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出版社版權(quán)保護(hù)期限多少年（出版社版權(quán)一般多少年）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-12 01:20:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 131

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于出版社版權(quán)保護(hù)期限多少年的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、歸曼和昭和版權(quán)區(qū)別
2、商標(biāo)跟版權(quán)有區(qū)別么
3、怎樣辦理出版社之間的版權(quán)轉(zhuǎn)讓
4、民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)

出版社版權(quán)保護(hù)期限多少年（出版社版權(quán)一般多少年）

一、歸曼和昭和版權(quán)區(qū)別

尊敬的您，歸曼版權(quán)和昭和版權(quán)的區(qū)別在于，歸曼版權(quán)是指擁有某一特定作品的版權(quán)，而昭和版權(quán)則是指擁有某一特定作品的著作權(quán)。歸曼版權(quán)只涉及到作品的版權(quán)，而昭和版權(quán)則涉及到作品的著作權(quán)，這兩者是有區(qū)別的。歸曼版權(quán)只涉及到作品的版權(quán)，而昭和版權(quán)則涉及到作品的著作權(quán)，這兩者是有區(qū)別的。歸曼版權(quán)只涉及到作品的版權(quán)，而昭和版權(quán)則涉及到作品的著作權(quán)，這兩者是有區(qū)別的。歸曼版權(quán)只涉及到作品的版權(quán)，而昭和版權(quán)則涉及到作品的著作權(quán)，這兩者是有區(qū)別的。歸曼版權(quán)指的是作品的版權(quán)，它涉及到作品的出版權(quán)、發(fā)行權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等，而昭和版權(quán)則涉及到作品的著作權(quán)，它涉及到作品的編寫權(quán)、發(fā)表權(quán)、修改權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等。

二、商標(biāo)跟版權(quán)有區(qū)別么

商標(biāo)跟版權(quán)有區(qū)別么？兩者之間究竟有何區(qū)別呢？

1.定義不同

商標(biāo)權(quán)簡單來說的話就是你擁有商標(biāo)的該有的權(quán)利。商標(biāo)所有人可以在生產(chǎn)、加工、制造等地方利用商標(biāo)。

版權(quán)又稱著作權(quán)，版權(quán)是指公民、法人和其他組織對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的作品依法享有的權(quán)利。

2.申請(qǐng)機(jī)構(gòu)不同

商標(biāo)是通過商標(biāo)局進(jìn)行申請(qǐng)的，而版權(quán)是通過中國版權(quán)登記中心進(jìn)行登記的。

3.保護(hù)對(duì)象不同

我國商標(biāo)權(quán)的獲得必須履行商標(biāo)注冊(cè)程序，而且實(shí)行申請(qǐng)?jiān)谙鹊脑瓌t?！吨腥A人民共和國商標(biāo)法》規(guī)定，經(jīng)商標(biāo)局核準(zhǔn)注冊(cè)的商標(biāo)為注冊(cè)商標(biāo)，商標(biāo)注冊(cè)人享有商標(biāo)專用權(quán)，受法律保護(hù)。

而著作權(quán)一般是自動(dòng)產(chǎn)生，并不需要經(jīng)過某些特別程序，根據(jù)《中華人民共和國著作權(quán)法》的規(guī)定，我國的公民和法人以及非法人組織是以作品的完成為著作權(quán)產(chǎn)生的標(biāo)志而不是發(fā)表時(shí)。

4.保護(hù)期限不同

保護(hù)的期限也不同。商標(biāo)的期限只有10年有限期，超過10年需要進(jìn)行商標(biāo)續(xù)展。而版權(quán)進(jìn)行登記之后，保護(hù)期為作者終生及死后50年。

5.客體不同

商標(biāo)是區(qū)別同一商品或者服務(wù)的不同經(jīng)營者并表明商品或者服務(wù)質(zhì)量的商標(biāo)標(biāo)識(shí)本身。而版權(quán)卻是針對(duì)文字、音樂、藝術(shù)、科學(xué)創(chuàng)作等原創(chuàng)的保護(hù)。

那么商標(biāo)和版權(quán)可以同時(shí)注冊(cè)嗎？答案是可以的。商標(biāo)和版權(quán)可以同時(shí)注冊(cè)。商標(biāo)可以申請(qǐng)成為版權(quán)，但是版權(quán)不一定是商標(biāo)。由于商標(biāo)申請(qǐng)周期較長，為避免被他人搶注，因此很多人在商標(biāo)申請(qǐng)前都會(huì)進(jìn)行版權(quán)登記來保護(hù)自己的原創(chuàng)作品。我國《商標(biāo)法》規(guī)定，如果別人用你的作品進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)，那么我們可以向商標(biāo)局提出異議。在條件充足的情況下，建議將版權(quán)和商標(biāo)同時(shí)注冊(cè)登記。

