國家級(jí)漆藝大師名單（國家級(jí)漆藝大師名單查詢）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于國家級(jí)漆藝大師名單的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、脫胎換骨：漆藝術(shù)的當(dāng)代傳承

• 2、揚(yáng)州漆器史上有哪些制作大師？揚(yáng)州漆器現(xiàn)狀

• 3、揚(yáng)州漆器的技藝

• 4、關(guān)于漆藝家朱登民??！

一、脫胎換骨：漆藝術(shù)的當(dāng)代傳承

清末民初脫胎青退描金云龍花瓶福建博物院藏 圖片為作者提供

北魏司馬金龍墓漆畫“烈女傳”木屏風(fēng)（山西博物院） 圖片為作者提供

漆碗(河姆渡遺址博物館藏） 圖片為作者提供

漆器源自中國。早在史前時(shí)代，我們的先民已經(jīng)發(fā)現(xiàn)漆的神奇，并開始大量在生活器物中應(yīng)用。從杭州跨湖橋遺址出土8000年前的漆弓，到7000年前河姆渡時(shí)期的漆碗，無不佐證著中華先民曾在不斷試錯(cuò)中發(fā)現(xiàn)漆的膠粘、防腐等功能?！俄n非子·十過第十》記載：“舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內(nèi)，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾。”自禹起，在祭器上用漆作為髹飾，并進(jìn)行彩繪，漆的功用開始超越了材料屬性，進(jìn)入到審美創(chuàng)造的文化之旅。

戰(zhàn)國荊楚漆臥鹿、北魏司馬金龍墓的漆屏風(fēng)、元代雕漆名家張成的《云紋剔犀盒》及各地出土的漆帛畫，所有這些漆藝術(shù)品，以其“千文萬華紛然不可勝識(shí)”（明·楊明《髹飾錄·序》）之美，與青銅器、陶瓷、絲綢等共同構(gòu)建起一部絢爛華麗的中華文明史。

漆藝術(shù)作為中國最具代表性的文化元素之一，承載著中華民族深刻的精神追求。但是，隨著工業(yè)化時(shí)代的到來，它因材料的特殊性和制作的周期性，在人們的生活中開始式微甚至缺位；而化學(xué)材料聚酯漆的廣泛使用，似乎替代了人們對(duì)天然漆的認(rèn)知，以致概念混淆到“漆”好像就是指“聚酯漆”，人們對(duì)天然大漆的認(rèn)識(shí)甚至需要重新啟蒙。

可以說，傳承漆工藝、重續(xù)漆文化已經(jīng)成為當(dāng)下重要的文化命題。

一、“非遺”保護(hù)下的傳統(tǒng)漆工藝傳衍

漆藝術(shù)是一門古老而又年輕的藝術(shù)門類。古老是因?yàn)樗殡S著人類的文明發(fā)展，傳統(tǒng)漆工藝從史前的簡單涂抹、髹漆到彩繪，再到漢代的夾纻，唐朝的堆漆、金銀平脫，宋代的素髹，元明的雕漆，以及清代的脫胎漆器，構(gòu)成了推陳出新、跌宕起伏的傳統(tǒng)漆工藝發(fā)展史，并影響著東亞及東南亞各個(gè)國家。日本奈良唐招提寺的夾纻鑒真和尚坐像與藥師佛立像就是實(shí)證。

作為一種藝術(shù)媒介，中國傳統(tǒng)的漆工藝因?yàn)闅v史背景不同，南北氣候不同，地域的工藝美術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)不同，形成了各地市獨(dú)具特色的傳統(tǒng)技藝。比如，福州脫胎漆藝、北京金漆鑲嵌、成都金銀平脫、山西平遙推光漆、山西新絳剔犀（云雕）、安徽犀皮漆、湖北楚式漆器髹飾技藝、廣東陽江漆、貴州大方皮胎漆器、彝族漆器等，都各具風(fēng)采。

