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古今類(lèi)傳（古今類(lèi)傳講什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 17:45:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 107

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古今類(lèi)傳的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

古今中外有哪些名著？
要知道列傳里的四夷傳，附傳，自傳。。
20個(gè)古今中外小說(shuō)
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古代傳記文學(xué)的分類(lèi)有哪些？

古今類(lèi)傳（古今類(lèi)傳講什么）

古今中外有哪些名著？

古今中外十大名著有哪些
一、中國(guó)部分
（一）古代（“五四”以前）10部
1.《竇娥冤》，元·關(guān)漢卿著。關(guān)漢卿是中國(guó)戲曲的奠基人，《竇娥冤》是關(guān)漢卿的悲劇代表作。
2.《西廂記》，元·王實(shí)甫著，千古傳誦的我國(guó)古典戲劇之現(xiàn)實(shí)主義杰作。
3.《牡丹亭》，明·湯顯祖著，是湯顯祖的代表作，同時(shí)也是我國(guó)戲曲史上最著名的浪漫主義杰作。
4.《三國(guó)演義》，明·羅貫中著，我國(guó)章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。
5.《水滸傳》，明·施耐庵、羅貫中合著，有“英雄傳奇”之稱(chēng)，是對(duì)后世影響巨大的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)秀作品。
6.《西游記》，明·吳承恩著，被譽(yù)為我國(guó)神話小說(shuō)中最優(yōu)秀的代表作品。
8.《聊齋志異》，清·蒲松齡著，以寫(xiě)花妖狐魅、畸人異行著稱(chēng)的優(yōu)秀短篇小說(shuō)集，被譽(yù)為“中國(guó)文學(xué)瑰寶，世界文學(xué)明珠”。
9.《儒林外史》，清·吳敬梓著，是吳敬梓的代表作，也是我國(guó)古代長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)的杰出代表。
10.《紅樓夢(mèng)》，清·曹雪芹著，被稱(chēng)為把中國(guó)古典小說(shuō)推上登峰造極境界的不朽文學(xué)名著。
（二）現(xiàn)代（“五四”以后，建國(guó)以前）10部
1.《狂人日記》，魯迅著，我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作。
2.《阿Q正傳》，魯迅著。魯迅的代表作，魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的高峰。
3.《女神》，郭沫若著，是中國(guó)新詩(shī)的開(kāi)山之作，中國(guó)新詩(shī)的第一座豐碑。
4.《子夜》，茅盾著，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部具有史詩(shī)價(jià)值的巨著。
5.《家》，巴金著，是巴金長(zhǎng)篇巨制《激流三部曲》之第一部，也是其中最精彩、最成熟的一部。
6.《駱駝祥子》，老舍著，該書(shū)塑造了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)最成功的工人形象，是享有世界聲譽(yù)的名著。
7.《雷雨》，曹禺著，中國(guó)話劇史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，是曹禺的處女作、成名作、代表作。
8.《邊城》，沈從文著，是沈從文的代表作，被稱(chēng)為“小說(shuō)中飄逸不群的仙女”。
9.《圍城》，錢(qián)鐘書(shū)著，被稱(chēng)為“新《儒林外史》”，堪與世界諷刺名著媲美的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。
10.《荷花淀》，孫犁著，被稱(chēng)為散文詩(shī)式的小說(shuō)，是孫犁最著名的短篇代表作。
（三）當(dāng)代（建國(guó)以后）10部
1.《林海雪原》，曲波著，表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命軍人勇武無(wú)畏而又富于傳奇色彩的可讀性很強(qiáng)的長(zhǎng)篇杰作。
2.《青春之歌》，楊沫著，是新中國(guó)第一部正面描寫(xiě)、塑造革命知識(shí)分子形象的可讀性極強(qiáng)的長(zhǎng)篇杰作。
3.《三家巷》，歐陽(yáng)山著，是歐陽(yáng)山長(zhǎng)篇巨制《一代風(fēng)流》中的第一部，同時(shí)也是反映青年知識(shí)分子走上革命道路題材的杰出名著。
4.《紅巖》，羅廣斌、楊益言合著，成功塑造了一批大義凜然、鐵骨錚錚的革命英雄群像，該書(shū)被譽(yù)為“革命的教科書(shū)”，它的出版成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一件空前的盛事。
5.《歐陽(yáng)海之歌》，金敬邁著，反映當(dāng)代革命軍人英勇無(wú)畏高尚精神品格的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，該書(shū)的問(wèn)世曾產(chǎn)生強(qiáng)烈的轟動(dòng)效應(yīng)。
6.《班主任》，劉心武著，新時(shí)期“傷痕文學(xué)”的濫觴之作。
7.《芙蓉鎮(zhèn)》，古華著，新時(shí)期“反思文學(xué)”的扛鼎之作。
8.《喬廠長(zhǎng)上任記》，蔣子龍著，新時(shí)期“改革文學(xué)”的發(fā)軔之作。
9.《射雕英雄傳》，金庸著，武俠小說(shuō)的代表作。
二、外國(guó)部分
（一）上古時(shí)期（公元5世紀(jì)以前）3部
1.《荷馬史詩(shī)》（包括《伊利亞特》、《奧德賽》兩部），古希臘荷馬著，被稱(chēng)為人類(lèi)童年時(shí)代登峰造極的藝術(shù)珍品。
2.《舊約》（《圣經(jīng)》中的第一部），古希伯來(lái)文學(xué)的總集，也是世界古代文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。
3.《沙恭達(dá)羅》，古印度迦梨陀娑著，印度古典戲劇的典范，塑造了一個(gè)“美與善的化身，剛與柔的典型”沙恭達(dá)羅形象，達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界文學(xué)的高峰。
（二）中古時(shí)期（公元6～13世紀(jì)）3部
1.《神曲》（包括《地獄》、《凈界》、《天堂》三部），意大利但丁著，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被譽(yù)為具有劃時(shí)代意義的偉大詩(shī)篇。
2.《源氏物語(yǔ)》，日本紫式部著，是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，日本中古時(shí)期物語(yǔ)文學(xué)的典范。
3.《一千零一夜》，中古時(shí)代阿拉伯地區(qū)的民間故事總集，是阿拉伯人民智慧的結(jié)晶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一串璀璨的明珠。
（三）文藝復(fù)興時(shí)期（公元14～16世紀(jì)）4部
1.《十日談》，意大利薄伽丘著，世界文學(xué)史上第一部真正的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。
2.《唐吉訶德》，西班牙塞萬(wàn)提斯著，歐洲第一部具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在歐洲文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的作用。
3.《第十二夜》，英國(guó)莎士比亞著。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家中最杰出的代表，是一個(gè)超越時(shí)代、超越國(guó)境的人類(lèi)“最偉大的戲劇天才”（馬克思語(yǔ)），《第十二夜》是其喜劇代表作。
4.《哈姆萊特》，英國(guó)莎士比亞著，是莎士比亞的悲劇代表作。
（四）古典主義時(shí)期（公元17世紀(jì)）2部
1.《吝嗇鬼》，法國(guó)莫里哀著。莫里哀是17世紀(jì)古典主義的喜劇大師，是古典主義作家中最杰出的代表，此劇是他的早期代表作，它成功塑造出了世界文學(xué)寶庫(kù)中一個(gè)吝嗇鬼的典型----阿巴公。
2.《偽君子》，法國(guó)莫里哀著，是莫里哀一生中最重要的代表作，該劇成功塑造出了世界文學(xué)寶庫(kù)中一個(gè)偽君子的典型----達(dá)爾丟夫。
（五）啟蒙主義時(shí)期（公元18世紀(jì)）2部
1.《少年維特之煩惱》，德國(guó)歌德著。歌德是18世紀(jì)歐洲啟蒙主義最杰出的代表作家。該書(shū)是書(shū)信體中篇小說(shuō)，是歌德早期的代表作。
2.《浮士德》，德國(guó)歌德著，具有史詩(shī)規(guī)模的詩(shī)劇，是歌德一生創(chuàng)作的頂峰，代表了歐洲啟蒙文學(xué)的最高成就。
（六）浪漫主義時(shí)期（公元18世紀(jì)末至19世紀(jì)初）2部
1.《巴黎圣母院》，法國(guó)雨果著。雨果是整個(gè)歐洲浪漫主義最杰出的代表作家，他的創(chuàng)作具有震撼人心的藝術(shù)力量，在世界浪漫主義文學(xué)史上占有第一流的位置?！栋屠枋ツ冈骸肥怯旯缙诘拇碜鳎彩菫槠鋷?lái)世界性聲譽(yù)的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
2.《悲慘世界》，法國(guó)雨果著，是雨果一生中最重要的代表作，也是世界公認(rèn)的人類(lèi)文學(xué)寶庫(kù)中最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（七）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（公元19世紀(jì)30年代以后）10部
1.《紅與黑》，法國(guó)司湯達(dá)著。司湯達(dá)是法國(guó)也是整個(gè)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，《紅與黑》是其代表作，它的問(wèn)世標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的正式開(kāi)端。
2.《高老頭》，法國(guó)巴爾扎克著。巴爾扎克是西歐批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有極為重要的地位。他構(gòu)筑了人類(lèi)文學(xué)史上空前的文學(xué)巨廈
----《人間喜劇》（作品總集，共收入96部作品）。被稱(chēng)為《人間喜劇》“序幕”的《高老頭》是巴爾扎克一生中最重要的代表作。
3.《歐也妮·葛朗臺(tái)》，法國(guó)巴爾扎克著，是巴爾扎克的另一重要代表作。
4.《雙城記》，英國(guó)狄更斯著。狄更斯是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，《雙城記》是其代表作。
5.《簡(jiǎn)·愛(ài)》，英國(guó)夏洛蒂·勃朗特著。夏洛蒂·勃朗特是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義杰出的代表作家之一，自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》是其代表作。
6.《死魂靈》，俄國(guó)果戈理著。果戈理是俄國(guó)重要的批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家之一，被譽(yù)為“諷刺文學(xué)巨匠”，《死魂靈》是其代表作。
7、《被欺凌與被侮辱的》，俄國(guó)陀斯妥耶夫斯基著。陀斯妥耶夫斯基是俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一，是舉世公認(rèn)的擅寫(xiě)人物心靈世界的文學(xué)大師，《被欺凌與被侮辱的》是其早期重要代表作。
8.《安娜·卡列尼娜》，俄國(guó)托爾斯泰著。托爾斯泰是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表作家，也是世界文學(xué)史上影響最大的作家之一。《安娜·卡列尼娜》是為托爾斯泰確立世界作家聲譽(yù)的杰作。
9.《復(fù)活》，俄國(guó)托爾斯泰著，被稱(chēng)為托爾斯泰畢生探求的總結(jié)，是托爾斯泰一生中最重要的代表作。
10.《吉檀迦利》，印度泰戈?duì)栔?。泰戈?duì)柺窍碛惺澜缏曌u(yù)的印度近現(xiàn)代最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮的作家，其代表作抒情詩(shī)集《吉檀迦利》一直在世界文學(xué)寶庫(kù)中閃耀著迷人的光彩，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
（八）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)（公元19世紀(jì)30年代以后）2部
1.《母親》，俄國(guó)高爾基著。高爾基是俄蘇無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的杰出代表，是開(kāi)創(chuàng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)新紀(jì)元的大文豪，《母親》是其一生中最重要的代表作，它成功地塑造出了世界文學(xué)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄的典型形象。
2.《鋼鐵是怎樣煉成的》，蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基著。奧斯特洛夫斯基是布爾什維克英雄戰(zhàn)士，蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大作家，其代表作《鋼鐵是怎樣練成的》被稱(chēng)為“共產(chǎn)主義教科書(shū)”，是一部具有世界性影響的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（九）現(xiàn)代派文學(xué)（公元19世紀(jì)60年代以后）2部
1.《追憶逝水年華》，法國(guó)普魯斯特著。普魯斯特是開(kāi)創(chuàng)意識(shí)流小說(shuō)先河的作家，《追憶逝水年華》是其成名作、代表作，也是意識(shí)流小說(shuō)的奠基之作。
2.《等待戈多》，愛(ài)爾蘭貝克特著。貝克特是荒誕派戲劇成就最輝煌的作家，使其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》是其代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

