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景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

發(fā)布時間：2023-03-07 20:44:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計強禮儀軸的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、邂逅法蘭西園林和甌越書院文化之美，悠享未來世家生活
2、建筑如何呼應(yīng)城市中軸線
3、城市中軸線的名詞含義
4、校園景觀設(shè)計的要素

景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

一、邂逅法蘭西園林和甌越書院文化之美，悠享未來世家生活

溫州的美有千百種模樣

從晨光熹微到華燈初上

從春花爛漫到秋葉滿地

從閑適的老街巷到國際范的空港新區(qū)

而后溫州的美來到了寶龍世家

設(shè)計師自東山書院采擷來靈感和意象

將內(nèi)斂的甌越書院文化植入景觀設(shè)計

借來法蘭西園林的浪漫多情

中西審美在這里恰到好處的融為一體

卓然天成，妙不可言

邂逅最美的世家，從寶龍出發(fā)

現(xiàn)代甌越書院文化為內(nèi)核

“一軸一環(huán)五園”整體布局

溫州東山書院

寶龍世家以“現(xiàn)代甌越書院文化”為核心主題，精心提煉出“一軸一環(huán)五園”的總體景觀布局，代表著寶龍對甌越書院文化的重新理解、提煉和升華，以及對中西園林景觀審美的一次深入解讀與重塑。

此設(shè)計意在創(chuàng)造獨特的生態(tài)宜居體驗與文化內(nèi)涵，亦映射出對民族文化的審美自信?！?/p> 景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

一軸一環(huán)五園

*一軸：景觀布局選擇傳統(tǒng)書院文化的空間禮儀感為基調(diào)，從南到北，貫穿兒童活動空間、書院空間、軸線景觀水景大道、以及商業(yè)景觀空間等。

*一環(huán)：“天行健，君子以自強不息”，趁著全民健身的火熱氛圍，以整個園區(qū)為環(huán)，設(shè)置了環(huán)繞全園的有氧健身跑道，讓您的歸家之路愈發(fā)清新、自信。

*五園：以健康生活為主的動園、兒童樂園生活為主的趣園、以藝術(shù)為主的畫園、書院主題為主的詩園、氧氣生活為主的游園，五大園區(qū)的景觀區(qū)布置獨具特色，從科學(xué)和人文的角度出發(fā)，充分滿足了全年齡段的日常生活需求。　

網(wǎng)絡(luò)示意圖

邂逅世家·動園

鮮活的氧氣，總會讓我想要動起來

朝陽漸起，城市卻還未完全睡醒

伸個懶腰，抖擻清醒

走在樹木掩映下的健身道上

呼吸著清晨的第一口鮮氧

精神不由為之一振

晨練的人們，奔跑在社區(qū)專屬健身步道里

小孩子反復(fù)的在溜滑梯和爬滑梯之間歡聲笑語

老人們也在草地上做著晨練

跑完幾公里之后，倘若不忙的話

不妨跟著練練太極

或是與老人們聊聊過去、現(xiàn)在和未來　

晨練慢跑-網(wǎng)絡(luò)示意圖

倘是慢跑累了

若見得草坪上還有未散發(fā)的露珠

亦可以選擇道邊的宅間休憩空間稍作歇息

在平整坦蕩的游步道上踱步而行

掏出手機刷一刷微博或是抖音

每一天的早晨，都是新的開始

晨練羽毛球-網(wǎng)絡(luò)示意圖

*動園區(qū)除了超常規(guī)的大量綠化景觀，還設(shè)置了簡易安全的全齡化兒童活動場地，以及老年人康體養(yǎng)生場地，同時搭配寬闊的休憩空間適應(yīng)慢生活的你，陽光草坪和游步道更是偷得浮生半日閑的最佳選擇。

網(wǎng)絡(luò)示意圖

邂逅世家·趣園

童趣，也是大人們的樂趣

溜滑梯、微型迷宮、戲水池是孩子們的最愛

若是撒歡的累了

不妨給他們講講自然的樹林、草坪、綠樹、濃陰

每片樹葉的背后，隱藏著神秘的故事

寓教于樂，寓學(xué)于趣

滿足孩子對自然的探索和好奇

器械玩樂區(qū)效果圖

在柔軟的草地上，幼兒在蹣跚學(xué)步

在小樹叢中，熊孩子在和小伙伴玩捉迷藏

總會有一個小孩子與眾不同

在參天大樹下，感知自然的更迭

美景相伴，讓孩子的童年時光五彩繽紛

更重要的是，讓孩子的成長道路上有你的陪伴

趣園的設(shè)置當(dāng)然以兒童為主，圍繞安全、趣味、探索、陪伴四個主題展開，包括地形活動區(qū)、器械玩樂區(qū)、植物認知區(qū)以及寵物樂園，搭建最富童趣的社區(qū)兒童成長體系，除了小孩子們，大人們也能參與到其中，讓社區(qū)里的孩子們，擁有和小伙伴們、和父母爺爺奶奶一起健康成長、歡快玩耍的珍貴回憶!