三、怎樣辦理出版社之間的版權(quán)轉(zhuǎn)讓

版權(quán)所有者將其版權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利轉(zhuǎn)讓給他人享有。版權(quán)轉(zhuǎn)讓的方式有繼承、贈(zèng)與和有償出讓等。版權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓是版權(quán)交易的基本內(nèi)容,在中國又稱“賣版權(quán)”。版權(quán)轉(zhuǎn)讓可以是版權(quán)中部分財(cái)產(chǎn)權(quán)利的轉(zhuǎn)讓，也可以是版權(quán)中全部財(cái)產(chǎn)權(quán)利的轉(zhuǎn)讓；可以是在版權(quán)保護(hù)期中某一段時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)讓,也可以是在整個(gè)版權(quán)保護(hù)期內(nèi)的轉(zhuǎn)讓。全部版權(quán)在整個(gè)版權(quán)保護(hù)期內(nèi)有償轉(zhuǎn)讓，在中國又稱“版權(quán)賣絕”。

由于人身權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓，在版權(quán)包括人身權(quán)利的情況下，版權(quán)轉(zhuǎn)讓僅指版權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)利的轉(zhuǎn)讓。而在一些國家，如蘇聯(lián)及東歐一些社會(huì)主義國家，由于認(rèn)為版權(quán)人身權(quán)利與財(cái)產(chǎn)權(quán)利不可分，法律禁止版權(quán)的轉(zhuǎn)讓，只允許授權(quán)使用。中國亦禁止賣絕版權(quán)。

【約定】

1）作者保證該論文為其原創(chuàng)作品，并且不涉及泄密問題和保密科研項(xiàng)目。若發(fā)生侵權(quán)或泄密問題，一切責(zé)任由作者承擔(dān)。

2）作者保證該論文的署名權(quán)無爭議。若發(fā)生署名權(quán)爭議問題，一切責(zé)任由作者承擔(dān)。

3）作者自愿將其擁有的對(duì)該論文的以下權(quán)利轉(zhuǎn)讓給編輯部：

印刷版和電子版的復(fù)制權(quán)；

網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)；

發(fā)行權(quán)。

4）第3條的轉(zhuǎn)讓權(quán)利，作者不得再許可他人以任何形式使用，但作者本人可以在其后繼的作品中引用（或翻譯）該論文中部分內(nèi)容或?qū)⑵鋮R編在作者非期刊類的文集中。

5）該論文在《中國空間科學(xué)技術(shù)》首次發(fā)表后，編輯部將向作者按《中國空間科學(xué)技術(shù)》稿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)支付一次性稿酬，并贈(zèng)送樣刊。若編輯部再以其他形式出版該論文，將不再支付作者稿酬。

6）作者授權(quán)《中國空間科學(xué)技術(shù)》編輯部在出版該論文的期刊版權(quán)上作如下聲明：“未經(jīng)《中國空間科學(xué)技術(shù)》編輯部許可，任何人、任何單位不能以任何形式轉(zhuǎn)載、摘編本刊所刊載的作品?！?/p>

7）本刊為中國中文核心期刊、中國科技論文統(tǒng)計(jì)用期刊，同時(shí)美國國際航空宇航文摘《IAA》、劍橋科學(xué)文摘《CSA》等國際檢索機(jī)構(gòu)均收錄本刊，并已加入《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）》、《中國期刊網(wǎng)全文收錄數(shù)據(jù)庫》、《萬方數(shù)據(jù)庫》。作者著作權(quán)使用費(fèi)與本刊稿酬一次性付給。作者若不同意將文章收錄在以上文摘刊、數(shù)據(jù)庫中，請(qǐng)?jiān)趤砀鍟r(shí)聲明。

