正文

杭州西湖的IP形象（杭州西湖的ip形象介紹）

發(fā)布時間：2023-04-18 09:04:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 937

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州西湖的IP形象的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務客戶遍布全國，相關(guān)業(yè)務請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、杭州西湖靜得像什么
2、悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西湖三賢
3、杭州西湖新十景
4、杭州西湖新十景介紹

杭州西湖的IP形象（杭州西湖的ip形象介紹）

一、杭州西湖靜得像什么

1、杭州西湖靜得像一面鏡子。

2、杭州西湖靜得像一塊無暇的翡翠。

3、杭州西湖靜得像潭墨，湖水拉長了燈光，美得不像話。

4、杭州西湖靜得像一個滿腹愁緒又道不出的姑娘，沒有色彩，沒有樂聲，更沒有加載在她身上的賢人軼事，唯獨飄散出涼涼淡淡的味道，走過，便是滿身能擰出水的憂傷。

5、杭州西湖靜得像一面未打磨的鏡子。

擴展資料：

題目中的句子運用了比喻的修辭手法，形象地說明了杭州西湖水面的靜態(tài)，比喻能把一些不好想象的東西具體地說出，借其他類似事物加以說明，令人更加清楚明白。

比喻可使事物生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強的感染力。使語言生動形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達出來。

二、悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西湖三賢

悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西湖三賢

西湖之美，令人傾倒，悠悠歲月中與之結(jié)緣者甚眾。其中影響最大的要數(shù)白居易、蘇軾、林和靖這“西湖三賢”。

白居易與西湖《西湖三賢》古詩句出處：

江南好，風景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南?

江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游?

這兩首膾炙人口的《憶江南》詞，為白居易晚年退居洛陽時所寫。詞中表達了對江南、對杭州的眷戀之情。

西湖之美令人心醉，但其水患也曾給百姓帶來災難。歷史上最早發(fā)動人民大規(guī)模治理西湖的，是白居易。

白居易曾因不滿朝廷和官府的橫征暴斂，寫下大量規(guī)諷的詩篇，為百姓的疾苦而呼號。他的諷諫，曾令唐憲宗難堪：“白居易，朕所拔擢也，怎敢直言放肆如此?朕豈能堪!”唐穆宗長慶二年(822)，白居易被謫遷為杭州刺史。聞報后，他毫無慍色，說：“我白居易既蒙拔擢，做一日之官，自當盡一日之職。立朝則盡言得失，守邦則撫字萬民，總是一般，何分內(nèi)外!況聞杭州有山有水，足娛我性情?！币浴巴敉稖Y魚”的歡快心情，輕裝簡從，來到杭州。

白居易到任伊始，即遍訪民間疾苦。當時李泌開鑿的六口水井俱已湮塞，百姓飲食咸苦之水。西湖堤壩坍塌，周圍農(nóng)田常遭旱澇災害。白居易疏理六井，讓百姓吃上清甜之水，并筑錢塘門至武林門的長堤，把湖水攔蓄在上湖，使下塘一帶田地再無旱澇之患。為“堤防如法，蓄泄及時”，他撰寫了《錢塘湖石記》，詳細說明長堤的作用，以及蓄水、放水、保護堤岸的方法，刻石立于湖旁。還規(guī)定：“貧民之犯法者，令于西湖種樹幾株。富民之贖罪者，令于西湖開封田數(shù)畝。”這些措施的實行，使西湖出現(xiàn)了新貌。長堤上種了無數(shù)的垂楊桃李，一到春天，紅紅綠綠，綿延數(shù)里，像一條錦帶。白居易所筑的湖堤，現(xiàn)已湮沒?，F(xiàn)在西湖上的白堤，原名白沙堤，在白居易來杭前即已存在。因白居易常來此散步，而改稱白堤。

白居易治下的杭州，生聚漸繁，百姓日富。這在一首吟詠杭州元宵佳節(jié)的詩中可見一斑：“歲熟人心樂，朝游復夜游。春風來海上，明月在江頭。燈火家家市，笙歌處處樓。無妨思帝里，不合厭杭州?！?/p>

“凌晨親政事，向晚恣游遨?！痹谡轮?，白居易愛到西湖各名勝點游賞題詩。他還曾與越州(今紹興)刺史元稹詩函往來，各夸勝地之樂。西湖之美，使白居易詩興大發(fā)。在《杭州春望》一詩中，作者融自然之景與風物人情于一篇，熱情贊道：“望海樓明照曙霞，護江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！?/p>

白居易在杭期間，“新詩日日成”，甚至打算“只擬江湖上，吟哦過一生”。西湖美景，曾給他許多快慰。其詩云：“煩襟與滯念，一望皆遁逃”。白居易常到孤山欣賞湖上景致，在孤山寺聽僧侶講經(jīng)。有一次，還乘興作《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》：“柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。盧橘子低山雨重，蓋櫚葉戰(zhàn)水風涼。煙波淡蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。到岸請君回首望，蓬萊宮在水中央。”全詩展現(xiàn)了夕陽下湖光山色的一幕幕圖畫，孤山寺與蓬萊島渾然一體，難解難分，弦外之音回蕩不絕。

白居易在《留題郡齋》一詩中云：“更無一事移風俗，唯化州民解詠詩”，意思是說自己在這里雖于移風易俗并無建樹，但使百姓都懂得了念詩?？梢娝脑娫诤贾萘鱾髦畯V。白居易詩風直樸，后人曾評論其詠西湖詩“象中有興，有人在，不比死句”，“隨物賦形，所在充滿”。

