廠區(qū)景觀設(shè)計案例（廠區(qū)景觀設(shè)計案例范文）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于廠區(qū)景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、求園林景觀設(shè)計的畢業(yè)論文一篇，最好是廠區(qū)綠化的！急！

• 2、園林設(shè)計說明中的原則和實例介紹

• 3、請問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

• 4、如何通過園林設(shè)計來體現(xiàn)企業(yè)文化

一、求園林景觀設(shè)計的畢業(yè)論文一篇，最好是廠區(qū)綠化的！急！

園林景觀設(shè)計公司企業(yè)見習(xí)論文 園林景觀設(shè)計公司企業(yè)見習(xí)論文一、企業(yè)見習(xí)背景 景觀設(shè)計師在我國是新興職業(yè)，但在世界上卻是老面孔。全世界有1 20多所大學(xué)設(shè)有景觀設(shè)計學(xué)專業(yè)，許多國家設(shè)立有景觀設(shè)計師注冊制 度，學(xué)科與職業(yè)發(fā)展非常完善。而我國景觀設(shè)計學(xué)科與職業(yè)發(fā)展卻剛剛起 步。關(guān)于我國城市規(guī)劃、景觀設(shè)計人才的市場需求進行 SWOT 分析，也許 能讓大家對我國園林景觀設(shè)計的發(fā)展有一個清醒的、客觀的認識。 小區(qū)當(dāng)中園路是很重要也是必不可少的一部分。它可以組織交通，更 重要的 是具有游覽的功能，可以沿路觀賞到小區(qū)內(nèi)美麗的風(fēng)景。 園路作 為公園的一個組成部分，除了具有交通功能之外，還具備組織空間、 劃 分景區(qū)、還有景觀的功能。自古園路的設(shè)計就很講究， 《園冶》中說：“惟 廳 堂廣廈中，鋪一慨磨磚，如路徑盤蹊，長砌多般亂石，中庭或宜疊勝， 近砌亦可 回文。八角嵌方，選鵝卵石鋪成蜀錦”，“鵝子石，宜鋪于不 常走處”，“亂青 版石，斗冰裂紋，宜于山堂、水坡、臺端、亭際?！?又說：“花環(huán)窄路偏宜石， 堂回空庭須用磚?！北疚膬H從色彩，鋪裝材 料、鋪裝形式等各個方面探討園路這 一公園組成元素。 SWOT 分析方法是一種企業(yè)戰(zhàn)略分析方法， 即根據(jù)企業(yè)自身的既定內(nèi)在 條件進行分析，找出企業(yè)的優(yōu)勢、劣勢及核心競爭力之所在。其中，S 代 表 strength（優(yōu)勢） 代表 weakness（弱勢） 代表 opportunity（機 ，W ，O 會） 代表 threat（威脅） ，T ，其中，S、W 是內(nèi)部因素，O、T 是外部因素。 按照企業(yè)競爭戰(zhàn)略的完整概念，戰(zhàn)略應(yīng)是一個企業(yè)“能夠做的”（即組織 的強項和弱項）和“可能做的”（即環(huán)境的機會和威脅）之間的有機組合。 二、企業(yè)見習(xí)目的 為了今后就業(yè)工作的需要，為了接觸廣闊的社會，豐富我們的知識和人生 閱歷， 進工廠學(xué)習(xí)是一個很好的方法， 馬克思主義唯物辯證法的一個最 為顯著的特點就是強調(diào)物的實踐性。這次見習(xí)的主要的目的是使我們對園 林景觀設(shè)計的國內(nèi)市場潛力做一個了解，最后為市場需求做 SWOT 分析。 在課堂上，我們學(xué)到的一般都是純理論的知識點，所以，借此機會，我們 要把所學(xué)的知識理論和結(jié)合起來，真正做到學(xué)以致用。 三、企業(yè)見習(xí)內(nèi)容 （一） 、國內(nèi)園林景觀設(shè)計的優(yōu)勢 1、景觀設(shè)計學(xué)科得到重視和發(fā)展。目前，開始招收景觀設(shè)計碩士（或 相似名稱）的大學(xué)有 29 所，這將極大地推動這個學(xué)科和職業(yè)的發(fā)展。 2、有極大提升空間，設(shè)計領(lǐng)域從曾經(jīng)的居室設(shè)計發(fā)展到室外、廣場、 園林、景觀、城市道路等全方位、多范圍的設(shè)計領(lǐng)域。 3、我國經(jīng)濟快速發(fā)展，市政建設(shè)項目和房地產(chǎn)項目如雨后春筍?，F(xiàn)代 人們對生活水平和公共場所消費的提高，使得設(shè)計也提升到另一個層次， 除了美觀還要有藝術(shù)性，欣賞性和創(chuàng)造性，也就給了設(shè)計人才更大的施展 才華的舞臺。 4、城市規(guī)劃設(shè)計、景觀設(shè)計從業(yè)者的薪資繼續(xù)提升。與去年相比，今 年的增幅預(yù)計為 20％左右。 薪資提升一方面說明景觀設(shè)計人員的工作量沒 有因為房地產(chǎn)市場的蕭滯而減少，人才還是稀缺，行業(yè)在發(fā)展擴大，另一 方面說明人才質(zhì)量在提高。 （二） 、國內(nèi)園林景觀設(shè)計的劣勢 1、濫竽充數(shù)者有所增多。自去年以來，景觀設(shè)計名下的人員突然增多， 人才供應(yīng)表面上一派繁榮，其實，合格的人才增量不多，只是打著景觀設(shè) 計旗號的人多了。景觀設(shè)計人才是市場需求熱點，名字響亮，于是，有些 農(nóng)林院校的畢業(yè)生改換門庭， 蜂涌進入這個行業(yè)， 但其內(nèi)容還局限在園林、 園藝層次上，注重觀賞性，缺乏人文、城市規(guī)劃、國土生態(tài)設(shè)計等方面的 培養(yǎng)，實質(zhì)上離合格的景觀規(guī)劃設(shè)計人才要求還存有差距。有些藝術(shù)院校 也將環(huán)境藝術(shù)改稱景觀設(shè)計，景觀藝術(shù)方面給景觀設(shè)計學(xué)科帶來活力，但 同樣存在問題，特別是對科學(xué)和生態(tài)方面的教育相對缺乏。 2、人才產(chǎn)生機制還不健全。教育上，有部分從事景觀設(shè)計教學(xué)的老師 是從各種學(xué)科上過渡過來的， 城市規(guī)劃、 景觀設(shè)計方面的理論與經(jīng)驗不夠， 知識結(jié)構(gòu)存有缺陷，難擔(dān)培養(yǎng)人才之重任；管理上，主管部門沒有及時更 新人才管理需要的相關(guān)體系，人才的培訓(xùn)、注冊、考核等體制沒有規(guī)范， 例如景觀設(shè)計師，名分本該為建設(shè)部門授予，卻由勞動部門授予。 3、我國有豐富的實踐經(jīng)驗，有能夠在世界上或業(yè)內(nèi)引起反響，被承認 的作品的；同時，對城市規(guī)劃、景觀設(shè)計有獨到的理念和深刻見解的資深 人才很少。這個行業(yè)不成熟，和可能是因為資深人才太少，還沒有形成由 資深人才引導(dǎo)的知識體系和機制。 （三） 、國內(nèi)園林景觀設(shè)計的機會 1、對有經(jīng)驗的城市與景觀規(guī)劃設(shè)計管理型人才的需求繼續(xù)加大。管 理人才不僅包括總經(jīng)理、經(jīng)理，還包括項目負責(zé)人。