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    認(rèn)知發(fā)展(認(rèn)知發(fā)展理論)

    發(fā)布時(shí)間:2023-04-15 15:10:06     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 92        

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    認(rèn)知發(fā)展(認(rèn)知發(fā)展理論)

    一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

    教育和發(fā)展心理學(xué)巨匠——讓·皮亞杰(Jean Piaget,1896—1980),瑞士心理學(xué)家,發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。他認(rèn)為,人類的知識(shí)不管多么高深、復(fù)雜,都可以追溯到人的童年時(shí)期 。 在他的職業(yè)生涯中,皮亞杰架構(gòu)出一個(gè)模型,用以描述人類是如何通過搜集和整理信息來理解外部世界的,該理論很好的解釋個(gè)體從嬰兒到成人的思維發(fā)展過程。他在兒童思維方式上富有洞察力的描述,改變了我們對(duì)認(rèn)知發(fā)展的理解。

    一、影響發(fā)展的因素

    認(rèn)知發(fā)展不是簡單的往已有的知識(shí)存儲(chǔ)里增加新的事實(shí)和想法的過程。皮亞杰認(rèn)為,人類的思維過程從出生到成熟都在發(fā)生著根本性的變化,存在四個(gè)因素---生理成熟、活動(dòng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡,正是他們的相互作用影響了思維的變化。

    影響我們理解世界的一個(gè)最重要因素就是成熟,成熟主要是指個(gè)體表現(xiàn)出來的生理變化,這些變化是由遺傳決定的。除了確保兒童獲得充足的營養(yǎng)和關(guān)心他們的健康,家長和教師對(duì)成熟的認(rèn)知發(fā)展幾乎沒有任何影響。

    活動(dòng),是另一個(gè)影響因素。隨著生理上的成熟,兒童的能力也在不斷的增強(qiáng),并通過與環(huán)境互動(dòng)得以學(xué)習(xí)。

    在發(fā)展過程中,也在不斷的欲周圍的人進(jìn)行互動(dòng),社會(huì)傳遞或者向別人學(xué)習(xí)均會(huì)影響認(rèn)知的發(fā)展。

    二、思維的基本傾向

    根據(jù)早期生物學(xué)的研究,皮亞杰指出所有物種通過遺傳都獲得了兩種基本的傾向或“恒定功能”。第一個(gè)傾向是組織---通過組合-排列-再組合-再排列將行為和思想納入一個(gè)連貫性的系統(tǒng)。第二個(gè)傾向是適應(yīng)---根據(jù)環(huán)境變化做出調(diào)整。

    組織:每個(gè)人生來就有一種把思維過程內(nèi)化成心理結(jié)構(gòu)的傾向,這些結(jié)構(gòu)就是我們理解世界并與世界互動(dòng)的系統(tǒng)。原本簡單的結(jié)構(gòu)經(jīng)過不斷的組合和調(diào)整,會(huì)變得越來越復(fù)雜和有效。皮亞杰將這些結(jié)構(gòu)稱為“圖式”(知覺或經(jīng)驗(yàn)的心理系統(tǒng)或類別),他認(rèn)為圖式是思維的基石。圖式可能很小,很專門化,例如,用吸管吸東西的圖式或辨認(rèn)玫瑰的圖式;圖式也可以很大和一般化,例如,喝的圖示或園藝的圖式。隨著思維過程越來越有條理和新的圖式不斷建立,個(gè)體的行為也變得更加復(fù)雜,更能適應(yīng)環(huán)境。