白居易在杭期間，與西湖詩僧韜光結(jié)下很深的友情。韜光系四川高僧，唐穆宗時辭師出游。出發(fā)前其師囑曰：“遇天可前，逢巢即止?！敝领`隱巢枸塢，正值白樂天守杭，韜光悟師語而駐足筑庵。白居易慕名往訪，兩人常吟詩唱和，十分友善。一日，白居易還備好飯菜，以詩邀其入城：“白屋炊香飯，葷膻不入家。濾泉澄葛粉，洗手摘藤花。清芥除黃葉，紅姜帶紫芽。命師相伴食，齋罷一甌茶?！?/p>

韜光回詩道：“山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水種金蓮。白云乍可來青嶂，明月難教下碧天。城市不堪飛錫去，恐訪鶯囀翠樓前。”

白居易見他不肯入城，便親自上山訪晤。韜光寺內(nèi)有一蓮池，池水清澈見底，睡蓮遍生，相傳就是韜光所植的金蓮。韜光庵中的烹茗井，據(jù)說就是二人品茗吟詩之處。

西湖北山有鳳林寺，俗稱喜鵲寺。唐長慶年間，禪師圓修居于此四十余年，棲息松上，以一鵲巢為鄰，人遂稱其為“鳥窠禪師”。白居易也常與他交往。一次，他曾戲言：“大師居處甚險。”坐在松樹上參禪的圓修卻答：“太守險。”

白居易不解：“弟子位鎮(zhèn)山河，何險之有?”

禪師說：“心火相構(gòu)，識浪不停，得非險乎?”此語所指乃官場之險。白居易頓時心口皆服。

關(guān)心百姓疾苦是白居易詩文的風格，也是其為政的特色。這種“衣被天下”的理想體現(xiàn)在他守杭州的三年政績中。寒冬，白居易見兩個樂師只著單衣凍得瑟瑟發(fā)抖，就趕制了冬衣送給他們，并為自己未能救百姓于饑寒而自愧：“我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春。此裘非繒亦非帛，裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨裹一身。若令在郡得五考，與君展覆杭州人?！?/p>

白居易任滿離開杭州時，百姓傾城相送。詩人非常感動，“處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊”。他把存在錢庫中的官俸，全部留贈州府公用，以補治湖之需。并留詩云：“耆老遮歸路，壺漿滿別筵。甘棠無一樹，那得淚潸然。稅重多貧戶，農(nóng)饑足旱田。惟留一湖水，與汝救荒年?！?/p>

白居易在杭州的政績，當然不僅在西湖，但西湖之美，卻與他的治理之功密不可分。

蘇軾與西湖《西湖三賢》古詩句出處：

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這是蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。在眾多的詠湖詩中，此詩堪稱絕唱。由于詩人形象地把西湖比作越國古代美女西施，西湖遂又多了一個雅號：西子湖。

蘇軾一生中曾有兩次在杭州任地方官。一次是熙寧四年(1071)，他三十六歲時;另一次是在元祐四年(1089)，他五十四歲的時候。兩次總共五年。在這期間，他與西湖朝夕相處，為杭州百姓做了不少好事。他在《送襄陽從事李友諒歸錢塘》詩中云：“居杭積五歲，自憶本杭人。故鄉(xiāng)歸無家，欲買西湖鄰?！彼寻押贾莓斪髯约旱牡诙枢l(xiāng)。杭州百姓感激蘇軾為官的賢明，在西湖設立了多處祭祀他的地方，而流傳在民間的關(guān)于蘇軾的故事，則更表達了百姓對他的愛戴和懷念。

蘇堤南起南屏路，北接曲院風荷，橫貫西湖南北，全長2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹等六橋。蘇軾曾為之題詩：“我來錢塘拓湖淥，大堤士女爭唱豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。忽驚二十五萬丈，老葑席卷蒼煙空?！?/p>

北宋元祐四年(1089)，蘇軾再任杭州地方官時，適逢大旱，饑疫并作。入秋后，又逢連日大雨，錢塘、太湖泛濫成災?！稗r(nóng)民棲于丘墓，舟楫行于市井”。蘇軾深深體會到西湖水利失修問題的嚴重。他認為，杭州之有西湖，正如人之有眉目。在上呈朝廷的《乞開杭州西湖狀》中，提出了西湖必須疏浚的五條理由。他力排眾議，親擬了浚湖辦法。他把朝廷給他的一百道僧人的度牒，賣了一萬七千貫錢，加上救災余款，以工代賑，雇工浚湖。疏浚之時，他每日都到湖上巡視。歷時數(shù)月，終使西湖復見唐時煙水渺渺、綠波盈盈之舊觀。蘇軾又命人用葑草和淤泥堆筑成了一條長堤，橫貫湖面。這條長堤，便是后來人們所稱的“蘇堤”。

為了防止西湖再次淤塞，蘇軾又在湖中立三座石塔，規(guī)定石塔以內(nèi)的水面不準種植菱藕，不準占湖為田。這三座石塔，以后形成了西湖十景之一的“三潭印月”。