一方面，越來越多的 城市設(shè)計、景觀設(shè)計師由作品設(shè)計成長為項目設(shè)計，對整個項目的把握需 要系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，全面學(xué)科的掌握，人員的調(diào)配等等。由此項目管理人 才多少與質(zhì)量成為一個公司實力主要標(biāo)志，各單位對項目管理人才培養(yǎng)和 爭奪是今后一段時期的重點；另一方面，管理人才的成熟推動行業(yè)成熟， 行業(yè)成熟會催生出相當(dāng)數(shù)量的新公司， 人才需求缺口不會減小。 據(jù)我了解， 目前培養(yǎng)城市規(guī)劃、景觀設(shè)計人才的院校都沒有開設(shè)事務(wù)所管理方面的課 程，培養(yǎng)出來的人才都沒有管理經(jīng)驗，管理人才的成長速度低于新公司增 長速度，所以，管理人才奇缺，尤其是有經(jīng)驗的管理人才奇缺。 2、專業(yè)能力的全面性，要求從業(yè)人員系統(tǒng)地解決問題需要綜合知識。 景觀設(shè)計師不應(yīng)陶醉在小橋流水的造景層面中，應(yīng)面向人地關(guān)系的危機， 面向中國土地糟蹋慘烈的社會現(xiàn)實，人與自然環(huán)境的和諧共融的課題，不 斷拓寬自己的知識面，從而提升自己系統(tǒng)解決問題的能力。景觀設(shè)計師應(yīng) 掌握的知識包涵三個方面：一是自然系統(tǒng)的知識，包括土地上的生命如動 植物知識和生態(tài)知識， 自然非生命系統(tǒng)如水文知識； 二是社會系統(tǒng)的知識， 包括社會變革過程中國家發(fā)展的需求，人與人的關(guān)系，社區(qū)的需要等，這 些知識屬于景觀社會學(xué)；三是景觀文化和遺產(chǎn)系統(tǒng)的知識，這類知識隸屬 于景觀文化學(xué)范疇，能夠指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鹬貓龅氐臍v史與遺產(chǎn)。對于國內(nèi) 高校教學(xué)的模式，一般國內(nèi)人才都具有知識涵蓋的大范圍和全面性，在深 化設(shè)計主題和文化內(nèi)涵方面可以做的較為出色，使國內(nèi)景觀設(shè)計發(fā)展走上 一條有特色的道路。 （四） 、國內(nèi)園林景觀設(shè)計的威脅 正所謂機會與威脅同在。任何事件的影響都是相對的，國內(nèi)園林景觀 設(shè)計在迎接巨大機會的同時也將面臨巨大的威脅，具體表現(xiàn)在以下幾個方 面： 1、 “海歸”回流與國外人才增多。除了國外的景觀設(shè)計公司進入以外， 在國內(nèi)謀求景觀設(shè)計職位的，會出現(xiàn)兩個新群體：一是“海歸” ，另一是 真正的外國人。發(fā)生此種變化是市場決定的。歐洲國家的景觀設(shè)計市場普 遍萎縮，比如德國已幾乎沒有大項目了，而中國市場剛剛顯露一角，這吸 引了大量人才的注意力。 “海歸”人員因?qū)W校不同，能力而有所差異。某 些國家把教育當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，其大學(xué)沒有嚴格的進入制度，部分留學(xué)生 是在國內(nèi)拼命讀外語或者花了高價錢出去的，雖在國外學(xué)習(xí)，但能力沒有 實質(zhì)性提升，即使回來，也無法適應(yīng)國內(nèi)城市規(guī)劃、景觀設(shè)計市場的需求。 相比而言，因為美國的大學(xué)、和歐洲一些名牌大學(xué)有嚴格的篩選制度，到 這些大學(xué)留學(xué)的人員的素質(zhì)普遍較高。對國內(nèi)市場的人才競爭也發(fā)展風(fēng)格 都有較大威脅。 2、該行業(yè)在職業(yè)倫理方面要求較高。在國外，關(guān)于職業(yè)倫理是有單獨 一門課程的，稱為“設(shè)計師的職業(yè)倫理” 。城市規(guī)劃、景觀設(shè)計從業(yè)者必 須認真、踏實、敬業(yè)，對自己做的事，無論事情大小，能力高低，都要認 真、塌實去做，不懂的地方一定要去學(xué)習(xí)。多數(shù)人的經(jīng)驗實踐證明，目光 短視者一畢業(yè)就想掙多少錢，應(yīng)市場漲幅來回變換工作，結(jié)果，五年以后， 技能上沒什么長進，也沒獲得較大的薪酬漲升空間；相反，具長遠目光者 注重積累，踏踏實實在一個公司干，敢于摸索，勇于創(chuàng)新，歷經(jīng)一個時間 段后，能力得到實質(zhì)性的提升，物質(zhì)上的東西也隨之而來。從國外的經(jīng)驗 來看，前十年一定是在扎扎實實地培養(yǎng)自己的能力，豐富經(jīng)歷，積累經(jīng)驗， 提升資歷，慢慢建立一個讓甲方可信的設(shè)計師，然后再考慮物質(zhì)上的東西 或者創(chuàng)業(yè)。有目前，景觀設(shè)計人才市場魚目混珠，亦有濫竽充數(shù)者，造成 此種現(xiàn)象的根本原因是因為行業(yè)剛剛起步，社會對此職業(yè)人才的要求還不 是很高，給才學(xué)膚淺者留有生存空間。但很快就會面臨一個優(yōu)勝劣汰的階 段，對于大部分不具有合格的職業(yè)倫理要求的從業(yè)人員無疑是一個巨大的 威脅，而對于這個行業(yè)將帶來的是不可預(yù)見的人才斷層和行業(yè)發(fā)展停滯， 也會是國內(nèi)行業(yè)在世界上競爭力小的極大原因之一。 四、企業(yè)見習(xí)方法 （一）實地考察。去到企業(yè)有機會親身感受，所見所聞是最好的學(xué)習(xí)方 法?？疾炱髽I(yè)的業(yè)務(wù)狀況、企業(yè)文化、員工素質(zhì)、工作方法是提高自身素 質(zhì)的良好途徑。 （二）采訪、訪談。對資深員工、高層領(lǐng)導(dǎo)進行采訪和訪談，可以得到 準確的企業(yè)咨詢和獨特的行業(yè)見解，更能學(xué)習(xí)到人生經(jīng)驗。 （三）參與工作。參與到企業(yè)的工作中，盡管是底層的工作，很瑣碎， 但是參與了就能有所鍛煉。 （四）資料調(diào)查。做好資料的收集、整理工作，加深見習(xí)體會，總結(jié)出 自己的所得、所悟。 五、企業(yè)見習(xí)工作進度 第一天，到達見習(xí)企業(yè)，和相關(guān)的員工和領(lǐng)導(dǎo)見面，做自我介紹，收 集了不少名片。第二天，一早轉(zhuǎn)了幾趟公車，到企業(yè)做好參觀準備，參觀 了公司場地、作品樣本，了解業(yè)務(wù)流程。第三天，剛好有個員工大會，在 會議上，李經(jīng)理做了激情澎湃的演講，為員工鼓勁，當(dāng)然也對國內(nèi)外的行 業(yè)情況進行了客觀的分析。我靜心地做了筆記，收獲匪淺。另外，各位員 工都做了自己的工作匯報。在他們的匯報過程中，我發(fā)現(xiàn)工作一定要認真 仔細，不然小小的錯誤可能會造成大的損失。第四天和第五天，我被分配 了一些任務(wù)，協(xié)助調(diào)查一個新項目的實地情況。在出行學(xué)習(xí)的過程中，我 感受最深，工作一定要有良好的規(guī)劃，不然會浪費很多時間。第六天和第 七天，我在公司里面做了資料調(diào)查、采訪訪問。我知道了公司的內(nèi)部資料 是很珍貴的，有很多是機密的，一定要妥善保管。