網(wǎng)絡(luò)示意圖

邂逅世家·畫園

偶爾，我也想看看書、寫寫字、喝喝茶

周末的下午，陽光正好

約一二好友、鄰里，悠居在此

幾張舒適的藤椅和一張?zhí)僮?/p>

再來上一壺淡淡的香茶

在安靜的一方天地，品茗、對弈、觀景

插花藝術(shù)-網(wǎng)絡(luò)示意圖

這里還可舉辦藝術(shù)沙龍

或是美術(shù)寫生、或是插花培訓(xùn)課

或是讀書會、或是書法集會

若是得了閑情雅致

寫上兩筆“文韜武略”又何妨呢

看庭前花開花落，望天邊云卷云舒

詩意生活無限舒展，處處人生大境界

畫園的設(shè)置以藝術(shù)生活為主，有專門的區(qū)域可舉辦關(guān)于美術(shù)、音樂、文學(xué)等方面的藝術(shù)沙龍，古色古香的茶享空間將悠閑進行到底，也無需打擾他人。

邂逅世家·詩園

來到書院里，我和先賢有個約會

園區(qū)里有這么一方區(qū)域

正好處在整個園區(qū)的正中心

它既是一個宣揚甌越文化的景點

也是寶龍為業(yè)主們精心準備的禮物

效果圖

沿著園區(qū)正中游步道緩緩而行

瞧見一堵寫有行書詩作的白墻便到了目的地

先代的溫州甌越文化在這里得到實體傳承

“平生憶何處，最憶是溫州?！?/p> 景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

效果圖

工作閑下來了，帶上家人，或邀朋友

沿著花徑鏡院踱步而行

在林蔭水院旁攝錄小視頻

格調(diào)高雅

單純的來書院感受一下先賢求道的氛圍

也是令人難以拒絕的體驗

詩園顧名思義，以一堵刻有背誦詩人楊蟠的《去郡后作》而得名，名為詩園，實為書院，是整個園區(qū)景觀布局的核心區(qū)域所在，設(shè)有核心景觀區(qū)、迎賓書院、花徑鏡院、林蔭水院以及景觀會客廳。詩園溯源可至溫州的東山書院，以傳承書堂文脈、弘揚甌越文化為己任，讓老一輩和新一代的溫州人在這里時時刻刻都能感受先輩遺風(fēng)?！?/p> 景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

網(wǎng)絡(luò)示意圖

邂逅未來·游園

有時候，忍不住想與花草竊竊私語

條條曲徑通幽靜，處處漫步氣清新

花林的花四季開放

伴和鳥叫蟲鳴、雨落水流

每一曲，成了生活的伴奏

愉悅你每一次的回家心情

不經(jīng)意間，偶遇鄰里

相逢一笑，便是最好的語言

花林-網(wǎng)絡(luò)示意圖

與家人攜手看晚霞映在波紋細碎的水面

于湖畔柳樹中靜賞美妙時光

恣意親近自然，盡享生活悠然

嗅自然的花香，品園林盛景

感受法式園林的浪漫與多情

效果圖

*游園園區(qū)以氧氣生活為主題，特邀花藝大師精心搭配設(shè)計的“花林”匠心獨運，還建有一座藏書樓可供休閑，花香四溢的花林和五重綠化打造的林下回廊是熱愛大自然的你不能拒絕的頂級享受。

寶龍世家 · 期待與懂生活的你不期而遇

“躺坐其中仰望云卷云舒，讓生活自此悅享悠然?！闭嬲叨说漠a(chǎn)品，其匠心于至臻細節(jié)，回到居住的本質(zhì)，一切都應(yīng)為生活服務(wù)。

