于自然。園林以自然的山、水、地貌為基礎(chǔ)，但不是簡單的利用，而是有意識、有目的地加以改造加工，再現(xiàn)一個高度概括、提煉、典型化的自然。

2、追求與自然的完美結(jié)合，力求達到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界。

3、高雅的文化意境。中式造園除了憑借山水、花草、建筑所構(gòu)成的景致傳達意境的信息外，還將中國特有的書法藝術(shù)形式，如匾額、楹聯(lián)、碑刻藝術(shù)等融入造園之中，深化園林的意境。此為中國園林所特有的，非其他園林體系所能比擬的。

參考資料：百度百科園林史

四、世界三大園林體系分別是哪三個？

1、中國園林：園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。

2、歐洲（西方）園林：西方造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數(shù)的和諧和完美。講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林。

3、伊斯蘭園林通常面積較小，建筑封閉，會將一塊場地劃分為四個正方形，利用石塊、水域和植物為基本素材，巧妙搭配，嚴密布局，制造了出使人賞心悅目的人間天堂。

中國園林的影響

在世界各個歷史文化交流的階段中，我國“妙極自然，宛自天開”的自然式山水園林的理論，以及創(chuàng)作實踐的影響所及，不僅對日本、朝鮮等亞洲國家，而且對歐洲一些國家的園林藝術(shù)創(chuàng)作也都發(fā)生過很大的影響。為此，我國園林被譽為世界造園史上的淵源之一。

自唐、宋始，我國的造園技術(shù)傳入日本、朝鮮等國。明末計成的造園理論專著—《園冶》流入日本，抄本題名為《奪天工》，至今日本許多園林建筑的題名都還沿用古典漢語。特別是在公元十三世紀(jì)，意大利旅行家馬可·波羅就把杭州西湖的園林稱譽為“世界上最美麗華貴之城”，從而使杭州的園林藝術(shù)名揚海外。今天，它更是世界旅游者友心中向往的游覽勝地。

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