    適應(yīng):人類除了具有整合心理結(jié)構(gòu)的傾向外,還天生具有適應(yīng)周圍環(huán)境的傾向,這種適應(yīng)包括兩個(gè)基本過程:同化和順應(yīng)。同化,是在人們利用已有圖式理解周圍世界中發(fā)生的事件時(shí)產(chǎn)生的,是指人們?cè)噲D通過將新的知識(shí)納入原有的知識(shí)體系來理解事物的過程。然而,將新知識(shí)納入原有圖式的過程,往往同時(shí)也是歪曲新知識(shí)的過程。順應(yīng),是在人們?yōu)檫m應(yīng)新情景必須改變?cè)袌D式時(shí)產(chǎn)生的,如果新信息與任何已有的圖式都不匹配,就必須產(chǎn)生出更加合適的圖式。與調(diào)整信息來適應(yīng)思維不同,現(xiàn)在我們是通過調(diào)整思維來適應(yīng)信息。

    一般而言,我們是通過同化和順應(yīng)這兩個(gè)過程來適應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境的。同化過程包含了部分順應(yīng)。當(dāng)然,也有既不出現(xiàn)同化也不出現(xiàn)順應(yīng)的情況,如果遇到的信息太過陌生,人們就會(huì)選擇忽略他們。在特定時(shí)間里,人們會(huì)對(duì)信息做一種過濾,使得到的信息適合他們自己當(dāng)時(shí)的思維方式。

    平衡:根據(jù)皮亞杰的理論,組織、同化和順應(yīng)都可以看作是一種復(fù)雜的平衡行為。他認(rèn)為,思維的變化實(shí)際上是通過平衡這一過程得以實(shí)現(xiàn)的。人們不斷的檢驗(yàn)自己的思維過程是否恰當(dāng),以獲得平衡。

    三、認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段

    皮亞杰認(rèn)為,所有的人都是按照相同的順序經(jīng)歷了相同的四個(gè)發(fā)展階段。知道一個(gè)學(xué)生的年齡絕不意味著你了解了他的思維方式。

    1.感知運(yùn)動(dòng)階段

    認(rèn)知發(fā)展的最初階段被稱為感知運(yùn)動(dòng)階段,這是因?yàn)檫@一時(shí)期的兒童是通過看、聽、移動(dòng)、觸摸、品嘗等方式來思考的。在這一階段,兒童逐漸發(fā)展出“客體永久性”(能夠意識(shí)到物體的存在是獨(dú)立的、永久性的)概念,這一概念的獲得表明個(gè)體開始具有建構(gòu)心理表征的能力。

    感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的第二個(gè)主要的進(jìn)步就是出現(xiàn)了有邏輯的目的性動(dòng)作,學(xué)會(huì)反向動(dòng)作,是感知運(yùn)動(dòng)階段一個(gè)基本的進(jìn)步。

    2.前運(yùn)算階段

    所謂運(yùn)算,是指在心理上而非身體上能夠完成和逆轉(zhuǎn)的動(dòng)作。前運(yùn)算階段,兒童還未能精通這種心理運(yùn)算,但已經(jīng)在逐漸掌握。皮亞杰認(rèn)為,和動(dòng)作分離的最初的思維方式就是將動(dòng)作圖式符號(hào)化,這種形成和使用符號(hào)的能力,是前運(yùn)算階段的主要進(jìn)步。符號(hào)功能---利用符號(hào)(語言、圖片、標(biāo)記、手勢(shì))對(duì)動(dòng)作或物體進(jìn)行心理表征的能力。前運(yùn)算階段的兒童很難將思維從對(duì)物體外在表現(xiàn)的直接知覺中擺脫出來,很難做到去中心化(同時(shí)關(guān)注事物的多個(gè)方面)。皮亞杰認(rèn)為,前運(yùn)算階段的兒童有一種自我中心(假定其他人和自己體驗(yàn)世界的方式是一樣的)的傾向,他們總是傾向于從自己的想法出發(fā)去看待別人眼中的世界與經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰指出,自我中心并不意味著自私,只是兒童常常認(rèn)為別人的感覺、反應(yīng)和看法應(yīng)該是和自己一樣的。研究表明,幼兒不是在所有情境下都是完全自我中心的。