寶龍世家站在城市的高度，綜合考量現(xiàn)代人的人居需求，用品質(zhì)成就口碑，用藝術(shù)締造經(jīng)典。

溫州寶龍廣場

約95—115㎡世家美宅

約30—130㎡臨街寶鋪

Vip-Line：0577-55877777

營銷中心地址：溫州空港新區(qū)濱海六路與金海大道交匯處

二、建筑如何呼應(yīng)城市中軸線

在城市規(guī)劃設(shè)計中有著很多的手法，但是從古羅馬時期城鎮(zhèn)的十字軸線，到中國古代依據(jù)《周禮.考工記》中關(guān)于城市布局論述而規(guī)劃修建的城市，再到近現(xiàn)代城市建設(shè)中世界公認的巴黎傳統(tǒng)軸線、華盛頓城市軸線等等，城市軸線在中外城市規(guī)劃中的運用一直貫穿古今中外。并且許多著名的城市都由于其傳統(tǒng)的城市軸線而為世人所贊吧，城市軸線是組織城市空間的一個很重要的手法，它運用于許多城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，并起到了非常重要的作用。

一、城市軸線的基本概述

1、城市軸線的基本涵義

《中國建筑史》把中國古代大建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線稱為中軸線?！吨袊蟀倏迫珪分袑Τ鞘休S線的定義是：組織城市空間的重要手段。通過軸線可以把城市空間布局組成一個有秩序的整體。

王建國認為，城市軸線通常是指一種在城市空間布局中起空間結(jié)構(gòu)駕馭作用的線形空間要素。

可見，城市軸線總是一種線性的空間組織手法，由于其廣泛的內(nèi)容一般把城市軸線分為廣義的城市軸線與狹義的城市軸線。廣義的城市軸線是與城市形態(tài)有關(guān)，是城市發(fā)展方向的“軸”。它可以是城市的干道，但不是封閉的快速干道或鐵道，除具備對外交通功能外，還成為城市拓展的方向，像許多沿路發(fā)展的城市，如巴黎：亦可以是河流，主要體現(xiàn)在沿河、沿海城市面上，如廣州、香港：又或者是城市的綠軸，如華盛頓。觀察城市歷史的發(fā)展和形態(tài)的變化，可以看出，城市的“軸向”發(fā)展一定是與城市的生長點給合的。

狹義的城市軸線是城市空間形體軸。這是歷史上傳統(tǒng)設(shè)計的軸，不論是東方還是西方，無論是希臘、羅馬的古城，還是印度古城的星象方位都離不開“軸”，這是人類心理心態(tài)的意向、禮儀等帶來的建筑與城市設(shè)計上的“軸”，既是建筑“軸”的空間軸。當(dāng)城市進入到現(xiàn)代化，汽車交通主宰了城市的交通。傳統(tǒng)的建筑軸就成為人們步行觀賞建筑的“軸”了，如城市廣場、主要的景觀大道等?，F(xiàn)代城市空間往往展示出“多軸復(fù)合”的形象，我們常說的一個城市中的主軸線、次軸線、景觀軸線、交通軸線等的共存就是一個城市中多軸復(fù)合的城市空間形態(tài)。作為廣義或狹義的城市軸線，往往與城市的物質(zhì)形態(tài)相結(jié)合，像城市中的主要建筑、街道、廣場、綠化等實體都是構(gòu)成城市軸線的核心要素。

2、城市軸線的存在形式及主要類型

從城市軸線的存在形式來區(qū)分，一般認為城市軸線包括實軸與虛軸兩種。

軸線是客觀存在的，給人以強烈的空間形象，構(gòu)成城市的肌理，每條軸線都可以得出建造建筑群體或城市發(fā)展的意義，稱為實軸。它是通過各種建筑物的前后照應(yīng)，左右對稱形成的，城市實軸帶有強烈的功能性，它是為實施而構(gòu)筑的軸線，中國北京的中軸線就是典型的實軸。

另一種是為求得城市構(gòu)圖意向的“虛軸”。它存在于規(guī)劃設(shè)計者進行創(chuàng)作的構(gòu)思中。由于規(guī)劃要縱觀全局，有著內(nèi)涵藝術(shù)的素養(yǎng)，因而在規(guī)劃者心態(tài)中有形無形地也存在一種軸向的意念，有時表現(xiàn)為草圖，有進表現(xiàn)為心態(tài)之所思。它使城市的總體獲得完整、穩(wěn)定、均衡，使之順理成章。這種“軸”在建筑設(shè)計創(chuàng)作上，在建筑群體的組合上，在城市總體設(shè)計上都是十分重要的，巴黎市傳統(tǒng)的城市軸線就是典型的虛軸。