要知道列傳里的四夷傳，附傳，自傳。。

最佳答案
因?yàn)檫@些人的學(xué)術(shù)思想有一脈相通之處，所以為他們做合傳。
《史記》的列傳有兩大類(lèi)。
一、人物傳記
第一種，一人一傳，稱(chēng)為單傳。如伍子胥、商鞅、蘇秦、孟嘗君、呂不韋等。
第二種，兩人或幾個(gè)人一傳，稱(chēng)為合傳。寫(xiě)在合傳里的人大抵時(shí)代相同，或其行事相關(guān)聯(lián)，如管仲、晏嬰，孫武、吳起，白起、王翦，屈原、賈誼，均二人一傳；廉頗、藺相如、趙奢、李牧四人合一傳，因都是趙國(guó)著名將相；老子、莊子、申不害、韓非四人合傳，因他們的學(xué)術(shù)思想有一脈相通處。
第三種是類(lèi)傳，是按人物性質(zhì)合在一起。如《刺客列傳》列曹沫、專(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻等五人；《循吏列傳》列孫叔傲等五人；《儒林列傳》列申公等六人；《酷吏列傳》列郅都等十人；《游俠列傳》列朱家等三人；《貨殖列傳》列范蠡等九人；《仲尼弟子列傳》所列的人更多，是列傳人物最多的一篇。
二、國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的記載，即后代史書(shū)所謂四夷傳。
如匈奴、東越、朝鮮、西南夷等列傳。后世的四夷傳、外國(guó)傳是沿襲《史記》的成例。
司馬遷創(chuàng)作《史記》的目的是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
參考資料：《史記》與史傳文學(xué)