在采訪訪問中，我發(fā)現(xiàn) 理性的分析和勇敢的抉擇是很重要的，我們做事要保持冷靜的頭腦，也要 有敢于挑戰(zhàn)的精神。缺乏前者，就會變得盲目，缺乏后者，就會畏縮不前。 六、企業(yè)見習(xí)成果與結(jié)論 (一)、園林景觀設(shè)計的步驟 1、前提工作\調(diào)查研究階段 對規(guī)劃范圍內(nèi)的現(xiàn)狀地形、水體、建筑物、構(gòu)筑物、植物、地上或地 下管線和工程設(shè)施，必須進行調(diào)查，做出評價，提出處理意見。在保留的 地下管線和工程設(shè)施附近進行各種工程或種植設(shè)計時，應(yīng)提出對原有物的 保護措施和施工要求。 規(guī)劃者要把握當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀和預(yù)測未來的發(fā)展，就必須對建設(shè)單位、社會 環(huán)境進行調(diào)查，掌握當(dāng)?shù)厣鐣v史人文資料、用地現(xiàn)狀、自然條件和規(guī)劃 作業(yè)調(diào)查。 2、編寫計劃任務(wù)書（設(shè)計大綱）階段 計劃任務(wù)書是進行某項園林綠地規(guī)劃設(shè)計的指示性文件。 首先，要明確規(guī)劃設(shè)計的原則； 第二，弄清該項規(guī)劃在全市園林綠地系統(tǒng)中的地位和作用，以及地段 特征、四周環(huán)境、面積大小和游人容納量； 第三，設(shè)計功能分區(qū)和活動項目； 第四，確定建筑物的項目、容人量、面積、高度建筑結(jié)構(gòu)和材料的要 求； 第五，擬定規(guī)劃布置在藝術(shù)、風(fēng)格上的要求，園內(nèi)公用設(shè)備和衛(wèi)生要 求； 第六，做出近期、遠期的投資以及單位面積造價的定額； 第七，制定地形、地貌的圖表，水系處理的工程； 第八，擬出該園分期實施的程序。 3、總體設(shè)計方案階段 任務(wù)書經(jīng)上級同意后，根據(jù)規(guī)劃設(shè)計任務(wù)書的要求進行總體規(guī)劃。 在充分熟悉規(guī)劃地區(qū)調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，要認真組織各功能分區(qū)。從 占地條件、占地特殊性和限制條件等分析，定出該地區(qū)可能接受及規(guī)模大 小等等，并對某些必要的功能進行大略的配置。在本區(qū)域包含的功能中要 有為主的功能單元，首先劃出規(guī)模，而后在探討單元，再定出較好的功能 組合畫面。 功能圖即組織整理和完成功能分區(qū)的圖畫。也就是按規(guī)劃的內(nèi)容，以 最高的使用效率來合理組合各種功能，并以簡單的圖畫形式表示，合理組 織功能與功能的關(guān)系、人流與車流動線的關(guān)系，并可抽象地在圖畫上進行 討論。較大規(guī)模的公園綠地可用 1/25000~1/10000 圖畫，一般公園綠地可 用 1/3000~1/600 圖畫。 4、局部詳細設(shè)計階段\技術(shù)設(shè)計階段 技術(shù)設(shè)計也稱為詳細設(shè)計。 根據(jù)總體規(guī)劃設(shè)計要求，進行每個局部的技術(shù)設(shè)計。它是介于總體規(guī) 劃與施工設(shè)計階段之間的設(shè)計。 平面圖比例用 1/100~1/500。包括如下圖面： 公園出入口設(shè)計（建筑、廣場、服務(wù)小品、種植、管線、照明、停車 場） ； 各分區(qū)設(shè)計：主要道路（分布走向?qū)挾取?biāo)高、材料、曲線轉(zhuǎn)彎半徑、 行道樹、透景線） ； 主要廣場的形式、標(biāo)高； 建筑及小品（平面大小、位置、標(biāo)高、平立剖、主要尺寸、坐標(biāo)、結(jié) 構(gòu)、形式、主設(shè)備材料） ； 植物的種植、花壇、花臺面積大小、種類、標(biāo)高； 水池范圍、駁岸形狀、水底土質(zhì)處理、標(biāo)高、水面標(biāo)高控制； 假山位置面積造型、標(biāo)高、等高線； 地面排水設(shè)計（分水線、江水線、江水面積、明暗溝、進水口、出水 口、窖井） ； 主要工程的序號； 給水、排水、管線、電網(wǎng)尺寸（埋在地下的深度、標(biāo)高、坐標(biāo)、長度、 坡度、電桿或燈柱） ； 如用方格施工（依據(jù)測量基樁，每隔 20~50m 畫出方格） 。 另外，根據(jù)藝術(shù)布局的中心和最重要的方向，做出斷面圖或剖面圖。 包括主要建筑的平面圖、立面圖、剖面圖和鳥瞰透視圖，以及說明書、初 步預(yù)算等。 5、施工設(shè)計階段 根據(jù)已批準的規(guī)劃設(shè)計文件和技術(shù)設(shè)計資料和要求進行設(shè)計。要求在 技術(shù)設(shè)計中未完成的部分都應(yīng)在施工設(shè)計階段完成，并做出施工組織計劃 和施工程序。 在施工設(shè)計階段要做出施工總圖、豎向設(shè)計圖、道路廣場設(shè)計、種植 設(shè)計、水系設(shè)計、園林建筑設(shè)計、管線設(shè)計、電氣管線設(shè)計、假山設(shè)計、 雕塑設(shè)計、欄桿設(shè)計、標(biāo)牌設(shè)計；做出苗木表、工程量統(tǒng)計表、工程預(yù)算 表等。 (二)、實踐體會總結(jié) 雖說只有一周的見習(xí)時間， 但覺得收獲蠻大的， 感受頗多的一點是， 理 論學(xué)習(xí)是業(yè)務(wù)實踐的基礎(chǔ)，但實際工作于理論的闡述有時多么的不同，在 在同一些多年的員工的交談中，深知，在工作崗位上，有著良好的業(yè)務(wù)能 力是基礎(chǔ)能力。因此，對于我們在校的大學(xué)生，掌握好牢固的專業(yè)知識就 顯得尤其重要了。 還有一點就是在進行自身相對循環(huán)重復(fù)的工作中，不 僅應(yīng)保持熱情和專注，還應(yīng)具備必要的創(chuàng)新精神。 企業(yè)見習(xí)不是度假、不是旅游， 去之前要做很多的準備工作，查閱 大量的資料，心中要有數(shù);去之后有很多的艱辛，很多需要了解的內(nèi)容， 有些山要爬，有些路要走，有些水要涉，有些人要問。沒有準備，就沒有 思想碰撞， 什么都是第一次接觸， 我們不是天才， 如何能夠提出為什 么的疑問或者初步想法? 前期準備什么?態(tài)度很重要;請不要讓別的同事 等你吃早飯，等你開車，請不要穿得花枝招展象是去度假; 請不要晚上逞 強喝酒喝醉了第二天請假;請不要在忙碌的工作時間探親訪友! 常常每一 天工作完畢， 你會發(fā)現(xiàn)既定目標(biāo)只達成了部分， 沒有完全實現(xiàn)我們的預(yù)想， 請堅持！整個見習(xí)過程中，會有一些人員的訪談，政府的意見、甲方高層 的意見需要聽取;這就需要提前告訴甲方我們需要找哪些部門、哪些人員， 希望獲取什么信息，讓其提前安排?；貋碇螅Y料整理，梳理、提取、 分類，這一切做完了，見習(xí)工作才視為結(jié)束。所以，一次認真的見習(xí)，是 腦力、體力、情商的磨練，而不是輕松的度假，肯定是很累的!總之，勤 能補拙是千古不變的良訓(xùn)！

