國內(nèi)的公共藝術(shù)作品（國內(nèi)的公共藝術(shù)作品研究現(xiàn)狀）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于國內(nèi)的公共藝術(shù)作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、雕塑 公共藝術(shù) 區(qū)別

• 2、選擇人文角度來對公共藝術(shù)進(jìn)行歸納，可分為四種基本類型，詳述四種類型。

• 3、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是什么

• 4、全國十大丑陋雕塑的專家觀點(diǎn)

一、雕塑 公共藝術(shù) 區(qū)別

公共藝術(shù)是一個新名詞可以這樣理解：．如果和雕塑比較來說的話，公共藝術(shù)包括雕塑．但是雕塑不一定就是公共藝術(shù)．

如果說公共藝術(shù)中公共的涵義在“群”這層意義上來講，只是具有“公共性”的話，幾乎所有的藝術(shù)都具有這種公共性。那么，從空間意義上進(jìn)行探討，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)，是因?yàn)樗紫却嬖谟诠部臻g當(dāng)中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用于公共場所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中，那么它也只是一件私人藝術(shù)品，而不能成為公共藝術(shù)。當(dāng)然有一個例外就是私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間，盡管是短暫的。于是，我們可以得出這樣的結(jié)論，公共的概念從空間上來講，也具有可變性。一個最簡單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。放置在私人空間當(dāng)中，我們便不能稱之為公共藝術(shù)。（詳細(xì)見參考）公共藝術(shù)http://baike.baidu.com/view/675457.html

雕塑：造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān)，同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過歷史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式，向多維的時空心態(tài)方面探索。參考：http://baike.baidu.com/view/8979.htm

我想樓主主要還是因?yàn)椴涣私夤菜囆g(shù)．學(xué)院的公共藝術(shù)也還是針對商業(yè)來進(jìn)行的一些訓(xùn)練和準(zhǔn)備，所以學(xué)校的公共藝術(shù)課程也就是靠近后現(xiàn)代的一些東西，以綜合材料為主，當(dāng)然也包括設(shè)計(jì)方面的很多東西．也可能會以雕塑為主．這個不是很確定．

二、選擇人文角度來對公共藝術(shù)進(jìn)行歸納，可分為四種基本類型，詳述四種類型。

實(shí)用性

裝點(diǎn)性

自然景觀

人文背景

三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是什么

問題一：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)到底是做什么的? 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)應(yīng)該叫公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)是空間環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、城市雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)、壁畫藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾飾品設(shè)計(jì)、旅游工藝品設(shè)計(jì)的專業(yè)開發(fā)、工藝設(shè)計(jì)等等的總稱。是中國國內(nèi)的新興藝術(shù)門類，實(shí)話說就是以前工藝美術(shù)，所以如果你是在本科里學(xué)這個的話，我告訴你真是有夠雜的，唯一的好處就是樣樣會一點(diǎn)，什么都不精的那種。我以前就是工藝美術(shù)的，后來我畢業(yè)的時候發(fā)現(xiàn)比我低幾屆的師弟師妹們的工藝美術(shù)被稱為了公共空間藝術(shù)?；璧?，其實(shí)就是名字改了一下，含義沒有變。工藝美術(shù)是一個統(tǒng)稱里面包含的東西多著了，所以我告訴除非你有在外面修其他比較專的設(shè)計(jì)，如“包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等等。其實(shí)這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的。如果你只是想在學(xué)校學(xué)學(xué)就算了的話。我就勸你別學(xué)。但是你把其中一種設(shè)計(jì)作為你日后就業(yè)的方向應(yīng)該還不錯的。