參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/11743754.html

20個(gè)古今中外小說(shuō)

《平凡的世界》作者:路遙
《穆斯林的葬禮》作者:霍達(dá)
《挪威的森林》作者:村上春樹(shù)
《基督山伯爵》作者:大仲馬
《教父》作者:馬里奧·普佐
《蘇菲的世界》作者:喬斯坦·賈德
《麥田里的守望者》作者:塞林格
《白鹿原》作者:陳忠實(shí)
《破碎的四月》作者:卡達(dá)萊
《萬(wàn)歷十五年》作者:黃仁宇
《美的歷程》作者:李澤厚
《圍城》作者:錢(qián)鐘書(shū)
《湯姆叔叔的小屋》作者:斯托夫人
《塵埃落定》作者:阿來(lái)
《根》作者:亞歷克·黑爾
《生命從明天開(kāi)始》作者:心曼春曼
《活著》作者:余華
《許三觀賣(mài)血記》作者:余華
《牛虻》作者:伏尼契
《呼嘯山莊》作者：艾米莉·勃朗特
《拿破侖全傳》作者:劉樂(lè)土
《曹禺劇本選》作者:曹禺
1.《平凡的世界》作者:路遙
這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。銅城除過(guò)河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來(lái)的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國(guó)西部的阿拉斯加，吸引來(lái)無(wú)數(shù)尋找生活出路的人。在這個(gè)口音五花八門(mén)的“聯(lián)合國(guó)”里，由于河南人最多，因此公眾交際語(yǔ)言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。這城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠(yuǎn)比不上黃土高原腹地稠密，更不要說(shuō)和擁擠不堪的中部平原相比了。因?yàn)槭罗r(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長(zhǎng)起了茂密的柴草，甚至還有一些樹(shù)木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風(fēng)光。每當(dāng)入秋之時(shí)，有些山上紅葉如火，花團(tuán)錦簇般奪人眼目…… 山梁土峁間，由于地層深處挖掘過(guò)甚而形成空洞，地表時(shí)有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周?chē)锸先?jí)左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬(wàn)噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長(zhǎng)的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側(cè)，沿著那條平時(shí)流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長(zhǎng)。火車(chē)站位于城市中心。一幢長(zhǎng)方形的候車(chē)室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。除過(guò)南郊軍民兩用的飛機(jī)場(chǎng)，火車(chē)站不大的廣場(chǎng)也許是市內(nèi)最為開(kāi)闊的地方了。火車(chē)從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個(gè)小時(shí)就可以抵達(dá)省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個(gè)省份。這個(gè)火車(chē)站每天上下午分別和省城對(duì)開(kāi)兩趟快慢客車(chē)，其余就全都是運(yùn)煤車(chē)了。從隴海鐵路岔出來(lái)的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒(méi)有在這個(gè)車(chē)站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個(gè)礦區(qū)。外地人提起銅城，都知道這是個(gè)出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。其實(shí)，銅城邊上只有一兩個(gè)產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。當(dāng)你沿著鐵路支線拐進(jìn)這些山溝，便會(huì)知道那里有著多么龐大的世界。這些相距只有十來(lái)里路的煤礦，每個(gè)礦區(qū)都有上萬(wàn)名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過(guò)了一個(gè)山區(qū)縣城的規(guī)模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機(jī)聲，喧囂的聲浪，簡(jiǎn)直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負(fù)荷？
2.《穆斯林的葬禮》作者:霍達(dá)
一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。揭示了他們?cè)谌A夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。作品清新流暢、質(zhì)樸無(wú)華，以細(xì)膩的筆觸探測(cè)人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》作者:村上春樹(shù)
一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)，曾高居日本文學(xué)史上的“超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)”。
這當(dāng)然要被算成是村上春樹(shù)的代表作。許多人認(rèn)識(shí)這位日本人就是從這本書(shū)開(kāi)始。全書(shū)以回憶為線索，表達(dá)了青少年面對(duì)青春期的孤獨(dú)困惑以及面對(duì)成長(zhǎng)的無(wú)奈、無(wú)聊。村上通過(guò)年輕人在社會(huì)壓力下無(wú)法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強(qiáng)調(diào)了他在以后書(shū)中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題：生命的悲哀與無(wú)力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)。小說(shuō)主人公渡邊展開(kāi)他同兩個(gè)女孩間的愛(ài)情糾葛。渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來(lái)木月自殺了。一年后渡邊同直子不期而遇并開(kāi)始交往。此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過(guò)一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無(wú)目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。幾個(gè)月后直子來(lái)信說(shuō)她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開(kāi)始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開(kāi)始與低年級(jí)的綠子交往。綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡(jiǎn)直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來(lái)的一頭小鹿”。這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來(lái)直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開(kāi)始摸索此后的人生。
我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，不仔細(xì)看，容易弄不明白
4.《基督山伯爵》作者:大仲馬
《基督山伯爵》是法國(guó)著名作家大仲馬的代表作。法老號(hào)大副唐泰斯受船長(zhǎng)委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識(shí)，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經(jīng)過(guò)精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。本書(shū)充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強(qiáng), 很耐讀!
5.《教父》作者:馬里奧·普佐
這是是1969年美國(guó)出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是美國(guó)出版史上的頭號(hào)暢銷(xiāo)書(shū)，曾連續(xù)70周排名暢銷(xiāo)榜，37年銷(xiāo)量達(dá)2000萬(wàn)冊(cè)。早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國(guó)，受到普遍歡迎，據(jù)小說(shuō)改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎(jiǎng)?！督谈浮返墓适绿峁┝四撤N根植于美國(guó)人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個(gè)令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻(xiàn)給讀者一場(chǎng)兇險(xiǎn)生活方式的饗宴。黑幫故事的經(jīng)典~！
6《蘇菲的世界》作者:喬斯坦·賈德
風(fēng)靡全球、超級(jí)暢銷(xiāo)的哲學(xué)奇書(shū)
全世界最易讀懂的哲學(xué)書(shū)
一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)
20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一
1994年獲"德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)"與"最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)"
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱?。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》作者:塞林格
《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇，雖然只有十幾萬(wàn)字，它卻在美國(guó)社會(huì)上和文學(xué)界產(chǎn)生過(guò)巨大影響。1951年，這部小說(shuō)一問(wèn)世，立即引起轟動(dòng)。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語(yǔ)言，因?yàn)檫@部小說(shuō)道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。經(jīng)過(guò)30多年來(lái)時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說(shuō)”之一?，F(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評(píng)論家說(shuō)的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國(guó)青年”。
8.《萬(wàn)歷十五年》作者:黃仁宇
明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書(shū)中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。本書(shū)自80年代初在中國(guó)大陸出版以來(lái)，好評(píng)如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。...
