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杭州上城區(qū)本地文化（杭州上城區(qū)本地文化產(chǎn)業(yè)園）

發(fā)布時間：2023-04-18 07:34:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 300

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州上城區(qū)本地文化的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、杭州錢江新城文化傳媒有限公司電話是多少？
2、杭州上城區(qū)有沒有好玩的地方？
3、杭州上城區(qū)和下城區(qū)是如何劃分的?
4、杭州市上城區(qū)歷史文化建筑房屋改造時間

杭州上城區(qū)本地文化（杭州上城區(qū)本地文化產(chǎn)業(yè)園）

一、杭州錢江新城文化傳媒有限公司電話是多少？

杭州錢江新城文化傳媒有限公司聯(lián)系方式：公司電話0517-81102659，該公司在愛企查共有3條聯(lián)系方式，其中有電話號碼2條。

公司介紹：

杭州錢江新城文化傳媒有限公司是2003-09-28在浙江省杭州市上城區(qū)成立的責(zé)任有限公司，注冊地址位于浙江省杭州市上城區(qū)環(huán)站東路97號云峰大廈1號樓1124室。

杭州錢江新城文化傳媒有限公司法定代表人王建林，注冊資本1,000萬(元)，目前處于開業(yè)狀態(tài)。

通過愛企查查看杭州錢江新城文化傳媒有限公司更多經(jīng)營信息和資訊。

二、杭州上城區(qū)有沒有好玩的地方？

異時刻密室，在丁橋天街那里，店是新開的，主題很多，選擇性強，口碑也很好。

三、杭州上城區(qū)和下城區(qū)是如何劃分的?

分別叫上城區(qū)和下城區(qū)兩個名字并不是因為地勢不一樣，而是因為因下城區(qū)地處故南宋皇城北，杭州習(xí)慣以北為下，故稱下城區(qū)；上城區(qū)居南宋皇城以南，后習(xí)慣以南為上，故名上城區(qū)。

上城區(qū)，隸屬于浙江省杭州市，是杭州市的中心城區(qū)，上城區(qū)地處杭州城區(qū)中部偏南。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，上城區(qū)常住人口1323467人。上城區(qū)全區(qū)面積為18平方公里。

上城區(qū)域歷史悠久，曾是自隋唐至民國時期州治所在地，尤以南宋定都杭州，在鳳凰山東麓建皇城、筑宮殿，歷時140余年。1949年5月3日杭州解放，改原第一區(qū)為上城區(qū)。

下城區(qū)（已撤銷），隸屬于浙江省杭州市，位于杭州市中部，下轄8個街道，74個社區(qū)，1949年6月設(shè)區(qū)，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，面積29.33平方公里。截至2018年末，下城區(qū)常住人口52.6萬人。

下城區(qū)東與江干區(qū)為界，北、西與拱墅區(qū)相鄰，西與西湖區(qū)毗鄰，南與上城區(qū)相接；因地處故南宋皇城北，習(xí)慣以北為下而稱下城區(qū)。下城區(qū)地域自唐宋之后，一直是杭州絲綢業(yè)和都市文化、教育中心。