蘇堤景色四季不同，晨昏各異，而以“蘇堤春曉”最為旖旎。南宋畫院的畫家把它列為“西湖十景”之首。

蘇軾對醫(yī)藥頗有研究，曾著《良方》。后人將此書與沈括的《良方》合編為《蘇沈良方》。《四庫全書提要》云：“宋士大夫通醫(yī)理，而軾與括尤博洽多聞。其所征引，于病癥治驗，皆詳注其狀，鑿鑿可據(jù)?！彼诙蝸砗贾輹r，由于旱澇災害，疫病流行。蘇軾多方募捐賑災，設立了病坊，收納貧苦罹病之百姓。三伏中的一天，他見一對農(nóng)民夫婦啼哭著抱一患時疫之癥的孩子慌張走來，進城求醫(yī)。蘇軾擔心病孩受不了路途的酷暑，便和他們一起回村中，親自制作稀粥藥劑，叫病孩服下，并把藥粥分給全村的病孩服用。大家吃后，果然全都康復了。事后，村民們才知道是蘇軾救了他們的孩子。為了紀念蘇軾給他們帶來的安樂，村民們把村子取名為安樂村。城里的百姓聞知后，也把城里的病坊稱為“安樂坊”。其名留傳至今。

浙江杭州西湖東坡紀念館

民間流傳著不少蘇軾秉公辦案的故事。

一天，蘇軾坐堂，有個叫吳小二的，告鄰居張二欠綾絹錢二萬不償還。蘇軾傳張二到堂，以制扇為生的張二申辯說，不還之因乃是連雨天寒，扇子賣不出去。蘇軾沉吟片刻，令其回去取來一大筐扇子，順手拿起二十把白絹面團扇，提起判筆，或題行書草圣，或畫枯木竹石，然后遞給張二，讓他拿出去賣錢還債。二十把扇子一會兒便告售罄。張二還清了欠債，百姓也都夸蘇軾的案判得好。

蘇軾的政事中也不乏詩人的風流雅趣。一日，官伎鄭容和高瑩拿著牒文，向蘇軾求判。鄭容要求落籍，高瑩要求從良。蘇軾很同情她們，當堂做二首《減字木蘭花》詞，分寫在兩紙牒文上。判鄭容的是：“鄭莊好客，容我樓前先墜幘。落筆生風，籍籍聲名不負公?！迸懈攥摰臑椋骸案呱桨自?，瑩骨冰肌那解老?從此南徐，良夜清風月滿湖。”

府僚諸公閱后，只羨詞義之美，卻不知其所指。蘇軾用朱筆在每句之首圈了一字，眾人方知“鄭容落籍”、“高瑩從良”八字已判在牒上。

臨安的玲瓏山上有“醉臥石”，這與蘇軾“三化琴操”的傳說有關(guān)。

琴操是宋時杭州的一名歌伎。她聰慧善良，喜讀佛書，但因家境貧寒而淪落風塵。蘇軾首次在杭任職時，琴操只有十三歲。一次，有人唱秦觀的《滿庭芳》詞時，把“畫角聲斷譙門”唱為“畫角聲斷斜陽”。琴操聽后馬上給予糾正。唱者開玩笑說：“那么，你能改韻嗎?”琴操把原詞的幾個字顛倒改動后，當即把“門”字韻換成“陽”字韻：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停征棹，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首煙霧茫茫。孤村里，寒鴉數(shù)點，流水繞低墻?；陚?，當此際，輕分羅帶，暗解香囊。謾贏得青樓薄幸名狂。此去何時見也?襟袖上空有余香。傷心處，長城望斷，燈火已昏黃。”蘇軾聞知此事，贊嘆不已。

蘇軾第二次來杭，琴操已二十八歲。蘇軾憐她有些佛性，恐她墮落風塵，便要超度她。一次，他招她來湖中飲酒。飲到半酣，蘇軾說道：“你既喜看佛書，定明佛理。我今權(quán)當作一個老和尚，你試來參禪何如?”琴操答道：“甚好?！北銌柕溃骸霸趺词呛芯?”《西湖三賢》古詩句出處：

蘇軾道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”

琴操又問：“怎么是景中人?”

“裙拖六幅湘江水，髻綰巫山一段云?！?

“怎么是人中景?”

“隨他楊學士，憋殺鮑參軍?！?

琴操再問：“如此究竟如何?”

蘇軾拍案而起：“門前冷落車馬稀，老大嫁與商人婦?！?

琴操大悟，第二天便削去頭發(fā)，在故鄉(xiāng)臨安玲瓏山下的庵堂里出家為尼。

后來，蘇軾曾專程到臨安探訪琴操，但琴操已經(jīng)去世，他看到的只是一抔黃土，一塊石碑。蘇軾心痛欲碎，醉臥在玲瓏山麓的方石上。后人便稱此石為“醉臥石”。

蘇軾出仕杭州期間，足履踏遍了西湖的山山水水。公務之暇，常帶一、二名老卒，出涌金門，泛舟游湖，飽覽湖光山色，至深夜方回。他以一首首充溢著深情的詩篇，贊美西湖的四季風光。

詩僧道潛曾與客論詩，客說：“世間故事小說，有可以入詩者，有不可以入詩者。只有蘇東坡全不揀擇，入手便用。如街談巷議，一經(jīng)東坡手，似神仙點瓦礫為金，自有妙處。”道潛也說：“東坡牙頰間別有一副爐灶，他人豈可學耶?”蘇軾之弟蘇轍也說：“昔年蘇夫子，杖履無不至。三百六十寺，處處題清詩?！?