《萬(wàn)歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國(guó)所著，在國(guó)內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。其實(shí)這一年大明王朝并沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如青萍之末成為帝國(guó)走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁**，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無(wú)敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開(kāi)世界歷史新的一頁(yè)……
9.《美的歷程》作者:李澤厚
《美的歷程》從宏觀鳥(niǎo)瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫(huà)像石之“浪漫主義”，“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫(huà)以及詩(shī)、詞、曲各具審美的三品類(lèi)，明清時(shí)期小說(shuō)，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書(shū)于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬(wàn)冊(cè)。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問(wèn)世。這篇文章真的很好。
10.《圍城》作者:錢(qián)鐘書(shū)
《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。作者錢(qián)鐘書(shū)1910—，江蘇無(wú)錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者?！秶恰穭?dòng)筆于1944年，完稿于1946年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對(duì)人生、對(duì)學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說(shuō)《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中小說(shuō)大師級(jí)人物。本書(shū)自四十年代末出版以來(lái)，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長(zhǎng)嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。錢(qián)鐘書(shū)的深入骨髓的洞見(jiàn)，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評(píng)再三。。
11.《活著》作者:余華
這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語(yǔ)，“活著” 在我國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是自來(lái)于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重壓，它沒(méi)有斷?！痘钪愤€講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣(mài)血記》作者:余華
《許三觀賣(mài)血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望.小說(shuō)講述了許三觀靠著賣(mài)血渡過(guò)了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒(méi)有人要時(shí),精神卻崩潰了.法國(guó)《讀書(shū)》雜志在評(píng)論《許三觀賣(mài)血記》時(shí)說(shuō)道:這是一部精妙絕倫的小說(shuō),是樸實(shí)簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇小說(shuō),講述的是一個(gè)時(shí)間跨度很大的愛(ài)情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說(shuō),這將是一部與《許三觀賣(mài)血記》迥然不同的作品,這部小說(shuō)將于明年初完成. 這本書(shū)表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個(gè)綿延不絕的回憶,一首有始無(wú)終的民歌,一個(gè)人的一生.這一切尤如盤(pán)起來(lái)的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時(shí)候會(huì)無(wú)所事事.因?yàn)樗麖囊婚_(kāi)始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽(tīng)者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽(tīng)者.他努力這樣去做,在敘述的時(shí)候,他試圖取消自己作者的身份,他覺(jué)得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書(shū)完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書(shū)中的人物經(jīng)常自己開(kāi)口說(shuō)話,有時(shí)候會(huì)讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時(shí),作者會(huì)突然自卑起來(lái),心里暗想:"我可說(shuō)不出這樣的話."然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時(shí),他又時(shí)常暗自得意:"我也說(shuō)過(guò)這樣的話." 這似乎就是文學(xué)的樂(lè)趣,我們需要它的影響,來(lái)糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書(shū)其實(shí)是一首很長(zhǎng)的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來(lái).作者在這里虛構(gòu)的只是兩個(gè)人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說(shuō):"回憶過(guò)去的生活,無(wú)異于再活一次."寫(xiě)作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門(mén),或者說(shuō)都是為了再活一次.
13.《牛虻》作者:伏尼契
牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。他深?lèi)?ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)
既是慷慨動(dòng)人的革命書(shū)籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書(shū)充滿深刻描寫(xiě)人情人性的藝術(shù)感染力。在人口最多的中國(guó)和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無(wú)數(shù)的、幾代人的崇拜者。主人公牛虻，是上流社會(huì)的叛逆。年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無(wú)知而鑄成大錯(cuò)。他最熱愛(ài)的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無(wú)反顧地追真理，拋棄了愛(ài)情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身！小說(shuō)圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開(kāi)，線條簡(jiǎn)明而又寫(xiě)得波瀾起伏、驚心動(dòng)魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
14.《呼嘯山莊》作者：艾米莉·勃朗特
《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說(shuō)”，是英國(guó)女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛(ài)，產(chǎn)生了熾烈的愛(ài)情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。凱瑟琳為了得到“畫(huà)眉山莊”主人林頓的財(cái)產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知后憤然出走。幾年后，希刺克厲夫致富歸來(lái)，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》作者:阿來(lái)
《塵埃落定》是青年藏族作家阿來(lái)的小說(shuō)，該小說(shuō)獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個(gè)很民族化的題材。因?yàn)樽骷业淖鍎e，他的生活經(jīng)歷，這個(gè)看似獨(dú)特的題材的選擇其實(shí)是一種必然，但小說(shuō)并不囿不于民族題材，小說(shuō)中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛(ài)情等話題都具有現(xiàn)代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義?！秹m埃落定》寫(xiě)的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌會(huì)更加文闊，更加深遠(yuǎn)。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關(guān)于這段歷史，阿來(lái)說(shuō)“史是寫(xiě)出了它的一種狀態(tài)，或者說(shuō)是我對(duì)它某一方面的理解。”
16.《拿破侖全傳》作者:劉樂(lè)土
1804年，在一個(gè)盛大無(wú)比的典禮中，拿破侖?波拿巴為自己加冕，成為法國(guó)的皇帝。他的法語(yǔ)帶著濃厚的科西嘉口音，看起來(lái)好像不大適宜做法國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。可是他卻幾乎征服了整個(gè)世界。他是一個(gè)軍事天才，鐵蹄踏遍了整個(gè)歐洲大陸和埃及……1815年，英國(guó)和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。拿破侖被放逐到南大西洋的一個(gè)英國(guó)的小島上，6年之后與世長(zhǎng)辭。拿破侖還是一位既愛(ài)江山，也愛(ài)美人的大丈夫。其一生風(fēng)流情債無(wú)數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類(lèi)拔萃…… 本書(shū)是迄今為止最全面、最公正、最生動(dòng)、最細(xì)膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作!
17.《破碎的四月》作者:卡達(dá)萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個(gè)人被殺死，他的家人必須為他報(bào)仇。喬戈無(wú)法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個(gè)兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運(yùn)交織在一起的是一對(duì)新婚夫婦。他們來(lái)自都市，對(duì)高原文化充滿向往。新娘迪安娜對(duì)被死亡威脅著的喬戈一見(jiàn)鐘情，與此同時(shí)，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當(dāng)人一降生在這個(gè)世界上，就陷入一場(chǎng)追殺或者**的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉(cāng)煌。《破碎的四月》以簡(jiǎn)潔、詩(shī)一般的筆調(diào)講述了一個(gè)人一個(gè)月的故事，卻反映了一個(gè)民族幾百年的固擾和悲劇性。.........