這些傳統(tǒng)漆工藝，是現(xiàn)代漆藝術(shù)的源頭和基礎(chǔ)。自2006年福州的脫胎漆器技藝等首批入選國家級(jí)非遺名錄，全國各級(jí)文化部門通過非遺項(xiàng)目申報(bào)、非遺傳承人培訓(xùn)等，全方位對(duì)大漆傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)與推廣，并提出“非遺走進(jìn)生活”“見人、見物、見生活”理念，形成了多種傳承與傳播的方式，如非遺傳承人“師帶徒”，非遺傳承人走進(jìn)高校開展技藝教學(xué)，非遺傳承人進(jìn)高校學(xué)習(xí)、進(jìn)修等，這些都增強(qiáng)了傳統(tǒng)手藝人對(duì)個(gè)人身份的認(rèn)同感和對(duì)行業(yè)、對(duì)技藝傳承的信心。尤其是對(duì)非遺傳承人的培訓(xùn)，提升了傳承人的審美認(rèn)知，充實(shí)了傳承人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展了傳承人的藝術(shù)視野，加強(qiáng)了各種工藝之間的切磋交流。如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在持續(xù)開展非遺傳承人研培的基礎(chǔ)上，設(shè)立了雪花秀非遺保護(hù)基金，主辦了“荊楚問漆——中日韓漆藝展覽”等系列活動(dòng)，與各國、各地不同技法的傳承人進(jìn)行交流與合作，從漆樹種植與材料應(yīng)用、行業(yè)發(fā)展與工藝振興、漆藝教學(xué)與非遺傳承等多方面進(jìn)行探討，形成了一種良性的傳統(tǒng)漆工藝生產(chǎn)、創(chuàng)作、交流的學(xué)術(shù)生態(tài)。

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐，漆藝術(shù)從民間工藝走進(jìn)院校課堂，漆畫進(jìn)入全國美展并成為獨(dú)立畫種；加之當(dāng)下對(duì)漆藝術(shù)的各種實(shí)驗(yàn)性探索，這些都使得漆藝術(shù)日漸走進(jìn)人們的視野，并為業(yè)內(nèi)外所關(guān)注。

二、學(xué)科構(gòu)建下的漆藝術(shù)傳承探索

漆藝術(shù)在中國的傳承，是藝術(shù)家們對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱持堅(jiān)定信念使然，這既是一種文化自覺，也是文化自信的自然體現(xiàn)。

沈福文先生當(dāng)年去日本學(xué)習(xí)漆藝，回國后與李有行先生在1940年創(chuàng)辦四川美術(shù)學(xué)院并設(shè)立漆藝系。從此，漆藝術(shù)傳承從民間走進(jìn)院校，進(jìn)入學(xué)科建設(shè)行列。如今，漆藝術(shù)專業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了在全國八大美術(shù)院校的學(xué)科構(gòu)建。

院校對(duì)傳統(tǒng)漆藝術(shù)的學(xué)術(shù)介入，為這一傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化提供了重要機(jī)遇。四川美術(shù)學(xué)院經(jīng)過近80年的努力，已經(jīng)形成漆畫與漆藝并重，并且構(gòu)建起“畫在漆先”的漆畫理念以及“漆質(zhì)為地、色彩為天”的純粹繪畫樣貌。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院立足繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，吸收世界各國藝術(shù)精華，注重研究漆藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提倡以人為本的手工文化。中國美術(shù)學(xué)院的漆藝教學(xué)與創(chuàng)作則主要以尊重和恪守大漆的物質(zhì)性、功能性和文化屬性為宗旨，提倡“傳承”與“實(shí)驗(yàn)”的教學(xué)精神。

作為全國漆藝創(chuàng)作重鎮(zhèn)的福建，廈門大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院、閩江學(xué)院、泉州師范學(xué)院五所院校建立了較完整的漆藝學(xué)科體系。其中，閩江學(xué)院的繪畫專業(yè)漆藝方向是在漆藝大師李芝卿倡導(dǎo)下成立的。李芝卿在教學(xué)的同時(shí)不斷研究拓展漆藝技法，創(chuàng)作出漆藝的百塊技法樣板，為漆畫的發(fā)展奠定了技法上的準(zhǔn)備。福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，依托福建本土豐富的漆藝資源和自熱地理人文環(huán)境優(yōu)勢，不斷發(fā)掘、整理傳統(tǒng)技藝，并努力探索漆在平面架上繪畫領(lǐng)域的藝術(shù)表現(xiàn)力，以及在空間造型、日常生活應(yīng)用等領(lǐng)域的多種可能。而福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院則以研究傳統(tǒng)漆藝與獨(dú)幅漆畫為結(jié)合點(diǎn)，將繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律與漆的特性的相互制約作為教學(xué)的重點(diǎn)。廈門大學(xué)美術(shù)學(xué)院的漆藝則結(jié)合傳統(tǒng)漆藝技法，注重人物畫的技法探索，充分發(fā)揮漆的材料和漆技法的特性，做到漆技術(shù)與漆藝術(shù)的完美結(jié)合。

