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很多人認(rèn)為傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞（很多人認(rèn)為傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-22 04:25:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 135

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本文目錄:

1、誰(shuí)能幫我找一下關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的議論文
2、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正是一代代人的艱苦奮斗、頑強(qiáng)進(jìn)取，才有我們祖國(guó)的自立自強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)。
3、黨新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義
4、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

很多人認(rèn)為傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞（很多人認(rèn)為傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞有哪些）

一、誰(shuí)能幫我找一下關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的議論文

摘要：中華民族是偉大的民族，智慧的民族。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造和形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。經(jīng)典古籍作為傳承中華文明智慧的重要載體，構(gòu)成了它的核心，而中華民族的傳統(tǒng)美德以其高尚的精神和神奇的魅力鑄成了中華文化的靈魂經(jīng)典。不僅，傳承著中華民族的文明發(fā)展史，而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德，愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗

一、中華民族的由來(lái)

“中華民族”是我們常用的詞。充滿(mǎn)了上下五千年的歷史滄桑感，翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，給人以許多無(wú)限的遐想。但是，這一詞的概念的提出，只有僅僅一百年來(lái)年的歷史。

“中華民族”一詞是歷史悠久的“中華”一詞中的“華”，肇始于中國(guó)歷史上五帝時(shí)代之最后一帝舜的名字“華”?！拔宓邸睍r(shí)代是中國(guó)原始社會(huì)晚期部落聯(lián)盟時(shí)代。五帝時(shí)代的“帝”即部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！叭A”是舜的名字?！八础笔侵u號(hào)，即死后所進(jìn)的尊號(hào)?！爸腥A”一詞是在唐代法律中正式出現(xiàn)。由長(zhǎng)孫無(wú)忌領(lǐng)銜撰文的《律疏》（后稱(chēng)《唐律疏議》）?！爸腥A”一詞釋文如下：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)。衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！焙徒鞣絺魅氲摹懊褡濉币辉~相結(jié)合而成的。梁?jiǎn)⒊亲钤缡褂谩爸腥A民族”一詞的先驅(qū)。梁?jiǎn)⒊裕骸胺灿鲆凰宥⒖逃小抑袊?guó)人也’之一觀(guān)念浮現(xiàn)于腦際者，此人即中華民族一員也?！钡缜八?，中華民族實(shí)體則是遠(yuǎn)在“中華民族”這個(gè)族稱(chēng)出現(xiàn)以前數(shù)千年就形成了。梁?jiǎn)⒊亲钤缡褂谩爸腥A民族”一詞的先驅(qū)。

二、中華民族留下了什么

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚美德，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是蘊(yùn)涵于整個(gè)民族中的一種深厚的、巨大的精神力量。在中華民族的漫長(zhǎng)歷史上，它始終是凝聚和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量。

中華民族之所以能夠歷經(jīng)劫難而奮發(fā)圖強(qiáng)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力和生機(jī)，一個(gè)重要原因就是在千百年來(lái)的歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。在當(dāng)前，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

中華民族精神內(nèi)涵豐富，博大精深。其核心是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神；其支撐點(diǎn)是自強(qiáng)不息的開(kāi)創(chuàng)精神、艱苦奮斗的自立精神.

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。它集中表現(xiàn)為：對(duì)自己祖國(guó)的領(lǐng)土與主權(quán)的無(wú)比熱愛(ài)和維護(hù)其完整的巨大責(zé)任感；對(duì)自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字、鄉(xiāng)土人情、優(yōu)良文化傳統(tǒng)的深深眷戀與熱愛(ài)，以及由此培養(yǎng)起來(lái)的強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和高尚的民族自豪感；為自己祖國(guó)的獨(dú)立、發(fā)展、富強(qiáng)而英勇奮斗以至流血犧牲。

中華民族的炎黃子孫正是憑借著熾熱的愛(ài)國(guó)主義熱情，在不同歷史時(shí)期運(yùn)用自己的智慧和力量，譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。

早在兩千多年前，中國(guó)就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家。盡管中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時(shí)間畢竟相對(duì)短暫。由于統(tǒng)一，中國(guó)的歷史與文化綿延不斷，國(guó)家的尊嚴(yán)和獨(dú)立得以維護(hù)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。