問題二：什么是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)？ 一個城市的建設(shè)，不能缺少公共藝術(shù)的規(guī)劃。同時，公共藝術(shù)的介人，使城市建設(shè)有了人文因素的含義，再不是冷冰冰的水泥、鋼筋和礫石的堆積。(1)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念公共藝術(shù)是研究和解決自然人化的問題，是人與自然的和諧，它是人類生活居住空間,在現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展中與環(huán)境生態(tài)的日益惡化的矛盾帶來的思考結(jié)果。(2)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征公共藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)意識，發(fā)展人與社會環(huán)境的關(guān)系，使我們的市政建設(shè)更具人文因素和人文關(guān)懷。從人類歷史的發(fā)展歷程來看，公共藝術(shù)是人與自然相和諧。如天下的名山大川便離不開人工的開鑿和設(shè)置，從巧奪夭工的亭、臺、樓、閣到蜿蜒曲折的山間小徑，以及摩崖書法的壯美，這些比荒山野林的樸拙更勝一籌。于是便有了泰山的壯闊雄渾，華山的險(xiǎn)峻奇麗，黃山的秀麗多姿。風(fēng)景不僅僅是自然的功力，也有人生積極的開拓。當(dāng)自然與人工完全融為一體時，公共空間的營造便成為一道靚麗的風(fēng)景，為人類提供了休閑和娛樂的場所。公共空間中的街道、廣場、車站、綠化帶以及樓、堂、館、所的構(gòu)成，需要設(shè)計(jì)家對具體環(huán)境的精心處理，以及統(tǒng)一協(xié)調(diào)，成為社區(qū)文化的體現(xiàn)。公共藝術(shù)重視環(huán)境與人的關(guān)系，表現(xiàn)在至間設(shè)計(jì)中，有著舒適、耐用、華貴等特點(diǎn)。(3)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的類型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)可以大致分為家具設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。展示設(shè)計(jì)是物品展覽及公共環(huán)境的主要形式。包括展覽會、商業(yè)貨架、商店櫥窗、博物館等等展示設(shè)計(jì)，也可以分為有臨時性的博覽會和永久性的博物館，以及永久性的商業(yè)櫥窗展示。展示設(shè)計(jì)首先是總體設(shè)計(jì)的策劃構(gòu)思，有詳盡的設(shè)計(jì)方案和說明書。如一個展覽的設(shè)計(jì)需要對展覽的月的、時間、場地、空間、預(yù)算、技術(shù)、材料、展品等有充分了解，然后通過實(shí)物、復(fù)制品、版面、照片、圖表、文字說明以及音畫說明來設(shè)計(jì)處理.利用標(biāo)志指示、燈光效果、色彩變化、板墻分隔，營造出一種人為的時空環(huán)境，引導(dǎo)觀眾和消費(fèi)者的身心介入。展示活動以其整體秩序感、視覺新穎感、參觀者親近感為線索，強(qiáng)化展示的效果。設(shè)計(jì)人員在對展位、展線的分析中，尤其是注意避免死角的出現(xiàn)，合理運(yùn)用設(shè)計(jì)亥方法，揚(yáng)長避短，化腐朽為神奇。在臨時性的博覽會中，以其新穎亮麗的色彩造型，召喚和導(dǎo)引觀眾的參觀，而在永久性的博物館展示中，需要重視展覽的文化性特征。展覽是人與物的對話，是技術(shù)的人性化的體現(xiàn)。在一些商業(yè)性的展覽中，進(jìn)行一些有目的的促銷活動，對增加現(xiàn)場的熱烈氣氛有著積極的作用。有時設(shè)置一些商業(yè)性的文化活動，如時裝表演，可以幫助消費(fèi)者提高參觀的興致。商業(yè)性的店面設(shè)計(jì)與文化性的博物館設(shè)計(jì)，有著明顯的區(qū)分，前者是以促銷為目的，需要活潑輕松、新穎整潔;后者則是進(jìn)行歷史文化的傳播，莊重凝練、高雅別致。展示設(shè)計(jì)是一種綜合性的設(shè)計(jì)，有許多新的問題在展示現(xiàn)場才會出現(xiàn)，這就需要展示設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新的預(yù)見性和技術(shù)的獨(dú)特性。

