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什么是信史時(shí)代

發(fā)布時(shí)間：2023-04-19 02:40:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 101

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本文目錄:

1、怎么樣才能稱為信史？
2、屬于信史的范疇有哪些？
3、歷史學(xué)家將信史時(shí)代到今天劃分為哪三個(gè)階段？
4、哪位知曉世界史的信史和半信史是咋劃分的，中國夏商周為半信史時(shí)代，世界史呢？

什么是信史時(shí)代

一、怎么樣才能稱為信史？

信史的主要標(biāo)準(zhǔn)是有文獻(xiàn)史料記載和出土文物佐證，文獻(xiàn)史料有廣義狹義之分，狹義的特指當(dāng)時(shí)的文史資料，不包括后世記載文獻(xiàn)。從這個(gè)概念講，三皇五帝、夏代無當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)出土，國外學(xué)者多不認(rèn)可。當(dāng)然，這只是一說而已。至于你說的司馬遷記載是廣義的，而且夏也是有文物佐證的，我覺得可以算。

二、屬于信史的范疇有哪些？

信史[xìn shǐ]

信史是一個(gè)漢語詞匯，讀音為xìn shǐ，意思是較為翔實(shí)可信的史書。也指紀(jì)事真實(shí)可信、無所諱飾的史籍。有文字記載，或有實(shí)物印證的歷史。相對于世界其他地方，中國在商代較早進(jìn)入信史時(shí)代。

中文名

信史

釋義

漢語詞意

釋義一

即翔實(shí)的史書。

《公羊傳·昭公十二年》：《春秋》之～也，其序則齊桓、晉文。

宋·陸游《史院書事》詩：“信史新修稿滿牀，牙簽黃帶蕓香?！?/p>

《清史稿·圣祖紀(jì)三》：“壬戌，誡修《明史》史臣覈公論，明是非，以成信史?！?/p>

釋義二

紀(jì)事真實(shí)可信、無所諱飾的史籍。有文字記載，或有實(shí)物印證的歷史。

信史時(shí)代

文化是石器時(shí)代的概念，文明是青銅時(shí)代的概念。

文明的標(biāo)志按世界通用的規(guī)則是文字、城市、冶煉，此有證據(jù)考證的即殷都（殷墟），甲骨文、殷都、青銅器（后母戊大方鼎、婦好鸮尊等）。從此，中國進(jìn)入了半信史時(shí)代。西周共和元年，中國正式進(jìn)入有連續(xù)記載的真正的信史時(shí)代。

一個(gè)國家、一個(gè)民族可供研究的歷史往往是以“信史”為開端的。所謂“信史”，是指有藉可查的歷史。中國的“信史”是從商朝開始的。

考古成果

2015年6月18日，中國社科院、山西省委省政府在國新辦舉辦山西陶寺遺址考古成果新聞發(fā)布會，發(fā)布會上宣布，“堯都平陽”正在走出傳說時(shí)代成為信史，堯舜古國文明不再是傳說，多年考古形成的一系列證據(jù)指向陶寺很可能就是堯的都城。[1]

發(fā)布會上，中國考古研究所所長、國家重大科研項(xiàng)目——“中華文明探源工程”首席專家王巍全面介紹了陶寺遺址37年來尤其是近10年的重大考古發(fā)現(xiàn)與部分研究成果。王巍指出，一系列的考古證據(jù)鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內(nèi)涵、規(guī)模和等級以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當(dāng)契合。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、山西工作隊(duì)隊(duì)長何駑指出，陶寺是最初的“中國”。中國最早的國家社會不是夏朝，而是“帝堯邦國”，甚至更早。

何駑指出，中國歷史上有一個(gè)至關(guān)重要的歷史懸案：堯舜禹時(shí)代是否存在？它是不是一個(gè)傳說時(shí)代，是不是信史？這在中國人的心中是揮之不去的。說陶寺很可能就是堯的都城到底有哪些證據(jù)？

何駑列出了幾大證據(jù)。

首先，陶寺遺址出土文字可以自證。陶寺遺址出土的一把朱書扁壺上有“文堯”二字，是陶寺城址為堯都平陽的文字自證。

再者，陶寺城址考古資料可與文獻(xiàn)中關(guān)于堯都和帝堯的史跡系統(tǒng)對應(yīng)。

還有《竹書紀(jì)年》傳說堯母慶都感于赤龍而生堯，堯曾夢攀天而上。陶寺早期元首墓中出土的龍盤，畫面中赤龍攀天而上，恰似相關(guān)傳說的生動(dòng)寫照。

“初步形成的相對完整的考古與歷史文獻(xiàn)對應(yīng)的證據(jù)鏈，不由得使我們相信，陶寺都城遺址就是堯都?！焙务w說。

王巍指出，盡管還不到“一錘定音”的時(shí)候，但沒有哪一個(gè)遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合

1.翔實(shí)的史書 2.記載確切的歷史

三、歷史學(xué)家將信史時(shí)代到今天劃分為哪三個(gè)階段？

摩爾根的人類歷史三段時(shí)期是：蒙眛時(shí)期、野蠻時(shí)期、文明時(shí)期。

一下幾位是從思想領(lǐng)域來劃分：

維科的分法是：神之時(shí)代、英雄時(shí)代、凡人時(shí)代

康德的分法是幼年期、青年期、成年期

黑格爾的分法是東方民族優(yōu)勢時(shí)代（東方時(shí)代），地中海民族優(yōu)勢時(shí)代（西方時(shí)代）、北方民族優(yōu)勢時(shí)代（日爾曼時(shí)代）。

孔德的分法是：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段、科學(xué)階段

從思想變革來劃分的三段時(shí)期為：古希臘—先秦時(shí)期（東西方思想體系的初始化），十五世紀(jì)到二戰(zhàn)時(shí)期（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革），戰(zhàn)后至今（現(xiàn)代與后現(xiàn)代思潮、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代）。

以技術(shù)變革劃分時(shí)代的話，可分為：石器時(shí)代，青銅器與鐵器時(shí)代、工業(yè)與科技時(shí)代（從第一次工業(yè)革命算起）。

技術(shù)社會形態(tài)上的分法還有：：漁獵社會時(shí)期（原始時(shí)代）、農(nóng)業(yè)社會時(shí)期、工業(yè)社會時(shí)期、信息社會時(shí)期

經(jīng)濟(jì)形態(tài)上劃分（馬的三大歷史形態(tài)）：自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期、資本主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期、社會主義市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)期

馬可斯的人類歷史三大社會形態(tài)是封建社會、資本主義社會、社回助益社會。

各國歷史學(xué)家對歷史的時(shí)期劃分方法有很多，比如1原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社貴助益社會。：

2神話時(shí)代、傳說時(shí)代、半信史時(shí)代、信史時(shí)代（以歷史資料可信度和可證性劃分）

3史前時(shí)代、古典文明時(shí)代、中世紀(jì)文明時(shí)代、全球化時(shí)代

4遠(yuǎn)古、上古、中古、近代、現(xiàn)代

（具體標(biāo)志我就不寫了）

四、哪位知曉世界史的信史和半信史是咋劃分的，中國夏商周為半信史時(shí)代，世界史呢？

中國夏商周是信史，五帝時(shí)期是半信史。

外國的標(biāo)準(zhǔn)和中國的不一樣，基本是竄插神話的是半信史。