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杭州關(guān)鍵詞

發(fā)布時間：2023-04-14 18:12:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 183

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州關(guān)鍵詞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、杭州女子失蹤案：丈夫殺妻分尸，為何“影帝級反偵查”讓人后怕？
2、西湖七月半
3、杭州市政府會議紀(jì)要哪里能看到？
4、“最具幸福感城市”的評選標(biāo)準(zhǔn)是什么？你覺得你所在的城市幸福感高嗎？

杭州關(guān)鍵詞

一、杭州女子失蹤案：丈夫殺妻分尸，為何“影帝級反偵查”讓人后怕？

杭州女子失蹤案，隨著警方“第二次通報”，“夫殺妻”的邏輯已得到證實。警察梳理“偵查細節(jié)”的主要功能是“定義邏輯”，而不是“讓細節(jié)公開”。畢竟，就本案而言，公眾輿論的猜測“可能不太接近”，但對糟糕程序的確認(rèn)正是如此。當(dāng)然，通過警方官方的通知，也讓更多的人知道，“證據(jù)鏈”破案并不容易。

根據(jù)最新的警方聲明，本案主要關(guān)鍵詞:有預(yù)謀、故意、殺人、肢解尸體，使本案完全到了“極端殘忍”的地步。我們應(yīng)該知道，無論是大眾的“創(chuàng)造性解決”，還是媒體的“報道解決”，都總是圍繞著人性的邪惡。從始至終，他們都不愿相信“夫殺妻”的邏輯，不愿相信“分尸棄尸”的悲劇。

因此，在李來惠失蹤的初期，她的丈夫具備了演戲的自然條件。只是，回顧整個案件，我不得不說，除了極端的反偵查能力，“賴惠莉”丈夫的心理素質(zhì)真的非常強。然而，不管他的演技有多好，他都只是最佳演員的素材。當(dāng)他回到邪惡的世界時，他最終將受到“正義的審判”。

在某種程度上，李來輝的丈夫并不知道他殺害和拆解妻子的行為會吸引如此多的關(guān)注。結(jié)果，他對自己認(rèn)為“完美的計劃”尤其不要臉。至于“為利”是沒有想到的，她走過了半輩子，竟然死在了手中的枕頭上，還“死得沒有全身”。

警方在聲明中表示，“丈夫殺妻”是由“家庭生活矛盾”驅(qū)動的，但沒有詳細說明是哪種家庭矛盾。然而，在流行的多媒體中，“房地產(chǎn)糾紛說”、“炒房虧說”基本上為“矛盾定調(diào)”。說白了，就是家族在財務(wù)控制上的分歧。

然而，即使有矛盾，夫妻之間的感情也不輕，所以在他們11歲的女兒面前，難道你沒有一絲放棄的念頭嗎?說實話，即使我們可以逃避“正義的審判”，又怎么能逃避“良心的審判”呢?而這些都是在進一步調(diào)查中必須要面對的問題。因為，為了抓住這個“邪惡的演員”，人們想知道更多關(guān)于他預(yù)謀殺害妻子時的心照片。

對于“前來謀利”的丈夫，當(dāng)他預(yù)謀殺害妻子時，首先應(yīng)該考慮的是如何“摧毀尸體”，而對于隨后的“自導(dǎo)自演”，他應(yīng)該屬于“現(xiàn)場戲”。因為，由于輿論的干預(yù)，劇本已經(jīng)沒有用了，所有的劇本標(biāo)準(zhǔn)，都需要“即興發(fā)揮”。更讓人害怕的是他完美的即興表演。畢竟，在開始的時候，什么都不能泄露。

然而，沒有所謂的蒸發(fā)。所以，隨著警方的全面調(diào)查，他的表現(xiàn)以及良心的愧疚，終究還是暴露了缺陷。當(dāng)然，在這個過程中，輿論的高壓猜測對他也是一種折磨?？傊?，謊言需要謊言來修復(fù)，一層一層的坍塌，將會被粉碎的遍體鱗傷。