問題三：什么是公共藝術(shù) 公共藝術(shù)專業(yè)（代碼：050430S）屬于文學(xué)大類，藝術(shù)類。該專業(yè)旨在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對各種公共藝術(shù)理論知識、實(shí)踐知識進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。

公共藝術(shù)的價(jià)值

公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。

公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)?？梢哉f，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。

當(dāng)然，公共藝術(shù)的存在意義遠(yuǎn)不止于此，它能夠通過改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的思考與認(rèn)識，表達(dá)社區(qū)或城市的歷史與價(jià)值。在這個意義上來說，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長時間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對周遭世界的認(rèn)知;它也會成為城市身份的標(biāo)識，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

公共藝術(shù)本科專業(yè)介紹

專業(yè)概述

公共藝術(shù)（代碼：050430S）屬于文學(xué)大類，藝術(shù)類。

公共藝術(shù)專業(yè)在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對各種公共藝術(shù)理論知識、實(shí)踐知識進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。

專業(yè)培養(yǎng)的能力

公共藝術(shù)專業(yè)是國內(nèi)新興的藝術(shù)類專業(yè)方向，培養(yǎng)在開放性公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)的專門人才。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，學(xué)生通過藝術(shù)造型能力的訓(xùn)練，掌握現(xiàn)代城市的公共景觀、公共建筑、公共園林等空間造型規(guī)律和工程設(shè)計(jì)及施工能力。

專業(yè)畢業(yè)生具備的能力

（1）系統(tǒng)的公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)職業(yè)能力，包括：室內(nèi)外公共設(shè)施與裝飾品設(shè)計(jì)項(xiàng)目的調(diào)查研究、策劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、制作、安裝等能力。

（2）掌握各種材料屬性與加工制作工藝。

（3）工程技術(shù)、高新加工技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等在公共設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用能力。

（4）培養(yǎng)獨(dú)立思考能力與創(chuàng)新思維，包括團(tuán)隊(duì)合作、個性表達(dá)與現(xiàn)代觀念藝術(shù)展現(xiàn)能力。

專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)狀態(tài)主要表現(xiàn)

（1）就業(yè)重點(diǎn)是買設(shè)計(jì)能力與手工技術(shù)；現(xiàn)在社會大量需求設(shè)計(jì)師與技師?，F(xiàn)代社會室內(nèi)外公共設(shè)施與裝飾品市場需求量很大，在很大程度上依賴公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，因此只要掌握一門手工技術(shù)和設(shè)計(jì)能力就不怕找不到工作。

（2）就業(yè)面廣。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后一般在以下類型單位就職。

各地雕塑、陶藝、漆畫、裝飾品設(shè)計(jì)與制作的各大企業(yè)與廠家以及研究所和高校等單位。

專業(yè)學(xué)制和修業(yè)年限

（1）學(xué)制：標(biāo)準(zhǔn)學(xué)制為4年，實(shí)行彈性學(xué)制和學(xué)分制管理。

（2）修業(yè)年限：可在3-6年內(nèi)完成學(xué)業(yè)。

畢業(yè)生可到各級市政規(guī)劃局、交通部門、建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計(jì)院所等 *** 部門和企事業(yè)單位從事設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)及管理等工作。

主要課程

裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、材料與工藝、建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)、空間形態(tài)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、公共景觀設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、環(huán)境雕塑造型、壁畫與浮雕、數(shù)碼圖形處理等。

相近專業(yè)

繪畫050404、雕塑050405、美術(shù)學(xué)050406、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)050407、藝術(shù)設(shè)計(jì)050408、攝影050416、藝術(shù)學(xué)050422W、音樂科技與藝術(shù)050428S、中國畫050429S、歷史學(xué)060101、民族學(xué)060105*等。...>>