8）以上條款自作者將論文呈送《中國空間科學(xué)技術(shù)》編輯部起，如無特別聲明即認(rèn)為作者認(rèn)同本約定內(nèi)容。

【注意事項(xiàng)】

版權(quán)轉(zhuǎn)讓是指版權(quán)人將版權(quán)中的全部或部分財(cái)產(chǎn)權(quán)有償或無償?shù)匾平唤o他人所有的法律行為。這種轉(zhuǎn)讓通?？梢酝ㄟ^買賣、互易、贈(zèng)與或遺贈(zèng)等方式完成。移交版權(quán)的版權(quán)人稱為轉(zhuǎn)讓人，接受版權(quán)的他人稱為受讓人。與許可他人使用作品不同，轉(zhuǎn)讓版權(quán)的法律后果是轉(zhuǎn)讓人喪失所轉(zhuǎn)讓的權(quán)利；受讓人取得所轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，從而成為新的版權(quán)人。轉(zhuǎn)讓版權(quán)俗稱“賣斷”或“賣絕”版權(quán)。在允許轉(zhuǎn)讓版權(quán)的國家，也只有版權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)可以轉(zhuǎn)讓，版權(quán)中的人身權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的。在有些國家，版權(quán)轉(zhuǎn)讓必須通過書面合同或其他法律形式，并由版權(quán)人或他的代理人簽字，才算有效。在有些國家，版權(quán)轉(zhuǎn)讓必須履行登記手續(xù)，才能對(duì)抗第三人。版權(quán)轉(zhuǎn)讓必然是權(quán)能完整的財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓，也就是說，無論轉(zhuǎn)讓出版權(quán)，還是轉(zhuǎn)讓改編權(quán)或其他任何一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，都必須將使用、收益、處分的權(quán)能一并轉(zhuǎn)讓。如果受讓人只能使用作品，而不能自由許可他人使用作品，或不能自由轉(zhuǎn)讓他的權(quán)利，這種權(quán)能不完整的轉(zhuǎn)讓實(shí)際上不是嚴(yán)格意義上的版權(quán)轉(zhuǎn)讓，而是作品許可使用。版權(quán)中的各種財(cái)產(chǎn)權(quán)可以分別進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。例如，將出版權(quán)轉(zhuǎn)讓給出版社，將表演權(quán)轉(zhuǎn)讓給表演團(tuán)體，將錄制權(quán)轉(zhuǎn)讓給音像公司，將播放權(quán)轉(zhuǎn)讓給廣播電臺(tái)，等等。即使是單獨(dú)一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，也可以根據(jù)不同的使用方式分別轉(zhuǎn)讓給不同的人。例如，轉(zhuǎn)讓人將翻譯權(quán)中的法文版翻譯權(quán)轉(zhuǎn)讓給甲出版社，將英文版翻譯權(quán)轉(zhuǎn)讓給乙出版社，將德文版翻譯權(quán)轉(zhuǎn)讓給丙出版社，等等。版權(quán)轉(zhuǎn)讓也可以是分地域的。例如，同是英文版翻譯權(quán)，轉(zhuǎn)讓人將美國和加拿大地區(qū)的英文版翻譯權(quán)轉(zhuǎn)讓給美國一家出版社，將亞洲地區(qū)的英文版翻譯權(quán)轉(zhuǎn)讓給印度一家出版社，將歐洲地區(qū)的英文版翻譯權(quán)轉(zhuǎn)讓給英國一家出版社，等等。從不同國家的情況來看，版權(quán)轉(zhuǎn)讓可以是永久的，即整個(gè)版權(quán)保護(hù)期的；也可以是有期限的，即版權(quán)保護(hù)期內(nèi)若干年的。有期限轉(zhuǎn)讓與專有許可使用是有區(qū)別的。

【版權(quán)轉(zhuǎn)讓與授權(quán)使用的區(qū)別】

版權(quán)轉(zhuǎn)讓與授權(quán)使用的區(qū)別在于：①版權(quán)轉(zhuǎn)讓后，原版權(quán)所有者不再享有被轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，受讓人成為新的版權(quán)所有者；而在授權(quán)使用的情況下，版權(quán)仍歸原版權(quán)所有者,被授權(quán)人只有按雙方約定的使用方式和條件使用作品的權(quán)利；②版權(quán)轉(zhuǎn)讓后，權(quán)利受到侵犯，受讓人有權(quán)向法院提起訴訟，而被授權(quán)人則無此權(quán)利；③版權(quán)轉(zhuǎn)讓后，受讓人一般無使用作品的義務(wù)，而被授權(quán)人必須按雙方約定的方式使用作品；④轉(zhuǎn)讓一般是永久性或較長時(shí)間的，而授權(quán)使用一般僅限于較短時(shí)間；⑤轉(zhuǎn)讓的付酬較高，而授權(quán)使用的付酬相對(duì)低一些。版權(quán)轉(zhuǎn)讓一般須通過簽訂書面合同的方式進(jìn)行；有的國家還規(guī)定版權(quán)轉(zhuǎn)讓的合同必須登記。作品原件如書稿、畫稿財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓，一般不視為版權(quán)的轉(zhuǎn)讓。

四、民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)

民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)【1】

摘要：民間文學(xué)藝術(shù)作品在世界文化寶庫中的地位舉足輕重，一定程度上標(biāo)志著人們心中對(duì)于國家和民族的歸屬感和認(rèn)同感。

而民間文學(xué)藝術(shù)隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，其利用方式發(fā)生了深刻的變化，其巨大的經(jīng)濟(jì)潛能逐漸顯現(xiàn)。

中國千百年來雄霸華夏一方，歷史文化源遠(yuǎn)流長，民間文學(xué)藝術(shù)成就璀璨奪目，但與此相應(yīng)的，竟是私法對(duì)于該類作品保護(hù)的一片空白。

近年來我國頻發(fā)的相關(guān)侵權(quán)案件也在向我們不斷敲響警鐘。

本文將就著作權(quán)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的困難與障礙進(jìn)行分析，以探尋其解決之道。