城市軸線由于貫穿于不同的城市區(qū)域而分為整體與局部的軸線，前都一般稱城市主軸，它貫穿城市大部分地域，由交通走廊串連其公共活動節(jié)點，北京市中軸線由南至北貫穿全城，即為城市主軸，后者常具特定功能，如城市規(guī)劃中常說的城市景觀軸、文化軸等只具有特定的功能。當(dāng)然除了在北京、巴黎等這些大城市中，在許多中小城市中民存在著軸線，而這些軸線就不單是由宏大的人工手法，如筆直的道路、規(guī)整的廣場等形式來塑造，可能是以自然的綠地、河流水體等形在，它們的形態(tài)更多的表現(xiàn)為蜿蜒的、自然的、精巧的、小尺度的，通過這些元素也能形成這些城市的主軸線。

城市主軸是更常見的城市空間組織手法，有很強的整體結(jié)構(gòu)，一般有三種主要模式。

（1）功能分布模式。巴黎城市軸線由東向西延伸，功能不斷拓展，形成串連模式。美國華盛頓夸市軸，由美國國會大廈向西的軸線和由白宮向南的軸線組成，兩條軸線的一端分別是國會大廈和白宮，另一端分別是美國總統(tǒng)林肯和杰斐遜的紀念堂，兩條軸線的交叉處則是美國第一任總統(tǒng)華盛頓的紀念碑，軸線兩側(cè)安排著國家和政府機構(gòu)，同時在此軸向空間布置了博物館和美術(shù)館等公共性建筑，這些具有紀念意義的公共建筑給人留下了深刻的印象。這都表明，城市軸線的序列性比較突出。

（2）交通給織模式。華盛頓的國會——白宮軸線都采取了交通走廊之間的發(fā)展模式，軸線中央為寬闊的林蔭帶，兩側(cè)是車行通道，地鐵線路都在紀念軸線設(shè)置車站，給集散人流提供了方便。由此可見，這一軸向空間的布置，都是采取交通走廊之間的發(fā)展模式。

（3）空間序列模式。北京市中軸線通過對城門、宮殿、對稱建筑群、山體、水域的空間處理，形成了非常具有空間序列的城市格局。華盛頓國會軸線和白宮軸線，兩個區(qū)段，由國會大廈向西、白宮向南，兩條軸線的交叉處是華盛頓紀念碑作為軸線的對景節(jié)點。這一軸線區(qū)段兩側(cè)都是政府機構(gòu)和公共建筑作為空間界面。中央為林蔭帶。軸線從華盛頓紀念延伸，主要借林肯和杰斐遜紀念堂分別作對景來強化軸線。

3、城市軸線的構(gòu)成要素

城市軸線能組織的構(gòu)成要素是多方面的，既包括人工的建筑物和構(gòu)筑物，如各種建筑體、廣場、道路、雕塑、小品等，也包括各種自然物，如山川、河流、樹木等。城市軸線是城市空間的結(jié)構(gòu)要素，軸線可以將不同類型的構(gòu)成要素組織統(tǒng)一起來，從而構(gòu)成了豐富的城市軸線形態(tài)。

4、城市軸線的歷史發(fā)展與分析

城市軸線的發(fā)展起源與城市規(guī)劃高駐地的緣密切相關(guān)，并且與人類的文化意識和審美觀同步發(fā)展。古代城市軸線的發(fā)展更多的是受政權(quán)統(tǒng)治需要的影響完成的，而到近現(xiàn)代城市軸線的產(chǎn)生，除了受政治主面的影響外，還涉及到經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境各方面的內(nèi)容?？偟膩砜?，城市軸線的發(fā)展是一個伴隨著社會展的步伐前進的過程，所涉及的內(nèi)容也越來越廣泛，由最早的受政治干預(yù)只追求筆直的軸線大道到后來的結(jié)合了特定的地理環(huán)境富有各特征的各種城市軸線，都是一個歷史的發(fā)展過程。

在我國古代城市規(guī)劃設(shè)計中，軸線說已經(jīng)伴隨著城市的發(fā)展而越來越明顯，大多數(shù)城市布局和建筑組群都運用了中軸線對稱，通地軸線來加強城市總體布局的秩序感。許多學(xué)者通過對商代城邑考古發(fā)掘已印證了其真實性，而后的許多古代城市，如漢長安、隋唐長安和洛陽、宋東京及臨安、元大都、明清北京等，都在其傳統(tǒng)影響下提高與發(fā)燕尾服，它的影響還遠及日本和朝鮮。