目前，全國各專業(yè)美術(shù)院校基本都設(shè)立了漆畫專業(yè)課程，招收漆畫本科生、研究生，培養(yǎng)漆畫創(chuàng)作人才。而漆藝術(shù)從工藝美術(shù)范疇向大美術(shù)方向轉(zhuǎn)變，也為漆藝術(shù)在當(dāng)代的重?zé)ü獠实於藞?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、跨界思路下的漆藝術(shù)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)

漆作為一種極具辨識(shí)度的東方審美材質(zhì)，為藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)演繹提供了足夠的寬度、廣度和維度，其文化底色使其充滿了無限的創(chuàng)作可能，并使作品散發(fā)出迷人的魅力。

20世紀(jì)90年代以來，漆藝術(shù)界涌現(xiàn)出許多富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家，他們以各自的文化視角和技法實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)漆藝術(shù)進(jìn)行了可貴的探索，從裝飾語言、圖式、色彩、材料、觀念等出發(fā)，甚至從國畫、版畫、油畫等其他畫種中尋找圖式轉(zhuǎn)換，開展了大量富有成效的藝術(shù)探索。

我們從近年來的展覽中可以發(fā)現(xiàn)不少成功實(shí)踐。如湖北舉辦的“置換的重構(gòu)——2005漆藝邀請(qǐng)展”“造物與空間——2009中國當(dāng)代漆藝學(xué)術(shù)提名展”“大漆世界：源·流——2013湖北國際漆藝三年展”“時(shí)序——2016湖北國際漆藝三年展”，福建舉辦的“漆語時(shí)代——2016福州國際漆藝雙年展”“新時(shí)代新漆境——2018福州國際漆藝雙年展”等。藝術(shù)家們?cè)趪L試運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的策展路數(shù)，為漆藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展探索一種表達(dá)方式，同時(shí)對(duì)漆語言回到材料本身進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)，希望用國際化的視野引導(dǎo)和推進(jìn)漆藝術(shù)的當(dāng)代化進(jìn)程。

當(dāng)然，漆藝術(shù)在當(dāng)下的重新喚醒，與水墨畫的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)或西洋油畫的中國化是迥然不同的，它不僅是在傳統(tǒng)媒材上尋找當(dāng)代表達(dá)、拓展中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，而且呈現(xiàn)出了具有國際視野的藝術(shù)家們從自身的學(xué)養(yǎng)出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)思想展開的實(shí)驗(yàn)性探索，而這正源于這些藝術(shù)家們高度的“文化自覺”和“文化自信”。正如費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，以博大的胸懷和恢宏的氣度，指明中華文化在同世界各種文化融合的過程中應(yīng)該秉持的態(tài)度和發(fā)展的基本路徑。而這，也是中國藝術(shù)家們與世界接軌的基本態(tài)度。

毫無疑問，“漆”不單單是一種工藝材料，它已經(jīng)是一種文化傳承的載體，更是一種東方精神的傳達(dá)。當(dāng)代跨界藝術(shù)家對(duì)漆材質(zhì)美感的認(rèn)知與髹漆過程中漫長等待而升華出的對(duì)“道”的體悟，已經(jīng)從藝術(shù)層面觸碰到“形而上”的哲學(xué)層面，正如唐詩對(duì)“佛”與“道”的參悟，他們正日臻“脫胎換骨”的藝術(shù)境界。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情賦予作品的深刻審美意象，藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)作品中呈現(xiàn)的高度文化自覺，無不散發(fā)著堅(jiān)定的文化自信。這是最難能可貴的，也正是當(dāng)代漆藝對(duì)“文化中國”構(gòu)建的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（作者：邱志軍，系福建省美術(shù)館二級(jí)美術(shù)師）