問題四：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)到底是搞些什么東西！ 我覺得首先要了解什么是公共空間,簡單的說公共空間就是集體空間,說小點(diǎn),一個家里,客廳,廚房,衛(wèi)生間...是公共空間,說大點(diǎn),一個社會,馬路,廣場,博物館等等很多人去的地方是公共空間. 藝術(shù)設(shè)計(jì)就不難理解了吧??學(xué)美術(shù)的哦~ 公共藝術(shù)設(shè)計(jì),就是針對大眾的~要結(jié)合自己的思想創(chuàng)意,又能讓大眾認(rèn)可你的一種能給人帶來美感的藝術(shù), 其實(shí)工業(yè)設(shè)計(jì),資訊設(shè)計(jì),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),珠寶設(shè)計(jì)都包含在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)里面. 我在百度里面搜索了一下,對于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也沒找到答案,公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程. 在一個論壇看到這樣的話 公共空間的產(chǎn)生是一個新的概念的引入。 公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程，新的設(shè)計(jì)并不僅是新的風(fēng)格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。 空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對空間的占有是靠物化的標(biāo)識來界定的：如堆起的石頭.刻有標(biāo)記的界碑等，當(dāng)然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個房子來鞏固對空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實(shí)物等有形而清晰的界定。在相當(dāng)正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段，理所當(dāng)然，公共空間對于公眾的利益的理解和服務(wù)負(fù)有特殊的責(zé)任，我們追求的是如何使其適應(yīng)人的各種需求，而不是讓公眾去適應(yīng)各種環(huán)境。公共空間和私人空間在很大程度上是有機(jī)的整體，所以這個問題是偶們學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的或者是已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師的永恒的主題！ 覺得些的很好~呵~希望能給你幫助~ 呵呵~

采納哦

問題五：美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)公共藝術(shù)專業(yè)是什么 公共藝術(shù)專業(yè)是國內(nèi)新興的藝術(shù)類專業(yè)方向，培養(yǎng)在開放性公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)的專門人才。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，學(xué)生通過藝術(shù)造型能力的訓(xùn)練，掌握現(xiàn)代城市的公共景觀、公共建筑、公共園林等空間造型規(guī)律和工程設(shè)計(jì)及施工能力。

算是環(huán)藝設(shè)計(jì)的分類

問題六：什么是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)它的社會意義是如何體現(xiàn)出來的 公共領(lǐng)域是近年來來英語國家學(xué)術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

以上論述可引申為一種關(guān)于公共藝術(shù)的價(jià)值取向與審美判斷標(biāo)準(zhǔn)：從文化層面來看，公共藝術(shù)尊重自然原生態(tài)及重視其產(chǎn)生的異質(zhì)性生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)就是對文化脈絡(luò)的一種最根本的延續(xù)，也是其公共性在更廣義上的延伸。當(dāng)我們的一部分公共藝術(shù)從業(yè)者還在樂此不疲地挑揀秦皇漢武留下的文化符號、生搬硬套地克隆皇宮別苑時，是否應(yīng)著眼于更廣闊的層面，更深入地挖掘民族文化的內(nèi)涵

問題七：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有前途么 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)本來就是介于純藝跟設(shè)計(jì)之間的一個專業(yè)。而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)以弘揚(yáng)手工藝文化為宗旨，所以避免不了那些靠手工來制作作品的課程。

其實(shí)很多人讀了這個專業(yè)都是在想以后的就業(yè)問題。其實(shí)說白了，你出來不一定會從事公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的行業(yè)。而在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中學(xué)到的知識可以運(yùn)用到其他行業(yè)中去。而且現(xiàn)在公共系不是多了個旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)嘛。這就是一個很好的就業(yè)方向--做產(chǎn)品設(shè)計(jì)。還有就是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的前生是裝飾設(shè)計(jì)。所以從事于一些室內(nèi)軟裝飾的工作也是不錯的。