    3.具體運(yùn)算階段

    皮亞杰用具體運(yùn)算(與具體物體或情境相聯(lián)系的心理加工)來描述這個(gè)階段的“動(dòng)手”思維。這個(gè)階段的基本特征就是對(duì)物理世界邏輯穩(wěn)定性的認(rèn)知,意識(shí)到變化或者轉(zhuǎn)化了的元素仍保有他們?cè)械奶卣?,并且這些改變是可逆的。同一性---人或物不隨時(shí)間發(fā)生變化的規(guī)律;補(bǔ)償性---一個(gè)維度上的變化可能被另一個(gè)維度上的變化低消掉的規(guī)律;可逆性---邏輯運(yùn)算的一種特征,思考一系列的步驟,然后在心理上逆轉(zhuǎn)這些步驟,回到起點(diǎn)的能力,也被稱作逆向思維;分類---將物體歸類。在心理上逆轉(zhuǎn)一個(gè)過程的能力,能夠幫助處于具體運(yùn)算階段的學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們可以從多個(gè)角度對(duì)物體進(jìn)行分類。對(duì)次序關(guān)系的理解有助于學(xué)生建立起邏輯序列。掌握了守恒、分類、排序等運(yùn)算能力后,具體運(yùn)算階段的學(xué)生終于建立起一個(gè)完整的、非常有邏輯的思維系統(tǒng),然而,這種思維系統(tǒng)仍然是與物理現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的,這一階段的兒童已經(jīng)能夠?qū)诰唧w情境的邏輯進(jìn)行組織、分類和操作。但是,這一階段的兒童仍然不能對(duì)假設(shè)性、抽象性的問題進(jìn)行推理。

    4.形式運(yùn)算階段

    當(dāng)多個(gè)變量交互作用時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么情況,這就需要一個(gè)能夠控制這些變量,并在眾多可能性中其作用的心理系統(tǒng),這就是皮亞杰所說的形式運(yùn)算(涉及抽象思維和多個(gè)變量間協(xié)調(diào)的心理任務(wù))。在形式運(yùn)算水平上,思維的焦點(diǎn)可以從是什么轉(zhuǎn)到可能是什么。假設(shè)---演繹推理:形式運(yùn)算階段中的一個(gè)問題解決策略。個(gè)體首先確定可能對(duì)問題有影響的因素,然后進(jìn)行演繹推理,并系統(tǒng)的評(píng)價(jià)特定的解決方法)形式運(yùn)算也包括歸納(通過特殊個(gè)案歸納出一般規(guī)律)推理。有條理的、科學(xué)的形式運(yùn)算思維,需要學(xué)生找出特定情景系統(tǒng)生成的多種可能性。這個(gè)階段的另一個(gè)特征就是青少年自我中心(認(rèn)為他人與自己有共同的想法、感受和關(guān)注的問題)。

    擁有假設(shè)性思維、選擇性思考、確認(rèn)所有可能的組合、分析自己思維的能力,會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生很多有趣的影響。

    5.只有30%---40%的高中學(xué)生能夠完成皮亞杰的形式運(yùn)算任務(wù)。初中生或高中生難以假設(shè)性的思考問題是很正常的,有時(shí),學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)一些捷徑,如死記硬背公式或解題的步驟,以解決那些超過他們能力范圍的問題。但是這種方法只是對(duì)考試有幫助,對(duì)真正的理解并沒有好處。只有當(dāng)學(xué)生能超越對(duì)知識(shí)的簡單記憶和淺層應(yīng)用時(shí),真正的理解才可能發(fā)生。

    教師可以提供一種既挑戰(zhàn)兒童思維又能暴露其邏輯思維缺陷的情境,促進(jìn)學(xué)生形式思維能力的發(fā)展。一些發(fā)展心理學(xué)家提出新皮亞杰理論,他們保留了皮亞杰關(guān)于兒童知識(shí)建構(gòu)以及兒童思維發(fā)展趨勢(shì)的深刻見解,但加入了信息加工研究中的有關(guān)注意、記憶和策略等如何促進(jìn)發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)。皮亞杰理論有其局限性,首先,階段模型的一個(gè)問題就是兒童思維缺乏一致性;它忽視了文化和社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的重要影響;第三,對(duì)幼兒認(rèn)知能力的低估。