城市軸線是城市規(guī)劃高駐地的一種手段，因此它的產(chǎn)生與城市設(shè)計的起源與發(fā)展有關(guān)。尢其當(dāng)人類科學(xué)文化發(fā)展到一定階段，并人美學(xué)角度去思考空間的時候，城市軸線作為一種表現(xiàn)空間序列的手段，成為城市設(shè)計的重要手法。一方面從政權(quán)統(tǒng)冶的需要體現(xiàn)禮制，另一方面作為強化城市標志景觀物瞇而存在。認識城市軸線的起源和發(fā)展有利于我們更深刻地理解軸線的作用和存在的意義，從而科學(xué)地總結(jié)城市軸線的城市設(shè)計手法。城市軸線和城市的發(fā)展過程密切相關(guān)，因而它是一種歷史性的城市空間組織與設(shè)計的思想和方法。

2、北京市城市軸線的基本概況

北京市城市軸線的產(chǎn)生與現(xiàn)狀概況：幾千年來，中國都城北京城之內(nèi)南北向形成了一條長約7.8KM中軸線，縱貫正陽門、天安門、故宮、鼓樓、鐘樓等大型建筑，以金、紅二色為主色調(diào)與四合院灰與綠營造的安謐，構(gòu)成強烈對的視覺反差，給人極具震撼的審美感受。這條長7.8KM的中軸線是古北都北京的中心標志，也是世界上現(xiàn)存最長的城市中軸線，縱貫北京城市的中心，使得中國的古都北京莊嚴肅穆，充滿了禮儀的規(guī)范和神圣的氣氛。

梁思成先生也曾這樣贊嘆北京中軸線：“北京在布署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北全長7KM余，在它的中心立著一座座紀念性的大建筑，由外城正南的永定門直穿進城，一線引直，通過整一個紫禁城到它北面的鐘鼓樓，在景山巔上看得最為清楚。世界上沒有第二個城市有這樣大的氣魄能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念”。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生，前后起伏，左右對稱的體形或者說空間的分配都是以這條中軸線為依據(jù)的。

北京市的規(guī)劃建設(shè)與中國古代都城規(guī)劃建設(shè)一樣，是以整體平面布局、建筑群的巧妙地聯(lián)結(jié)、組合為特征著稱于世的。這些連接組合的重要原則之一，就是明朗、對稱。其指導(dǎo)思想就是風(fēng)水地理的陰陽協(xié)調(diào)與對稱平衡以及中國傳統(tǒng)的宗法制度，是以中國傳統(tǒng)的營國制度為基礎(chǔ)設(shè)計的。

北京市軸線的發(fā)展展望：北京市新一版總規(guī)特別強調(diào)了“兩軸兩帶多中心”的城市未來發(fā)展模式，其中一軸就是對北京市傳統(tǒng)中軸線進行全新的規(guī)劃設(shè)計將中軸線南延北伸。為了恢復(fù)和保護北京歷史文化名城的完整性，北京市未來夫劃提出重塑中軸線的規(guī)劃目標。

北京市新中軸線全長25千米左右，核心區(qū)寬度約1000米，是北京市的脊梁，也是形成北京市空間架構(gòu)的重要組成部分。當(dāng)前北京市中軸線分為3部分，即從永定門至鼓樓的7.8千米舊城中軸線,從永定站到南除了對傳統(tǒng)中軸線的保護,文物和規(guī)劃部門還將傳統(tǒng)的中軸線進行了南延北伸,提出了南、北中軸線的保護發(fā)展規(guī)劃。北中軸線從北二環(huán)到奧林匹克分園中心區(qū)節(jié)點，作為北中軸線的端點，端點以北地區(qū)為森林公園，作為北中軸線的背景：二是北土城節(jié)點，結(jié)合北土城遺址與北中軸80米寬道路中央綠化帶，創(chuàng)造肯有一定意義的城市公共空間，強化和豐富北中軸線：三是北二環(huán)路北節(jié)點，在北二環(huán)路至安德路之間，中軸線兩側(cè)用地規(guī)劃為重要的城市公共空間。南中軸線從永定門到南苑。規(guī)劃部門提出，南中軸線兩側(cè)在做好用地功能調(diào)整的同時，應(yīng)注意豐富中軸線的空間結(jié)構(gòu)，重點規(guī)劃3個結(jié)點：一是木樨園節(jié)點，結(jié)全木樨園商業(yè)中心區(qū)的建設(shè)，形成城市的公共空間；二是大紅站節(jié)點，在中軸路與南四環(huán)路交叉口處，塑造重要的城市景觀；三是南苑節(jié)點，作為南中軸線的端點，以大片森林公園相襯托。