二、園林設(shè)計說明中的原則和實例介紹

設(shè)計園林的時候，需要遵循一定的原則，首先在設(shè)計之前，就必須以高標(biāo)準來要求，努力使自己設(shè)計的園林符合人性的追求。說到底園林設(shè)計園林也是為人們服務(wù)的，所以設(shè)計必須要與服務(wù)緊緊掛鉤，努力達到使用者的要求。這也是設(shè)計的基本核心所在。

所謂設(shè)計，就是要有創(chuàng)新的部分，一個園林景觀，要想脫穎而出，必須有它獨特的地方，足以吸引人們的眼球，所以園林的設(shè)計必須要能展現(xiàn)它的獨特風(fēng)貌。在游覽了北方的園林和南方的園林之后，我發(fā)現(xiàn)，每個地方的園林都會有自己的特色，這是因為園林在設(shè)計的過程中，必須要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文條件，在設(shè)計上與當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)慣相吻合，在這個基礎(chǔ)上進行一定的創(chuàng)新。

如果要達到觀賞性與實用性統(tǒng)一的話，必須在設(shè)計上將多樣與統(tǒng)一達到平衡，根據(jù)人的需求來設(shè)計具體的方面，雖然每一個元素都是不同的，但是在設(shè)計的過程中，應(yīng)盡量使這些孤立的元素結(jié)合到一起，使整個景觀呈現(xiàn)有秩序的排列，觀賞起來的話也會比較方便。

今天我們來具體介紹一個工廠內(nèi)的園林景觀設(shè)計。工廠內(nèi)的園林設(shè)計是很有講究的，因為它不僅為員工提供了一個陶冶情操的優(yōu)雅環(huán)境，而且也體現(xiàn)了整個工廠的理念，能夠為工廠增添更多的吸引力。在設(shè)計工廠的過程，每一個方面的設(shè)計，都必須遵循工廠內(nèi)園林設(shè)計的一些相關(guān)的規(guī)范。因為是工廠之內(nèi)的園林，所以整個的設(shè)計不必過于花哨，大方、簡潔就可以了。在設(shè)計的過程中，還要對整個工廠的建筑物做一定的了解，因為園林的設(shè)計必須要與周圍的建筑物相輔相成。

園林規(guī)劃的過程當(dāng)中，必須要秉持現(xiàn)代園林的思想，也就是以人為本，充分為員工的舒適度著想。一方水土養(yǎng)一方人，植物更是如此，所以在選擇綠化物種的時候，一定要以本土的植物為主，因為它們的成活率更高，所以能夠減少綠化的成本。在種植的過程中，一定要保持適當(dāng)?shù)氖杳艹潭群透叩团浜隙?，使整個園林設(shè)計不論在橫向還是豎向上都有一定的層次感和很好的視覺享受。樹木的種類要盡量多樣化，這樣才能達到一年四季常綠的效果。

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三、請問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