在古代，我國(guó)各族人民堅(jiān)持反對(duì)民族和國(guó)家領(lǐng)土的分裂，締造和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立，反對(duì)民族壓迫，抗擊外敵入侵；堅(jiān)持不畏艱險(xiǎn)、世代相承地開(kāi)發(fā)祖國(guó)的自然資源，改造祖國(guó)的山山水水，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化；去年我們經(jīng)歷了西獨(dú)分子的挑釁，在我們各族人民堅(jiān)持反對(duì)民族和國(guó)家領(lǐng)土分裂的戰(zhàn)斗勝利中，表現(xiàn)出我們團(tuán)結(jié)一心，也讓那些惡勢(shì)力的到了自食自食其果的下場(chǎng)。中華民族就是在這一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和腐朽制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中，推動(dòng)了祖國(guó)，朝著繁榮富強(qiáng)的方向前進(jìn)。

在近代，我國(guó)各族人民為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由，同帝國(guó)主義、封建主義以及官僚資本主義進(jìn)行了如火如荼、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，到五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終推翻“三座大山”的壓迫，建立中華人民共和國(guó)，我國(guó)人民掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了光照千秋的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)。

歷史發(fā)展到現(xiàn)在，我國(guó)各族人民正在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)一致，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗，為統(tǒng)一祖國(guó)而努力奮斗。

三、中華民族的現(xiàn)在

中國(guó)的歷史就是一部愛(ài)國(guó)主義史。愛(ài)國(guó)主義深深根植于中國(guó)的歷史之中，它本身也隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期具有不同的具體內(nèi)容和特點(diǎn)，表現(xiàn)為一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義始終是我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的一面鮮艷的旗幟。

中華民族精神多種多樣。中華民族素有勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德。歷史上曾有大禹治水“三過(guò)其門(mén)而不入”的佳話(huà)；有越王勾踐“臥薪嘗膽”的美談。這些都表現(xiàn)了我們古人艱苦奮斗的美德。

艱苦奮斗是黨和革命隊(duì)伍的優(yōu)良傳統(tǒng)。老一代革命家艱苦奮斗的革命精神，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，永遠(yuǎn)值得我們青年一代學(xué)習(xí)。大家都熟悉方志敏烈士的革命事跡。他在《可愛(ài)的中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道：“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨和事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄和狗巢似的住所！不希罕閑逸，寧愿做16點(diǎn)鐘工的勞苦！不希罕富裕，寧愿窮困！不怕饑餓，不怕寒冷，不怕危險(xiǎn)，不怕困難。屈辱、痛苦，一切難于忍受的生活，我都能忍受下去，這些都不能絲毫動(dòng)搖我的決心，相反的，是更加磨練我的意志！”革命先輩這種吃大苦、耐大勞、勇于獻(xiàn)身的艱苦奮斗精神，來(lái)源于為人民求解放、謀幸福的共產(chǎn)主義思想。沒(méi)有偉大的革命理想和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念就不可能具有不怕任何艱難困苦的革命精神和高尚情操。而沒(méi)有先輩們堅(jiān)忍不拔的艱苦奮斗，也就不會(huì)有人民革命事業(yè)的勝利。

“艱難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以?xún)€”。中華民族在歷史長(zhǎng)河中與命運(yùn)的頑強(qiáng)搏斗和抗?fàn)?，培育出艱苦奮斗的自立精神。早在先秦，就有了治國(guó)要“如履薄冰，如臨深淵”的比喻。這種精神，又被古人概括為“居安思?！?。《易傳》上有一句名言：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！本褪且蠼y(tǒng)治者保持清醒的頭腦，不要陶醉于勝利的歡樂(lè)，應(yīng)具有憂(yōu)患意識(shí)?？鬃右灿袘n(yōu)思。他說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”（《論語(yǔ)·述而》）在他看來(lái)，道德教化不能普及天下，正是他的憂(yōu)思所在。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大夫屈原的《離騷》，更是憂(yōu)患情懷的杰作。宋代政治家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下這樣的名句：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，使憂(yōu)患意識(shí)提到了一個(gè)新的高度。

艱苦奮斗的精神在民間有著深厚的根基。長(zhǎng)期的歷史熏陶，讓我們養(yǎng)成了以勤儉為榮的風(fēng)尚。歷史上世代流傳的家訓(xùn)格言，充滿(mǎn)了這方面的內(nèi)容。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，成為中華民族陶冶性情、磨礪人格的重要環(huán)節(jié)，而且逐步擴(kuò)展，從個(gè)人到家庭再到國(guó)家，艱苦奮斗被看作立身、立家、立國(guó)的根本。

離開(kāi)了艱苦奮斗，我們將寸步難行。艱苦奮斗是架在理想和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁，只有艱苦奮斗，中華騰飛才能實(shí)現(xiàn)。