當(dāng)然，在這個過程中，非專業(yè)的輿論干預(yù)也會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。特別是對于“社區(qū)居民”和“當(dāng)事人親屬”來說，不僅會擾亂正常的生活秩序，還會引發(fā)不必要的恐慌。畢竟，在投機性的“創(chuàng)造性案件解決”中，驚悚片的邏輯總是會得到很多“追隨”，即使它經(jīng)不起邏輯的研究。

此外，面對“夫妻分尸”的殘酷現(xiàn)實，除了當(dāng)事人11歲的女兒以外，作為夫妻的親屬，應(yīng)該是無法面對的。因為，當(dāng)悲劇無法挽回的時候，悲劇本身只能成為悲嘆的背景色彩。畢竟，對全國人民目睹的家庭悲劇作出更大貢獻的，將是對道德世界的貢獻。

作為“來惠莉”的親戚，我一定覺得“來惠莉”生活艱辛，不善于評判人。作為殺害妻子的親屬，除了感嘆家庭的悲劇外，更覺得“自己的人”太糟糕了。很難想象她11歲的女兒長大后將如何面對兩黨的親戚。但是，最好的歸宿，必須遠離仇恨。

因為，無論她是喜歡失去母親，還是憎恨父親的罪孽，這最終都會成為她的一種抵消力量。所以，很多人說，一個11歲的孩子會做什么?現(xiàn)在還處于早期階段。畢竟，現(xiàn)在她不知道她父母之間發(fā)生了什么。她只知道“我父親殺了我母親。”

此外，雖然案件基本是定性的，但是，通過警方詳細解決案件的操作過程，“殺妻尸”的丈夫，還是相當(dāng)讓警方煩心的。不過，目前還不清楚警方在審判期間是否會被激怒。然而，從專業(yè)的角度來看，反檢測能力確實可以稱為“頂流”。

對于這樣的人做這樣的事，從警察的角度來看，只是覺得更麻煩，但是，回到世俗的范疇，總是讓人感到一種看不見的恐懼。畢竟，這是一對夫妻，而且他們還一起有孩子。在這種情況下，正是因為生活的沖突，即將造成死亡，這總是讓人覺得婚姻很糟糕。

在這方面，本案的解決，除了“司法救濟”之外，將引發(fā)人們對婚姻世界更多層面的反思。當(dāng)然，回到具體的問題上，或者說是婚姻觀。因為，對大多數(shù)人來說，婚姻作為避風(fēng)港，是想要進去避風(fēng)的，而絕不想要怎樣加固這個港灣，一起乘風(fēng)破浪。

二、西湖七月半

[編輯本段]簡介

題名: 西湖七月半

作者: 張岱

歷史時期: 明代

國家: 中國

主題關(guān)鍵詞: 游記

文獻出處: 中國古代游記選

[編輯本段]原文

西湖七月半[1]

[明] 張岱

西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人[2]?？雌咴掳胫耍晕孱惪粗甗3]：其一，樓船簫鼓[4]，峨冠盛筵[5]，燈火優(yōu)傒[6]，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之[7]。其一，亦船亦樓，名娃閨秀[8]，攜及童孌[9]，笑啼雜之，環(huán)坐露臺[10]，左右盼望[11]，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱[12]，弱管輕絲[13]，竹肉相發(fā)[14]，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車[15]，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五[16]，躋入人叢[17]，昭慶、斷橋[18]，囂呼嘈雜[19]，裝假醉，唱無腔曲[20]，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌[21]，凈幾暖爐，茶鐺旋煮[22]，素瓷靜遞[23]，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下[24]，或逃囂里湖[25]，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者[26]，看之。

