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商品的單價和質(zhì)量是什么（商品的單價和質(zhì)量是什么意思）

發(fā)布時間：2023-04-22 03:10:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 110

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于商品的單價和質(zhì)量是什么的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

超市里的一些商品的單價和質(zhì)量分別是多少
價格和質(zhì)量是什么關(guān)系？
單價什么意思？
商品的質(zhì)量是指使用價值還是價值
商品的質(zhì)量是指使用價值還是價值

商品的單價和質(zhì)量是什么（商品的單價和質(zhì)量是什么意思）

超市里的一些商品的單價和質(zhì)量分別是多少

紅富士 9元一千克質(zhì)量：4.98千克大米：3元一千克質(zhì)量2.28千克
豆筋 13.8一千克質(zhì)量：1.12 香菇：45.8元一千克質(zhì)量1.28千克
如果可以，求采納，我只是一名五年級的小學(xué)生，碰巧剛做完這一頁！

價格和質(zhì)量是什么關(guān)系？

我覺得他們兩個的關(guān)系非常大，因為當(dāng)你的質(zhì)量達(dá)到某一定程度的時候，意思就是你成本比其他產(chǎn)品要高的時候，它的價格也相應(yīng)的會提高，這個時候，價格就是質(zhì)量的反應(yīng)質(zhì)量就是價格的基礎(chǔ)。

單價什么意思？

單價是指某種商品單位數(shù)量的價值量(貨幣數(shù)量）。

單價是相對于總價而言的，通常單價乘以數(shù)量等于總價。用比例關(guān)系來說的話，就是數(shù)量一定，總價和單價成正比例，單價一定，總價和數(shù)量成正比例，總價一定，單價和數(shù)量成反比例。

價格簡介：

價格指單位貨物或服務(wù)的價值，其水平由市場供需關(guān)系決定。即價格是單位價值（單價）。價格是商品的交換價值在流通過程中所取得的轉(zhuǎn)化形式。

在經(jīng)濟學(xué)及營商的過程中，價格是一項以貨幣為表現(xiàn)形式，為商品、服務(wù)及資產(chǎn)所訂立的價值數(shù)字。在微觀經(jīng)濟學(xué)之中，資源在需求和供應(yīng)者之間重新分配的過程中，價格是重要的變數(shù)之一。

商品的單價和質(zhì)量是什么（商品的單價和質(zhì)量是什么意思）

商品的質(zhì)量是指使用價值還是價值

商品的質(zhì)量是指其使用價值，而價格是指其價值。

人們通常說“質(zhì)量好，價格低”，而“質(zhì)量好”意味著質(zhì)量好，使用價值高。便宜，是指少量的價值，便宜

使用價值，是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價值；反之，毫無使用價值的物品是不會成為商品的。

使用價值是商品的自然屬性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，使用價值是由具體勞動創(chuàng)造的，并且具有質(zhì)的不可比較性。比如人們不能說橡膠和香蕉哪一個使用價值更多。使用價值是價值的物質(zhì)基礎(chǔ)，和價值一起，構(gòu)成了商品二重性。

擴展資料：

基本含義

能滿足人們某種需要的商品的效用。如糧食能充饑，衣服能御寒。商品的基本屬性之一。是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，形成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容?？諝?、草原等自然物，以及不是為了交換的勞動產(chǎn)品，沒有價值，但有使用價值。

商品的使用價值是指能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價值；反之，毫無使用價值的物品是不會成為商品的。使用價值是物的自然屬性。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，使用價值是由具體勞動創(chuàng)造的，并且具有質(zhì)的不可比較性。比如我們不能說橡膠和香蕉哪一個使用價值更多。使用價值是交換價值的物質(zhì)基礎(chǔ)，和價值一起，構(gòu)成了商品二重性。

參考資料：百度百科-使用價值

商品的質(zhì)量是指使用價值還是價值

商品的質(zhì)量是指其使用價值，價格是指其價值。

能滿足人們某種需要的商品的效用。如糧食能充饑，衣服能御寒。商品的基本屬性之一。是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，形成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。

空氣、草原等自然物，以及不是為了交換的勞動產(chǎn)品，沒有價值，但有使用價值。

商品的使用價值是指能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價值；

反之，毫無使用價值的物品是不會成為商品的。使用價值是物的自然屬性。

擴展資料：

使用價值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)

評估事物價值的標(biāo)準(zhǔn)稱之為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果以主體的意識、欲望、感情和情緒等因素作為評估事物價值的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，它是客觀價值標(biāo)準(zhǔn)的主觀反映。

然而，主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是否受一定客觀前提和基礎(chǔ)的制約？在主觀價值標(biāo)準(zhǔn)后面是否還存在一個決定它們的統(tǒng)一的、科學(xué)的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，即“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”？

這個問題不僅是價值理論也是整個哲學(xué)中最困惑的問題之一。

在某些時候的價值理論存在三種主要錯誤傾向：

①完全否定價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；

②只承認(rèn)主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，完全否認(rèn)客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在；

③雖然承認(rèn)客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，但無法找出這個隱秘在深層的“標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)”，或不能完整地、準(zhǔn)確地認(rèn)識和掌握它。

完全否定價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的思想是一種價值虛無主義，它把價值現(xiàn)象看作是一種虛擬的東西，沒有實實在在的意義，它更看不到價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。

數(shù)西方哲學(xué)家認(rèn)為，人們的評價和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)都超不出主體的意愿和觀念，此外并無客觀基礎(chǔ)。

他們甚至通過“邏輯的論證”指出，一切評價標(biāo)準(zhǔn)的前提都是一個“應(yīng)該怎樣”的主觀假定，它的終極前提也只能是這樣的假定，要想通過指出其客觀基礎(chǔ)來解決問題幾乎“是不可想象的”（羅素語），從而從根本上否認(rèn)客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的存在。

有些學(xué)者認(rèn)為，主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)與客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是可以而且應(yīng)該加以區(qū)分的。主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)實際上只是主體頭腦和意識中的“應(yīng)該”和“想要”；

而客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)則是主體的現(xiàn)實存在、結(jié)構(gòu)及其生存發(fā)展的客觀需要和能力，即主體真實的“需要“和“應(yīng)該”，這個客觀的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)以存在決定意識和實踐檢驗思想的方式，決定和制約著主觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

然而，到底什么是真正的客觀價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，理論界爭論甚多：有人認(rèn)為“主體需要和外部現(xiàn)實是價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”，有人認(rèn)為“主體的利益是價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀基礎(chǔ)”等等。

根據(jù)拙著《統(tǒng)一價值論》的“最大本質(zhì)力法則”可知：人類主體的根本目的在于最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力，衡量任何事物對于人類主體的價值大小關(guān)鍵要看這一事物對于維持和發(fā)展人類主體的本質(zhì)力所產(chǎn)生的影響程度。由此得出：

價值判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)：判斷任何事物對于主體價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)是主體的本質(zhì)力，對于個人來說就是個人勞動能力（即判斷事物對于個人的使用價值大小，要看該事物是否有利于維持和發(fā)展個人的勞動能力），對于集體來說就是集體生產(chǎn)力，對于社會來說就是社會生產(chǎn)力。

參考資料來源：百度百科-使用價值

以上就是關(guān)于商品的單價和質(zhì)量是什么相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服（13067763222）進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。