    以下是認(rèn)知發(fā)展階段理論的另一版描述方式:

    感知運(yùn)動(dòng)階段(sensorimotor stage,0-2歲)

    此時(shí)兒童尚未掌握語言,主要是通過感覺運(yùn)動(dòng)圖式和外界相互作用(同化和順應(yīng)),并與之取得平衡。認(rèn)知活動(dòng)主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。這一階段的標(biāo)志是兒童逐漸獲得了客體永恒性,即當(dāng)某一客體從兒童視野逐漸消失時(shí),兒童知道該客體并非不存在。比如,媽媽上班了,寶寶不會(huì)不安,因?yàn)樗离m然現(xiàn)在看不到媽媽,但媽媽并非不存在了,媽媽只是暫時(shí)離開,還會(huì)回來的。

    這時(shí)期的兒童主要是靠感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)周圍世界。他們還不能對(duì)主體與客體作出分化,因而“顯示出一種根本的自身中心化”(皮亞杰,1981年)。用皮亞杰的話來說,兒童在這個(gè)時(shí)期還沒有達(dá)到運(yùn)演的水平,他們所具有的只是一種圖型的知識(shí)(figurative knowledge),即僅僅是對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)。嬰兒看到一個(gè)刺激,如一個(gè)奶瓶,就開始作出吮吸的反應(yīng)。圖型的知識(shí)依賴于對(duì)刺激形狀的再認(rèn),而不是通過推理產(chǎn)生的。

    前運(yùn)算階段(preoperational stage,2-7歲)

    此時(shí)兒童的感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化,成為表象。隨著語言的出現(xiàn)和發(fā)展,兒童可以用表象符號(hào)代替事物,用表象和語言描述事物。但此時(shí)兒童的“自我中心主義”突出,即考慮一切事情都只從自己的角度出發(fā),以自己為中心,總是從一個(gè)角度來觀察事物,不考慮別人的意見。針對(duì)這個(gè),皮亞杰曾進(jìn)行了著名的三山實(shí)驗(yàn)。

    皮亞杰三山實(shí)驗(yàn)

    在桌子上放置三座山的模型,在高低、大小、位置上,三座山之間有明顯的差異。實(shí)驗(yàn)時(shí),先讓一個(gè)三歲的孩子坐在一邊,然后將一個(gè)布娃娃放在對(duì)面。此時(shí)實(shí)驗(yàn)者問孩子兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是:“你看到的三座山是什么樣子?”第二個(gè)問題是:娃娃看見的三座山是什么樣子?”

    結(jié)果發(fā)現(xiàn),不管問題是什么,孩子的答案都是一樣的。孩子只會(huì)從自身所處的角度看三座山的關(guān)系(如兩座小山在大山的背后),不會(huì)設(shè)身處地從對(duì)面娃娃的立場(chǎng)來看問題。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了兒童采取一種自我中心的我向思維,處于前運(yùn)算階段。孩子在生活中從自己的感受、體驗(yàn)出發(fā),是正常的,所以,在孩子哭鬧不止時(shí),在你認(rèn)為的無理取鬧時(shí),不要指望孩子理解你、體諒你,他們真的是做不到。

    他們還不能從事物的變化中掌握事物概念的守恒性和可逆性。比如,你問這個(gè)階段的孩子:“你有妹妹嗎?”孩子會(huì)回答:“有啊,叫果果?!蹦阍賳枺骸澳枪薪憬銌??”孩子就反應(yīng)不過來了。也就是這個(gè)時(shí)期的孩子思維具有不可逆性。

    這時(shí)期,兒童****發(fā)展了運(yùn)用符號(hào)來表征客觀物體的能力,言語概念以驚人的速度發(fā)展;不能理解守恒原理,思維具有集中化(僅注意情境中某一方面)、不可逆性和只注重狀態(tài)的特點(diǎn);“泛靈論”;自我中心趨向。