古今類(lèi)傳（古今類(lèi)傳講什么）

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種樹(shù)郭橐駝傳
郭橐駝，不知始何名。（《史記》：荊王劉賈，諸劉者不知其何屬。《漢史》：荊王劉賈，不知其初起時(shí)。劉屈�，不知其始所以進(jìn)。公文法本此。）病瘺，（隴主切，傴疾也，一作“僂”。）隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！保ā妒酚洝罚宏悇贁」坍?dāng)，見(jiàn)《項(xiàng)羽本紀(jì)》?！稘h書(shū)》亦同。公語(yǔ)法本此。）因舍其名，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人（“豪”下一有“家”字。）為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，（《漢書(shū)》：萬(wàn)物孳萌于子。孳，音茲。一有“以”字。）能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。（去，一作“亦”。）其蒔也若子，（蒔，音侍，種也。）其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。（一有“焉”字。）茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”（一本作“矣哉”。）
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，（“吾”，一作“而”。）見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，（勖，呼玉切，勉也。）督爾獲。蚤繅而緒，（繅，謂繹繭為絲。繅，蘇曹切。）蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，（“輟”，一作“具”，一無(wú)“者”字。）且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”
問(wèn)者嘻：曰：（“嘻”，一作“喜”。）不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。（一有“也”字。）
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時(shí)背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊，給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽沧苑Q(chēng)橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹(shù)出賣(mài)水果為生的人，都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人即使暗中觀察模仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
有人問(wèn)他，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并沒(méi)有能使樹(shù)木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅，只是能順應(yīng)樹(shù)木的天性，讓它盡性生長(zhǎng)罷了。大凡種植樹(shù)木的特點(diǎn)是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長(zhǎng)。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅，只不過(guò)不壓制耗損它的果實(shí)罷了，也并沒(méi)有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹(shù)人卻不是這樣，種樹(shù)時(shí)樹(shù)根卷曲，又換上新土；培土不是過(guò)分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛(ài)得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的做法是抓破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說(shuō)是愛(ài)它，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實(shí)，我又有什么特殊能耐呢？”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像很憐愛(ài)百姓，結(jié)果卻給百姓帶來(lái)災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過(guò)來(lái)，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說(shuō)的這些切中事實(shí)，它與我的同行種樹(shù)大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)的人說(shuō)；“真好啊！這不是很好嗎？我問(wèn)種樹(shù)，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來(lái)，作為官吏們的鑒戒。
童區(qū)寄傳
柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之。自毀齒以上，父兄鬻賣(mài)以覬其利。不足，則取他室，束縛鉗梏之，至有須鬣者，力不勝，皆屈為僮。當(dāng)?shù)老噘\殺以為俗。幸得壯大，則縛取幺弱者，漢官因以為已利，茍得僮，恣所為不問(wèn)。以是越中戶(hù)口滋耗，少得自脫。惟童區(qū)寄以十一歲勝，斯亦奇矣。桂部從事杜周士為余言之。童寄者，柳州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持反接，布囊其口。去逾四十里之墟所賣(mài)之。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀，賊易之，對(duì)飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之。逃未及遠(yuǎn)，市者還，得童，大駭，將殺童。遽曰：“為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也。郎誠(chéng)見(jiàn)完與恩，無(wú)所不可?！笔姓吡季糜?jì)曰：“與其殺是僮，孰若賣(mài)之？與其賣(mài)而分，孰若吾得專(zhuān)焉？幸而殺彼，甚善?！奔床仄涫?，持童抵主人所。愈束縛，牢甚。夜半，童自轉(zhuǎn) ，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復(fù)取刃殺市者。因大號(hào)，一墟皆驚。童曰：“我區(qū)氏兒也，不當(dāng)為僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣！愿以聞?dòng)诠?。? 墟吏白州，州白大府。大府召視兒，幼愿耳。刺史顏?zhàn)C奇之，留為小吏，不肯。與衣裳，吏護(hù)還之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之行劫縛者，側(cè)目莫敢過(guò)其門(mén)。皆曰：“是兒少秦武陽(yáng)二歲，而討殺二豪，豈可近耶！”
譯文
柳先生說(shuō)：越地的人寡恩薄情，無(wú)論生男生女，都把他們當(dāng)作貨物一般看待。孩子七八歲以后，父母就為貪圖錢(qián)財(cái)而把他們賣(mài)掉。如獲得的錢(qián)財(cái)還不能滿足他們的貪欲，便去偷他人的子女。得手后就用鐵箍套頸，木銬銬手，以防逃跑，甚至有的成年人因敵不過(guò)束縛者也被逼為奴仆。當(dāng)時(shí)在大路上互相殘殺已習(xí)染成風(fēng)，有幸而能長(zhǎng)得強(qiáng)壯高大的人就去**那些力小體弱的人。漢族官吏則利用這種惡習(xí)為自己謀利，只要能得到僮仆，他們就放縱而不加追究。因此，越地人口減少，很少有人能逃脫作僮仆的悲慘命運(yùn)。只有區(qū)寄，以十一歲的小小年紀(jì)卻戰(zhàn)勝了**他的強(qiáng)盜，這也算夠奇特的了。桂州都督從事杜周士對(duì)我講了這件事。童子區(qū)寄是柳州打柴放牛的孩童。他一邊放牧，一邊打柴，兩個(gè)強(qiáng)賊將他**了，把他的雙手反剪到背后捆綁起來(lái)，用布堵住他的嘴，帶到四十多里以外的集市上賣(mài)。區(qū)寄于是假裝啼哭，做出小孩子常有的恐懼發(fā)抖的樣子。兩強(qiáng)賊見(jiàn)此狀便輕忽起來(lái)，認(rèn)為這孩子好對(duì)付。兩人面對(duì)著喝酒，喝得大醉。其中一個(gè)去談生意，另一個(gè)躺下睡覺(jué)，把刀插在路上。區(qū)寄暗暗伺探，見(jiàn)他睡著了，便背靠著刀口把捆手的繩索對(duì)著它上下磨擦，割斷了繩子，然后拿刀殺死了睡夢(mèng)中的強(qiáng)賊。逃離不遠(yuǎn)，又被談生意回來(lái)的強(qiáng)賊抓獲。賊人大吃一驚，要?dú)⑺绤^(qū)寄。區(qū)寄急忙說(shuō)：“做兩個(gè)主人的奴仆，哪如做一個(gè)人的奴仆好呢？他待我不好，你如果真能保全我的性命，并待我好一些的話，無(wú)論讓我干什么都可以?！睆?qiáng)賊掂量了很久。心里想：“與其殺了這個(gè)孩子，不如賣(mài)了他；與其賣(mài)了他，兩個(gè)人分錢(qián)，不如我一個(gè)人獨(dú)得。幸虧這孩子殺了他，很好?！庇谑锹裨崃送锏氖w，押著區(qū)寄投宿到了一家旅店。為防萬(wàn)一，他將區(qū)寄捆綁得更加牢實(shí)。半夜時(shí)分，區(qū)寄轉(zhuǎn)動(dòng)著身體，靠近爐火將綁手的繩子燒斷，雖然火燒傷了手也不害怕。又取刀殺死了強(qiáng)賊。此后便大哭大叫，把整個(gè)集市上的人都驚動(dòng)了。區(qū)寄說(shuō)：“我是區(qū)姓人家的小孩，不應(yīng)當(dāng)作奴仆。兩個(gè)強(qiáng)賊**了我，我幸而已把他們?nèi)珰⒌袅耍Ｍ馨堰@件事告知官府。” 墟鎮(zhèn)上的官吏便把這件事報(bào)告州官，州官又報(bào)告上級(jí)官府，官府長(zhǎng)官召見(jiàn)了區(qū)寄，一看，想不到竟是一個(gè)幼稚老實(shí)的小孩子。刺史顏?zhàn)C認(rèn)為這孩子很了不起，想留他作一名小吏，區(qū)寄不肯。于是給他一些衣裳，派官吏護(hù)送他回家。從此，鄉(xiāng)里那些搶劫**打家劫舍的人從區(qū)家門(mén)口走過(guò)時(shí)害怕得不敢正視。都說(shuō)：“這孩子比秦武陽(yáng)還小兩歲，就殺了兩個(gè)豪賊。怎么可以招惹呢？”