據(jù)丁敬《武林金石錄》載，蘇軾在西湖的詩文墨跡石刻不下二三十處之多，經(jīng)歷歲月滄桑，保留下來者寥寥無幾。但與他有關(guān)的許多地名，如過溪橋、參寥泉、六一泉等卻保留至今。

蘇軾在杭期間，與西湖的詩僧交游甚廣，互有唱和。龍井的過溪橋，就是他訪詩僧辨才流傳下來的古跡。辨才八十二歲時，歸老龍井寺。他在寺旁建“遠心庵”，作為取靜之地，時人稱他“遠公”。并立一清規(guī)，貼于寺內(nèi)：“山僧老矣，精神衰憊，不能趨承。謹以二則預告：殿上閑談，最久不過三柱香;山門送客，最遠不過虎溪。垂顧大人，伏乞相諒，山僧元靜叩白?！碧K東坡到龍井拜訪辨才，兩人細論古今，一見如故。蘇軾辭別回城，辨才送行，言談中不知不覺竟過了虎溪橋，小徒急呼：“遠公，遠公，送客已過虎溪橋矣!”兩人相顧大笑，東坡道：“我誤遠公，不知戒律。”辨才則答：“杜子美有詩云：‘與子成二老，來往亦風流’，今日之謂也?！焙笕吮惆汛藰蚋拿麨椤斑^溪橋”，并在橋上建“過溪亭”。

西湖孤山西南麓，有“六一泉”。相傳蘇軾來杭前，歐陽修把西湖詩僧惠勤介紹給他。蘇軾到杭的第三天，便訪惠勤于孤山下，惠勤盛贊歐陽修其人其文。并曰：“吾以為西湖蓋公(歐陽修)幾案間一物耳!”第二年，歐陽修逝世。蘇軾與惠勤為之痛哭哀悼。幾年后，蘇軾再次來杭州時，惠勤也已病歿。其弟子畫歐陽修像與惠勤像祀之。此時，有一泉自講堂之下涌出。蘇軾遂遵照惠勤生前的愿望，以歐陽修“六一居士”的號，題其為“六一泉”，并作銘記之。

孤山智果院內(nèi)，原有參寥泉。參寥為智果院高僧道潛的號。蘇軾守黃州時，道潛曾前往探望，蘇軾夢中賦詩，有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”之句。過了七年，蘇軾再仕杭州。寒食節(jié)的第二天，蘇軾泛舟訪道潛，道潛汲泉鉆火，烹黃柏茶款待他。此情此景，正與蘇軾夢中詩句相符，遂把這泉命名為“參寥泉”，以紀念兩人間的友誼。另外，靈隱的冷泉亭附近的春淙亭、壑雷亭，也是據(jù)蘇軾“西湖春淙一靈鷲”、“跳波赴壑如奔雷”的詩意而來。

總之，蘇軾的名字已經(jīng)和西湖永遠連在了一起。西湖的蘇文忠公祠中，有阮元撰的對聯(lián)，表達了杭州百姓的心愿：“欲共水仙薦秋菊;長留學士住西湖。”

林和靖“梅妻鶴子”

孤山，兀立于西湖之中，碧波環(huán)繞，勝絕諸山。高九萬《拜和靖墓》詩云：“至函香骨老云根，占盡孤山水月村。薦菊泉清涵竹影，種梅地冷帶苔痕。生前已自全名節(jié)，身后從誰問子孫?惟是年年寒食日，游人來與酹清尊?！惫律揭悦坊ㄖ砉律劫p梅，不能不想到孤山處士林和靖。明人詞曰：“雪晴閑覽瘦筇扶，過西湖，訪林逋”。

林和靖，(967—1028)名逋，字君復，杭州錢塘人。少而孤，無所依傍。既長則淡于名利，但勵志為學，經(jīng)史百家，無不通曉。曾周游江淮之間，因與時尚不合，又覺各地山水多不及西湖，遂回棹結(jié)廬于孤山北麓，心存不娶不仕之志，以作字題詩自適其意。

林和靖非常愛梅，隱居孤山后，遍種雪梅。所題詠梅詩句亦甚豐，其中多有絕妙佳作。如《山園小梅》：《西湖三賢》古詩句出處：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

其它像：“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”、“湖水倒窺疏影動，屋檐斜插一枝低”、“蕊訝粉綃裁太碎，蒂疑紅綪綴初乾”、“橫隔片煙爭向靜，半粘殘雪不勝清”等，亦把梅花的風姿情志摹寫殆盡。

在林和靖的精心栽培下，梅樹日增月累，孤山的風景也迥殊往昔。慕名前來賞梅者驟增，林和靖并不深拒，只在門板上告示：“休教折損，盡許人看。不迎不送，恕我癡頑?！痹诜N了三百六十株梅樹后，林和靖忽然想到：“這數(shù)竟按著周天之數(shù)，一歲薪米可以無虞，是天培植我林君復之處。我之日給，何不竟以梅子所售之利為定則?！币虼藗湟黄孔?，將每一樹所獲之利包成一包，投于瓶中。日取一包，作生活費用，總以梅價之多寡為日用支給之豐儉。

林和靖常隱跡山水之間，為應酬來客，便養(yǎng)了兩只鶴，稱“此猶吾子也”。并曾題詩云：“春靜棋邊窺野客，雨寒廊底夢滄州”。林和靖遨游湖山，竟日不歸，殊無定跡。但有客訪，則先由家童接待入室，然后放一鶴于空中。見鶴升空，林和靖便知有客，即掉棹還家。他與客人飲酒吟詩，鶴鳴聲起舞。其《鳴皋》詩云：“皋禽名只有前聞，孤引圓吭夜正分。一唳便驚寥泬破，亦無閑意到青云?！?

林和靖高臥孤山三十年，足跡不入城市，恬然自足。好事者謂其“以梅為妻，以鶴為子”，后世遂有“梅妻鶴子”的佳話。林和靖曾有詩表明志：“未許塵埃來幾席，不妨貧病是湖山。文章自問難追古，光景無多肯負閑?！?