一,城市規(guī)劃是指為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展目標(biāo)，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項建設(shè)的綜合部署和具體安排。城市規(guī)劃是建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市土地合理利用和開發(fā)經(jīng)營活動協(xié)調(diào)進行的前提和基礎(chǔ)，是實現(xiàn)城市經(jīng)濟和社會發(fā)展目標(biāo)的重要手段。國內(nèi)外的實踐經(jīng)驗證明，要把城市建設(shè)好、管理好，首先必須規(guī)劃好，以城市規(guī)劃為依據(jù)指導(dǎo)建設(shè)和管理；要使城市得以合理發(fā)展，首先必須通過科學(xué)地預(yù)測和規(guī)劃，明確城市的發(fā)展方向和發(fā)展格局，在規(guī)劃的引導(dǎo)和控制下，逐步實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。在城市建設(shè)和發(fā)展進程中，城市規(guī)劃處于重要的“龍頭”地位。 城市的建設(shè)和發(fā)展是一項龐大的系統(tǒng)工程，而城市規(guī)劃則是駕馭整個城市建設(shè)和發(fā)展的基本依據(jù)和基本手段。城市規(guī)劃關(guān)系各行各業(yè)，影響千家萬戶，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會的廣泛領(lǐng)域，具有很強的綜合性。特別是改革開放以來的二十多年中，城市在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的地位與作用日益增強，城市的結(jié)構(gòu)和功能日趨多樣化，城市各項行政管理和經(jīng)濟管理關(guān)系日益復(fù)雜，城市土地開發(fā)和各項建設(shè)活動日益頻繁，過去沒有城市規(guī)劃或不按城市規(guī)劃進行建設(shè)的狀況，日益不適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。因此，必須進一步強化城市規(guī)劃的綜合、協(xié)調(diào)職能，城市的土地利用和各項建設(shè)活動都必須納入統(tǒng)一的規(guī)劃，實施統(tǒng)一的規(guī)劃管理，遵循統(tǒng)一的行為規(guī)范，才能保證城市的合理發(fā)展和協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。這就要求通過立法來提高城市規(guī)劃的權(quán)威性和約束力，并確立其法律地位法律效力，使城市政府更加有效地行使建設(shè)城市和管理城市的職能。制定《城市規(guī)劃法》不僅反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀實際和迫切需要，也適應(yīng)了世界城市建設(shè)和發(fā)展的趨勢和潮流。 二,北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū) 景觀規(guī)劃設(shè)計說明書 一、 設(shè)計理念 該廠區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計本著“和而不同”、“源于自然，高于自然”的原則，達到“雖由人作，宛若天成”的效果。設(shè)計者綜合運用中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的思想和造園藝術(shù)，引進大量的柔性和陰性線條，來平衡廠區(qū)過于方直、比較沖射的環(huán)境。通過植物造景、花木配置、園林小品對過于散漫的空間進行分割，“俗則屏之，佳則收之”，并給廠區(qū)的未來發(fā)展充分預(yù)留了用地。規(guī)劃中始終貫徹“以人為本”的宗旨, 突出“人、健康、環(huán)?！比笾黝}，營造出一幅寧靜、舒適、恬淡、幽雅、柔美的“天人合一”的現(xiàn)代花園式廠區(qū)環(huán)境。 二、 分區(qū)規(guī)劃 北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū)還尚未全面起用，規(guī)劃前廠區(qū)基本上沒有進行系統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計。廠區(qū)園林綠化和景觀設(shè)計能夠起到美化環(huán)境的作用，一個陰陽和諧、氣場宜人的廠區(qū)環(huán)境，可以增加工廠全體員工的凝聚力和自豪感。景觀規(guī)劃設(shè)計在滿足基本實用功能的條件下，突出“人本思想”，做到既美化環(huán)境，又能為人方便。因此設(shè)計者對廠區(qū)的幾個地段做重點設(shè)計，著重于植物造景，盡量選擇本地植物，并充分考慮其季相更替、色彩搭配及其遮蔭效果等。 ...... 三,第四屆中國北京高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)國際周建筑師及規(guī)劃師論壇 演講人：俞孔堅 演講主題：城市規(guī)劃中的景觀設(shè)計 時間：2001年05月09日16:50—18:00 地點：北京中國科技會堂312演播廳 各位好！今天我們探討的題目是《城市景觀設(shè)計理念與誤區(qū)》。在坐的都是各地做設(shè)計的專業(yè)人員，我將配合部分案例講一些專業(yè)問題，最后希望能有時間請大家提問題來共同討論。 1、景觀與景觀設(shè)計 首先，我們來看什麼是城市景觀？城市景觀的概念是什麼？ 現(xiàn)在各地都在搞城市景觀，各城市的市長都在琢磨城市景觀，景觀大道、景觀廣場、景觀公園甚至綠地、大樓都被認為是城市景觀。那麼城市景觀的概念到底如何界定？應(yīng)該怎樣理解？本來這個問題是不應(yīng)該也不必要講的，因為是學(xué)科中最基本的問題，但是問題正出在這里，可以說現(xiàn)在大部分人對景觀概念的理解比較模糊，以為景觀就是栽花種樹、涂脂抹粉、搞個大噴泉、做點立面處理，諸如此類。 那麼，景觀到底是什麼？我說，城市景觀應(yīng)該是人類最偉大的創(chuàng)造！一座城市，上千萬人的社區(qū)，為了相同或不同的目標(biāo)，人們生活在一起，有時互敬互愛，有時嫉妒有加、憎恨之極以至于你死我活；有時為了交流，修馳道、掘運河，有時為了隔離，卻又壘城墻、設(shè)陷阱。同樣的愛和恨也表現(xiàn)在人對自然及其他生命的態(tài)度上：恨之切切，人們可以把猛獸和洪水視為共同的敵人，因此筑高堤盤龍以拒之；愛之殷殷，人們又不惜工本，挖湖堆山引虎狼草木入城。人類所有這些復(fù)雜的人性需求都被刻寫在大地上，刻寫在某塊被稱作城市的地方，這就是城市景觀。 所以說景觀是一本書，是一本關(guān)于人類社會和自然交流的書；是一個故事，講述著人與人、人與自然的愛和恨、戰(zhàn)爭與和平的歷史與經(jīng)驗；是一首詩，用精美而簡潔的語言表達人類最深層的情感；是一幅畫，展示自然與人類社會精彩的瞬間。因此，景觀需要人們?nèi)プx、去品味、去體驗，正如讀一首詩，品一幅畫，體驗過去與現(xiàn)在的生活。更因此，景觀需要人們?nèi)リP(guān)愛、去呵護，就象關(guān)愛自己和愛人。當(dāng)然，景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計、改造和管理，以實現(xiàn)人與自然的和諧。 以上是我對城市景觀的理解和定義。為什麼中東會出現(xiàn)以色列人和阿拉伯人的紛爭？為什麼中國歷史上會出現(xiàn)長長短短的城墻？為什麼秦始皇統(tǒng)一中國后就要修馳道、挖運河？這些都說明景觀就是人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系在大地上的投影，這才叫做真正意義上的景觀，它描寫的是整個人類的歷史，反映的是深層的人性。 所以，景觀的含義至少有以下幾個層次： 第一、觀最早是單一的視覺美的含義，景觀landscape即風(fēng)景scenery，最早是畫家描寫大地上景物的，是在畫框里的藝術(shù)品，這是景觀最早的含義。在西方,景觀從藝術(shù)品中走出來是在15-17世紀以后，確切說應(yīng)該在文藝復(fù)興后期。從畫家畫風(fēng)景到實踐家、藝術(shù)家真正去造風(fēng)景，景觀擺脫了畫框走到現(xiàn)實藝術(shù)當(dāng)中。但風(fēng)景還是美的對象，還是視覺美的意義上的，這是景觀的第一個層次的含義。 第二、景觀反映的是人和人的關(guān)系，就是我們剛才講到的景觀的深層次含義。（示圖）大家可以看到，這是皖南很著名的宏村，似一幅山水畫。中國所有的古典園林都是從田園詩歌、田園風(fēng)光中汲取營養(yǎng)，造就了視覺美意義上的中國園林，這是傳統(tǒng)的造園，是傳統(tǒng)貴族居住的環(huán)境，這個環(huán)境本身又是一個社區(qū)，這個社區(qū)是有功能的，它反映了人類的生活，反映了人與人之間的社會關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，即美的背后人與人的和諧、人與自然的和諧，所以它美的本質(zhì)是一個社區(qū)和諧的含義。 