問題八：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展 有這個專業(yè)啊 誰說沒有 少才精嘛 我就是公共藝術(shù)的 其實(shí)學(xué)習(xí)這個動手能力很強(qiáng) 主要就是在大一時什么都接觸 比如平面構(gòu)成 色構(gòu) 裝飾技法 環(huán)境生態(tài)了但主要還是 在雕塑 陶藝方面 大三基本上就要選自己的一門專修了 好好努力的把專業(yè)學(xué)精 出路一定很好 主要是這么專業(yè) 不像環(huán)藝 視傳 只學(xué)一個 不合適就完了 這個是大一什么都學(xué) 然后找一個自己的愛好或強(qiáng)項(xiàng)主修 你可以學(xué)雕塑 陶藝 纖維 裝飾 設(shè)計(jì) 環(huán)境設(shè)計(jì) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 樓盤設(shè)計(jì) 等等 到目前為止我還是比較喜歡的

問題九：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異 城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯?？臻g的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對的私人空間也就不可能存在絕對的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個意義上來說，只有城市具備這樣的特點(diǎn)，農(nóng)村就不具備。首先，農(nóng)村的整個空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因，個人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護(hù)，與之對應(yīng)的公共空間也不是很清楚。但在城市里，由于人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作，但是人們之間的分工越來越細(xì)，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少?？梢哉f“在很大程度上，人們生活在相對陌生的人們中，這種狀況很好地保護(hù)了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房，與農(nóng)村有很大不同。這樣個人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來之后，他們就要尋找一個其他的場合去交往，這就有了相對公共空間的要求?！庇纱丝磥?，只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。但正如前面所講，城市是人類生存的一種方式，它離不開選擇這種方式的人――居住在城市里的市民階層。城市為市民所用，與市民所系，這是城市市民與農(nóng)村農(nóng)民之間的區(qū)別所在。安東尼・吉登斯指出：“市民社會的建立直接與國家的現(xiàn)代形式的出現(xiàn)相關(guān)聯(lián)，因此在參照性上與它相連。在傳統(tǒng)國家中，大多數(shù)的日常生活，至少說在農(nóng)村是處于家的行政權(quán)力之外的。大多數(shù)的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)是依據(jù)其傳統(tǒng)的風(fēng)俗和生活方式而實(shí)行自治的，對大多數(shù)的私人活動形式，行政機(jī)構(gòu)是不大干預(yù)的。然而，這種外在領(lǐng)域并不是市民社會。這所代表的是對外在于政治中心的反思秩序的生活方式的保留?！睂?shí)際上，純粹抽象的城市公共空間并不存在，每一種城市公共空間最后要和不同的社會活動結(jié)合產(chǎn)生不同的場所，即公共場所。每一種場所又形成了不同的場所精神，它們與它所處的地理位置、社會職能、場所職能密不可分。大致可以分為以下幾種：1. 政治性場所，如 *** 大廈、市 *** 廣場、法院以及 *** 機(jī)構(gòu)等場所；2. 文化公共場所，如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機(jī)構(gòu)、歷史紀(jì)念場所等；3. 商業(yè)公共場所，包括商業(yè)街、商業(yè)城等；4. 一般性公共場所，如火車站、碼頭、機(jī)場、地鐵站、廣場、街道等；5. 娛樂休閑性公共場所，如廣場、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂休閑公共場所等。這些場所的性質(zhì)、職能決定了公共空間的性質(zhì)和職能，也決定了一種場所精神。但是從整體上說，影響場所精神形成差異的還有這些場所所在的城市大的公共空間的歷史、文化以及現(xiàn)代性社會意識。因此，我們更愿意將這些場所看作在不同城市和社區(qū)中空間的職能的差異。從根本上說，公共藝術(shù)的公共方式所依賴的并不是藝術(shù)的風(fēng)格、樣式、流派，而是一種集體或群體的空間精神，它是人類整體改造自身生存環(huán)境的外部條件，這一點(diǎn)在前面我們已經(jīng)探討過。人類的歷史文化決定著公共藝術(shù)特質(zhì)的同時，公共藝術(shù)反過來直接或潛移默化地影響和改造人類的文化觀念和審美模式。另外，作為人類聚居的最高的形式――城市構(gòu)成了一個亞文化區(qū)域――社區(qū)，也是決定公共存在方式的重要條件。城市是“一個人類群體多少固定在一個地點(diǎn)，而這個群體內(nèi)又形成了一種共生關(guān)系。”共生關(guān)系是“指群體關(guān)系中個體相互獨(dú)立又相互依存的關(guān)系，任何個體都不可能脫離其他個體而存在。”人口多、人口密度高以及人口的異質(zhì)性大是城市的三個基本特點(diǎn)，它們決定了市民的社會心理特征和生活方式，造就了市民意識和公民意識。生活在同一個城市當(dāng)中的市民需要生活在......>>