杭人游湖[27]，巳出酉歸[28]，避月如仇。是夕好名[29]，逐隊爭出，多犒門軍酒錢[30]。轎夫擎燎[31]，列俟岸上[32]。一入舟，速舟子急放斷橋[33]，趕入勝會。以故二鼓以前[34]，人聲鼓吹[35]，如沸如撼[36]，如魘如囈[37]，如聾如啞[38]。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙[39]，舟觸舟，肩摩肩[40]，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去[41]。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門[42]，燈籠火把如列星[43]，一一族擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸[44]，斷橋石磴始涼[45]，席其上[46]，呼客縱飲[47]。此時月如鏡新磨[48]，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面[49]，向之淺斟低唱者出[50]，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣[51]，拉與同坐。韻友來[52]，名妓至，杯箸安[53]，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中[54]，香氣拍人[55]，清夢甚愜[56]。

[編輯本段]注釋

[1]西湖：即今杭州西湖。七月半：農(nóng)歷七月十五，又稱中元節(jié)。

[2]“止可看”句：謂只可看那些來看七月半景致的人。止：同“只”。

[3]以五類看之：把看七月半的人分作五類來看。

[4]樓船：指考究的有樓的大船。簫鼓：指吹打音樂。

[5]峨冠：頭戴高冠，指士大夫。盛筵：擺著豐盛的酒筵。

[6]優(yōu)傒(xī)：優(yōu)伶和仆役。

[7]看之：謂要看這一類人。下四類敘述末尾的“看之”同。

[8]娃：美女。閨秀：有才德的女子。

[9]童孌(luán)：容貌美好的家僮。

[10]露臺：船上露天的平臺。

[11]盼望：都是看的意思。

[12]淺斟：慢慢地喝酒。低唱：輕聲地吟哦。

[13]弱管輕絲：謂輕柔的管弦音樂。

[14]竹肉：指管樂和歌喉。

[15]“不舟”二句：不坐船，不乘車；不穿長衫，不戴頭巾，指放蕩隨便?！皫?zé)”，頭巾。

[16]呼群三五：呼喚朋友，三五成群。

[17]躋(jī)：通“擠”。

[18]昭慶：寺名。斷橋：西湖白堤的橋名。

[19]〓(jiāo)：呼叫。

[20]無腔曲：沒有腔調(diào)的歌曲，形容唱得亂七八糟。

[21]愰(huàng)：古同“晃”，搖動，擺動的意思。

[22]鐺(chēng)：溫茶、酒的器具。旋(xuàn)：隨時，隨即。

[23]素瓷靜遞：雅潔的瓷杯無聲地傳遞。

[24]匿(nì)影：藏身。

[25]逃囂：躲避喧鬧。里湖：西湖的白堤以北部分。

[26]作意：故意，作出某種姿態(tài)。

[27]杭人：杭州人。

[28]巳(sì)：巳時，約為上午九時至十一時。酉：酉時，約為下午五時至七時。

[29]是夕好名：七月十五這天夜晚，人們喜歡這個名目?！懊?，指“中元節(jié)”的名目，等于說“名堂”。

[30]犒(kào)：用酒食或財物慰勞。門軍：守城門的軍士。

[31]擎(qíng)：舉。燎(liào)：火把。

[32]列俟(sì)：排著隊等候。

[33]速：催促。舟子：船夫。放：開船。

[34]二鼓：二更，約為夜里十一點左右。

[35]鼓吹：指鼓、鉦、簫、笳等打擊樂器、管弦樂器奏出的樂曲。

[36]如沸如撼：像水沸騰，像物體震撼，形容喧嚷。

[37]魘(yǎn)：夢中驚叫。囈：說夢話。這句指在喧嚷中種種怪聲。

[38]如聾如?。褐感[中震耳欲聾，自己說話別人聽不見。

[39]篙：用竹竿或杉木做成的撐船的工具。

[40]摩：碰，觸。

[41]皂隸：衙門的差役。喝道：官員出行，衙役在前邊吆喝開道。

[42]怖以關(guān)門：用關(guān)城門恐嚇。

[43]列星：分布在天空的星星。

[44]艤(yǐ)：通假 “移 ”移動船使船停船靠岸。浙江沿海一帶船上用語頗為講究，凡事以吉利為上，移（有遷移之嫌，船上以船為家）船上不可說王（亡諧音），陳（沉諧音）說王為黃，陳為沈，如今上海浙江沿海一帶襲用。