二、揚(yáng)州漆器史上有哪些制作大師？揚(yáng)州漆器現(xiàn)狀

我們網(wǎng)站是專業(yè)的揚(yáng)州漆器網(wǎng)站，所有的揚(yáng)州漆器知識(shí)，基本都全了，你可以直接去我們網(wǎng)站瀏覽

揚(yáng)州漆器目前是中國保護(hù)的最好的漆器品種，不僅有原產(chǎn)地的保護(hù)，還有兩種國家二級(jí)保密工藝。

三、揚(yáng)州漆器的技藝

系選用自然色彩的夜光螺、珍珠貝、石決明等高檔材料精制成薄如蟬翼、小如針尖、細(xì)若秋毫的螺片，用特制的工具一點(diǎn)一絲地點(diǎn)植在平整光滑的漆坯上，經(jīng)過精致的髹漆工藝，使點(diǎn)螺漆器具有圖案精致、色彩綺麗、隨光變幻、明亮如鏡的藝術(shù)特色。其工藝晚清后期失傳。1978年,經(jīng)過三年多的調(diào)研試制，揚(yáng)州漆器廠終于恢復(fù)了這一揚(yáng)州獨(dú)有的珍貴漆器品種，被國家列為對(duì)外保密工藝。

代表作品有《錦繡萬年春》臺(tái)屏，為1978年恢復(fù)點(diǎn)螺工藝后的第一件精品，當(dāng)年作為高檔精品參加了全國工藝美術(shù)展覽，受到社會(huì)各界層人士一致好評(píng)。1979年被鄧穎超副委員長選為國禮，贈(zèng)送給朝鮮的金日成主席，后又復(fù)制一件于1985年被國家作為珍品收藏。

《綠楊勝景圖》，該產(chǎn)品采用書幀式、盒裝，長42公分，寬30公分，高10公分，內(nèi)裝畫頁12片，每頁長36公分，寬22公分，可放、可收，收則為畫冊(cè)，放則為長卷，長卷展開總長達(dá)264公分，可觀賞到卷中舉世聞名的《綠楊勝景》全圖。該產(chǎn)品由中國工藝美術(shù)大師張宇構(gòu)想和設(shè)計(jì)，江蘇省工藝美術(shù)大師王興太主持研制和參與設(shè)計(jì)。作品“材美、工精、藝高”，烏澤透亮，五彩斑斕、隨光變幻，清晰高雅，“新、精、奇、特”，為當(dāng)代揚(yáng)州漆器中之稀世珍品。

點(diǎn)螺《春江瀛洲圖》卷軸畫 ，該畫內(nèi)卷：120cm65cm， 卷軸：210cm80cm。自古以來，漆藝都是附飾在硬質(zhì)胚胎上的工藝，如何使精美的傳統(tǒng)工藝提升藝術(shù)的品位，是漆藝界同行長期追求的目標(biāo)和努力的方向。揚(yáng)州漆器廠工藝美術(shù)師謝世強(qiáng)通過多年的實(shí)踐和研制，在2005年3月?lián)w孟釷雕漆嵌玉 為揚(yáng)州獨(dú)有的名貴漆器工藝品種。其工藝是先在所制器物之上髹涂近百層到幾百層中國大漆，然后雕刻成各種圖案和錦紋，紋樣精美，形象生動(dòng)，刀法圓潤，色澤純正，各種圖案栩栩如生。雕漆工藝創(chuàng)制于唐代，到了明清時(shí)期，在雕漆圖案和錦紋上，又創(chuàng)制了百寶鑲嵌，即選用翡翠、瑪瑙、青金、白玉、珊瑚、碧玉、珠貝、象牙等幾十種高檔材料，雕琢成各種浮雕圖案鑲嵌在雕漆工藝之上，成為揚(yáng)州獨(dú)創(chuàng)的雕漆嵌玉高檔漆器，也成為當(dāng)今國家領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送給外國元首的國禮，在國際上享有極高的聲譽(yù)。其代表作品有：