第三、景觀是生態(tài)系統(tǒng)的含義。如果你到過皖南的村莊，你會看到水從上游流下來，經(jīng)過每一家住戶，流入下游的池塘，池塘里種荷花、養(yǎng)魚，之后又澆灌下面的農(nóng)田，這是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，一個圍繞水的生命過程，里面有生物在生長，有物質(zhì)和能量循環(huán)，是一個有功能的生態(tài)系統(tǒng)，有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特殊關(guān)系：生物與生物之間，生物與人之間，人與動物之間，動物與植物之間等等多重關(guān)系。所以說科學(xué)地講，景觀有著生態(tài)系統(tǒng)的含義，里面有結(jié)構(gòu)和能量轉(zhuǎn)換關(guān)系。設(shè)計景觀，必須了解它的生態(tài)系統(tǒng)。 第四、景觀的符號含義。（示圖）這幅圖片是徽州的牌坊，是世界遺產(chǎn)；另一幅是西藏的馬泥堆，一個普普通通的馬泥堆。這些都是景觀的符號，它們是有含義的，它們表達了在此居住的人們一種共同的寄托，一種價值觀念，一種道德，一種意識形態(tài)。所以景觀是一種文化的符號，是人類理想道德和價值觀念的綜合反映；所以景觀又是一本書，它講述著整個人類歷史的故事，人類愛和恨的故事。整個中國大地，每一寸土地都有文化的含義。 這就是我對景觀的理解，我認為從以上四個層次來理解才能比較完整地把握景觀的概念。 景觀需要設(shè)計。既然景觀是一種綜合體，我們就要考慮如何設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)的問題、如何設(shè)計社區(qū)的問題，如何體現(xiàn)文化含義的問題。因此就出現(xiàn)了一門學(xué)科叫作景觀設(shè)計學(xué)。我簡單講一下這門學(xué)科的歷史：最早這個學(xué)科叫Landscape Architecture，它的前身稱Landscape Gardening,即造園。19世紀末工業(yè)化導(dǎo)致了景觀設(shè)計學(xué)和職業(yè)設(shè)計師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點是職業(yè)的社會化，因此就產(chǎn)生了系統(tǒng)地整合這門學(xué)科的必要。1900年，哈佛大學(xué)出現(xiàn)了Landscape Architecture 景觀設(shè)計學(xué)課程，應(yīng)該說在此之前已有40-50年的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)始人為 Olmsted，即19世紀60年代就已開始景觀設(shè)計，但真正成為一門學(xué)科是1900年哈佛開設(shè)景觀設(shè)計學(xué)專業(yè)，23年后又分出了城市規(guī)劃學(xué)科。這門學(xué)科是干什麼的呢？它是對土地的分析、規(guī)劃、改造、管理、保護、恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，它是對土地的全面設(shè)計，它是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，是人如何利用土地的問題，這種景觀設(shè)計決不是搞搞立面和花壇，它首先要對土地做整體的分析，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計方案，改變景觀.當(dāng)然包括景觀管理、保護和恢復(fù)。 在美國，在西方，景觀設(shè)計學(xué)科涵蓋哪些內(nèi)容呢？ 一是區(qū)域性景，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計方案，改變景觀.當(dāng)然包括景觀管理、保護和恢復(fù)。 在美國，在西方，景觀設(shè)計學(xué)科涵蓋哪些內(nèi)容呢？ 一是區(qū)域性景觀設(shè)計，區(qū)域性的水系，區(qū)域性的大的城市空間格局，區(qū)域性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)； 二是城市設(shè)計，城市空間的設(shè)計，城市里面建筑和建筑之間的關(guān)系，建筑和公共戶外空間的關(guān)系，建筑和植被的關(guān)系，建筑和交通的關(guān)系等； 三是對社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，特別是居住社區(qū)的整體規(guī)劃設(shè)計，最早做的社區(qū)設(shè)計主要是小城鎮(zhèn)，以后逆向到了郊區(qū)，郊區(qū)社區(qū)規(guī)劃設(shè)計景觀設(shè)計師搞得比較多； 四是風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，自然和歷史文化保護地的設(shè)計，這是大家都比較熟悉的。此外還有綜合地產(chǎn)開發(fā)設(shè)計，土地綜合利用設(shè)計，以及傳統(tǒng)領(lǐng)域的公園和花園設(shè)計規(guī)劃等。從本學(xué)科整體的發(fā)展來說，公園花園的規(guī)劃設(shè)計僅是這個學(xué)科非常小的一部分，而我們國家風(fēng)景園林的設(shè)計即往往被限制在這個范圍。 一個景觀設(shè)計的完整過程，首先是進行場地分析，對土地上的水、風(fēng)、生物、植被進行整體分析，其次考慮人如何在這塊土地上活動。要分析、評價土地的適宜性，這是規(guī)劃和設(shè)計之前的工作，然后再進行總體研究并提出設(shè)計途徑，這是一個典型的景觀設(shè)計的過程。那麼景觀設(shè)計師是做什麼的呢？為什麼有別于建筑師、有別于城市規(guī)劃師呢？因為景觀設(shè)計師最終要實現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球、生命的土地之間的和諧相處，這是景觀設(shè)計師的主要特色，也就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與土地的關(guān)系。那麼何謂"與土地的關(guān)系"？就是天地-人-神的和諧。既然景觀是一個系統(tǒng)，就必須解決天、地、人的關(guān)系；既然景觀是文化，是一種符號，一種文化的載體，就必須賦予這塊土地一種文化涵義，使人在這塊土地上尋找到自己的歸宿，這即是景觀設(shè)計的原則：天地-人-神之和諧。 2、認識人性 既然談“天地-人-神”，首先就要認識人。那麼人到底是一個什麼含義呢？人是具有人性的人，認識人性是景觀設(shè)計的一個根本原則，人性有那些比較突出的地方呢？舉個例子：在日常行為中很多方面都表現(xiàn)出人性，比如選座位這一簡單的舉動，反映了人性對空間的需求和設(shè)計?，F(xiàn)在大家來聽課，為了聽清楚要選擇坐在前面，但是如果到酒店就餐，在一個非常浪漫的環(huán)境中，又會出現(xiàn)什麼結(jié)果呢？（示圖）假設(shè)這里是一個空間，里面擺了20張桌子，你將選擇哪個位置就餐呢？我們看一下，從1號到20號，希望在1、2號桌就餐的請舉手，沒有；希望在16-20號桌就餐的請舉手，略有數(shù)位；希望在6、7號桌就餐的，一位；希望在4號桌就餐的，比較多。以上統(tǒng)計結(jié)果與我從前做的基本一致，大部分人選擇邊緣安靜的地帶就座，這叫邊緣效應(yīng)。人喜歡在邊緣地帶活動，不愿意離開邊緣走到中間，這就是人性的反映。 要設(shè)計景觀，就必須討論怎樣才能符合人性需要。我有三本書比較集中地討論了如上問題，一本是《理想景觀探源》，討論人的景觀理想從何而來以及從動物到人類對理想環(huán)境的選擇；第二本是《高科技園區(qū)的景觀設(shè)計》，這本書探討了人類如何從田園發(fā)展到高科技園區(qū)、從田園開始追求一個和諧的環(huán)境，通過工業(yè)時代的不和諧走到現(xiàn)代高科技時代，又回到一個更高層次的和諧。第三本是《景觀、生態(tài)、文化與感知》，探討了景觀的文化層次、生態(tài)系統(tǒng)層次和感知層次，這個感知層次就是審美的層次。所以我講到的內(nèi)容基本包括在這三本書里，因為時間關(guān)系，不能象書中講得那麼透徹。 我們繼續(xù)探討人性，人性來源于什麼地方我稍后再講，我們先看人是如何設(shè)計環(huán)境的。藝術(shù)家的理想基本能反映人類的理想，藝術(shù)家最超脫，為了創(chuàng)作能夠忍饑挨餓，也就是說能基本擺脫了現(xiàn)實的、功利的追求，真正達到了某種境界，這種境界反映了人的一種理想。有理論認為中國文化束縛的東西太多，把人的本性抹殺掉了，實際上不一定是這樣。