樸素節(jié)儉歷來(lái)是勞動(dòng)人民的美德。樸素是艱苦奮斗的保證，要艱苦奮斗，就必須保持樸素節(jié)儉的生活作風(fēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和許多優(yōu)秀人物給我們做出了榜樣。朱德同志不論在井岡山，還是在延安的窯洞里，總是穿著草鞋和粗布衣裳，同戰(zhàn)士們一起吃大鍋飯，樸素得就象一位忠厚、純樸的老兵。我們敬愛(ài)的周總理，也是一個(gè)十分樸素的人。他一年到頭不知要接待多少外賓，但是，就連襯衣也不肯多添兩件。他的一件襯衣，已經(jīng)換了領(lǐng)子和袖口，補(bǔ)得深淺不一，洗的時(shí)候稍一用力就會(huì)搓破，他也不肯換新的。春秋冬三季他總是穿著一雙黑皮鞋，這雙鞋已經(jīng)穿了20多年了，修補(bǔ)過(guò)多次。我們的周總理就是過(guò)著這樣樸素的生活。

四、中華民族的未來(lái)我們要怎樣做

中華民族的這些傳統(tǒng)的美德是值得我們學(xué)習(xí)的，是需要我們繼承下去、流傳下去的。中華傳統(tǒng)美德既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性。讓中華傳統(tǒng)美德一代又一代地發(fā)揚(yáng)光大.

愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心。也是區(qū)別西方文化的重要特征之一。西方文化提倡“競(jìng)爭(zhēng)精神”，而中國(guó)文化提倡“奉獻(xiàn)精神”、“貴德精神”。中國(guó)古圣先賢把“為公”稱(chēng)之為“大道之行”。他們說(shuō)：“大道之行，天下為公?！薄皣?guó)而忘家，公而忘私?！薄耙蕴煜聻榧喝巍?、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興旺，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等，這些都表達(dá)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。正是這種精神，在中華文明史上哺育和造就了無(wú)數(shù)可歌可泣的民族英雄和志士仁人，使他們?yōu)槊褡?、為?guó)家作出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，從小立志、樹(shù)立以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害國(guó)家和人民的利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀(guān)念。等我們有能力為國(guó)家做出有意義的事時(shí)，才能貢獻(xiàn)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光。

總之，愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗三個(gè)方面，是中華民族精神最主要的內(nèi)容。結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，我們要在學(xué)校的教育中學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使中華美德一代一代的發(fā)揚(yáng)光大！

十六屆四中全會(huì)提出：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。就是讓每一個(gè)中國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)中華美德，振奮民族精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族文化的偉大復(fù)興而共同奮斗。

參考文獻(xiàn)：長(zhǎng)孫無(wú)忌的《律疏》、屈原的《離騷》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》

二、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正是一代代人的艱苦奮斗、頑強(qiáng)進(jìn)取，才有我們祖國(guó)的自立自強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)。

對(duì)

本題是對(duì)艱苦奮斗的考查。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，我們必須樹(shù)立起艱苦奮斗的信念，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。故正確。

三、黨新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義

論當(dāng)前形勢(shì)下弘揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨永葆先進(jìn)性、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民克敵制勝的重要法寶。我們黨憑借艱苦奮斗精神戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外敵人，取得了新民主主義革命的偉大勝利，1949年3月5日，在中國(guó)革命即將勝利的前夜，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上就提出了“兩個(gè)務(wù)必”思想，告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。新中國(guó)成立以后，我們黨又把艱苦奮斗提高到艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)的高度，將艱苦奮斗定為一項(xiàng)基本國(guó)策，全國(guó)各族人民在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展。當(dāng)前，改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了越來(lái)越富足的物質(zhì)文明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，更使人們的生活方式、價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了深刻的變化，隨之有人對(duì)艱苦奮斗這一傳統(tǒng)美德和勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費(fèi)觀(guān)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為現(xiàn)在還提艱苦奮斗和勤儉節(jié)約不合時(shí)宜。這種認(rèn)識(shí)是片面的、錯(cuò)誤的。必須看到，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了一定的發(fā)展，人民生活水平有了一定的提高，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有很大差距，在前進(jìn)道路上仍面臨許多困難和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，艱苦奮斗的精神不僅不能放棄，而且更要發(fā)揚(yáng)光大。

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四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可大致概括為三個(gè)方面:一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想--剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào).<易傳>所強(qiáng)調(diào)的"自強(qiáng)不息"、"厚德載物",是中華民族民族精神的集中體現(xiàn);崇尚和諧統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則;"中庸",既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界.二、注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對(duì)外在客觀(guān)規(guī)律的探究,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向.三、重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀(guān).總之,中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵,且精華與糟粕并存,要使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極作用,不僅要批判地繼承,更要進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換.

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;基本內(nèi)涵;精華;糟粕;現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

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