關(guān)鍵詞：著作權(quán)保護(hù);民間文學(xué)藝術(shù)作品;困境

一、保護(hù)價(jià)值

(一)保護(hù)文化多樣性

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡局面愈發(fā)嚴(yán)峻，而作為上層建筑，各國文化發(fā)展與傳播也開始呈現(xiàn)不平衡的趨勢：發(fā)達(dá)國家不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上獨(dú)占鰲頭，其文化也開始向發(fā)展中國家逐漸滲透……外來文化的內(nèi)侵在不斷同化著本土文化，使文化的多樣性面臨危險(xiǎn)，因此必須要重視各國本土文化的發(fā)展，使其能與外來者齊頭并進(jìn)[1]。

世界上的任何一種文化都具有一定的長處和缺陷，有先進(jìn)的成分，也有腐朽的方面，而文化的多樣性恰好使得各文化之間可以取長補(bǔ)短，互相完善。

假使不同文化之間趨于一同，那么人們就會(huì)在文化缺陷前感到迷失，無法補(bǔ)正，最終趨于消滅。

因此我們必須要重視文化多樣性的發(fā)展。

各類民間文學(xué)藝術(shù)作品蘊(yùn)含著多樣化的表達(dá)方式、文化內(nèi)涵、獨(dú)特的審美價(jià)值等等，正是文化多樣性的表現(xiàn)，對(duì)其的保護(hù)實(shí)質(zhì)就是對(duì)文化多樣性的保護(hù)。

(二)利益平衡

1.經(jīng)濟(jì)利益的平衡

隨著經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，許多民間文學(xué)藝術(shù)都撥開了古老神秘的面紗，從傳統(tǒng)利用過渡到市場交易和商業(yè)利用之中。

來自澳大利亞的一份報(bào)告表明，土著人手工市場每年的交易額約為2億澳元左右[2]。

美國Disney公司于1998年出品的《花木蘭》，全球票房累計(jì)超過五億美元。

這部依托中國民俗故事制作的電影，在經(jīng)濟(jì)上獲得了不菲的收益。

同時(shí)問題也顯現(xiàn)出來：作為“花木蘭”素材的來源群體，無論是中國，還是“花木蘭”故事的發(fā)源地群體，都沒有獲取報(bào)酬。

這對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)利益是巨大的損害。

2.精神利益的平衡

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展一方面給文化傳播提供了方便快捷的途徑，可以在更寬廣的平臺(tái)上展示我們的優(yōu)秀文化成果，但同時(shí)，大范圍、低門檻、快速度的文化傳播也使得許多民間文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品被非法使用，甚至對(duì)作品加以歪曲和濫用。

創(chuàng)作群體除了要遭受到前文所述不菲的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)也要承受精神上的打擊。

使用者們?cè)谑褂妹耖g文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，不僅無償取材，且大多都不會(huì)注明出處，這對(duì)群體創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性造成了極大的傷害。

我們要知道，民間文學(xué)藝術(shù)作品之所以有價(jià)值，正是依托于創(chuàng)作群體或種族的生命力，豐富多彩的群體生活為創(chuàng)作提供靈感和素材，生活在群體之中的人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、喜愛和自豪則是推動(dòng)創(chuàng)作的直接動(dòng)力。

假使這種生命力遭到損害，民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的源頭也就會(huì)日漸干涸，最終導(dǎo)致其沒落和消逝。

二、我國歷史上的探索與嘗試

新中國歷史上，該類作品在法律層面上的首次“登場”是《圖書、期刊版權(quán)保護(hù)試行條例》，1984年，由文化部頒布。

《條例》第10條：民間文學(xué)藝術(shù)作品的整理者享有整理本的版權(quán)，主要素材提供者享有支付報(bào)酬權(quán)。

據(jù)此規(guī)定我們不難看出，該條例保護(hù)的僅是作品整理人和素材貢獻(xiàn)者的權(quán)利，但對(duì)于真正創(chuàng)造、發(fā)展、繼承、保存該類作品的群體、種族或民族卻只字未提。

地方為該類特殊作品的保護(hù)也做了諸多努力，例如：《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》――民族文化大省云南為將民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)納入法制化管理軌道而出臺(tái)的地方性法規(guī);《淮南市保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)條例》――旨在促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗ü臒羲囆g(shù)的保護(hù)和傳承工作;《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》――為了加強(qiáng)對(duì)民族民間文化的保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;等等。

但這些地方性法規(guī)更多的還是通過行政手段來管理民間文學(xué)藝術(shù)作品，以達(dá)到保護(hù)的目的，與此相比，私法領(lǐng)域的法律保護(hù)就顯得較為空白。

1990年《中華人民共和國著作權(quán)法》通過，其中第六條將著作權(quán)法對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品具體保護(hù)辦法的制定工作交予國務(wù)院。

依據(jù)該規(guī)定，國務(wù)院授權(quán)國家版權(quán)局和文化部共同制定《中國民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》，但此后很長一段時(shí)間內(nèi)，因種種理由，這一條例并未進(jìn)入立法程序。