陶淵明的理想大家都知道是桃花源模式，桃花源是一個葫蘆：武陵人打漁進去，緣溪行，忽逢桃花林，兩岸桃花，落英繽紛，然后水盡山出，山上有洞，仿佛若有光，洞里先窄后寬，蛇行而入，站起來，眼前豁然開朗--這就是桃花源。桃花源寄托了怎樣的理想呢？只知有秦不知有漢，雞犬相聞，老死不相往來。這就是當(dāng)時農(nóng)業(yè)時代的一種社會理想--反對壓迫、追求天倫之樂，這種理想的景觀狀態(tài)不僅在陶淵明的作品里表現(xiàn)出來，同時在歷代畫家的作品中都能反映出來，中國所有的山水畫基本沿用這個模式，我把它稱為葫蘆模式。 葫蘆模式同時又反映在風(fēng)水里面成為風(fēng)水模式。大家多是搞建筑的，對風(fēng)水比較清楚，風(fēng)水強調(diào)左青龍右白虎、前朱雀后玄武的四神獸結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)又強調(diào)水口關(guān)欄、明堂開闊、再加龍、穴、砂、水、向，這七個元素構(gòu)成了一個整體景觀結(jié)構(gòu)，這樣的整體結(jié)構(gòu)是什麼？就是葫蘆模式。十三陵是典型的桃花源式的葫蘆。藝術(shù)家的景觀理想和風(fēng)水理想是一脈相承的，反映的是中國人的共同理想，這是中國人生物和文化基因上的圖式，中國人的基因注定了中國人就欣賞這種模式，一點都不奇怪。 兩個人無意中認識，你看愛她，她愛你，并不一定是因為她長得漂亮，而是一種心靈感應(yīng)，這種感應(yīng)很大程度上來源于基因。又說我們方才研究的邊緣效應(yīng)，面對同一種環(huán)境，為什麼選擇邊緣？完全是不自覺的選擇。 我們再看宗教如何反映景觀理想：蓬萊仙境是中國人的環(huán)境理想，伊甸園是西方人的理想，它反映的也是人與自然良好相處的和諧環(huán)境。中國宗教中的幾種模式基本都是葫蘆模式，甚至表現(xiàn)得更形象更具體，它甚至把門都做成葫蘆--從宗教中間你發(fā)現(xiàn)了中國人同樣的環(huán)境理想。推而廣之你更會發(fā)現(xiàn)整個中國都是一個理想空間，為什麼有五岳三山？就是要通過自然空間構(gòu)架解釋景觀體系，為什麼修長城？修一道長城形成一個葫蘆，形成一個相對封閉的空間，這是實實在在的構(gòu)筑空間。甚至整個中國就是一個葫蘆，唯一水口即是東海岸。從城市村鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)來看，從首都北京到各州府衙門，都是以同樣的模式--四神獸結(jié)構(gòu)來解釋它的環(huán)境體系。（示圖）如果這是北京，這是石家莊，這是杭州，這是廣州--在地理上，這叫做分型，就是用同樣的模式在不同的尺度上重復(fù)著一種結(jié)構(gòu)，從一個村莊的墓穴選址開始，一個村莊、一個城鎮(zhèn)、甚至一個國家首府的選址，都有同樣的反映。為什麼會是這種模式呢？首先是源自生物的基因，人類的基因決定就要挑選這樣的環(huán)境。 我這里探討了從土撥鼠到魯濱遜對環(huán)境的選擇，為什麼土撥鼠要選擇背風(fēng)向陽、有水、有草的地方生存呢？為什麼魯濱遜要選擇這樣的地方來度過他的第一個夜晚呢？生物基因決定了一切。 所以說要認識人性，人性來源于人類的遺傳。人喜歡爬樹，喜歡采獵，你可以回想小時侯爬樹是多麼的快樂，小女孩采一朵鮮艷的花是多麼的快樂--這都是人類采獵時代打在基因上的烙印。又如偷看窺視，方才講到的邊緣效應(yīng)，為什麼要坐到邊上呢？坐在邊上可以方便偷看中間的人怎麼吃飯，偷看小姐怎麼從門口進入大堂，這是窺視心理。人類選擇居住地，安放座椅、在海濱娛樂時——人們在干什麼？實際上都在看人。除此之外還有一種欲望--劃分領(lǐng)地。（示圖）把剛剛學(xué)會走路的小女孩放在沙灘上，她第一件事就是要畫一個圈，為自己劃定一片空間的領(lǐng)地。人類實際每天都在給自己劃圈。人性中還有什麼類似的需要呢？人需要識別空間，一種可辨識的結(jié)構(gòu)，在沒有這種結(jié)構(gòu)的情況下，你會感到恐怖，會不知所措。當(dāng)一個陌生人走在大上海的街道上時，他會感到害怕，會失去所謂的場所性，不知道天在哪里、地在哪里，不知道方向，不知道天地中的位置，所以他找不到自己，因此人需要可辨識的結(jié)構(gòu)，這是人性的需要。 所以說要進行景觀設(shè)計，必須首先認識人性，而認識人性必須首先認識祖先。祖先是從哪里來的？祖先是從北京猿人、馬壩人、藍田人、元謀人來的，所以你必須認識他們是怎樣生活的。研究一下就會發(fā)現(xiàn)，祖先生活的地方和自己的環(huán)境理想是一樣的，這就是基因傳承。（示圖）這是考察時發(fā)現(xiàn)的一個情況：小南海文化，一萬年以前原始人居住的地方，后來竟有一座道觀恰恰蓋在相同的山坡上。這并非是巧合，這說明從原始人、古代人到現(xiàn)代人有著一脈相承的基因。 3、閱讀大地 認識了人、認識了祖先以后，你就該學(xué)會閱讀大地，大地上所有的景觀都是人性的反映。（示圖）為什麼一個村莊要設(shè)門呢？為什麼這個寺廟門前要立一座塔？又為什麼要稱為風(fēng)水塔？為什麼皖南的民居前要設(shè)一塊牌坊？這即是前面講到的人類需要捍衛(wèi)、需要劃分領(lǐng)地、需要窺視、需要占據(jù)邊緣。當(dāng)你閱讀大地的時候，你會發(fā)現(xiàn)，整個中國大地充滿了含義。只有這樣閱讀，你的設(shè)計才會尊重自然，才不會隨便推掉一座山頭，尊重自然、尊重自然賦予我們生活空間應(yīng)是設(shè)計的第一個原則。 第二個原則就是要尊重人，認識了人性之后，你才知道如何把人放在首要地位。這個人是人性的人、普通的人，不是市長，不是高高在上的某位領(lǐng)導(dǎo)。一個闊大無比的廣場放在市政府門前當(dāng)然很漂亮，但只是市長感到漂亮，一個普通市民感受不到它存在的好處，在它的中間整天要曝曬在太陽底下，人得不到尊重，只是讓個別人有被尊重感。請注意，我們所講的人，是更深層次的、帶有普通人性的、帶有人與人之間感情關(guān)系的人。所以到任何一個地方都要了解當(dāng)?shù)厝诵灾刑厥獾臇|西，每個地方的人是不一樣的。（示圖）成都都江堰的人，他可以一天24小時坐在那里休閑想事情，毫不夸張，但在廣州、北京你看不到這樣的人。因此設(shè)計任何一個地方，首先要尊重這里人的生活方式、休閑方式。 第三個原則就是設(shè)計要尊重神，這里神的含義遠比釋加牟尼、耶穌基督含義要廣。我前面講的你要在你的空間中找到你的歸宿，要找到你認同的東西，這就是神。你到鄉(xiāng)下去看，到任何一個城市去看，城市以前都有城隍廟，村莊都有土地爺，祖先的墓碑前面都有土地爺，這個土地爺就是神，任何一個人離開神都不可能幸福地存在。孫悟空護送唐僧取經(jīng)，到任何一個地方都要把土地爺叫出來，問問本地有何妖怪，這就是尊重神。為什麼會六神無主？就是缺乏神。這個神實際上就是當(dāng)?shù)匚幕?，是地方精神。這個"地方"定位于自然中、空間中、人與人的關(guān)系中。我們拜祖先，拜灶王爺，在祖先在灶神面前找到自己的位置。（示圖）這是西藏人的天地，西藏人很苦很艱難，但當(dāng)你走進那個地方時，你會發(fā)現(xiàn)西藏人并不空虛，反而充滿了希望，他可以整天圍著馬泥堆轉(zhuǎn)，很是幸福。（示圖）這是太行山深處的兩位老人，他可以一天靠5毛錢生活，照樣很幸福，因為他們有神。（示圖）這是我的父母親，當(dāng)時生活在農(nóng)村，非常艱苦。我到北京以后把他們接來，他們就六神無主，不知怎麼生活，我父親堅持要回到原來那個窮鄉(xiāng)僻壤去生活。所以說人離不開神，離不開對土地的寄托。 因此，景觀設(shè)計必須尊重三個方面：“天地—人—神”。 4、城市景觀設(shè)計的誤區(qū) 第二部分我要講的是目前城市景觀設(shè)計中的誤區(qū)，綜合來看是不尊重以上的理念，給城市將來的建設(shè)帶來厄運。第一個表現(xiàn)是不尊重自然。城市水系治理中用水泥襯底護岸就是一例，城市水系的確很臟，但是不是一定要用水泥？這是不尊重自然，不考慮生態(tài)系統(tǒng)的做法。第二個表現(xiàn)是不尊重人。比如把巴洛克式的城市廣場引到中國來。凡爾賽宮是為路易十四建造的，他站在客廳里可以看到整個花園，你帶人去旅游只能臨時觀光一下，不可能在那里居住。如果把這種東西搬到現(xiàn)代城市里來，結(jié)果會如何？最直接的就是把人放到了君主腳下，談何尊重。第三個表現(xiàn)是不尊重神，失去地方精神。（示圖）這是陜西的"白宮"，在中國傳統(tǒng)文化最深厚的地帶，秦始皇開始就定都于咸陽，現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的建筑，失去了最寶貴的東西。失去了神，人將不知自己身在何處，那是很恐怖的。這就是目前國內(nèi)一味強調(diào)搞城市美化運動導(dǎo)致的三種弊端，我把它稱為小農(nóng)意識與爆發(fā)戶時代，集中反映在不尊重人、不尊重神、不尊重自然，當(dāng)然還有更多的內(nèi)容。大家可以瀏覽我們的網(wǎng)站，最近專門有幾篇文章批評爆發(fā)戶時代小農(nóng)意識指導(dǎo)下的城市美化運動，包括城市廣場運動，景觀大道之風(fēng)，包括社區(qū)美化之風(fēng)、歐陸風(fēng)，包括幾個大的著名的公園的建設(shè)都失去了設(shè)計應(yīng)該追求的東西，違背了天地--人--神之和諧的理念。

