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系統(tǒng)和要素的關(guān)系（系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-17 19:47:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 54

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于系統(tǒng)和要素的關(guān)系的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、高中政治系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)
2、高中人教版政治必修四《生活與哲學(xué)》哲學(xué)觀點(diǎn)分類
3、一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)和要素的關(guān)系有什么不同
4、在一定的意義上，整體與部分的關(guān)系也可以看作系統(tǒng)與要素的關(guān)系？

系統(tǒng)和要素的關(guān)系（系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理）

一、高中政治系統(tǒng)優(yōu)化的觀點(diǎn)

原理內(nèi)容：

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

【方法論】：

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

類似于正確看待整體與部分的關(guān)系

二、高中人教版政治必修四《生活與哲學(xué)》哲學(xué)觀點(diǎn)分類

一、辯證唯物主義（辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論

第一部分：辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性、

一、世界的物質(zhì)性原理(或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)

1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為,自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性.人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的.因此世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性.

2、〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)實(shí)際工作中,違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義.

如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是：（1）要按客觀規(guī)律辦事,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)

（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要發(fā)揮主觀能動(dòng)性.它要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.

（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái).（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊,無(wú)所作為的思想.

二、物質(zhì)決定意識(shí)原理

1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.

2、〖方法論〗：要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一.（從具體的實(shí)際,從變化的,聯(lián)系的,全面的實(shí)際出發(fā)）

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義.反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義.

三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）

1、〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界.人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物.

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界.①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展.歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展.②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn)；萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志.

2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).

四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用.

（2）〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).

（3）〖反對(duì)〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想

五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律,就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造、被改造,也不能被消滅.規(guī)律具有不可抗拒性.規(guī)律是普遍的,沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的.

2、〖方法論〗：必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是）,而不能違背規(guī)律.一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰.在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn),反對(duì)不講科學(xué),不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義.

六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造或被改造,也不能被消滅.但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類.（簡(jiǎn)而言之,即發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ).）

2、〖方法論〗：想問(wèn)題、辦事情,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),把把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；

3、〖反對(duì)〗：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；又要反對(duì)強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤.

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀和真理觀）（共3條原理）

一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用.真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用.而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途.

2、〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用,特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤,也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤.

二、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,但真理是具體的有條件的.任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.

2、〖方法論〗：真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的.在人們探索真理的過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免的.我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤,要一切以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移.

三、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的,這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.認(rèn)識(shí)具有上升性,人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升,認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的.

2、〖方法論〗：要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.

一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.聯(lián)系是普遍的.世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系.每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體.

2、〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題.既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系,用形而上學(xué)孤立的的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題.

二、聯(lián)系的客觀性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀的.聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

2、〖方法論〗：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)否定事物的聯(lián)系,或主觀臆造聯(lián)系,把本來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物.

三、聯(lián)系的多樣性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的.

2、〖方法論〗：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之.要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系,否認(rèn)聯(lián)系的多樣性.

四、聯(lián)系的條件性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的,有條件的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.

2、〖反對(duì)〗：反對(duì)忽視聯(lián)系的條件性,認(rèn)為任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的.

五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同.整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多.②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同.整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體.

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的.①整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在.部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用.②部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.

2、〖方法論〗：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.

3、〖反對(duì)〗：注意既要反對(duì)只考慮整體利益,忽視局部利益的做法；又要反對(duì)只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧,把整體和部分割裂開來(lái)的反對(duì).

六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系.系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體.系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向.（掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向.）

2、〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物.既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí).

、、Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（4條原理）

一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展具有普遍性,（自然界是發(fā)展的,人類社會(huì)是發(fā)展的,人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

2、〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題.（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng).）

3、〖反對(duì)〗：我們應(yīng)反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念.

二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一.

2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的,對(duì)未來(lái)充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng),又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌.

3、〖反對(duì)〗：既要反對(duì)把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂(lè)觀主義；又要反對(duì)看不到光明前途的悲觀失望思想.