2001年修訂版《著作權(quán)法》出臺(tái)，原第六條未作更改。

但至今，仍沒有相關(guān)的具體辦法出臺(tái)，《著作權(quán)法》第六條仍然是形同虛設(shè)。

三、傳統(tǒng)著作權(quán)理論在民間文學(xué)藝術(shù)作品領(lǐng)域應(yīng)用困境分析

2014年國家版權(quán)局發(fā)布通知，向公眾訪求有關(guān)《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》意見。

由此我們可以得知，盡管當(dāng)前并沒有對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行明確立法保護(hù)，但從司法實(shí)踐以及我國的政策傾向來看，將該類作品納入著作權(quán)保護(hù)的范圍已是不爭之事實(shí)。

但是，如果僅僅只是機(jī)械地將傳統(tǒng)著作權(quán)保護(hù)制度的適用范圍擴(kuò)展至這類特殊作品領(lǐng)域，法律保護(hù)將會(huì)進(jìn)入困境。

而這些爭議，從某種意義上而言，也正是該類作品的法律保護(hù)遲遲不見蹤影的原因。

(一)客體范圍

“民間文學(xué)藝術(shù)”并非我國原生詞匯，而是從英文單詞翻譯而來。

Folklore的創(chuàng)造者是英國學(xué)者W.J.湯姆森：民間(folk)是指具有某一相同特征的種族、民族或者群體;傳說(lore)是指與戒律、習(xí)慣風(fēng)俗和教條道義有關(guān)的事實(shí)或信仰本身[3]。

但是，由于不同國家、不同地區(qū)、不同語種、不同歷史文化傳統(tǒng)、不同理論間的差異，當(dāng)前國際上對(duì)于如何界定民間文學(xué)藝術(shù)作品是存在著較大爭議的，各類國際條約和法律文件也都是各執(zhí)一詞：

在《突尼斯樣板版權(quán)法》中，產(chǎn)生于一國領(lǐng)土范圍內(nèi)，并可以證明作者是該國的的族群或者國民群體，世代傳承并且組成該國文化體系的科學(xué)作品與文學(xué)藝術(shù)即為民間文學(xué)藝術(shù)作品[4]。

在《保護(hù)民間文學(xué)表達(dá)形式、防止不正當(dāng)利用及其它侵害行為的國內(nèi)法示范法條》中，將民間文學(xué)藝術(shù)作品厘定為以傳統(tǒng)文化元素為組成基礎(chǔ)，由某地區(qū)、某國家的某個(gè)人或一個(gè)群體創(chuàng)作并加以傳承和保存，可以折射創(chuàng)作群的整體藝術(shù)取向的文學(xué)藝術(shù)成果。

非洲《班吉協(xié)定》則將民間藝術(shù)作品劃定為由非洲的住民群體創(chuàng)作的，成為非洲文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)部分，并且世代傳承的藝術(shù)、文學(xué)、宗教、科學(xué)等方面的一切傳統(tǒng)表現(xiàn)形式[5]。

以上論述，盡管可以為我們理解提供參考，但是民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)在含義和外在延伸仍然難以厘清。

對(duì)此，筆者認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)作品的類型復(fù)雜多樣，與其劃定明確客體范圍，不如僅在法條中述清法律層面上該類作品的一般涵義和特點(diǎn)即可[6]。

筆者總結(jié)后認(rèn)為，這類作品特征大致如下：創(chuàng)作者的群體性;地域性;創(chuàng)作過程的延續(xù)和繼承;作品的不可轉(zhuǎn)移性等等。

(二)權(quán)利主體

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原始取得是以創(chuàng)造者的身份資格為基礎(chǔ)的[7]，這是確定著作權(quán)歸屬之一般規(guī)則。

而既然著作權(quán)制度要將民間文學(xué)藝術(shù)作品歸入其羽翼之下，那么該類作品的權(quán)利歸屬問題自然也就要遵循這一規(guī)則，從而我們推導(dǎo)可知，民間文學(xué)藝術(shù)作品作者就應(yīng)是該類作品著作權(quán)人。

但是，根據(jù)《著作權(quán)法》的規(guī)定，作品的作者往往是確定的，此時(shí)民間文學(xué)藝術(shù)作品的特殊性就與該規(guī)定產(chǎn)生了矛盾。

民間文學(xué)藝術(shù)作品不同于一般文學(xué)藝術(shù)作品，他的創(chuàng)作過程和創(chuàng)作主體往往具有群體性，即是在群體的共同生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造的，并世世代代的在群體中繼承、流傳的。

民間文學(xué)藝術(shù)作品體現(xiàn)的是創(chuàng)作群體的集體愿景和價(jià)值取向，以人們共同生活的內(nèi)容為基礎(chǔ)，以群體的共同社會(huì)實(shí)踐為溫床，是群體智慧的結(jié)晶。