    具體運(yùn)算階段(concrete operational stage,7-12歲)

    出現(xiàn)具體運(yùn)算的圖式,能進(jìn)行初步的邏輯思維?!斑\(yùn)算”這個(gè)概念是皮亞杰從邏輯學(xué)引進(jìn)來的。他認(rèn)為運(yùn)算是內(nèi)化的可逆性運(yùn)作。這個(gè)階段兒童思維的特征是運(yùn)算具有可逆性,并獲得守恒概念(如物質(zhì)、重量、長度、面積、體積等)、分類概念、序列概念和關(guān)系概念,標(biāo)志著思維水平的一次飛躍。但這個(gè)時(shí)期的運(yùn)算思維要依靠具體事物的幫助才能順利解決問題。

    兒童開始出現(xiàn)“守恒”,開始能獨(dú)立組織各種方法進(jìn)行正確的邏輯運(yùn)算(如分類等),但還離不開具體事物或形象的幫助。這一時(shí)期的運(yùn)算,主要屬于群集運(yùn)算階段(即分類和序列)。

    皮亞杰舉過一個(gè)例子:愛迪絲的頭發(fā)比蘇珊淡些,愛迪絲的頭發(fā)比莉莎黑些,問兒童:"三個(gè)中誰的頭發(fā)最黑"。這個(gè)問題如果以語言的形式出現(xiàn),則具體運(yùn)算階段兒童難以正確回答。但如果拿來三個(gè)頭發(fā)黑白程度不同的布娃娃,分別命名為愛迪絲、蘇珊和莉莎,按題目的順序兩兩拿出來給兒童看,兒童看過之后,提問者將布娃娃收起來,再讓兒童說誰的頭發(fā)最黑,他們會(huì)毫無困難地指出蘇珊的頭發(fā)最黑。

    在具體運(yùn)演階段,兒童的思維已具有可逆性和守恒性,但這種思維運(yùn)演還離不開具體事物的支持。

    形式運(yùn)算階段(formal operational stage,12歲至成人)

    此時(shí)的兒童思維與成人接近。形式運(yùn)算,即“使形式與內(nèi)容分離”。簡單來說,這時(shí)兒童能用抽象符號(hào)進(jìn)行邏輯思維及命題運(yùn)算,形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整個(gè)體系,它屬于兒童思維的高級(jí)形式。

    這一階段兒童的思維已經(jīng)超越了對(duì)具體的可感知事物的依賴,使形式從內(nèi)容中解脫出來,進(jìn)入形式運(yùn)算階段。這種能力一直持續(xù)到成年時(shí)期。本階段中個(gè)體推理能力得到提高,能從多種維度對(duì)抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。他們的思維是以命題形式進(jìn)行的,并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系;能夠進(jìn)行假設(shè)性思維,采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題;能夠****根據(jù)假設(shè)對(duì)各種命題進(jìn)行邏輯推理,開始接近成人的思維水平。

    兒童在12 歲左右,開始不再依靠具體事物來運(yùn)演,而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演。皮亞杰認(rèn)為最高級(jí)的思維形式便是形式運(yùn)算。形式運(yùn)算的主要特征是它們有能力處理假設(shè),而不只是單純地處理客體。而且,兒童在這時(shí)已有能力將形式與內(nèi)容分開,用運(yùn)演符號(hào)來替代其它東西。

    綜上可知,感知運(yùn)動(dòng)階段出現(xiàn)思維的萌芽;前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象思維和直覺思維;具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維;到形式運(yùn)算階段,才出現(xiàn)比較復(fù)雜的邏輯思維。

    皮亞杰在概括他的認(rèn)知發(fā)展階段的理論時(shí)強(qiáng)調(diào),各階段出現(xiàn)的一般年齡雖因各人智慧程度或社會(huì)環(huán)境不同可能會(huì)有差異,但各個(gè)階段出現(xiàn)的先后順序不會(huì)變。而且,各個(gè)階段作為一個(gè)整體結(jié)構(gòu),它們之間不能彼此互換(皮亞杰,1980年)。