當時，詩人梅堯臣曾說：“和靖之學，談道則孔孟，語文則韓柳，趣向博遠，直寄適于詩爾。使之立朝，定有可觀?！倍趾途该棵柯牭絼衿洚斒酥Z，只付之一笑。晚年，為堅定歸老孤山的志向，便自造一墓廬。臨終自題：“湖上青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書?！鳖}畢，踱出庭前，撫摩著鶴頂說：“我欲別去，南山之南，北山之北，任汝往還可也?！庇謱M園梅樹道：“三十年來，享爾之清供已足矣。從此聽爾之舒放榮枯可也。”傳說林和靖死后，他養(yǎng)的鶴在其墓前悲鳴而氣絕。人們將它葬在墓側(cè)，名之曰“鶴冢”。

浙江杭州孤山放鶴亭

林和靖墓在孤山之陰。元胡僧楊璉真伽發(fā)其墓，惟端硯一枚，玉簪一枝。

林和靖生前，其詩稿隨寫隨丟，人曰：“詩風雅物也，抒寫懷抱，使得流傳，詩人之榮也。奈何等閑輕視之?”和靖笑曰：“情景有會，不能自已，聊托詩以發(fā)之，原非為人也。況吾方晦跡，轉(zhuǎn)欲以詩傳名，豈不大相矛盾乎?”所以其詩流傳下來的僅三百余篇。

范仲淹當年曾詩詠林和靖，以表欽贊之意：“片心高與月徘徊，豈為千鐘下釣臺?猶笑白云多自在，等閑為雨出山來?！?

后人思慕林處士高潔情懷，便在孤山之北建起了放鶴亭，林則徐曾為放鶴亭撰下“世無遺草真能隱;山有名花轉(zhuǎn)不孤”的對聯(lián)。

林和靖以不仕而自豪，宋真宗趙恒竟也敬重這位孤高自標的處士，賜號“和靖處士”。

林和靖死后三百多年，有位宋朝君主也羨和靖氣節(jié)，詠詩懷念，卻因此而丟掉性命，這便是趙顯(又稱少帝、幼帝、恭帝、德祐皇帝)。1276年，元軍攻入臨安城，七歲的德祐皇帝趙顯淪為階下囚。忽必烈為招徠南宋文臣武將，封他為瀛國公。后又令他到土蕃(今西藏)的薩迦大寺，學習佛法。趙顯伴著青燈黃卷、晨鐘暮鼓，度過了幾十年的歲月。他學會了藏文藏語，翻譯了深奧的佛教邏輯專著《因明入正理論》，并曾任總持，改名為合尊法寶。1323年，年過半百的趙顯在寺中題詩：“寄語林和靖，梅花幾度開?黃金臺下客，應是不歸來?！痹苏J為，趙顯詩詠林和靖，是在借題發(fā)揮，懷戀故國，煽動人心。這位昔日君臨天下的帝王，終于有口難辯，被賜死在河西(今甘肅河西走廊)。

三、杭州西湖新十景

新西湖十景（Ten New Views of the West Lake）

新西湖十景，更準確地說應該是西湖新十景，為1984年《杭州日報》社、杭州市園林文物管理局、浙江電視臺、杭州市旅游總公司、《園林與名勝》雜志5單位聯(lián)合發(fā)起舉辦新西湖十景評選活動，得到杭州煉油廠、杭州啤酒廠、杭州中藥二廠、杭州橡膠廠、杭州電視機廠、杭州牙膏廠、杭州電風扇總廠、杭州洗衣機總廠、杭州利民制藥廠等9家企業(yè)贊助，并邀請夏衍、吳冷西、王朝聞、劉開渠、常書鴻為景名評選委員會顧問。全國各地有10萬余人參加，共提供7400余條西湖景點，最后評選出10處景點，并由陳云題書“云棲竹徑”，陳叔亮題書“九溪煙樹”，趙樸初題書“虎跑夢泉”，李長路題書“黃龍吐翠”，劉海粟題書“滿隴桂雨”，王蘧常題書“玉皇飛云”，王個簃題書“龍井問茶”，蕭嫻題書“寶石流霞”，費新我題書“吳山天風”，沙孟海題書“阮墩環(huán)碧”。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先后在10處景點豎立景碑或鐫刻景名。

它們依次是：云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。

阮墩環(huán)碧 Ruangong is let submerged in green

在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年(1800年)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質(zhì)松軟，180余年間島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年(1934年)，杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈，再次擴大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開始建“環(huán)碧小筑”?！碍h(huán)碧小筑”建筑，采取竹結(jié)構(gòu)茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節(jié)的表土層，無需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”(是紀念阮元的意思)。堂名“云水居”，堂內(nèi)掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當空”一聯(lián)，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠?！叭疃窄h(huán)碧”景名由此而來。整個環(huán)境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環(huán)碧庭園設計獲1985年國家城鄉(xiāng)建設部優(yōu)秀設計二等獎；浙江省優(yōu)秀設計一等獎。1982年建成，開放初期辟作湖上第一處垂釣區(qū)，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環(huán)碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動中頗受歡迎。

寶石流霞 Precious ston hill floating in rosy cloud

在寶石(保俶)山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。

黃龍吐翠 Yellow dragon cave pressed in green

在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現(xiàn)存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國11年(1922年)廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產(chǎn)轉(zhuǎn)售于廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規(guī)模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內(nèi)奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”?！拔幕蟾锩逼陂g，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結(jié)構(gòu)曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側(cè)殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個神態(tài)各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。