所以，民間文學(xué)藝術(shù)作品作者呈現(xiàn)出群體特點(diǎn)，沒有人可以單獨(dú)享有著作權(quán)。

但如果不能確定權(quán)利歸屬，那么與著作權(quán)有關(guān)的各類權(quán)利行使將無從下手，遑論對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)。

對(duì)此筆者認(rèn)為，要保護(hù)該類作品的作者權(quán)益，必須要跨過“第一道門檻”：群體可不可以成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體[8]?只有認(rèn)證了創(chuàng)作群體的主體地位，著作權(quán)才能對(duì)這類特殊作品進(jìn)行真正合理有效的保護(hù)。

當(dāng)然，群體的特殊性決定了其在民事行為能力上的某些瑕疵，決定了其在行使權(quán)利時(shí)的諸多不便。

對(duì)此，筆者認(rèn)為較具有可行性的措施是建立起創(chuàng)作群體的代表機(jī)構(gòu)，從而代表群體行使權(quán)利，具體的制度細(xì)則與本文主旨無關(guān)，在此處不做論述。

(三)獨(dú)創(chuàng)性

從《著作權(quán)法》內(nèi)容來看，其一般客體，也就是作品的構(gòu)成包括獨(dú)創(chuàng)性和可復(fù)制性兩個(gè)實(shí)質(zhì)要件[9]。

其中獨(dú)創(chuàng)性是指作者在作品創(chuàng)作過程中不依附、不隸屬，完全依靠自己的力量獨(dú)立完成;作品有一定程度創(chuàng)造空間，當(dāng)然，著作權(quán)意義上對(duì)于“新穎性”的理解不同于專利法，對(duì)創(chuàng)作高度的門檻放的比較低。

但民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作是集體、漸進(jìn)的，在創(chuàng)作中溶入了大眾智慧，因此違背了“獨(dú)立”創(chuàng)作的要求。

對(duì)此，筆者并不贊同。

筆者認(rèn)為，雖然民間文學(xué)藝術(shù)作品并非來源于特定“人”的獨(dú)立創(chuàng)作，但確是來源于特定“群體”的獨(dú)立創(chuàng)作。

群體之所以能被稱之為群體，是因?yàn)檫@一群人在固定的區(qū)域共同生產(chǎn)生活，獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史經(jīng)歷，使得這一群人有了大體上趨于一致的生活愿景、審美觀念、價(jià)值取向，民間文學(xué)藝術(shù)作品也就在這樣的“群體”生活中逐漸演化產(chǎn)生，帶著一抹獨(dú)特的群體色彩。

例如，苗族的蠟染，其獨(dú)特的紋路、顏色等審美價(jià)值與苗族人民千百年來的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，這種集體的智力成果明顯不是對(duì)現(xiàn)有的民間優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)的復(fù)制、抄襲、模仿甚至剽竊，其獨(dú)創(chuàng)性是無需置疑的。

在這里，我們不能繼續(xù)將著作權(quán)法上的獨(dú)創(chuàng)性狹隘地理解個(gè)人創(chuàng)造，而是指獨(dú)特群體特征[10]。

(四)權(quán)利保護(hù)期限

根據(jù)《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》及《中華人民共和國著作權(quán)法》，著作財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限是作者終身加上其逝世后的五十年時(shí)間。

超過該期限后，著作權(quán)不在受到法律保護(hù)，作品進(jìn)入公共領(lǐng)域，任何人都可以不征得原著作權(quán)人的同意，無償取用。

假使我們?cè)谟懻撁耖g文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)時(shí)仍參照該規(guī)定，將會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)矛盾：第一，該類作品創(chuàng)作呈現(xiàn)群體特點(diǎn)，因而難以確認(rèn)創(chuàng)作的.起始時(shí)間，更無法確認(rèn)創(chuàng)作者死亡時(shí)間，因此無法直接計(jì)算出作品的保護(hù)期限。

第二，民間文學(xué)藝術(shù)作品不同于一般作品，其創(chuàng)造往往沒有具體的起止時(shí)間，往往是在不停止的延續(xù)和繼承中逐漸趨于成熟的，某些作品的創(chuàng)造甚至需要經(jīng)歷千百年的浮沉。

這就決定了任意帶有時(shí)間限制的保護(hù)辦法都不利于對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)。

對(duì)此，筆者認(rèn)為，我國立法可以參照《突尼斯著作權(quán)樣板法》，對(duì)該類作品保護(hù)不做時(shí)間上的限制。

三、結(jié)論

民間文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)國家在文化軟實(shí)力上的重要砝碼，隨著文化產(chǎn)業(yè)在全球化背景下的迅速發(fā)展，民間文學(xué)藝術(shù)不再僅僅代表著精神利益，其背后巨大的經(jīng)濟(jì)潛能也不可小覷。