問題十：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體 總體來看，公共空間的最大特征是開放性，即公共空間藝術(shù)活動場所的開放性以及由此產(chǎn)生的對場所公眾的開放性。它對處于此空間當(dāng)中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。從一定意義上說，公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見，公共藝術(shù)的管理機(jī)構(gòu)和制作機(jī)構(gòu)就能夠以此對公共藝術(shù)作品加以評估和修正。公共藝術(shù)是一種特殊的社會審美，它的標(biāo)準(zhǔn)必須處于被解讀與修正當(dāng)中。公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式，它有別于一般私人領(lǐng)域的、非公開性質(zhì)的、少數(shù)人或個別團(tuán)體的非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。公共藝術(shù)中的“公共”所針對的是生活中人和人賴以生存的大環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境。從更廣義的角度上，可以將人類社會理解為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個鑲嵌體?？陀^上，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，也是城市文化和城市生活理想與 *** 的一種集中反映。城市文化是在城市母體的孕育下生長出來的文化形態(tài)。文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認(rèn)識和共同遵循的行為方式（它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認(rèn)同性以及與其它類別間的差異性），即文化呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的綜合體。它包括了一個區(qū)域或民族在長期生存和發(fā)展過程中形成的知識、信仰、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、法律、道德、禁忌和對物質(zhì)世界及造物技術(shù)的體認(rèn)等內(nèi)涵，也包括人們自身在社會運(yùn)行中所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)、能力和約定俗成的習(xí)慣，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。公共藝術(shù)也隸屬于這種概說的文化大范疇之內(nèi)，是人類文化中一個有機(jī)組成部分，其公共性和自身的城市文化屬性決定了它必然受到特定的社會文化及思維模式的影響。早期的文化是在人類逐漸擺脫純粹自然屬性及其狀態(tài)束縛的演進(jìn)過程中產(chǎn)生的。人類在同自然環(huán)境的斗爭與妥協(xié)中逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，并通過原始的社會交流與實(shí)踐檢驗(yàn)形成生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)，在歷經(jīng)長時間社會活動與歷史積淀后逐步孕育出特定的文化。任何一種文化都會為該文化圈內(nèi)的個體提供一種處理人與人、人與自然關(guān)系的認(rèn)知模式和行為模式。在這個層面上，文化本身可以理解為人類對特定環(huán)境的適應(yīng)方式。作為具有創(chuàng)造性思維的人不可避免地會受到所在國家、社會、民族的特殊文化觀念、思維定式的影響：比如北非人與 *** 人最喜愛的綠色經(jīng)常出現(xiàn)在他們的國旗上 ；澳洲土著天文學(xué)家用這片大陸上特有的動物來命名天上的星座，如袋鼠、美冠鸚鵡……像希臘神話一樣，他們也有本民族的關(guān)于夜空的美麗傳說。這些文化觀念、思維定式則衍生于其所處的特定自然生態(tài)環(huán)境：如北非人與 *** 人長期生活在干旱荒蕪的土地上，植物的綠色就代表了生命與生機(jī)。澳洲大陸位于南半球，不同的地理位置導(dǎo)致了不同的視角，加之與世隔絕的演化所造就的特殊物種，獵戶座在他們的文化中便表現(xiàn)為一只鴯鹋形象，和北半球認(rèn)同的獵人形象大相徑庭。阿納姆地的南十字座表現(xiàn)為一尾黃貂魚，銀河是一條游魚和花草的河流，麥哲倫星云呈現(xiàn)為兩個火堆邊的老人，太陽是被扔到天上的鳥蛋等。人所生存的特定自然環(huán)境積淀了特定的文化生態(tài)經(jīng)驗(yàn)，從而對該文化圈內(nèi)的個體思維模式、價(jià)值觀造成影響。這種影響滲透到社會生活的每個層面，在長期生存和發(fā)展過程中，通過個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的互動逐漸衍生出特定的社會文化。在人類早期社會，由于生產(chǎn)力和生存環(huán)境所限，自然生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)對于原始的社會文化是呈顯性和支配性的，甚至是神性化的。