玉皇飛云 Clouds surrying over Yuhuang Hill

即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經(jīng)全面開發(fā)，后唐同光二年(924年)開通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國時期續(xù)有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳(原玉皇宮)正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關(guān)天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建“登云閣”，游人可由螺旋轉(zhuǎn)梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內(nèi)壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設于地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結(jié)束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調(diào)整紫來洞前花木，補植香樟、、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現(xiàn)。

滿隴桂雨 Sweet osmanthus rain at manjuelong village

在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院(初名圓興院)而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹?？谷諔?zhàn)爭勝利后稍有恢復。1950年后，新種植一批桂樹，至1955年前后，連同老樹，數(shù)達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟收入。60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側(cè)，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內(nèi)建三座高低錯落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳(茶室)四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點綴“飛天”漏窗，內(nèi)庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級通石屋洞頂，半山腰建有結(jié)構(gòu)新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯(lián)，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優(yōu)勢，又是杭州鄉(xiāng)土樹種，被評選為杭州市市花。此后滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現(xiàn)清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中“桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城”的情景。

虎跑夢泉 Dreaming of tiger spring at hupao valley

在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院(虎跑寺)內(nèi)，地質(zhì)學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當?shù)氐锰飒毢竦淖匀粭l件有關(guān)。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為“西湖雙絕”?；⑴苋砻鎻埩Υ螅叱霰?毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經(jīng)幢二座，分布左右?！拔幕蟾锩逼陂g，佛像、經(jīng)幢與寺內(nèi)蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴塔高臺上，新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空(即寰中)僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側(cè)臥，右側(cè)塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是“南岳童子泉，當遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭(內(nèi)置重新復制的五百羅漢線刻像)、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同(弘一法師)紀念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。

九溪煙樹 Nine-creeks meandering throug a misty forest

泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發(fā)源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’?！薄段骱轮尽肪矶骸熬畔鶗排?，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數(shù)，當其穿繞林麓，并括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數(shù)，言其倍于九也?！泵駠?6年(1947年)，著名地質(zhì)學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發(fā)電站。整理九溪十八澗沿途山林環(huán)境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。

龍井問茶 Inquiring about tea at dragon well

泛指龍井古跡、風光與龍井茶事?！段骱轮尽肪矶骸褒埦陲L篁嶺巔，流泉活活，四時不絕?！顿Y治通鑒》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經(jīng)》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’?！饼埦卸L篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室(原龍井寺)內(nèi)，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區(qū)著名特產(chǎn)之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年后，龍井村等產(chǎn)茶地先后開展茶鄉(xiāng)游樂活動，舉辦西湖茶葉節(jié)，為游人當場炒制龍井新茶，直接銷售。

云棲竹徑 Bamboo-lined path at yunqi

在云棲，人稱湖山第一岙區(qū)，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經(jīng)》碑石。云棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復舊觀。抗日戰(zhàn)爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養(yǎng)所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級前新建“兜云亭”。1983年，全面整修由三聚亭至休養(yǎng)所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當年“御道”規(guī)格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側(cè)用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”(即御碑亭)、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。

吳山天風 Heaverly wind over Wu Hill

泛指吳山范圍內(nèi)的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌(天錫)《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士(登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節(jié)，游人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現(xiàn)后，日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“云山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。

1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環(huán)境。

2007年版西湖十景

10月27日浙江省杭州市委書記王國平在27日晚舉行的第九屆中國杭州西湖博覽會開幕式上宣布，歷時8個月之久的三評“西湖十景”活動結(jié)果業(yè)已揭曉，榜上有名的最新西湖十大景點分別是：靈隱禪蹤、六和聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三臺云水、梅塢春早、北街夢尋。

四、杭州西湖新十景介紹

1、云棲竹徑

（Bamboo-lined path at yunqi）云棲竹徑位于西湖之西南，錢塘江北岸，五云山云棲塢里。由于地理環(huán)境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飛集塢中棲留，并經(jīng)久不散，稱“云棲”。此地距杭州區(qū)約20公里，遠離市井，山深林神秘密，竹林滿坡，修篁繞徑，素以竹景的“綠、清、涼、靜”四勝而著稱于世。云棲寺舊址現(xiàn)為杭州市總工會工人休養(yǎng)院。詩云：

五云山上五云祥，云棲塢里云棲晾，云棲竹徑生天雨，天雨淅瀝落云棲。云棲，人稱湖山第一岙區(qū)，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經(jīng)》碑石。云棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復舊觀?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養(yǎng)所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級前新建“兜云亭”。 1983年，全面整修由三聚亭至休養(yǎng)所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當年“御道”規(guī)格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側(cè)用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”（即御碑亭）、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。

2、滿隴桂雨

（Sweet osmanthus rain at manjuelong village）滿覺隴，位于杭州西湖以南，南高峰與白鶴峰夾峙下的自然村落中，是一條山谷。五代后晉天福四年建有圓興院，北宋治平二年改為滿覺院，滿覺意為“圓滿的覺悟”，地因寺而得名。滿覺隴沿途山道邊，植有七千多株桂花，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等品種。每當金秋季節(jié)，珠英瓊樹，百花爭艷，香飄數(shù)里，沁人肺腑。如逢露水重，往往隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐“雨”披香，別有一番意趣，故被稱為“滿隴桂雨”。詩云：白鶴峰高澗水生，溪流跌蕩云霧騰，