[45]磴(dèng)：石頭臺階。

[46]席其上：在石磴上擺設(shè)酒筵。

[47]縱飲：盡情喝。

[48]鏡新磨：剛磨制成的鏡子。古代以銅為鏡，磨制而成。

[49]颒(huì)面：洗臉。

[50]向：方才，先前。

[51]往通聲氣：過去打招呼。

[52]韻友：風(fēng)雅的朋友，詩友。

[53]箸(zhù)：筷子。安：放好。

[54]縱舟：放開船。

[55]拍：撲。

[56]愜(qiè)：快意。

[編輯本段]翻譯

西湖的七月半，沒有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五類來看。其中一類，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，帶著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂聲與燈光相錯雜，名為看月而事實上并未看見月亮的人，我就看看他們。一類，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著孌童，嘻笑中夾著打趣的啼哭，在船臺上團團而坐，左盼右顧，置身月下而事實上并不看月的人，我就看看他們。一類，也坐著船，也有音樂和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂輕柔細緩，絲竹聲與歌聲相互生發(fā)，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，我就看看他們。又一類，不坐船不乘車，不穿上衣不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個人，成群結(jié)隊地擠入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實際上什么也沒有看見的人，我就看看他們。還有一類，乘著小船，船上掛著細而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)?，茶鐺很快地把水燒開，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請月亮和他們同坐，有的隱藏在樹蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，我就看看他們。

杭州人游西湖，上午十點左右出門，下午六點左右回來，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛虛名，一群群人爭相出城，多賞把守城門的士卒一些小費，轎夫高舉火把，在岸上列隊等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢魘和囈語，周圍的人們既聽不到別人的說話聲，又無法讓別人聽到自己說話的聲音；大船小舟一起靠岸，什么也看不見，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對而已。一會兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門來恐嚇游人，使他們早歸，燈籠和火把象一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來，大家坐在上面，招呼客人開懷暢飲。此時月亮仿佛剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風(fēng)雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢非常舒適。

[編輯本段]作者及題解

張岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，浙江山陰(今紹興)人，客居杭州。清軍南下后，他避居山中從事著作。有《瑯?gòu)?láng huán)文集》、《西湖夢尋》等。

本篇選自《陶庵夢憶》。這是一篇簡潔優(yōu)美的游記小品。它追憶了明代杭州人七月半游西湖的風(fēng)習(xí)情景。它構(gòu)思別出新裁，寓意憤世疾俗。七月半是中元節(jié)，杭州人習(xí)俗在此夜游西湖賞月，所以雅俗人等一起擁來，烏煙瘴氣，不堪入目。作者開門見山指出“西湖七月半一無可看，止可看看七月半之人”，接著便分別對達官貴人、名娃閨秀、妓女和尚、無賴子弟和風(fēng)雅文士五類人，從他們的身份地位、情態(tài)格調(diào)上予以概括描述，生動潑辣，好惡明確，抒發(fā)了作者鄙視庸俗的情懷。然后，作者指出杭州人七月半夜游西湖的實質(zhì)是立名目，趕熱鬧，再進一步描寫出一幅喧鬧囂雜的場面。最后回到自己在人散之后看月的情景，寫出西湖的湖山月色之美，寄托著自己清高雅潔的情懷，同時既區(qū)別于又反襯出庸俗的不堪。不難體會到，作者在入清代以后，寫這樣一篇追憶明末杭州風(fēng)習(xí)的小品，勾畫出這一幅人情世態(tài)，是懷有國破家亡的悲憤的。然而它寫得構(gòu)思新奇，文筆簡截，形象生動，而寓意含蓄，所以雋永耐讀。