    了解孩子的發(fā)展階段,根據(jù)孩子的階段特點(diǎn),才能更好地促使孩子發(fā)展,如若不然,便是揠苗助長,或者白白浪費(fèi)孩子的發(fā)展機(jī)會(huì),都是遺憾終生的。

    二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

    什么是認(rèn)知發(fā)展理論

    認(rèn)知發(fā)展理論是著名發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰所提出的,被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種思維建構(gòu)的過程,是孩子在與生活環(huán)境的交互中形成的,旗幟鮮明地提出孩子的內(nèi)因和外因相互作用的發(fā)展觀。

    通俗地來說,皮亞杰認(rèn)為孩子是積極主動(dòng)的探索者,孩子在探索的時(shí)候發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界與自己原來想的不同,就會(huì)及時(shí)調(diào)整自己的認(rèn)知去適應(yīng),這樣反復(fù)下去,認(rèn)知水平就會(huì)不斷提升。

    認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段

    皮亞杰指出,每個(gè)孩子都要經(jīng)歷且一定會(huì)順次經(jīng)歷以下四個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段: 感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段 。 悉知,雖然每個(gè)孩子都會(huì)經(jīng)歷該發(fā)展過程,但個(gè)體進(jìn)入下一發(fā)展階段的時(shí)間存在一定的差異性。

    0-2歲:感知運(yùn)動(dòng)階段

    這一階段的兒童依靠自己的肌肉動(dòng)作和感覺應(yīng)付外界事物。這一階段又再分為6個(gè)小階段:

    ①從出生到1個(gè)月。嬰兒不能覺察周圍世界,分不清物與我,缺乏自我意識(shí)。

    ②1~4個(gè)月。嬰兒的動(dòng)作變得較協(xié)調(diào)了,但還不能擺弄外物。

    ③4~10個(gè)月。嬰兒視覺與抓握動(dòng)作協(xié)調(diào)起來,開始會(huì)擺弄身旁的東西。9~10個(gè)月的嬰兒知道東西離開了自己的視野仍然存在。

    ④10~12個(gè)月。嬰兒行為有目的,開始能預(yù)料行為的效果。

    ⑤12~18個(gè)月。嬰兒對(duì)不同的物體會(huì)做不同的動(dòng)作,看會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。

    ⑥18~24個(gè)月。嬰兒在行動(dòng)之前,能在頭腦中思考動(dòng)作,尋找解決問題的新方法。

    2-7歲:前運(yùn)算階段

    這一時(shí)期的幼兒只能以表象進(jìn)行思維,前運(yùn)算階段又可分為兩個(gè)時(shí)期:

    ①前概念期,約2~4歲。這時(shí)候開始出現(xiàn)符號(hào)聯(lián)想力,也就是說開始能把掃把想象成一匹馬來騎,并且特別會(huì)模仿。

    ②直覺思維期,約4~7歲。孩子會(huì)對(duì)表面現(xiàn)象作出反應(yīng),并將無關(guān)的事情說成有因果關(guān)系。表現(xiàn)出自我中心的思想是這一階段的突出特點(diǎn)。

    7-11歲:具體運(yùn)算階段

    在這一階段,兒童出現(xiàn)了邏輯思維。但思維還離不開具體經(jīng)驗(yàn),還缺乏概括的能力,抽象推理尚未發(fā)展。這一階段自我中心思想逐漸消失。此時(shí)兒童可以同時(shí)注意幾個(gè)方面,而且還會(huì)有逆向思維能力。

    11歲之后:形式運(yùn)算階段

    到這一階段,個(gè)體形成了完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)系統(tǒng),智力發(fā)展趨于成熟。皮亞杰起初認(rèn)為形式運(yùn)算的智力發(fā)展約在15歲完成。后來,1972年修正了原來的看法,認(rèn)為正常的人不遲于15~20歲達(dá)到形式運(yùn)算階段。