四、杭州市上城區(qū)歷史文化建筑房屋改造時間

綜觀世界，舊城改造有以下四種模式：第一種是全盤改變，就地“以新?lián)Q舊”，包括改變城市的宏觀布局與城市風(fēng)格。這種舊城改造接近于建一座新城，唯一不同是，建新城市是全面鋪開，舊城改造是一個局部一個局部完成的。第二種模式是保留舊城不動，僅對其進(jìn)行局部維護(hù)與整修，選擇附近的地域建立輔城(或衛(wèi)星城)。以充實完善舊城的現(xiàn)代功能，維持城市的運轉(zhuǎn)，意大利的羅馬就是這種模式的典型代表。羅馬舊城保護(hù)得相當(dāng)完好。第三種是不發(fā)展模式，維持舊城原樣不變，只做局部維修，以意大利的威尼斯為代表。第四種模式是保留舊城的形式與精髓，更換外表的材質(zhì)，把破舊的“舊城”變?yōu)槿碌摹芭f城”，日本的東京是這種模式的典型代表。提高“舊城保護(hù)”，自然會遇到這樣一個問題：為什么要保護(hù)古都風(fēng)貌?如果回答“是因為古都是珍貴歷史文化遺產(chǎn)，失而不會復(fù)得”，似乎并未涉及要害。問題在于歷史文化遺產(chǎn)對今人究竟有什么作用? 從大的方面看，不外兩種作用：一種是文物作用：一種是社會作用。日本人不看重文物作用，他們看重社會作用。社會作用的核心是增強民族認(rèn)同。民族認(rèn)同有邪惡的與正義的兩種方式，通過國家機器張揚本民族、排斥甚至詆毀其他民族是邪惡的(如希特勒法西斯)，在與其他民族友好相處的前提下通過全民的自覺張揚民族性則是正義的。后者不僅不會為其他民族詬病，而且對本民族大有裨益，最主要有兩點：一是能夠滿足尋根溯源的精神需要(這一需求是客觀存在的)；另外一個是節(jié)省人際關(guān)系成本。民族認(rèn)同有利于道德的延續(xù)，有利于營造文化氛圍，有利于社會協(xié)作(現(xiàn)代社會最需要社會協(xié)作)，有利于防止犯罪，總之有利于節(jié)省為協(xié)調(diào)人際關(guān)系所需要付出的成本。保留城市傳統(tǒng)風(fēng)貌，讓大家已經(jīng)熟悉的建筑物世代聳立，成為民族性的象征，讓人望之肅然起敬，這是投資最少效益最大的一種增強民族認(rèn)同的做法，其他做法成本都要高得多。既然如此，何樂而不為呢？當(dāng)然，隨著技術(shù)的進(jìn)步，人們的居住習(xí)慣與生活水平不斷改變與提高，作為生活與精神寄托載體的城市容貌不可能不發(fā)生這樣或那樣的變化，但這與保留傳統(tǒng)風(fēng)貌并沒有矛盾到水火不相容的地步。對民族認(rèn)同影響最大的莫過于城市了。歐洲人最早認(rèn)識到這一點，重要的建筑物，他們都用堅固的石頭作地基，以使之能夠長久存在，千年也不腐朽。歐洲現(xiàn)在就存在大量文藝復(fù)興之前的建筑作品，成為城市中耀眼的珍寶。無獨有偶，日本人也在幾百年之前就對此有所認(rèn)識，他們幾百年前修筑的“城下町”同樣以堅固的石頭做材料，至今絲毫無損，巍然屹立。傳統(tǒng)建筑物屹立在城市，人們每看到它一眼，民族意識就會得到一次強化。我們可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國家——無論宗教文化與歷史傳統(tǒng)有多大差異——在保護(hù)古都風(fēng)貌這一點上并無二致。他們都格外珍惜“舊城”這一龐大的文化遺產(chǎn)，盡量不人為地毀壞它。實在需要拆除的一般要經(jīng)過審慎論證，采取破壞最小的方案。只是在保護(hù)的方式上，日本與歐美截然不同，甚至可以說是完全相反的兩種模式。這一點，對于有悠久歷史的發(fā)展中國家極具參考價值。概括地說，東京是通過拆除舊建筑達(dá)到保護(hù)舊建筑物目的的。這多少有些令人費解，然而的確是實情。定期或不定期將有價值的傳統(tǒng)建筑物拆除，然后按照原樣重新翻建，這種做法成為慣例，極為普遍。有時建筑物還沒有到危險期就先行被拆除了，所以日本人心中幾乎沒有“危房”的概念。關(guān)鍵在于，新建筑完全保留舊建筑的風(fēng)格甚至與原來一模一樣。對傳統(tǒng)只求神似(風(fēng)格樣式)不求形似(材質(zhì))，是日本人的共識。體現(xiàn)這種理念的典型事例有以下兩件：一是伊勢神宮，這座歷史悠久的代表性神宮，自古就形成了“二十年一遷宮”的定例，不管原物是否損壞，是否有重建的必要，嚴(yán)格按照20年一重建的原則行事。翻建的辦法并不是先拆后建，而是先建后拆，先在舊宮旁邊建新的，新的落成之后即拆毀舊的。所以，伊勢神宮在相隔一二十米左右的地方，以20年為周期輪換著，幾百年來從無打破定例者。

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