未來對北京市中軸線的規(guī)劃定位是：北軸線是現(xiàn)代中軸線，體現(xiàn)時代精神，是首都形象的活力中軸線，中軸線是傳統(tǒng)中軸線，體現(xiàn)古都風(fēng)貌，是民族精神的遺產(chǎn)中軸線，南軸線是未來中軸線，是國際公園，是大國氣度的國際中軸線。北京中軸線的規(guī)劃設(shè)計總體體現(xiàn)出北京中軸線的整體氣質(zhì)。

3、巴黎市軸線的基本概況

巴黎城市軸線的產(chǎn)生與現(xiàn)狀概況：巴黎的規(guī)劃設(shè)計是世界城市設(shè)計的典范之一，而巴黎城市軸線更是西方城市軸線中的典型代表。

巴黎以最初的城島為城市雛形，到后來在塞納河兩岸擴展了城市，隨后城市夫模不斷擴大，城市的文脈同樣也在延續(xù)伸展。經(jīng)過了多個世紀的不斷完善，在今日的巴黎城市中心區(qū)塞納河的兩岸，形成了若干條以歷史建筑為主題，在城市空間上呼應(yīng)相聯(lián)的城市軸線。

巴黎兩條主要的城市軸線，一條是南北向的，一條是東西向的。以盧浮宮、丟勒里宮、協(xié)和廣場、香榭麗舍大道、凱旋門和德方斯副中心構(gòu)成的東西約8KM長的城市主軸線，是巴黎城市軸線中最主要的一條，它充分利用開闊的水面、綠地，使城市空間更加開闊明快。軸線上串連著豐富的活動內(nèi)容和開放空間，每段景色各異，是巴黎的城市設(shè)計藝術(shù)的精華所在。

巴黎城市中軸線在路易十五時期，著名景園建筑師勒。諾物提出了丟勒里花園軸線伸長的概念，并將其作為巴黎后來城市發(fā)展的一項支配性要素，而這一軸向延長與塞納河密切相關(guān)，這種軸向延伸概念通過實地建筑和種植一經(jīng)建立，就成為巴黎此后發(fā)展的一項支配因素。

到巴洛克時期，巴黎城市發(fā)展曾經(jīng)歷了一段君權(quán)擴張，更值得一提的是，18世紀法國拿破化時期實施的，由塞納區(qū)行政長宮歐斯曼主持的巴黎改建設(shè)計，當(dāng)時采用了一系列典型的巴洛克城市設(shè)計手法。經(jīng)過一個對城市來說是輝煌壯麗的“大拆大建”階段，逐漸形成了主次相間、層次分明的軸線群，相應(yīng)的城市景觀也隨之塑造出來，同時也便捷和有效地控制了較大的城市版圖范圍。

巴黎南北向的城市軸線是經(jīng)過巴黎天文臺的經(jīng)線，這條城市軸線由天文臺向北，一路穿過優(yōu)美怡人的盧森堡公園、宏偉的參議院、法蘭西學(xué)院、越過美麗的塞納河，繼續(xù)向前經(jīng)過巴黎歌劇院，一直延伸到蒙馬特高地的北塔，還有一個南塔位于巴黎南部的大學(xué)城對面的蒙蘇里公園內(nèi)。巴黎的另一條城市軸線是以埃菲爾鐵塔為中心的軍?！F塔——夏洛特宮軸線，這條軸線上有更多的綠地，更像是聚集人群的綠色廣場。

巴黎城市軸線的發(fā)展：20世紀下半葉巴黎德方斯城中心的建設(shè)進一步將原有的城市空間軸線向西延伸，并形成了新舊并存，在繼承的基礎(chǔ)上又形成了發(fā)展的新巴黎城市空間軸線。

德方斯地區(qū)曾經(jīng)是巴黎市郊一處衰敗的貧民窟，經(jīng)過幾十年的建設(shè)演變成今日歐洲最大的商務(wù)辦公區(qū)之一，其規(guī)劃與實施經(jīng)歷了一段曲折而又艱難的歷史。20世紀50年代，巴黎日漸增長的辦公樓需求促使法國政府做出了擴大巴黎市區(qū)范圍、新建商務(wù)中心區(qū)的決策。從盧浮宮到凱門4。8KM的歷史軸線繼續(xù)向西延伸，跨越3個市鎮(zhèn)范圍，占地面積750公頃的德方斯副中心區(qū)的規(guī)劃建設(shè)就此拉開了序幕。