刻漆《中秋佳慶圖》中堂，以清代乾隆年間畫院畫家張延彥所繪的中秋佳慶圖為藍(lán)本，由原揚(yáng)州漆器廠工藝美術(shù)師朱德隆設(shè)計(jì)，孔欲清老藝人制作，運(yùn)用浮雕、貼金、作色、燈球錦等技法。畫面虛實(shí)結(jié)合，重點(diǎn)突出，刻工細(xì)致，色彩典雅，充分表現(xiàn)了中秋佳節(jié)的喜慶氣氛。中堂兩邊楹聯(lián)，內(nèi)容高雅切題，書法蒼勁渾厚，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再配以紅木邊框，更顯得珍貴。

代表作品有《山清水秀》地屏，長800cm，高243cm。作品畫面反映了江蘇省省會(huì)和十二座省轄市的重要人文景觀，采用平磨螺鈿和點(diǎn)螺、彩繪、貼金等特種傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的裝飾手法精制而成。是揚(yáng)州漆器廠迄今規(guī)模最大的一件平磨螺鈿漆器產(chǎn)品。該件作品氣勢恢宏，布局有致。作品運(yùn)用“散點(diǎn)透視”的手法，確立以長江為中軸，由南往北，由近及遠(yuǎn)的獨(dú)特視角，將江蘇省所屬十三個(gè)城市的重點(diǎn)人文景觀盡收其中。這件作品被江蘇省人民政府作為重要禮品，贈(zèng)送給云南昆明世界園藝博覽會(huì)，陳列在中國館大廳內(nèi) “梁福盛仿古漆玩”。又是仿古，又是漆玩，這些充滿了懷味和閑適情調(diào)的字眼，被用金字鐫刻在“梁福盛”的招牌上，從清同治七年(1868)到民國三十七年(1948)，總共存在了80年。80歲，大抵是一個(gè)長壽者的年齡。

關(guān)于梁福盛，在我的記憶中，只是偶爾聽老輩人在談到舊時(shí)揚(yáng)州的老店時(shí)，會(huì)提到它。據(jù)說在揚(yáng)州的一些園林中，也還有它家的漆器，可是除非漆器上特別用文字標(biāo)明，否則一般游客不可能知道。博物館里應(yīng)當(dāng)有它的藏品，但在成千上萬的藏品中，注意到它的也只是極少數(shù)有心人。揚(yáng)州青年大多數(shù)聽說過揚(yáng)州漆器，卻從未聽說過揚(yáng)州曾有過一家榮獲巴拿馬博覽會(huì)一等獎(jiǎng)的梁福盛漆號(hào)。民間的歷史，倘無人記錄，是太容易被遺忘了。

對(duì)于梁福盛的了解，長期以來我僅限于民國十四年(1925)修撰的《江都縣讀志》鄭六中的一段話：“漆器自盧葵生后，為揚(yáng)州特產(chǎn)，銷行甚廣。其仿制最善者。近為梁福盛。郡城各肆歲銷銀幣約三萬，而梁福盛居其半焉!”除此之外，我對(duì)于梁福盛幾乎一無所知。

及讀友人張燕女士所著《揚(yáng)州漆器史》，見她將揚(yáng)州漆器自漢代至今的流變過程娓娓道來，如數(shù)家珍，而書中有關(guān)于梁福盛的專節(jié)。我這才了解梁福盛的一切種種，并愈益感覺到搶救和研究民間藝術(shù)及其歷史的迫切。

原來，梁福盛漆號(hào)的店面就座在轅門橋北段，也即我常常經(jīng)過的國慶路上。它有一座仿古雕花的門樓，有兩進(jìn)坐西朝東的鋪面。店堂檐梁至柜臺(tái)之間，有一塊烏亮的黑漆大招牌，用厚螺鈿拼檳榔紋嵌成“梁福盛”三個(gè)亮閃閃的斗大陽文。沿梁懸掛金字橫匾一面，上面鐫刻著“梁福盛仿古漆玩”七個(gè)大字。左右是一副刻漆楹聯(lián)：“福我家邦藝通中外；盛興基業(yè)名振東西”，恰好將“福盛”二字嵌于聯(lián)首。店面在轅門橋街上，作坊則在店后，即今參府街大升平巷內(nèi)。