    不過,現(xiàn)在很多心理學(xué)家在皮亞杰理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究后,發(fā)現(xiàn)皮亞杰低估了孩子的能力。還有大量證據(jù)顯示,認(rèn)知的提升并不會(huì)像皮亞杰所說突然發(fā)生轉(zhuǎn)變,而是循序漸進(jìn)的。

    盡管如此,皮亞杰所提出的觀點(diǎn)—— 教育一定要尊重兒童發(fā)展規(guī)律,在不同年齡段使用不同的教育方法,被現(xiàn)代絕大多數(shù)教育體系所認(rèn)同。

    三、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論是什么?

    維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論是:

    1、文化歷史發(fā)展理論:認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能是在人的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來并借助語言實(shí)現(xiàn)的。

    2、兩種工具的理論:人有兩種工具,一種是物質(zhì)工具,一種是精神工具,人因使用精神工具,從而使人類的心理發(fā)生質(zhì)的變化,上升到高級(jí)階段。

    3、兩種心理機(jī)能:維果茨基認(rèn)為,必須區(qū)分兩種心理機(jī)能,一是靠生物進(jìn)化獲得的低級(jí)心理機(jī)能,一種是文化歷史發(fā)展的結(jié)果—高級(jí)心理機(jī)能。

    認(rèn)知發(fā)展(認(rèn)知發(fā)展理論)

    認(rèn)知發(fā)展的三種重要觀點(diǎn):

    1、內(nèi)化:內(nèi)化是指從社會(huì)環(huán)境中吸收所觀察到的知識(shí),從而為個(gè)體所利用。

    2、最近發(fā)展區(qū):兒童有兩種發(fā)展水平:一是兒童現(xiàn)有水平,即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平。

    二是即將達(dá)到的發(fā)展水平這兩種水平之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”所以強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平,而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”從而走在發(fā)展的前面,最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到新的發(fā)展水平。

    3、支架式教學(xué):教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識(shí)水平的問題時(shí),老師給予的支持和指導(dǎo)。

    四、認(rèn)知發(fā)展名詞解釋

    認(rèn)知的解釋

    [cognition]

    認(rèn)識(shí)、 思維 或知覺的自身發(fā)展,包括理解和推理的意識(shí)官 6* 能或過程,靠它獲得關(guān)于感覺或理念的 知識(shí) 詳細(xì)解釋 認(rèn)識(shí)和感知。 《文史知識(shí)》 **第9期:“通過 言語 、色彩、 形體 或音響,去理解、體驗(yàn)與表達(dá)個(gè)別的、 具體 的事物中的一般 意義 ,以與人、 社會(huì) 、 自然 和宇宙之最一般或最本質(zhì)的方面,建立認(rèn)知的、 道德 的與審美的聯(lián)系?!?

    詞語分解

    認(rèn)的解釋 認(rèn) (認(rèn)) è 分辨, 識(shí)別 :認(rèn)生。認(rèn)得。辨認(rèn)。 表示 同意 : 認(rèn)可 。認(rèn)賬。 與本來無關(guān)系的人建立 某種 關(guān)系:認(rèn)親。 認(rèn)吃虧:這事沒辦成,我認(rèn)了。 部首 :讠; 知的解釋 知 ī 曉得,明了:知道。知名( 著名 )。知覺(有感覺而知道)。 良知 。知人善任。溫故知新。知難而進(jìn)。知情達(dá)理。 使知道:通知。知照。 學(xué)識(shí),學(xué)問:知識(shí),求知。無知。 主管:知縣(舊時(shí)的縣長)。知府。知州。知賓(指主管招待賓客的人。亦稱“知客”)。 彼此 了解:相知。 知音 。知近。 彼此了解、交好的人:故知(老 朋友 )。 知 ì 古同“智”, 智慧 。 部首:矢。

    以上就是關(guān)于認(rèn)知發(fā)展相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。


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