中華民族，千百年間盤踞東方，所造就的優(yōu)秀民間文學(xué)藝術(shù)是為世界所矚目的。

但是目前，我國法律，尤其是私法領(lǐng)域?qū)τ谠擃愖髌返谋Ｗo(hù)幾近空白，這也間接導(dǎo)致了近年來，我國民間文學(xué)藝術(shù)作品侵權(quán)案件時(shí)有發(fā)生。

因此，建立起民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)制度已經(jīng)是急如星火。

但是，要將傳統(tǒng)著作權(quán)理論應(yīng)用于該類特殊作品保護(hù)還存在著諸多困境和障礙。

因此，本文對(duì)這些障礙進(jìn)行了分析，并且筆者認(rèn)為這些障礙是可以通過制度創(chuàng)新來克服的，筆者也期待看到燦爛的民間文學(xué)藝術(shù)得到法律的堅(jiān)實(shí)保護(hù)，為中華文化的繁榮添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

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〔10〕趙冉.民間文學(xué)藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2005.

我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)【2】

摘要：民間文學(xué)藝術(shù)作品不僅是民間文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，更是我國民族文化的瑰寶。

然而近些年來，由于其自身特征的限制，其著作權(quán)屢屢遭受侵害，這對(duì)我國文學(xué)藝術(shù)而言是巨大的損失。

本文將從民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)入手，論述保護(hù)其著作權(quán)的必要性，并根據(jù)我國的保護(hù)現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的完善措施。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)作品;著作權(quán);權(quán)利主體

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念

民間文學(xué)藝術(shù)(expressions of folklore)，是指在一國國土上，由該國某個(gè)民族或地區(qū)的社會(huì)群體經(jīng)過世代相傳而逐漸創(chuàng)作出的、反映本民族或本地區(qū)的生活歷史、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征等的文學(xué)藝術(shù)形式。

它應(yīng)該是個(gè)廣義的概念，即某一特定民族或一定區(qū)域的人群世代相傳，留存于民間的，反映該民族或該區(qū)域人群歷史淵源、生活習(xí)俗、心理特征即所賴以生存的自然環(huán)境、群體特征、宗教信仰等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。

具體而言，包括：手工藝術(shù)生產(chǎn)技藝及其制品;在民族民間流傳的詩歌、音樂、歌舞、戲曲、曲藝、謠諺、皮影、剪紙、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式;反映某一民族或區(qū)域習(xí)慣習(xí)俗的禮儀、節(jié)日和慶典活動(dòng)、游藝活動(dòng)、民族體育活動(dòng)、飲食、民居、服飾、器具、工具、建筑物、設(shè)施、標(biāo)識(shí)及特定的自然場所;在一定區(qū)域或群體中流行的語言、文字;傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí);有價(jià)值的手稿、經(jīng)卷、碑碣、楹聯(lián)等等。[1]

二、民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征和保護(hù)的必要性

1、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者具有群體性

民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人，它是社會(huì)群體集體智慧的結(jié)晶。

這個(gè)社會(huì)群體，可以是一個(gè)或者幾個(gè)民族，也可以是一個(gè)或者幾個(gè)村落，是一定區(qū)域內(nèi)的人創(chuàng)作而成的。

2、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有繼承發(fā)展性

民間文學(xué)藝術(shù)作品的母體創(chuàng)作出來以后，它不是停滯不前的，而是在歷史長河中，不斷地繼承以往優(yōu)良的因素，又加以創(chuàng)作和革新，使得內(nèi)容更加充實(shí)，形式更加豐富。

3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限具有不確定性

大多數(shù)著作權(quán)保護(hù)客體都存在保護(hù)期限，依我國《著作權(quán)法》規(guī)定，對(duì)著作權(quán)客體的保護(hù)期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。

然而由于民間文學(xué)藝術(shù)作品本身具有繼承發(fā)展性的特點(diǎn)，它一經(jīng)創(chuàng)作，會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，因而很難明確規(guī)定它的保護(hù)期限。

4、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有不可轉(zhuǎn)讓性

民間文學(xué)藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的民族性，這種民族性是源于它在一定區(qū)域內(nèi)流傳，跟這個(gè)區(qū)域的自然和文化因素有較大關(guān)聯(lián)。

民間文學(xué)藝術(shù)作品轉(zhuǎn)讓后，它將不能夠很好地展現(xiàn)這個(gè)區(qū)域的民族風(fēng)貌，同時(shí)也很容易導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品因無法繼承而消失。

5、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相對(duì)公開性

民族民間文學(xué)藝術(shù)作品是特定地域的人通過代代相傳共同繼承和發(fā)展而來的，對(duì)于特定群體而言，此類知識(shí)是共同掌握、共同擁有的,這種擁有并沒有被人工的加以保護(hù)措施予以保密。

但是由于它并不是每個(gè)群體成員都能掌握和運(yùn)用的，所以它的公開具有相對(duì)性。

保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相當(dāng)程度的必要性。

首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失傳現(xiàn)象，如果不加以保護(hù)和整理，寶貴的作品將會(huì)不斷消失。