李赤傳
李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩(shī)，詩(shī)類(lèi)李白。”故自號(hào)曰李赤。游宣州，州人館之。其友與俱游者有姻焉。間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是?！庇汛篑敚唬骸白阆缕薰虩o(wú)恙，太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言。即取巾經(jīng)其ㄕ，赤兩手助之，舌盡出。其友號(hào)而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“法無(wú)道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書(shū)，輾而圓封之。又為書(shū)，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見(jiàn)赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢(shì)且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無(wú)有，堂宇之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無(wú)以異，若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃廁鬼也。
聚仆謀曰：“亟去是廁?！彼煨兴奕?。夜，赤又如廁久，從之，且復(fù)入矣。
持出，洗其污，眾環(huán)之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無(wú)異者。酒行，友未及言，飲已而顧赤，則已去矣。走從之，赤入廁，舉其床捍門(mén)，門(mén)堅(jiān)不可入，其友叫且言之。眾發(fā)墻以入，赤之面陷不潔者半矣。又出洗之。縣之吏更召巫師善咒術(shù)者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺(jué)，更呼而求之，見(jiàn)其足于廁外，赤死久矣，獨(dú)得尸歸其家。取其所封書(shū)讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶太也。
柳先生曰：李赤之傳不誣矣。是其病心而為是耶？抑故有廁鬼也？赤之名聞江湖間，其始為士，無(wú)以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無(wú)以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？
譯文
李赤，是個(gè)行蹤不定的人。曾說(shuō)：“我擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)歌，與李白一樣?！彼宰蕴?hào)李赤。（一次）他到宣州游玩，州里人安排他住宿。跟他一同游玩的有與當(dāng)?shù)匾蚧橐龆Y(jié)成的親戚關(guān)系的友人，間隔了多日，也隨李赤居于客舍。李赤（遇到一個(gè)女人）正與她講話，他的朋友開(kāi)他的玩笑。李赤說(shuō)：“這是為我做媒呢，我將娶這個(gè)女人?！迸笥崖?tīng)了大驚，說(shuō)：“您的妻子還健在，您的母親還在世，您怎么能做這種事情呢？難道是受誘惑而患精神病了？” （友人）取了“絳雪”丹來(lái)引誘他與女人脫離，李赤不肯。過(guò)了一會(huì)兒，女人來(lái)到，又與李赤說(shuō)話，并拿出一塊頭巾，縊于李赤頸項(xiàng)上，李赤自己還幫助婦人用力勒，以至將舌頭全部勒了出來(lái)。朋友見(jiàn)了，便大聲呼喊，并搶救他，婦人解下那頭巾逃走了。李赤怒罵：“你不行好事（壞了我的事），我將順從我的妻子，你干什么??？”李赤就在靠近窗戶(hù)的地方寫(xiě)信，寫(xiě)好后并把信壓平封成圓形。又寫(xiě)了一些信，都將它們封好。寫(xiě)完信后，上廁所很久沒(méi)有出來(lái)。他的朋友進(jìn)去，只見(jiàn)李赤在廁所中兩手抱著一個(gè)甕詭秘地傻笑，旁視著，情勢(shì)將要下到（廁中污穢中）。朋友進(jìn)去，就（把他）倒拉上來(lái)了。李赤大怒說(shuō)：“我已經(jīng)升堂面見(jiàn)到了我妻子。我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本沒(méi)有的，那宮殿的裝飾，宏大富麗，整個(gè)殿內(nèi)洋溢著椒桂芝蘭的香氣?；仡^看看你們的世界，如同一個(gè)混濁惡臭的廁所啊，而我妻子現(xiàn)在住的地方，與皇帝住的鈞天、清都沒(méi)有什么不同，你為何要害苦我到這種地步？”這樣之后李赤的朋友才知道李赤遇到的是廁鬼。
于是召集仆人商議說(shuō)：“趕快離開(kāi)這個(gè)廁所。”大家就趕路，走了三十里路，在宿（宿：古代官道上每隔三十里設(shè)立的住宿站，可以住宿）里住下來(lái)。當(dāng)晚，李赤又上廁所，過(guò)了很久（沒(méi)有出來(lái)），朋友進(jìn)去，（發(fā)現(xiàn)他）又倒在廁所里了。
朋友便把他拉出來(lái)，洗去他身上的臟物，眾人圍著他直到天亮。第二天離開(kāi)這里來(lái)到了另一個(gè)縣，縣里的官員正舉行宴會(huì)，李赤（拜見(jiàn)縣吏）的一切言行舉止禮節(jié)與常人無(wú)異。大家正在喝酒之時(shí)，李赤的友人還未說(shuō)得上話，喝了點(diǎn)酒回看李赤，（見(jiàn)他）已離去了。友人趕忙快步跟著李赤，見(jiàn)李赤又進(jìn)了廁所，（他）還用坐具頂著廁所的門(mén)。門(mén)堅(jiān)固不能進(jìn)去，友人一邊喊叫一邊與李赤說(shuō)話。（可里面沒(méi)有回應(yīng)）大家破墻而人，見(jiàn)李赤的頭已有一半陷入廁所的污穢里了。（只好）又把他拉出來(lái)洗干凈?？h吏便召來(lái)善于咒術(shù)的巫師守住李赤，李赤顯得很自若的樣子。到了半夜，守的人疲倦了，都人睡了。等醒來(lái)時(shí)（發(fā)現(xiàn)李赤不在了），大家呼喊著并尋找著李赤，只見(jiàn)李赤的腳露在廁所外，已經(jīng)死去多時(shí)了。（眾人）只得將尸體運(yùn)回他的家中。取出他所寫(xiě)的信來(lái)讀，（寫(xiě)的內(nèi)容）都是與他的母親妻子訣別的，而所用言辭卻跟正常人一樣。
柳先生說(shuō)：李赤的事跡是真實(shí)的。這是他因精神上患病才會(huì)做這個(gè)事的呢，還是因廁鬼而造成的呢？李赤在江湖間很有名氣，他當(dāng)初作為士人，與正常人沒(méi)有什么不同。一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當(dāng)作骯臟污濁之處（廁所），把這種骯臟污濁之處（廁所）當(dāng)作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的?，F(xiàn)在的人們都只知道譏笑李赤被廁鬼所迷惑（而死），至于在是非的選取與向背的決定上不像李赤那樣的，有多少人呢？（世人要）修養(yǎng)自身，不要因?yàn)橄氆@利就憑自己的好惡而改變了自己的靈魂而死去，這就很幸運(yùn)了，還有什么空閑去譏笑李赤呢？
宋清傳
宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來(lái)，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長(zhǎng)安醫(yī)工得清藥輔其方，輒易讎①，咸謄清。疾病庀瘍者，亦畢樂(lè)就清求藥，冀速已。清皆樂(lè)然響應(yīng)，雖不持錢(qián)者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識(shí)遙與券，清不為辭。歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩②妄人也。”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬。” 清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶(hù)。雖不能立報(bào)，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦③乎？吾見(jiàn)蚩之有在也。清誠(chéng)以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類(lèi)清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！然則清非獨(dú)異于市人也?！? 注：①讎：出售 ②蚩：傻，無(wú)知 ③翦翦：小氣
譯文