[編輯本段]賞析

一、主要內(nèi)容

今詩人卞之琳有詩曰：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢”。

張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人?！段骱咴掳搿分饕鑼懙?，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫賞景之人。文章專注于游人，把他們的情態(tài)刻畫得生動逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。

在作者看來，七月半看月之人有五類：一是“名為看月而實不見月”的達官貴人；一是“身在月下而實不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閑僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實無一看”的市井之徒；五是“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士。這五類人都成了作者眼中的風(fēng)景。

一般人游西湖，都是選擇在白天，“巳出酉歸，避月如仇”。只有那些附庸風(fēng)雅之人，才在夕陽西斜的時候出城。這些人也多是達官貴人，他們成群結(jié)隊，急于參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又如夢魘和囈語；在喧鬧中，人像聾啞了一樣，既聽不到別人的說話聲，又無法讓別人聽到自己說話；大船小舟一起靠岸，什么也看不見，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對而已。這種熱鬧是暫時的，待他們盡興以后，便散得灰飛煙滅。

前四類人都是不會賞月的故作風(fēng)雅的人，真正賞月的，在人群散去的時候，才停舟靠岸，“呼客縱飲”。此時月亮仿佛剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風(fēng)雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發(fā)……直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢非常舒適。

月色、青山、湖水、荷花，一切寧靜而美好，在這樣的環(huán)境中品茶賞月，才是真名士追求的情趣?。∮顾缀透哐?，喧嘩與清寂，前后作了鮮明的對照。

二、思想感情

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。

中國傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半賞月，無論是風(fēng)雅還是熱鬧程度都不及八月半。我們知道，七月半在民間也被稱為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實也是其心情的寫照。

張岱生活在明晚清初。他的家世頗為顯貴的。高祖張?zhí)鞆?fù)嘉靖廿六年進士，官至太仆卿；曾祖張元汴，隆慶五年狀元，官至左諭德侍經(jīng)筵；祖張汝霖，萬歷二十三年進士，視學(xué)黔中時，得士最多；父張耀芳，為魯藩長史司右長史，魯王好神仙，他卻精導(dǎo)引術(shù)，君臣之間，甚是契合。張岱一生，以甲申年（1644）為界限，迥然劃分為兩個階段。在前則為紈褲子弟，“極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥；兼以茶淫譎謔，書囊詩魔。”聲色之好，耳目之娛，無所不用其極。生活的鮮活樂趣，生命的切膚歡娛，他以身自任，糜不知返。在后則為亡國之民，破家之子，“山廚常斷炊，一日兩接淅”，凄風(fēng)苦雨，飄零人間四十年。

他一生坎坷放蕩，不羈之中卻自有真性情，高格調(diào)，綜觀其書其文，少有夸飾語，更少偽詞，少惺惺惡態(tài)。他交友主張“人無癖不可與交，以其無深情也，人無癖不可與交，以其無真氣也。”作文更不會如附庸風(fēng)雅之徒，沽名釣譽之輩，故做驚人語。明末，他和王思任祁彪佳，并稱晚明"三才子"，不但才氣相類，而且私從甚密，人格相伯仲。張岱還與祁家兄弟多人，堪稱莫逆。明王朝滅亡之后，王思任誓不朝清，絕食而死；祁彪佳于清軍破山陰后，留下"含笑入九泉，浩氣留天地"的《遺詩》，投水身亡。昔日的摯友已成陰間之鬼，只有他一人茍活于世，七月半，其實也含緬懷故人之情。

張岱鐘情于山水而無意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對世俗民情的關(guān)注，這雖然沒有政治性的目的，更多是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

三、藝術(shù)特色

《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開篇就點明了人是本文的主要描寫對象：“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”，接著就以三言兩語的筆畫勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫得細致入微，生動傳神，惟妙惟肖?！安簧啦粠?，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的懷舊情緒。