其次，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，意味著賦予源生某一民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體著作權(quán)，這不僅是對(duì)創(chuàng)作民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體的尊重，更有利于該地區(qū)的人通過對(duì)作品著作權(quán)的行使獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)償，而這種經(jīng)濟(jì)支持有利于更好地革新和發(fā)展該地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)文化。

再次，一些外國藝術(shù)家將我國很多民間文學(xué)藝術(shù)作品帶入國外，并無償使用，獲得利潤，這顯然嚴(yán)重侵害了我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)。

最后，一些文學(xué)藝術(shù)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行改編，在改編過程中損害了作品本身的真實(shí)性，并給讀者或者觀眾造成很大誤解。

可以說保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品已刻不容緩。

三、我國民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀

1、尚未形成統(tǒng)一立法

《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案是我國首例關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的案子，在此之前，法律也沒有這方面的規(guī)定。

我國1990 年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定，但時(shí)至今日，相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺(tái)。

沒有明確的法律規(guī)定，就無法將民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)上升到法律層次，面對(duì)著作權(quán)受到侵害的情況將會(huì)束手無策。

2、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者無法明確界定

由于民間文學(xué)藝術(shù)作品不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人創(chuàng)作出來的，而是一個(gè)社會(huì)群體創(chuàng)作的，因此確定作者的范圍存在困難。

另外，我國有相當(dāng)一部分學(xué)者指出，盡管民間文學(xué)藝術(shù)原生作品事實(shí)上的權(quán)利主體是產(chǎn)生它的社會(huì)集體，但該社會(huì)集體不能成為法律上的權(quán)利主體并主張權(quán)利，他們提出由國家作為民間文藝原生作品法律上的所有權(quán)和版權(quán)的唯一主體。[2]

3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的范圍無法明確規(guī)定

我國幅員遼闊，民族眾多，創(chuàng)作出了大量具有民族特色的作品，然而將這些作品全部納入《著作權(quán)法》的保護(hù)范圍，顯然是不合適的。

在這些作品中，有能用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)出來的，也有很多無法用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)的，對(duì)于這些是否是民間文學(xué)藝術(shù)作品的界定，也存在困難。

四、對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的建議

鑒于以上現(xiàn)狀，設(shè)立相關(guān)法律、法規(guī)來保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)，確定其保護(hù)主體和客體的范圍，防止外國文學(xué)藝術(shù)家的不正當(dāng)侵害，已經(jīng)刻不容緩。

1、確定民間文學(xué)藝術(shù)作品范圍

根據(jù)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第二條規(guī)定：作品指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。

但是，民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種較為特殊的作品，很多作品是無法以某種形式復(fù)制，例如民間藝術(shù)作品的風(fēng)格或者民間游戲等，因而對(duì)于其范圍不應(yīng)當(dāng)僅局限于一般作品的范圍，而以該作品的種類為依據(jù)適當(dāng)擴(kuò)大。

同時(shí)，出于對(duì)立法目的的考慮，著作權(quán)要保護(hù)的其實(shí)是民間文學(xué)藝術(shù)，因而對(duì)在已有的民間文學(xué)藝術(shù)作品基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)作的演繹作品也應(yīng)該保護(hù)。

民間文學(xué)藝術(shù)演繹作品，是指通過改編、翻譯、注釋、整理民間文學(xué)藝術(shù)作品而產(chǎn)生的作品，這種作品如果能夠體現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)作品的主要特征，也應(yīng)該納入著作權(quán)法律體系。

2、確定民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者范圍

民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作是一個(gè)長期的過程，在流傳的過程中，不斷被人們革新和完善，越來越具有某一區(qū)域的特色。

民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者，不應(yīng)該限定為一個(gè)人或者幾個(gè)人，而應(yīng)該是某一地區(qū)的社會(huì)群體，可以是一個(gè)民族，甚至是一個(gè)國家。

3、對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品不應(yīng)設(shè)定保護(hù)期限

和一般作品不同，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有延續(xù)性，它是不斷發(fā)展和完善的，因而不能設(shè)定保護(hù)期限是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年，而應(yīng)當(dāng)不設(shè)立保護(hù)期限。

4、由國家授權(quán)某一組織代行民間文學(xué)藝術(shù)作品的智力成果權(quán)

由于民間文學(xué)藝術(shù)作品作者的范圍較大，在作品受到侵害的時(shí)候，很難較好地保護(hù)作品。

因而國家可以通過立法授權(quán)某一組織或者部門代行民間文學(xué)藝術(shù)作品的智力成果權(quán)，當(dāng)侵權(quán)發(fā)生時(shí)，根據(jù)作者的申請(qǐng)，代表國家向法院提出訴訟請(qǐng)求。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永.民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊:社會(huì)科學(xué)版,第2005,(1).