宋清，他是長(zhǎng)安西邊藥場(chǎng)的人。儲(chǔ)存有好的藥材，有從深山大澤采藥來(lái)的人，一定會(huì)把藥材送到宋清這里來(lái)，宋清總是好好地招待他們。長(zhǎng)安的醫(yī)生得到宋清的藥材來(lái)輔助配合藥方，往往容易有效，大家都稱(chēng)贊宋清。那些生了病、頭痛、皮膚痛的人們，也都樂(lè)于向宋清求藥，希望病好得快些，宋清總是高高興興地答應(yīng)他們的要求。即使是有些沒(méi)帶錢(qián)的人來(lái)，宋清也都給他好的藥材。債券、欠條堆積得像山一樣地高，宋清不曾跑去向他們收帳?；蛘哂行┧徽J(rèn)識(shí)的人，打從遠(yuǎn)方來(lái)，拿債券賒欠，宋清并不拒絕對(duì)方。到了年終的時(shí)候，宋清估計(jì)（大概對(duì)方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，最后就不再多說(shuō)話。市場(chǎng)上的一般人因?yàn)樗吻宓钠嫣?，大家都笑他說(shuō)：“宋清，真是個(gè)大白癡??！”也有人說(shuō)：“宋清大概是個(gè)有道的人吧！”宋清聽(tīng)了后說(shuō)：“我宋清只是個(gè)賺賺錢(qián)來(lái)養(yǎng)活妻小的人罷了，并不是個(gè)有道的人；然而說(shuō)我是個(gè)大白癡的人也錯(cuò)了?！? 宋清儲(chǔ)存藥材四十年，所燒掉的債券，百人中有十人有的人做了大官，有的人接連管理幾個(gè)州，他們的俸祿豐厚，要送禮物給宋清的人一戶(hù)接著一戶(hù)。宋清雖然不能立刻得到他們的回報(bào)，并且因?yàn)橘d死賬的有千百人，但是并不妨礙他成為富有的人。宋清獲取利益的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以能成就廣大的利益，哪像那些小商人呢？一旦要不到債，就勃然變色，第二次就相互謾罵而成為仇人。那些人賺錢(qián)，不是很小氣嗎？宋清實(shí)在是憑借這樣獲得大利，又不胡作非為，堅(jiān)持這種作風(fēng)不停止，最后憑借這個(gè)兒成為富人。我觀察現(xiàn)今人與人之間的交往，大都依附得勢(shì)的人、拋棄貧寒的人，很少有人能像宋清這樣子做了。世俗之言，只是說(shuō)“用做買(mǎi)賣(mài)的方法來(lái)交往”。唉！宋清是個(gè)商人，現(xiàn)今人與人交往，有人能像宋清那樣希望得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的回報(bào)的嗎？柳先生說(shuō)：“宋清身在集市卻不做市儈的行為，然而那些身居朝廷、官府，待在鄉(xiāng)里、學(xué)校，以士大夫自我標(biāo)榜的人，反而爭(zhēng)先恐后地做著市儈的行為，真是悲哀啊。
洪渥傳
洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，連輒出；久之乃得官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶場(chǎng)以死。死不能歸葬，亦不能返其孥。里中人聞渥死，無(wú)賢愚皆恨失之。予少與渥相識(shí)，而不深知其為人。渥死，乃聞?dòng)行帜昶呤?，渥得官而兄已老，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，買(mǎi)田百畝，居其兄，復(fù)去而之官，則心安焉。渥既死，兄無(wú)子，數(shù)使人至麻城，撫其孥，欲返之而居以其田。其孥蓋弱，力不能自致。其兄益已老矣，無(wú)可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營(yíng)之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，無(wú)愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其與人真有恩者也。予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動(dòng)俗；亦或事高而不可為繼；或伸一人之善而誣天下以不及。雖歸之輔教警世，然考之中庸或過(guò)矣。如渥所存，蓋人人所易到，故載之云。
洪渥傳譯文洪渥是撫州臨川人。為人溫良和順，和別人交游，開(kāi)始時(shí)不很讓人喜歡，交往久了就感到很有味。家里貧窮，憑著進(jìn)士的身份參加科舉考試，有擅長(zhǎng)作賦的才名。剛開(kāi)始被推薦給有關(guān)部門(mén)，總是接連被罷黜，很久才得到一官半職。做官后又不奔走鉆營(yíng)，又很久不升職，最后死于黃州麻城茶場(chǎng)監(jiān)任上。死后不能歸葬，也不能使他的妻子兒女返回家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里人聽(tīng)說(shuō)洪渥死了，無(wú)論是賢能的還是愚笨的人都遺憾失去他。我年輕時(shí)和洪渥相識(shí)，但不很了解他的為人。洪渥死后，才聽(tīng)說(shuō)他有一個(gè)哥哥年紀(jì)已七十多了，洪渥得到官職時(shí)他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根據(jù)自家人口使用俸祿，把多余的錢(qián)拿回故鄉(xiāng)，買(mǎi)了百畝田，給他哥哥，又離開(kāi)家鄉(xiāng)去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又沒(méi)有兒子，就多次派人到麻城，安撫他的妻兒，想要讓他們返回家鄉(xiāng)然后把田給他們居住。他的妻兒因?yàn)楹苋崛酰瑳](méi)有能力自己回家。他的哥哥也已更老了，沒(méi)有辦法，一想起洪渥就感到悲傷。但他經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)仍然不停止，忘記自己已老了。洪渥兄弟能做到這樣，應(yīng)該沒(méi)有羞愧了。洪渥平時(shí)看起來(lái)好像是不能做事情的人，等到別人有急難需要他去奔走解救時(shí)，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他對(duì)于別人是真有恩惠啊。我看古今杰出人物的傳記，往往根據(jù)人的品行道義來(lái)寫(xiě)的，像那些不被寫(xiě)進(jìn)歷史的人，往往一定要挑選那些奇特而驚人的事來(lái)讓他感動(dòng)世俗；有的是選擇那些高尚得無(wú)人能繼的事跡來(lái)寫(xiě)；有的是為了表彰一個(gè)人的善行來(lái)批判天下人趕不上他。雖然他們這樣寫(xiě)是出于用輔教來(lái)驚醒世人，然而求證于中庸這也未免是過(guò)分了。像洪渥這樣的關(guān)心人，應(yīng)該說(shuō)是人人能做到的，所以我就記下了他的事跡。
荀卿
荀卿，趙人。年五十始來(lái)游學(xué)於齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯；?#93;也文具難施；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍?#93;，炙轂過(guò)髡?！碧锺壷畬俳砸阉例R襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國(guó)亂君相屬，不遂大道而營(yíng)於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬(wàn)言而卒。因葬蘭陵。而趙亦有公孫龍為堅(jiān)白同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有尸子、長(zhǎng)盧；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其書(shū)，故不論其傳云。蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)，或曰在其后。
荀卿，是趙國(guó)人。五十歲的時(shí)候才到齊國(guó)來(lái)游說(shuō)講學(xué)。鄒衍的學(xué)說(shuō)曲折夸大而多空洞的論辯；鄒?#93;的文章完備周密但難以實(shí)行；淳于髡，若與他相處日久，時(shí)常學(xué)到一些精辟的言論。所以齊國(guó)人稱(chēng)頌他們說(shuō)：“高談闊論的是鄒衍，精雕細(xì)刻的是鄒?#93;，智多善辯，議論不絕的是淳于髡。”田駢等人都已在齊襄王時(shí)死去，此時(shí)荀卿是年最長(zhǎng)，資歷深的宗師。當(dāng)時(shí)齊國(guó)仍在補(bǔ)充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次以宗師的身分擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。后來(lái)，齊國(guó)有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國(guó)，春申君讓他擔(dān)任蘭陵令。春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。李斯曾是他的學(xué)生，后來(lái)在秦朝任丞相。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國(guó)昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神賜福去災(zāi)，庸俗鄙陋的儒生拘泥于瑣碎禮節(jié)，再加上莊周等人狡猾多辯，敗壞風(fēng)俗，于是推究儒家、墨家、道家活動(dòng)的成功和失敗，編次著述了幾萬(wàn)字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。當(dāng)時(shí)趙國(guó)也有個(gè)公孫龍，他曾以“離堅(jiān)白”之說(shuō)，同惠施的“合同異”之說(shuō)展開(kāi)論辯，此外還有劇子的著述；魏國(guó)曾有李悝，他提出了鼓勵(lì)耕作以盡地力的主張；楚國(guó)曾有尸子、長(zhǎng)盧，齊國(guó)東阿還有一位吁子。自孟子到吁子，世上多流傳著他們的著作，所以不詳敘這些著作的內(nèi)容了。墨翟，是宋國(guó)的大夫，擅長(zhǎng)守衛(wèi)和防御的戰(zhàn)術(shù)，竭力提倡節(jié)省費(fèi)用。有人說(shuō)他與孔子同時(shí)，也有人說(shuō)他在孔子之后。

