周易的哲學(xué)思想精髓是什么（周易的哲學(xué)思想精髓是什么意思）

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本文目錄:

• 《易經(jīng)》的三大核心思想是什么？
• 國學(xué)經(jīng)典 《周易》有怎樣的辯證思想？
• 《易經(jīng)》中的核心思想是什么？
• 易經(jīng)的精髓思想是什么?
• 易經(jīng)的精髓是什么

《易經(jīng)》的三大核心思想是什么？

《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質(zhì)性的內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?，雙向互補，動態(tài)平衡，是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機活力，總體上是從陰陽哲學(xué)的基本原理自然引申而來。

照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處于普遍的聯(lián)系之中，是個一體化的大系統(tǒng)，表現(xiàn)為大化流行的動態(tài)過程，生生不已，變化日新，其內(nèi)在的動力機制則是陰與陽的協(xié)調(diào)并濟，相反相成。

擴展資料

易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。

《易經(jīng)》蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機整體，即“天人合一”。

《易經(jīng)》長期被用作“卜筮”?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。

參考資料來源：百度百科——易經(jīng)

國學(xué)經(jīng)典 《周易》有怎樣的辯證思想？

《周易》的辯證說了什么？
泰信誠
2017年12月24日 · 山東喜刷刷電子商務(wù)有限公司總經(jīng)理
《周易》的辯證思想非常成熟和完備，其精髓在于：陰陽矛盾。
一，陰陽依存：
陰陽依存，就是陰陽通過消長轉(zhuǎn)化過程和相互制約過程實現(xiàn)陰陽之間的互補關(guān)系。陰陽代表萬事萬物，陰陽之間的關(guān)系就是萬事萬物之間的關(guān)系。陰陽依存的規(guī)律，也就是萬事萬物的普遍規(guī)律。
張景岳說：“陰陽者，一分為二也。”（《類經(jīng)》），陰陽矛盾存在于萬事萬物的自始至終，合之為一，分之為二。
二，相反相成：
“天尊地卑，乾坤定矣，動靜有常，剛?cè)釘嘁印?br/>“剛?cè)嵯嗤?，而生變化?br/>“日月相推而明生焉”
“陰陽合德而剛?cè)嵊畜w”
“安而不忘危，存而不忘亡，治耳不忘亂”
以上相反相成的論述非常卓越，哲理水平極高，對自然界和社會規(guī)律均做了論述。
三，物極必反：
“郁極乃發(fā)，待時而作”
“有勝則復(fù)，無勝則否”
（否極泰來，揭示了從“泰卦”至“否卦”僅僅一步之遙，而從“否卦”到“泰卦”卻需要一個辯證周期的漫長經(jīng)歷。）
綜上，《周易》的辯證思想十分精湛，并已經(jīng)形成了一個完整的系統(tǒng)。｛網(wǎng)絡(luò)配圖｝

《易經(jīng)》中的核心思想是什么？

《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質(zhì)性的內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?，雙向互補，動態(tài)平衡，是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機活力，總體上是從陰陽哲學(xué)的基本原理自然引申而來。

照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處于普遍的聯(lián)系之中，是個一體化的大系統(tǒng)，表現(xiàn)為大化流行的動態(tài)過程，生生不已，變化日新，其內(nèi)在的動力機制則是陰與陽的協(xié)調(diào)并濟，相反相成。

擴展資料

《周易》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓，被譽為群經(jīng)之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代杰出的哲學(xué)巨著，歷經(jīng)七千多年的歷史至今經(jīng)久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創(chuàng)了東方文化的特色，對中國的文化產(chǎn)生不可取代的重要價值和巨大影響。

《易經(jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

參考資料：百度百科-易經(jīng)

易經(jīng)的精髓思想是什么?

《易經(jīng)》的精髓思想是中和，易道貴中和，中和的實質(zhì)性的內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào)，剛?cè)岵p向互補，動態(tài)平衡，是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機活力，總體上是從陰陽哲學(xué)的基本原理自然引申而來。
整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處于普遍的聯(lián)系之中，是個一體化的大系統(tǒng)，表現(xiàn)為大化流行的動態(tài)過程，生生不已，變化日新，其內(nèi)在的動力機制則是陰與陽的協(xié)調(diào)并濟，相反相成?！兑捉?jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

易經(jīng)的精髓是什么

易經(jīng)的“易”有三種比較公認的解釋：一是簡易，大道至簡，大音希聲，大象無形；二是變異，一陰一陽之謂道，陰陽此消彼長，生出萬般變化；三是不易，天理、良知、規(guī)律不變。如果用一個詞來濃縮易經(jīng)的思想，我想應(yīng)該是“持經(jīng)達變”，經(jīng)是完整的思想體系，也就是周易64卦闡釋的思想內(nèi)涵，變是圓通的應(yīng)對事物發(fā)展變化。一個人若能持經(jīng)達變，就可以應(yīng)用自己完整的易經(jīng)思維，圓通的應(yīng)對萬物，也就是我們常說的“以不變應(yīng)萬變”。
以乾卦為例，我們來體悟人生發(fā)展的階段和規(guī)律。先從卦辭來看：“乾，元亨利貞。”卦辭雖然濃縮，但體現(xiàn)了事物發(fā)展的四個階段。元，表示事物的開始，我們中國人講究善始慎終，元即善始，貞即慎終，亨和利是通往慎終的路徑。古人云：善始者實繁克終者蓋寡，其實就是在過程中的“亨和利”上出了問題。一個人一旦亨通了，利益也會自然而來。在亨通時，能否常懷憂患意識，決定了亨通是否長久；在利益面前，如何取之有道，用之有度，利益均沾，決定了他擁有財富的多寡。“貞”不僅善終，更是下一個循環(huán)的開始，于是元亨利貞循環(huán)往復(fù)，天道使然。
元亨利貞就是不變的發(fā)展規(guī)律，就是我們要秉持的“經(jīng)”，如何對應(yīng)到不同的時代背景和具體的人生情境，來發(fā)展演繹，就是“達變”。以乾卦的第四爻舉例，“九四，或躍在淵，無咎?！饼堅谏顪Y之中，有自己一方舒適的天地，雖不及天空遼闊，但也足以自享其樂，引申為一個人已經(jīng)身處高位，有一定的社會地位和經(jīng)濟基礎(chǔ)，但還有上升的空間。這時他將面臨人生的抉擇，是更進一步向“九五，飛龍在天”邁進，還是故步自封，穩(wěn)住當(dāng)前的勝利成果。如果繼續(xù)邁進，不能成功的話，很可能會跌落到人生的起點“初九，潛龍勿用”，一切可能又要重頭開始。但九四爻給出的最終結(jié)論是“無咎”，也就是說無論你如何選擇，都不會都大的災(zāi)難，實際上是鼓勵人們再進一步的。人這一生，非常短暫，不應(yīng)該在奮斗的年紀選擇安逸，即使最終沒能取得期望的成功，起碼已竭盡所能，盡人事而聽天命，此生無悔。
易經(jīng)的玄妙之處，在于微言大義，他之所以稱為“經(jīng)”，是在于其揭示的天道規(guī)律，體悟其中的規(guī)律，并指導(dǎo)我們的實踐，依道而行，順應(yīng)規(guī)律，我們可以活得更加淡定從容。

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