玉樹繽紛飄金雪，圓覺馥郁來香風；龍井青茶丹霞落，家弄竹奩糯米蒸；滿隴盡是桂花雨，一路芬芳入杭城。在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院（初名圓興院）而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰(zhàn)爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹?？谷諔?zhàn)爭勝利后稍有恢復。1950年后，新種植一批桂樹，至1955年前后，連同老樹，數(shù)達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟收入。 60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側(cè)，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內(nèi)建三座高低錯落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳（茶室）四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點綴“飛天”漏窗，內(nèi)庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級通石屋洞頂，半山腰建有結(jié)構(gòu)新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯(lián)，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優(yōu)勢，又是杭州鄉(xiāng)土樹種，被評選為杭州市市花。此后滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現(xiàn)清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中“桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城”的情景。

3、虎跑夢泉

（Dreaming of tiger spring at hupao valley）虎跑夢泉位于西湖之南，大慈山定慧禪寺內(nèi)?；⑴苤?，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，后來因水源短缺，準備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當遣二虎移來。日間果見兩虎跑翠巖做穴，石壁涌出泉水，虎跑夢泉由此得名。詩云：

定慧禪寺少云煙，南岳雙虎跑翠巖。移來純凈童子水，沏出清茶杯中甘；弘一法師行古道，濟公和尚濟世癲；溪流叮咚花間醉，虎跑夢泉水清漣。在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院（虎跑寺）內(nèi)，地質(zhì)學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當?shù)氐锰飒毢竦淖匀粭l件有關(guān)?；⑴苋c龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為“西湖雙絕”?；⑴苋砻鎻埩Υ?，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經(jīng)幢二座，分布左右。 “文化大革命”期間，佛像、經(jīng)幢與寺內(nèi)蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴塔高臺上，新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空（即寰中）僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側(cè)臥，右側(cè)塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是“南岳童子泉，當遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭（內(nèi)置重新復制的五百羅漢線刻像）、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同（弘一法師）紀念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。

4、龍井問茶

（Inquiring about tea at dragon well）龍井，位于西湖西面竹茂林密的風篁嶺上，有泉名龍井，附近有龍井村，龍井本名龍泓，又名龍湫、龍井。它和白鶴峰下慧禪寺內(nèi)的虎跑泉，杭州植物園的玉泉在內(nèi)被譽為杭州三大名泉。西湖龍井茶主要產(chǎn)于龍井村地帶，龍井的茶不僅匯茶之色、香、味、形的四絕于一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名于一體。而冠名的西湖龍井茶葉有獅、龍、云、虎、梅之別，以獅峰、龍井地之茶為最優(yōu)，其中奧妙，唯有親去龍井村品茗問茶方可悟出，因此就有了“龍井問茶”之趣說。龍井泉水清澈甘洌，龍井茶更負盛名，人們爭先前來問詢，構(gòu)成了獨特龍井茶文化。詩云：煙雨江南草木青，詩畫西湖古風凝。

翁家?guī)X上九溪水，煙纏霧繞雀舌鳴；獅峰山下十八澗，云卷雨舒蓮心輕。揚眉做歌留后世，叩問龍井一段情。西湖新志》卷二：“龍井，在風篁嶺巔，流泉活活，四時不絕?！顿Y治通鑒》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經(jīng)》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’?！?龍井有二，風篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室（原龍井寺）內(nèi)，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區(qū)著名特產(chǎn)之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年后，龍井村等產(chǎn)茶地先后開展茶鄉(xiāng)游樂活動，舉辦西湖茶葉節(jié)，為游人當場炒制龍井新茶，直接銷售。

5、九溪煙樹

（Nine-creeks meandering throug a misty forest）九溪煙樹位于浙江省杭州市的著名景點西湖之西的雞冠垅下，其發(fā)源有二：一自龍井獅子峰，一自翁家山的楊梅嶺，途中匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、云棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集了無數(shù)細流，上自龍井起蜿蜒曲折7公里入錢塘江，又稱九溪十八澗。這里的溪流、茶園、迷霧、青川，構(gòu)成了這一景區(qū)的四大旅游特色，游人徒步行在高低不平的路徑中，但見迷離的霧氣似紗如緞地籠罩著山岡上翠綠的茶樹，但聽潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根，如夢似幻，仿佛走在天庭的長街。詩云：

春蠶吐絲獅峰織，迷霧流煙撲面濕，天光云影青川走，嫩芽翹舌茶花遲，千溝萬壑十八澗，重巒疊嶂落九溪；一路歡歌入錢水，九溪煙樹天下知。泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發(fā)源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’?！薄段骱轮尽肪矶骸熬畔鶗排?，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數(shù)，當其穿繞林麓，并括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數(shù)，言其倍于九也?！?民國36年（1947年），著名地質(zhì)學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發(fā)電站。整理九溪十八澗沿途山林環(huán)境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。

6、吳山天風

（Heaverly wind over Wu Hill）春秋時期稱吳山，在浙江杭州市西湖東南。山勢綿亙起伏，伸入市區(qū)，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、云居等小山而成，山體伸延入市區(qū)，山高均不超過百米。當年漁民下海捕魚后在此亮曬網(wǎng)，稱晾網(wǎng)山；春秋時為吳西邊界，故名吳山；還有說伍子胥的緣故，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時山上有城隍廟，亦稱城隍山；唐時多稱青山。詩云：煙雨江南群山峨，詩話西湖舊事多，

