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如何活在當(dāng)下（怎樣活在當(dāng)下不去胡思亂想）

發(fā)布時間：2023-04-14 08:21:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 93

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本文目錄:

1、怎么樣才算是活在當(dāng)下呢
2、如何活在當(dāng)下
3、人人都說活在當(dāng)下，到底怎樣才能做到呢？
4、如何做到全然允許和接納自己呢？如何活在當(dāng)下？

如何活在當(dāng)下（怎樣活在當(dāng)下不去胡思亂想）

一、怎么樣才算是活在當(dāng)下呢

我們總是說，要活在當(dāng)下。

但真正做到的又有多少呢？

實際上，我們不是活在對過去的懊悔中，就是活在對未來的焦慮中。

影響的，卻是實實在在的當(dāng)下。

因為，所有事情的發(fā)生都是在當(dāng)下進(jìn)行的，過去和未來只是一個無意義的時間概念。過去由過去的當(dāng)下組成，現(xiàn)在的每一個當(dāng)下，也都會成為過去。未來，也只能在未來的每一個當(dāng)下進(jìn)行。

活在當(dāng)下，就要求我們，做每一件事，哪怕什么也不做的時候，都要把身心和注意力集中起來，放在眼前的人事物上，做到專注，也就是有意識。

事實上是，大多數(shù)時候，我們總是讓大腦處于一種混亂的狀態(tài)，那里面裝著太多的思想和念頭。有剛剛發(fā)生的瑣事，有之前犯過的錯誤，有對未來的恐懼和擔(dān)憂，以及對現(xiàn)在的不滿意等。

于是就這樣，我們不斷地和自己過不去。

其實，能阻擋我們活在當(dāng)下的，只有我們的思維。如果你不去控制你的思維，它就會反過來控制你，讓你不得清凈。

我們應(yīng)該怎樣控制我們的思維呢？那就是“察覺”。察覺自己的每一個念頭，對它們進(jìn)行審視。不去阻止，不去批判，讓它們自然而然的出現(xiàn)，仿若自己只是一個觀察者。

一旦養(yǎng)成這樣的一種習(xí)慣，很多沒用的思想和念頭就會自然而然的消失。余下的，全是清凈和自在。

埃克哈特·托利說：“請充分利用你的感官。定靜在原處，環(huán)顧四周，但是看看就可以了，不要去做任何的分析與解釋。觀察一些光線、形狀、顏色、質(zhì)感等。關(guān)注每個東西寧靜的臨在，關(guān)注那個容許所有事物存在的空間。傾聽聲音，但不要去判斷它，聆聽聲音之下的寧靜。觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認(rèn)可它們的存在。觀察你呼吸的節(jié)奏，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內(nèi)的生命的能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生，接受萬物的“本來面目”，深深地邁進(jìn)當(dāng)下時刻”。

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。

這是一種境界，更是一種狀態(tài)。

只有真正活在當(dāng)下的人，才能夠理解。

人生唯一可以把握的就是當(dāng)下，也唯有此時此刻是最真實的。如果能活在當(dāng)下，把握當(dāng)下，也就成就了過去，把握了未來。因為現(xiàn)在，未來，過去都是由無數(shù)個當(dāng)下累積起來的。

我們每個人的時間都是一樣的，只有活在當(dāng)下的人，才能活出生命的活力與豐富。生命，才會更有質(zhì)量。

二、如何活在當(dāng)下

活在當(dāng)下意味著無憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去作無謂的想象與擔(dān)心，所以無憂。對過去已發(fā)生的事也不作無謂的思維與計較得失，所以無悔。人能無憂無悔地活在當(dāng)下，喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛，就是當(dāng)時修道成就者的寫照了。

這件事說來簡單，但實行起來就沒有那么容易；而且修行人若沒有掌握這其中的神韻，通常皆易走入一些極端。要把這些弄清楚，就必須較深入地了解四念處的內(nèi)涵與精神。

人通常對未來多少都有一些憂慮的，這中間包括自己及家庭未來的生活，及社會國家的前途等。人應(yīng)當(dāng)努力工作，賺取自己的衣、食，這是當(dāng)然的事。但工作的同時，“憂慮”是不是必然會隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢？這就是佛法所要討論的課題了。

佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悅自在地做許多事，甚至十分努力及忙碌地做許多事，但卻沒有憂慮或壓力沉重的感覺。以正見觀之，忙碌是由緣所生的事，那些緣在“近”來說大多是外來的。但憂慮及壓力的產(chǎn)生，除了那些外來之緣外，最主要的緣仍是自己內(nèi)在的執(zhí)著，是因為當(dāng)事人沒有把四念處修好，充分看清外緣與內(nèi)緣的分際，故為境所轉(zhuǎn)卻不了知。一旦了知（透過身念處，心念處及受念處），才知道真正使自己苦惱者不光是生活、工作或老板，最主要的還是“自己”。緊張或心情沉重地做事情，不但于事無補(bǔ)，反而容易把事情弄糟。只有用冷靜的頭腦去分析判斷情況，作出決定后再專注地投入工作，才能把事情做好。而專注地投入工作，活在當(dāng)下，正是四念處修行的范圍。

另外如有人老是想在一個時間做兩件事，也是一種沒有活在當(dāng)下。其實這也是一種“苦”。過去曾有一位照顧小孩的管家告訴我她帶小孩子的經(jīng)驗，認(rèn)為她如果很專注地看顧小孩，心中不去想其他的事情，就不會覺得容易疲勞。但如果她老是想一面看小孩也一面寫信、看報或打電話，就很容易疲勞，而她卻不知道為什么。我就說佛教中的四念處修行理論也有同樣的看法。人如果能專注地投入一件工作，就算這個工作是很繁瑣的，只要他能活在當(dāng)下，就皆能在其中體會到一種喜悅。但如果他無法專注地投入工作，不管是因為沒有興趣或無法專心，只要他不能活在當(dāng)下，就算是簡單輕松的工作也會令人覺得度日如年的。