四、全國十大丑陋雕塑的專家觀點(diǎn)

劣質(zhì)雕塑褻瀆城市審美

《世界藝術(shù)》雜志主編徐亮：城市雕塑應(yīng)該是美化城市景觀、豐富居民精神享受的作品，應(yīng)該體現(xiàn)一個城市的精神風(fēng)貌和文化品位，如果在一個非常現(xiàn)代化的城市出現(xiàn)劣質(zhì)的作品，就是對城市審美和大眾品位的褻瀆。

中央美院教授隋建國：出現(xiàn)丑陋雕塑的主要原因是利益驅(qū)動，隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長，城市雕塑建設(shè)就變得市場化，建造雕塑成了交易，雕塑家可能為了經(jīng)濟(jì)回報(bào)而喪失底線。

藝術(shù)家包泡：城市雕塑的建設(shè)過程實(shí)際上是城市的管理者、雕塑家、開發(fā)商、公眾這四個方面在城市公共空間的一種博弈的結(jié)果。公共雕塑美的打造需要這四者的共同努力，尤其是需要接受城市公眾的審美檢驗(yàn)，政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要多聽取專家和藝術(shù)家的意見和建議，尊重藝術(shù)本身的規(guī)律和法則。

中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授孫鷗：一件公共藝術(shù)作品是丑還是美，需要從三個方面來判斷。首先，要符合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)；第二，要符合該作品所放空間的氣質(zhì)，例如在廣場放置的作品和在立交橋上放置的肯定不一樣；第三，要體現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)氣質(zhì)。

中央美術(shù)學(xué)院教授王中：建議未來在重要場所和社區(qū)，尤其是建設(shè)大型建筑物或雕塑時，能進(jìn)行網(wǎng)上公示，在立項(xiàng)前為公眾發(fā)表意見提供平臺。

專家稱網(wǎng)民不滿可理解

據(jù)悉此次評選的城市雕塑來源，是通過網(wǎng)絡(luò)搜索引擎工具及微博，在網(wǎng)絡(luò)里搜索找到網(wǎng)友曾經(jīng)認(rèn)為丑陋的雕塑，收集幾十座城市雕塑后發(fā)布在搜狐網(wǎng)的評選投票頁面里。截止到12月15日，歷時三個多月，總投票數(shù)4983916，從59件城市雕塑里，最終評選結(jié)果根據(jù)網(wǎng)絡(luò)票數(shù)最高前十名、評選出“2012年首屆全國十大丑陋雕塑”。雕塑家傅中望設(shè)計(jì)的《生命》居十大丑陋雕塑榜首，值得一提的是，票選前三位的最丑作品，均是具有現(xiàn)代感或觀念類的作品。

此次活動評委、中國藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所副所長王明賢指出，對于武漢《生命》雕塑作者傅中望來講，應(yīng)該有這樣的雅量，并進(jìn)一步思考背后的深入問題，特別是大眾審美與美術(shù)教育的問題。

也有熱心的網(wǎng)友表示，既然是公共雕塑，與大眾聯(lián)系緊密就應(yīng)該以大眾的審美為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)術(shù)的藝術(shù)更應(yīng)該放在美術(shù)館中。

以上就是關(guān)于國內(nèi)的公共藝術(shù)作品相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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