1980年代末落成的德方斯大拱門為這一歐洲最大商務(wù)中心區(qū)的整體形象帶來了新的魅力，同時，這座與巴黎城市歷史軸線上的星形廣場、凱旋門遙相呼應(yīng)的偉大建筑也成為巴黎城市靈魂的再生之地。當(dāng)香榭麗舍大街一直延續(xù)到新城德方斯區(qū)，直至大拱六下，隨著大拱門后面建筑的漸漸淡化，這種建筑和城市軸線似有一種無限延伸的趨勢，法蘭西的浪漫也得以無限延伸，且不斷向四周彌散開來。

按照巴黎市未來城市規(guī)劃，巴黎城市的這條東西向發(fā)展主軸線還將繼續(xù)建設(shè)延伸，近期計劃是重點建設(shè)朗代爾大學(xué)園區(qū)和修建大量的住宅區(qū)。

4、結(jié)論

縱觀中外城市規(guī)劃建設(shè)，軸線所起的作用和其自身存在的意義是很明顯的，古今中外許多杰出的城市規(guī)劃高駐地都與城市軸線的存在是不可分割的，正因為城市軸線的存在和運用，不但造就了每個城市獨一無二的城市景觀形態(tài)，而且為我們今天的城市規(guī)劃建設(shè)提供了最重要最豐富的思想寶庫。據(jù)此，可以認為城市軸線在城市規(guī)劃建設(shè)過程中有如下重要的作用和意義。

4.1、形成城市獨特的人工標志

北京市城市建設(shè)受中國傳統(tǒng)禮制思想的影響，巴黎市也是受當(dāng)時的政治因素的影響進行規(guī)劃建設(shè)的。它們都是通過人工進行改造建設(shè)，都貫徹于城市發(fā)展的過程中，一方面城市最主要的人工建筑都分布于城市的軸線上，另一方面城市的軸線也成為城市獨特的人工標志。北京市許多大型建筑物，如正陽門、天安門及廣場、故宮、鼓樓、鐘樓都位于北京市軸線上，同樣巴黎市的許多建筑，如盧浮宮、香榭麗舍大街、新舊凱旋門等也都位于這條城市軸線。

4.2、包含城市成長的記憶、城市文脈的延續(xù)

從最初的建城到城市的發(fā)展，城市軸線始終是這兩座城市的脊梁。北京市的規(guī)劃建設(shè)首先是以故宮的中軸線為起點，隨著城市的發(fā)展，傳統(tǒng)中軸線分別向北、向南延伸，直至現(xiàn)在還在發(fā)展，整個北京市的成長歷程都包含于這條城市軸線中。城市文脈是一城市長期發(fā)展積淀形成的特質(zhì)，所以城市軸線又是一座城市文脈的延續(xù)發(fā)展軸，從涎生到發(fā)展，從古老到現(xiàn)代，城市的文脈都體現(xiàn)在城市軸線上。

4.3、城市建設(shè)的主旋律，形成城市規(guī)劃設(shè)計的秩序

北京市的建設(shè)始終以中軸線為主旋律，城市最初的選址和建設(shè)到后來的城市擴展都是以中軸線為基礎(chǔ)的，巴黎市的規(guī)劃建設(shè)同樣是以傳統(tǒng)的中軸線為基礎(chǔ)的，從城市選址到中世紀的發(fā)展再到歐斯曼的改建都是圍繞巴黎傳統(tǒng)中軸線為基礎(chǔ)的，新城區(qū)的建設(shè)也是對傳統(tǒng)軸線的延伸，甚至巴黎未來城市規(guī)劃也提出了對中軸的繼承延伸。

4.4、形成了城市設(shè)計中的軸向構(gòu)圖原則

以一條有力的軸線作為建筑群體的組織準則，是布局的一種普通方法，憑借這種普通的布局形式，建筑物和景觀要素的布置對稱也圍繞一條軸線，通過向觀察者表達沿著軸向街景上受到預(yù)置的各個視點，整體感被建立起來。

北京市軸線的形成就是利用了軸線構(gòu)圖原則，通過建造大量的重要節(jié)點建筑，通過高低起伏、開敞圍合等一系列手法，形成宏偉的城市軸線構(gòu)釁形態(tài)。巴黎市的城市軸線也是運用了宏大的街景以及大尺度上的軸向規(guī)劃，形成一個宏大的城市空間。

總之，通過軸向構(gòu)釁，適當(dāng)?shù)剡M行軸線的改變，并讓軸線穿過一些不同用途的城市空間就會賦予城市景觀以性格。北京市軸線不僅貫穿了城市核心歷史古城區(qū)，而且還與北面的奧林匹克公園，南面的森林公園緊密相聯(lián)。巴黎城市軸線同樣起源于歷史城區(qū)向西與著名的商業(yè)街區(qū)香榭麗舍大道相貫通，再往西又與新城區(qū)相接。城市軸線可以通過軸向構(gòu)釁原則把城市中的不同功能分布區(qū)以串連模式連接起來，突出了城市軸線的序列性，形成了城市獨特的景觀風(fēng)貌。

