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文章生成器是誰發(fā)明的字（文章生成器是誰發(fā)明的字體）

發(fā)布時間：2023-04-16 06:41:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 59

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本文目錄:

文字是誰發(fā)明的？
誰創(chuàng)造了文字?誰發(fā)明了活字印刷?
文字是誰發(fā)明的是什么原因
字是誰發(fā)明的
文字是誰發(fā)明的？

文章生成器是誰發(fā)明的字（文章生成器是誰發(fā)明的字體）

文字是誰發(fā)明的？

　　除了倉頡造字之外，伏羲造字是漢字起源傳說中最早的。
　　伏羲是古代傳說中先于黃帝和神農(nóng)的君主?！妒酚洝穼Ψ说挠涊d是：“人生之始也，與禽獸無異。知有母不知其父，知有愛而不知其禮。臥則吱吱，起則吁吁；饑則求食，飽則棄余；茹毛飲血，而衣皮革；太昊始作網(wǎng)罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養(yǎng)犧牲為庖，又曰庖羲氏?！薄锻ㄨb綱目》記伏羲“畫八卦，造書契”?！妒酚洝分羞€說：“太昊（伏羲）德合上下。天應以鳥獸文（紋）章，地應以龍馬負圖。于是仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德。作書契以代結(jié)繩之政。”
　　傳說中的伏羲氏的領(lǐng)地在現(xiàn)在的黃淮流域,從這一帶遺留至今的古代繪畫和墓葬繪畫中,到處都能看到古代遺留下的大鳥的圖騰,這是伏羲氏后代的標志。這說明在遠古時期，大約在一百萬年至六千年前，一個以鳥為圖騰的部族已經(jīng)在中、東部興起，“氏”可能是他們中心氏族的名字，后來經(jīng)過幾千年的歷史進程，壯大為一個統(tǒng)一的部落聯(lián)盟體。所謂伏羲造字之說，就是指伏羲聯(lián)盟體的一支東夷人，他們在進入龍山文化時期（約七千年前），就已經(jīng)開始了文字創(chuàng)造活動。
　　伏羲氏造書契的傳說，說明在古代的伏羲氏部落中，已開始了紋文記事和所謂的圖畫文字和圖示文字即使用表意符號記事。
　　在一萬年至六千年前的中國大地上，象伏羲氏部族這樣的聯(lián)盟體很多，最強大的除了神農(nóng)氏以外，還有少典氏、有熊氏等。這一漫長的歷史時期是文字逐步形成和正式創(chuàng)造的時期。這個時期的各個部族都在創(chuàng)造自己的文字。

誰創(chuàng)造了文字?誰發(fā)明了活字印刷?

畢升。湖北省英山縣草盤地人。北宋著名發(fā)明家。宋仁宗慶歷年間（1041-1048）發(fā)明活字排版印刷術(shù)（沈括《夢溪筆談》載："慶歷中，有布衣畢升又為活版"）在當時印刷界反響很大。
在此之前，只有摹印、拓印和雕板印刷，既笨重費力又耗料耗時，不僅存放不便，有錯字又不易更正。畢升發(fā)明的活字印刷方法既簡單靈活，又方便輕巧。其制作程序為：先用膠泥做成一個個規(guī)格統(tǒng)一的單字，用火燒硬，使其成為膠泥活字，然后把它們分類放在木格里，一般常用字備用幾個至幾十個，以備排版之需。排版時，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字一個個從備用的木格里揀出來，排進框內(nèi)，排滿就成為一版，再用火烤。等藥劑稍熔化，用一塊平板把字面壓平，待藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷時，只要在版型上刷上墨，敷上紙，加上一定壓力，就行了。印完后，再用火把藥劑烤化，輕輕一抖，膠泥活字便從鐵板上脫落下來，下次又可再用。
活字印刷術(shù)的發(fā)明，是印刷史上的一次偉大革命，是我國古代四大發(fā)明之一，它為我國文化經(jīng)濟的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動世界文明的發(fā)展作出了重大.
1990年畢升墓碑在英山盤地五桂村家坳發(fā)現(xiàn)，墓地西3公里處為畢家鋪，南一公里處的肖家大屋傳為原畢宰相府，東十五公里處有宰相畢翰儒墓。經(jīng)中國印刷技術(shù)協(xié)會、中國印刷博物館籌委會、湖北省文管會等單位委托中國歷史博物館研究員、國家文物鑒定委員會副主任委員史樹青等28名專家者鑒定，確認無疑。

文字是誰發(fā)明的是什么原因

1、倉頡發(fā)明的。原因如下：由史料記載可知，在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時期，倉頡造字說已經(jīng)是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。

2、如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰(zhàn)國時為魏地）魏王墓冢而現(xiàn)世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關(guān)于商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據(jù)了《竹書紀年》。

3、再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關(guān)于商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統(tǒng)文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經(jīng)》等，也被證明具有表示事實的一面。

字是誰發(fā)明的

字是倉頡發(fā)明的。倉頡在中國神話傳說中是原始象形文字的創(chuàng)造者。在《說文解字》、《世本》、《淮南子》等古籍的記載中，倉頡是黃帝時期造字的左史官，他根據(jù)鳥獸的足跡，加以搜集、整理和使用，創(chuàng)造了象形文字。

漢字雖然脫胎于象形文字，但除了“象形”之外，及時開發(fā)了“指事”、“會意”、“形聲”等造字方法，本身也不斷的自動修復BUG、推出新版簡化漢字，加上中國古代的影響力足夠大，大到東亞周邊地區(qū)也認可的地步，所以這種世界公認“最難”的文字，我們卻一直與時俱進的用到了今天。

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，又曰蒼王、倉圣?！墩f文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領(lǐng)。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書。

倉頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字，革除當時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

文字是誰發(fā)明的？

倉頡倉頡也稱蒼頡，是傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。但普遍認為認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。倉頡造字的傳說：相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥模臁芭！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！?這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大??！” 從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去

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