四、如何通過園林設(shè)計來體現(xiàn)企業(yè)文化

企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質(zhì)文化和精神文化。企業(yè)文化體現(xiàn)了文化競爭力，是企業(yè)的精神財富。良好的企業(yè)文化有利于增加員工的歸屬感、認同感、積極性和創(chuàng)造力。企業(yè)文化對外是企業(yè)形象的良好展示，對內(nèi)是職工的凝聚力和共同的價值取向。

企業(yè)景觀設(shè)計得構(gòu)成和需注意體現(xiàn)的功能：

(一）企業(yè)景觀和其構(gòu)成

企業(yè)景觀是指企業(yè)所屬建設(shè)范圍內(nèi)，以生產(chǎn)辦公環(huán)境以外的與企業(yè)日常運營相關(guān)的園林綠地環(huán)境。景觀構(gòu)成要素包括：構(gòu)筑物、小品、鋪裝、水景、地形、植物。

（二）企業(yè)景觀的功能

1、生態(tài)防護性功能：企業(yè)景觀能改善小環(huán)境，對企業(yè)范圍內(nèi)提升空氣質(zhì)量降塵減噪，還能提供一定的防災(zāi)避險的功能。這是企業(yè)景觀的基本功能。

2、塑造企業(yè)文化與社會形象功能：獨一無二的企業(yè)景觀可以突出企業(yè)個性，營造文化氛圍。高品質(zhì)而有內(nèi)涵的企業(yè)環(huán)境更可以樹立良好社會形象，顯示經(jīng)濟實力吸引人才和潛在投資者。

3、修仙游憩功能。企業(yè)景觀為企業(yè)員工提供優(yōu)美的休憩環(huán)境，使員工身心愉悅，提高工作效率。

以上就是小編對于廠區(qū)景觀設(shè)計案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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