古代傳記文學(xué)的分類(lèi)有哪些？

從《史記》出現(xiàn)的西漢中期開(kāi)始，到清朝被推翻的兩千多年的封建社會(huì)里，中國(guó)產(chǎn)生了浩如煙海的傳記與傳記文學(xué)。它們面貌多樣，良莠不齊，名目各異。如果我們將這些具有傳記性質(zhì)的作品粗粗地區(qū)分一下，便可以清楚地看到主要有以下四大類(lèi)：其一是歷代“正史”中的傳記作品，簡(jiǎn)單稱(chēng)為“史傳”。從今天的觀點(diǎn)看來(lái)，這類(lèi)作品的封建性極強(qiáng)，不可信的東西很多，但在整個(gè)兩千多年的封建社會(huì)中，它的地位最高，它是后人借以了解前代歷史的主要途徑，也是人們所能看到的最基本的歷史資料。

其二是“散傳”，這是指歷代文人所寫(xiě)的具有傳記性質(zhì)的單篇作品。這類(lèi)作品的名目繁多，在當(dāng)時(shí)有不少是用于各種場(chǎng)合的應(yīng)用文，如碑文、墓志銘、墓表、祭文、行狀，以及某些著作的自序和為他人所寫(xiě)的序言等等，至于以“傳”命名的單篇的人物傳記，則產(chǎn)生得比較晚，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里不占重要地位。

其三是“類(lèi)傳”，這是指以類(lèi)相從而單本成書(shū)，或是一本書(shū)中按類(lèi)編選的人物故事集。

其四是指篇幅較長(zhǎng)，且又獨(dú)立成書(shū)的古代單人傳記。這類(lèi)作品在我國(guó)古代甚少，截至今日所能發(fā)現(xiàn)的只有《大慈恩寺三藏法師傳》。這是有關(guān)唐代佛教圣人玄奘一生事跡的最早最詳細(xì)的記錄，全書(shū)共八萬(wàn)字，分為十卷，前五卷寫(xiě)玄奘的早年生活與其赴印度取經(jīng)、講學(xué)的經(jīng)過(guò)；后五卷寫(xiě)玄奘回國(guó)后從事譯著的事跡。該書(shū)寫(xiě)成于武則天垂拱四年（６８８），是歷來(lái)深受學(xué)者們推崇的一部中篇傳記作品。梁?jiǎn)⒊凇?*內(nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書(shū)后》中曾說(shuō)這篇作品在古今所有名人譜傳中“價(jià)值應(yīng)推第一”；中華書(shū)局校點(diǎn)本“說(shuō)明”中也說(shuō)這篇作品是“我國(guó)古代傳記文學(xué)中的一部名著”。

對(duì)于我國(guó)古代的“傳記”作品可以粗分為以上四類(lèi)，若作為“傳記文學(xué)”，則人們一般只側(cè)重到第一、二兩類(lèi)中去選取了。我們并不否認(rèn)在《高士傳》、《唐才子傳》等書(shū)中也有不少生動(dòng)的故事，在《大慈恩寺三藏法師傳》中也有某些精彩的描寫(xiě)，但一般說(shuō)來(lái)它們與前兩類(lèi)中的藝術(shù)精品相比，還是有很大差距的。

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