三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn).

2、〖方法論〗：（1）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起,要腳踏實(shí)地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展.（簡(jiǎn)而言之,即重視量的積累；不失時(shí)機(jī),促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）

（3）事物在總體數(shù)量上不變,由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變,這要求我們研究事物的結(jié)構(gòu),學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu).

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)忽視量的積累,急于求成,盲目亂干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍,條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷,畏縮不前.

四、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因,而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用.

2、〖方法論〗：要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí),既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái).

Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（7條原理）

一、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面既相互對(duì)立,又相互統(tǒng)一.矛盾即對(duì)立統(tǒng)一.對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性,矛盾雙方相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的.矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性.

2、〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法.（即既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系,又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方,又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變.）

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)片面看問(wèn)題（一點(diǎn)論）,割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立.

二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng),即時(shí)時(shí)有矛盾.矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的,不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移.

2、〖方法論〗：要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；在任何時(shí)候,對(duì)任何事物,我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二,兩分法.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾,遇見矛盾繞著走的做法,又要反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論,絕對(duì)化,片面化）.

三、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.

2、〖方法論〗：要做到具體問(wèn)題具體分析.（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.） w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析,千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾,反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條,生搬硬套.

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系.①兩者相互聯(lián)結(jié).一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性.另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒(méi)有的.②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性,在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則是特殊性.反之,在一定場(chǎng)合是特殊性的東西,在另一場(chǎng)合則是普遍性.

2、〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一.（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物,掌握“由特殊到普遍,再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型,一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法.）

3、〖反對(duì)〗：注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性,忽視矛盾的特殊性,看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性,忽視矛盾的普遍性,看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它的存在和發(fā)展,決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展.這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾.其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾.主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

2、〖方法論〗：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一,辦事情要著重把握主要矛盾,抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決,統(tǒng)籌兼顧.

3、〖反對(duì)〗：既要反對(duì)辦事情不分主次,“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“單打一”

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的.其中,處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面.而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

2、〖方法論〗：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一,看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面,抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面,即支流.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把矛盾雙方同等看待,甚至顛倒主次,反對(duì)混淆事物性質(zhì)的

七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用,對(duì)事物的發(fā)展起決定作用. 主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的.矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

2、〖方法論〗：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論.

Ⅳ創(chuàng)新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素.辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”.

2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí).因此,我們不僅要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威,還要立足于實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果,要么肯定一切,要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀.

二、辯證法的革命批判精神原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為,辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的革命的和創(chuàng)新的.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的.

2、〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界.

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為.

歷史唯物主義（歷史觀3、價(jià)值觀1、人生觀4）（共8條原理）

三、一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)和要素的關(guān)系有什么不同

整體與要素之間的關(guān)系就是整體與部分關(guān)系。

整體與部分關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

區(qū)別：（1）二者的內(nèi)涵不同。不應(yīng)把事物及其過(guò)程與構(gòu)成它的部分等同起來(lái)；（2）二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。

聯(lián)系：（1）二者不可分割。整體由部分組成，整體功能的形成離不開部分原有的功能。部分是整體中的部分，部分離開整體就不再具有部分的功能。（2）二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

【方法論】要求我們樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

四、在一定的意義上，整體與部分的關(guān)系也可以看作系統(tǒng)與要素的關(guān)系？

因?yàn)檎w是由部分構(gòu)成的，而系統(tǒng)是由各個(gè)要素構(gòu)成，這兩者有異曲同工之處。部分在一定情況下會(huì)影響整體的性能，甚至關(guān)鍵部分對(duì)整體有決定作用。而有時(shí)要素也對(duì)系統(tǒng)有決定作用，不是嗎？所以呢，我們有時(shí)會(huì)把整體與部分的關(guān)系說(shuō)成是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

以上就是小編對(duì)于系統(tǒng)和要素的關(guān)系問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。