梁福盛的創(chuàng)業(yè)人叫梁友善，他是在晚清時(shí)揚(yáng)州市面風(fēng)雨飄搖的季節(jié)創(chuàng)下這份產(chǎn)業(yè)的。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，鹽務(wù)早已衰敗，百業(yè)一片凋零，梁友善偏偏選擇了漆器這一似乎無關(guān)乎國計(jì)民生的行當(dāng)，并且公然以“仿古”和“漆玩”來招攬顧客。事實(shí)證明，梁友善的策劃是非常成功的。對(duì)于揚(yáng)州這樣一座古城來說，還有什么比追思往昔和摩挲文物，更能迎合人們的心理需要呢?還有什么比鑒賞掛屏和把玩硯盒，更能消磨世紀(jì)末的那些無聊時(shí)光呢?

光緒年間，雖然維新和革命的思潮在中國大地流涌激蕩，但揚(yáng)州城仍是一派安寧寂靜。梁福盛最興旺的日子，也就是在這時(shí)候。它年產(chǎn)漆器達(dá)萬件，一時(shí)與創(chuàng)業(yè)于乾隆年間，當(dāng)時(shí)已傳至五代的福建沈紹安漆號(hào)齊名。兩江總督端方為祝賀慈禧60壽辰而進(jìn)貢的一堂花鳥屏風(fēng)，就是在揚(yáng)州梁福盛制作的。據(jù)說這一堂屏風(fēng)，由60多名漆工精心制作了兩年多，價(jià)值白銀兩萬兩之巨!

從20世紀(jì)初到30年代，梁福盛漆號(hào)傳到第二代梁體才手上。梁體才字子仁，是個(gè)善于審時(shí)形勢，把握商機(jī)的企業(yè)家。當(dāng)時(shí)，津浦鐵路剛剛筑成，上海一躍而為東南大都會(huì)，而揚(yáng)州因?yàn)榕c鐵路失之交臂，淪落成了被近代社會(huì)遺忘的地方。梁體才卻善于利用上海這個(gè)暴發(fā)戶的交通優(yōu)勢，平均每旬至半月就有一船漆器運(yùn)往上海，再從上海銷往海內(nèi)外，年銷量達(dá)二三萬件。此時(shí)的梁福盛，雇工多達(dá)二百余人，其中多為技藝高超的匠師。梁體才本人，精于髹漆，又擅長管理，他曾投資培養(yǎng)內(nèi)弟諳熟英語，常駐上海，與外商直接交易。梁氏漆器，借上海水路、鐵路之便，信息靈通，銷售便利，實(shí)非那些蝸居揚(yáng)城坐井觀天的蕓蕓商家所能望其項(xiàng)背。在近代揚(yáng)州的店主中，梁體才是一位少見的具有現(xiàn)代經(jīng)營思想的經(jīng)營家。他在20世紀(jì)初就把經(jīng)營目光投向海外，并且有魄力直接同外國商人打交道，這使人很難相信他原是個(gè)揚(yáng)州商人——晚清時(shí)代的揚(yáng)州商人。然而，梁體才在盛名之下，富足之余，又向搖搖欲墜的清朝政府捐錢買得了一個(gè)空有其名的“候補(bǔ)五品同知銜”!在這一位揚(yáng)州近代民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物的身上，我們發(fā)現(xiàn)了封建主義烙上的印記。

然而梁體才仍是清末民初揚(yáng)州商界不可多得的開拓型人才。在國內(nèi)，他和福建沈紹安并稱“南沈北梁”；在國外，他把梁氏漆藝遠(yuǎn)傳到西歐北美。在同一時(shí)期，揚(yáng)州城里有幾個(gè)商人能和他相比?奇怪的是，關(guān)于梁體才及其經(jīng)營思想，揚(yáng)州人極少給予注意。如果不是張燕女士在《揚(yáng)州漆器史》中加以介紹，現(xiàn)今還有幾人知道他的名字?