三、城市中軸線的名詞含義

城市軸線通常是指一種在城市空間布局中起空間結(jié)構(gòu)駕馭作用的線形空間要素?？梢姡鞘休S線總是一種線性的空間組織手法，由于其廣泛的內(nèi)容一般把城市軸線分為廣義的城市軸線與狹義的城市軸線。廣義的城市軸線是與城市形態(tài)有關(guān)，是城市發(fā)展方向的“軸”。它可以是城市的干道，但不是封閉的快速干道或鐵道，除具備對外交通功能外，還成為城市拓展的方向，像許多沿路發(fā)展的城市，如巴黎；亦可以是河流，主要體現(xiàn)在沿河、沿海城市面上，如廣州、香港；又或者是城市的綠軸，如華盛頓。觀察城市歷史的發(fā)展和形態(tài)的變化，可以看出，城市的“軸向”發(fā)展一定是與城市的生長點給合的。

景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

四、校園景觀設(shè)計的要素

校園景觀作為教育場所的景觀設(shè)計，更多地是為嚴謹治學(xué)的老師以及勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生提供身心愉悅之所，娛樂、休閑、交流、會友，所以要求校園景觀的設(shè)計要強調(diào)空間的交往性，要注重場地內(nèi)外空間的交融。

設(shè)計理念：

（1）合理功能分區(qū)：注重以人為本的理念，公共空間的使用性質(zhì)要有一定的區(qū)域性的劃分，所以要進行功能分區(qū)，但是由于空間的特殊性，各個分區(qū)之間不宜完全割裂，需要相互交流、相互滲透。

（2）體現(xiàn)校園特色：每個學(xué)校都有其學(xué)校文化、地域特色、人文精神，景觀規(guī)劃當(dāng)中要有所體現(xiàn)，雕塑、小品、景墻等都可以體現(xiàn)文化氛圍。

（3）保護生態(tài)環(huán)境：結(jié)合校園現(xiàn)有的自然環(huán)境進行規(guī)劃設(shè)計，盡量利用自然環(huán)境，避免過度改造。也可以考慮利用海綿城市的理念進行設(shè)計。

（4）可持續(xù)發(fā)展理念：在組織景觀規(guī)劃結(jié)構(gòu)的時候，需要充分考慮校園規(guī)劃未來的發(fā)展情況，進行相應(yīng)的預(yù)留及協(xié)調(diào)。

綠化植物的選擇與配置：

（1）整體性：需要有大塊綠化，并且有一定的延續(xù)性，讓整個校園形成一個整體。

（2）藝術(shù)性：在整體的基礎(chǔ)上，需要有藝術(shù)的處理，特別是景觀節(jié)點的設(shè)計，要有人文氣息。

（3）實用性：不宜選擇過多名貴樹種，最好對于凈化環(huán)境有一定的幫助。

景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

最近太喜歡這個公司做的圖紙了，以后想去那工作[哭惹R]

對該大學(xué)規(guī)劃的五大理念：發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)、回歸住宅根、學(xué)生體驗、行人友好型和歡迎校園，并依賴于建筑、景觀、流動性和基礎(chǔ)設(shè)施的改進。

威斯康辛州大學(xué)擁有一個豐富的歷史校園核心區(qū)，周圍環(huán)繞著著名的校園景觀Prexy的牧場，有著精美的比例和詳細的砂巖建筑。該計劃在這一遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)升級和新的社會空間，是歷史悠久的住宅大廳充滿活力和現(xiàn)代化，使建筑恢復(fù)其原有功能，恢復(fù)校園的住宅根基。

景觀設(shè)計強禮儀軸（景觀儀式）

該計劃成功地實現(xiàn)了校園步行化，拆除了內(nèi)表面停車場和車輛路線，將街道改造成步行街，并建立了一個開放空間和行人連接框架，將校園的東西兩側(cè)連接在一起，填補了第15街的鴻溝?！熬奘坝^”成為行人連接處的標志性標識，并融入了本地植物調(diào)色板。開放空間的改進包括新的歡迎草坪、兄弟匯購物中心的重新規(guī)劃和擴建、藝術(shù)與科學(xué)廣場的激活以支持四季使用，以及整個研究區(qū)的公園式景觀。

#景觀設(shè)計

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