這些游玩之作，富有作者的生活化、個人化情調(diào)，顯得清新自然。《西湖七月半》屬于追憶之作，描摹西湖游人的情態(tài)，烘托出繁華熱鬧的生活氣息。五種人，基本上涵蓋了社會上形形色色的不同類別，從達官貴人到市井無賴，游湖的繁華，其實也是社會的繁華。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面”，擁擠不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”，喧鬧難耐。俗人看月只是“好名”，其實全然不解其中雅趣的旨意。接著，作者由動入靜，描寫了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者等諸人情懷的高雅。一俗一雅，兩相對比，褒貶不言自明，將作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。

張岱的語言雅俗結(jié)合，頗見功底。這篇小品，寓諧于莊，富有調(diào)侃意味。諸如“明為看月而實不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，饒舌一般，富有韻味?！稗I夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕入盛會”等語句，含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實乃“好名”而已；后者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見出“速舟子急放斷橋”，不過是趕湊熱鬧，對于“看月”并不真正在意。三言兩語中，便點畫出了這些人的庸俗。

張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領(lǐng)域，各種題材、各種文體到他手中無不各臻其妙，而且獲得一種表達的自由。

三、杭州市政府會議紀(jì)要哪里能看到？

你好，市政府的會議紀(jì)要，有些是公開發(fā)布的，有些是在內(nèi)部發(fā)布的（在內(nèi)網(wǎng)或內(nèi)部發(fā)布的，網(wǎng)上當(dāng)然查不到），所以有的可以在網(wǎng)上查到（如“杭州市人民政府關(guān)于杭州市水環(huán)境安全有關(guān)問題的專題會議紀(jì)要”），有的是查不到的。你可以嘗試著將這個會議紀(jì)要內(nèi)容的關(guān)鍵詞（如，杭州、水環(huán)境、紀(jì)要）打上去，在網(wǎng)上搜一下。

四、“最具幸福感城市”的評選標(biāo)準(zhǔn)是什么？你覺得你所在的城市幸福感高嗎？

如果自己生活在最具幸福感的城市。一定會非常開心快樂。最具幸福感的城市的評選標(biāo)準(zhǔn)，包括居民生活狀態(tài)與收入情況。城市環(huán)境狀態(tài)以及城市吸引力這三方面的因素。第一。最具幸福感城市的評選標(biāo)準(zhǔn)之一就是民居民的生活狀態(tài)。幸福感來源于內(nèi)心，因此最具有幸福感城市的評判標(biāo)準(zhǔn)之一就是城市居民的生活狀態(tài)。這方面因素包括居民的收入情況居民的工作與車居住狀態(tài)以及居民對生活的城市的滿意度等諸多方面。只有當(dāng)這座城市的居民對自己所生活的城市感到非常滿意的時候。這座城市才會成為最具幸福感的城市。第二城市環(huán)境狀態(tài)是評判最具幸福感城市的另一個重要因素。評判最具幸福感城市的另一個重要因素就是城市的環(huán)境狀態(tài)。一座最具幸福感的城市。城市環(huán)境必定是非常優(yōu)越。無論是自然環(huán)境還是交通條件以及教育和醫(yī)療等各方面的狀態(tài)都應(yīng)該非常優(yōu)秀。才能符合最具幸福感城市的評選標(biāo)準(zhǔn)。第三。最具幸福感城市最重要的評選標(biāo)準(zhǔn)就是城市吸引力。衡量一座城市是否具有幸福感的最重要指標(biāo)就是城市吸引力。只有當(dāng)一座城市具有非常大的吸引力。各方人才都愿意來這座城市的情況下。這座城市才能具有更高的魅力。從而成為最具幸福感的城市，在諸多評判最具幸福感城市的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。這方面因素是最具關(guān)鍵性的。只有當(dāng)一座城市具有強大的吸引力的時候他才有可能成為最具幸福感的城市。

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