褒貶難論伍子婿，恩怨情愁西施禍；感花巖上桃花錯，十二峰巒費揣摩，茶樓酒肆城隍廟，冷面寒鐵周新坐；荒草萋萋宋遺址，大日如來至尊佛，一盞龍井香茶問，五千年來如穿梭。今通稱吳山，為杭州名勝。山巔“江湖匯觀亭”前楹聯(lián)沿用明人徐文長題辭，點明了“吳山天風”的意境。那楹聯(lián)是：八百里湖山，知是何年圖畫；　十萬家煙火，盡歸此處樓臺。泛指吳山范圍內(nèi)的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌（天錫）《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士（登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節(jié)，游人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現(xiàn)后，日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“云山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。 1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環(huán)境。

7、阮墩環(huán)碧

（Ruangong is let submerged in green）阮墩是位于西湖中一座綠色小島，阮元，清代著名學者。為紀念他對浙江文化發(fā)展、保留古代文籍及治理西湖的功績，命名該島為“阮公墩”，遠望去如碧玉環(huán)繞，世人稱之阮墩環(huán)碧。詩云：綠樹花叢藏竹舍，碧水晴天托祥云，

數(shù)只丹鶴柴扉落，水墨丹青長詩吟；修書圈史浩如煙，名譽天下抗英頑，后世自有功德論，阮墩環(huán)碧青萬年。在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質(zhì)松軟，180余年間島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年（1934年），杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈，再次擴大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開始建“環(huán)碧小筑”?！碍h(huán)碧小筑”建筑，采取竹結(jié)構(gòu)茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節(jié)的表土層，無需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”（是紀念阮元的意思）。堂名“云水居”，堂內(nèi)掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當空”一聯(lián)，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。“阮墩環(huán)碧”景名由此而來。整個環(huán)境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環(huán)碧庭園設計獲1985年國家城鄉(xiāng)建設部優(yōu)秀設計二等獎；浙江省優(yōu)秀設計一等獎。1982年建成，開放初期辟作湖上第一處垂釣區(qū)，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環(huán)碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動中頗受歡迎。

8、黃龍吐翠

（Yellow dragon cave pressed in green）在杭州棲霞嶺北麓的曙光路，護國仁王寺遺址處，順山路步行至茂林修竹深處，就可看到隱藏著道教洞天福地的黃龍洞古跡。南宋以來這里作為西湖上五大祀龍點之一而享有盛名，清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此。一九八五年，杭州西湖管區(qū)將集宗教文化、人文文化與寺觀園林景觀為一體的黃龍洞辟建為仿古游樂園，冠名黃龍吐翠。詩云：棲霞嶺幽泛紫煙，

方竹婆娑立萬竿，洞天福地兩相悅，黃龍吐翠看水貪。在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現(xiàn)存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國11年（1922年）廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產(chǎn)轉(zhuǎn)售于廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規(guī)模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內(nèi)奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”。 “文化大革命”期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結(jié)構(gòu)曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側(cè)殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個神態(tài)各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。

9、玉皇飛云

（ Clouds surrying over Yuhuang Hill）玉皇山位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，五代時吳越王錢氏迎明州（今寧波）阿育王寺佛舍利于此供奉，始有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，尊祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院。育王隨之更名玉皇山。山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山腰有八仙聚會之所---紫來洞。每當風起云涌之時，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍天白云，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但聞習習之聲，時有云霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。詩云：

錢王功業(yè)后世蔭，阿育佛法揚善心，飛龍洞中升氣紫，玉皇山巔攬飛云。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經(jīng)全面開發(fā)，后唐同光二年（924年）開通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國時期續(xù)有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳（原玉皇宮）正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關(guān)天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建“登云閣”，游人可由螺旋轉(zhuǎn)梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內(nèi)壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設于地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結(jié)束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調(diào)整紫來洞前花木，補植香樟、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現(xiàn)。

10、寶石流霞

（Precious ston hill floating in rosy cloud）在寶石（保俶）山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發(fā)亮的紅色礦物質(zhì)，每當陽光映照，滿山流霞繽紛，尤其是朝陽或落日霞光灑沐之時，保俶清秀，披著霞光分外耀目，仿佛數(shù)不清的寶石在奕奕生輝。因而被稱為“寶石流霞”。詩云：保俶清秀草木深，

汲取日月精華魂，葛洪抱樸煉仙藥，寶石流霞滿乾坤。西湖的南北西都處于山嶺的包圍之中，群山峻嶺環(huán)繞著美麗的西湖：西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山；北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山；它們像眾星捧月一樣，捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度雖然不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它們的山體均由侏羅系凝灰?guī)r構(gòu)成。凝灰?guī)r是火山凝灰?guī)r簡稱。一種壓實固結(jié)的火山碎屑巖。主要由粒徑小于2毫米的晶屑、巖屑及玻屑組成。碎屑物質(zhì)小于50%，分選很差，填隙物是更細的火山微塵。質(zhì)軟多孔隙。這里是玻屑凝灰?guī)r凝灰?guī)r，晶屑以石英、長石及含三價鐵較高的二氧化硅礦物組成。玻屑含量3-8%，凝灰質(zhì)膠結(jié)，塊狀構(gòu)造，巖石堅硬，厚層-巨厚層狀，呈現(xiàn)玻璃質(zhì)有赭紅色的瑪瑙光澤。產(chǎn)生于距離火山口較遠地帶。葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛嶺、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。　寶石山東巔，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的美人別稱十分相合。這位“美人”誕生于北宋初年，原為九級磚木結(jié)構(gòu)，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔并無太大差異的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的容顏和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物。

以上就是關(guān)于杭州西湖的IP形象相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。