有人以為“活在當(dāng)下”意味著對未來的不思考、不計劃，這是對修行的誤解。修行是要人對未來不憂慮，不是不計劃。人如果根據(jù)自己及環(huán)境目前的情形作分析及整理，并對未來種種作預(yù)測及計劃，這正是“活在當(dāng)下”。因為他是根據(jù)“現(xiàn)在”的種種評估未來，他采取的態(tài)度是實際的，他的頭腦是清楚的。就算他評估錯了，那只是因為他的不夠或資料不全等因素。預(yù)測及評估本身并非執(zhí)著。

但若有人不是根據(jù)自己及環(huán)境目前實際的情形去想象未來，而是在作一種純粹由心所生的空想，想像自己“如果是那個樣子”該多好！或者如果不是那個樣子就糟了！這樣就容易產(chǎn)生執(zhí)著，憂悲苦惱也會由此而生。

三、人人都說活在當(dāng)下，到底怎樣才能做到呢？

有一個信徒問佛祖釋迦牟尼：“您常常教我們活在當(dāng)下，那究竟怎么做才算活在當(dāng)下呢？”

佛祖說：“吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。如此而已?！?/p>

人人都說要活在當(dāng)下，到底怎樣才能做到呢

猛一看來，這么有智慧的佛祖怎么會說出這樣的大白話呢？其實，越是簡單的越是真理。細(xì)細(xì)想一想，佛祖的教誨，我們真的做到了嗎？我們真的會吃飯、會睡覺嗎？

有的人吃飯的時候還在看書看報，還在思考問題，還在討論工作，全然淡化了飯菜的美味；有的家庭把吃飯的時間，當(dāng)成了相互抱怨批判的時間，丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫，父母批判孩子，結(jié)果本來其樂融融一頓飯變成了批斗會，哪里還有天倫之樂可言？

有的人睡覺的時候還在想著白天發(fā)生的事，而且更多的是一些不愉快的事，想著想著咬牙切齒，乃至于泣不成聲。這能叫做睡覺嗎？簡直是在受罪，自我蹂躪。

放下那些執(zhí)念，過好今天，才是對明天最好的準(zhǔn)備，而“較之于當(dāng)下在我們之內(nèi)的，于我們身后的過去和眼前的未來，都是瑣事。”

四、如何做到全然允許和接納自己呢？如何活在當(dāng)下？

如何做到全然允許和接納自己呢？

就是你要跳出來，要以一個旁觀者、覺知的一個狀態(tài)，看著你自己念頭產(chǎn)生，看著你情緒產(chǎn)生，一有情緒產(chǎn)生，你就能看到，你知道你有這個情緒，但是不當(dāng)真。接納允許，是指一個狀態(tài)——覺察的狀態(tài)，或者說臨在的狀態(tài)。

在這里從不同的角度描述這種狀態(tài)及其所包含的內(nèi)涵，這種狀態(tài)包含了不當(dāng)真，包含了接納允許，包含了旁觀覺察，這些描述的都是一種狀態(tài)。你只需要在這樣一種狀態(tài)下，抽離出來，如實如是地看著你的這個情緒或者你的念頭。

為什么要這么做？因為所有的不接納，都是念頭、思維層面的不接納。只要不把這個念頭當(dāng)真，你自然就接納了。而接納其實是我們自然的本來的狀態(tài)。

不接納就是把評判的、分離的、自我攻擊的思維當(dāng)真，我們很容易對自己有這樣那樣的評判，比如說我應(yīng)該怎樣怎樣，我不夠好，我是一個很差勁的人，我沒有做好...那么這樣的一個表達(dá)，就在自我評判。

要去覺察到類似這樣的念頭或者話語，就是要去平衡它，也就是允許自己沒有活在當(dāng)下，沒關(guān)系，承認(rèn)它，也允許它。

——謝挺愛的道路

如何活在當(dāng)下？

所謂活在過去或者未來，是你在你的念頭里迷失了，你跟著這個念頭去到了所謂的過去或者所謂的未來，你忘了你是那個覺察者，在這個狀態(tài)下，你進(jìn)入到你的念頭里面，那就是叫活在過去或者未來。

本質(zhì)上，你只能在當(dāng)下，所謂的活在過去、未來，只是你活在你的念頭里，而且你還不自知，這個就叫所謂活在過去或者未來。

但是如果說你有念頭產(chǎn)生，你抽離出來，以一個旁觀者的姿態(tài)，看著這個念頭的時候，你就是在當(dāng)下的，你是在這個當(dāng)下去看、觀察著你的念頭，就好像你在當(dāng)下觀察著你的呼吸一樣，你是在當(dāng)下的，同樣的你在這個當(dāng)下觀察著你的情緒、你的感受，也是在當(dāng)下的。

情緒產(chǎn)生或者念頭產(chǎn)生都沒有問題，問題是你當(dāng)真了，問題是你被它帶著跑了，然后恐懼，在腦子里想這個想那個，這個時候就是我們所說的沒有在當(dāng)下。

覺察就是不把幻相當(dāng)真，不當(dāng)真就是接納允許，只有不當(dāng)真才能真正的全然的接納和允許。

——謝挺愛的道路

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