梁體才逝世以后，本應(yīng)由其子梁國慶繼承家業(yè)。梁國慶字紹仁，患精神病，不能主持業(yè)務(wù)，便由其母高氏董理家業(yè)。此時(shí)，梁福盛作坊的規(guī)模以數(shù)百人漸減至幾十人，家道開始中落。

梁福盛所產(chǎn)的梁器，有掛屏、圍屏、臺(tái)屏、楹聯(lián)、匾額、招牌、柬盒、捧盒、書盒、麻將盒、什錦提盒、果盤、帽筒、筆筒、硯盒、印泥盒等，也有炕桌、琴桌、太師椅等梁藝裝飾家具。常用的裝飾題材，有歷史故事、八怪書畫、百子圖、百喜圖和一些簡潔的折枝花卉等。漆器的工藝裝飾，有螺鈿、骨料、寶石、玉材及八寶灰等。有一種特殊的工藝，是用原螺殼磨成條塊，拼嵌出文字圖案或貼滿漆黑表面，因?yàn)槠辞督涌p形成的紋理類似墻基的檳榔紋，揚(yáng)州漆業(yè)稱之為“檳榔紋螺鈿”或“檳榔盒”。

梁福盛的漆器之所以長期保持名牌信譽(yù)，價(jià)格高于揚(yáng)州其他漆作坊而暢銷海內(nèi)外，是因?yàn)樗∈貒?yán)格的制作工藝。它選料講究，分工細(xì)致，制作認(rèn)真。例如對(duì)新漆的仿古做舊，著色以后罩膠礬定色，待干燥了再遍刷血料水，再以極細(xì)的香灰輕拭慢抹，但陽紋處不抹香灰，顯出是自然風(fēng)化而非人工造作。這些工藝絕技，是一代代的工匠在實(shí)踐中逐漸摸索起來的。

梁福盛有不少名工匠，他們的姓名大多數(shù)都在流逝的光陰里消失得無蹤無影。但有兩個(gè)人，因?yàn)樵凇稉P(yáng)州漆器史》中提到，他們的事跡還流傳至今。

一個(gè)叫王東亮，擅長修補(bǔ)古舊漆器。王東亮修補(bǔ)古器，并不貿(mào)然下手，他總是對(duì)著古器反復(fù)端詳。然后，突然拿定了主意，立馬調(diào)漆涂抹，而極少先打個(gè)小樣看看。漆膜干固，顏色慢慢顯現(xiàn)出來，竟與原器渾為一體，天衣無縫。店主高氏承業(yè)以后，將店內(nèi)外事宜都交王東亮處理。每天早晨，王東亮將每個(gè)工人的工作一一分派完畢，便進(jìn)了富春茶社，沏上一壺茶，叫一碟干絲、幾只點(diǎn)心，悠哉悠哉，一泡半天?；氐阶鞣唬D(zhuǎn)轉(zhuǎn)作臺(tái)，做做指點(diǎn)，應(yīng)酬應(yīng)酬生意，自己不再動(dòng)手。收工之后，又進(jìn)澡堂搓背、捶腰、捏腳。王東亮過著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)揚(yáng)州人所過的“早上皮包水，晚上水包皮”的生活。茶館、澡堂，都不用他掏錢，全部記在梁福盛的賬下。

另一個(gè)叫蕭竹平，人稱蕭聾子。蕭聾子能畫善刻，有一手默寫名人四體書跡的看家本領(lǐng)。他能自寫、自刻仿三希堂法帖掛屏。蕭聾子常常先吸完幾袋旱煙，默默沉思半響，然后提起筆來在屏面上急速揮灑。接著用刀將主要筆畫鏟出，再施以勾、刻、挑、抹諸技，轉(zhuǎn)眼之間便在刀的游動(dòng)處見到了運(yùn)筆的意趣。蕭聾子鐫刻的法帖，連斷簡殘篇上的蟲蛀、皺折也能一起表現(xiàn)出來，觀者無不嘖嘖稱贊。他雖然身懷絕技，卻沒有家小，終身飄泊，只有在梁福盛找他畫漆器上的底稿時(shí)，人們才見到他的身影。蕭聾子平時(shí)的浪跡萍蹤，沒有人知道。他潦倒邋遢，形影相吊，誰也不知道他在何時(shí)、何處亡故。

梁福盛的名工，還有一個(gè)潘仁貴，能用薄杉木片膠粘出九層雕漆寶塔的木胎。有一個(gè)王紅臉，能以周制之法做出百寶漆器。有一個(gè)樊麻子，是髹漆的高手。他們當(dāng)中有些人，一直被以諢號(hào)呼來喚去，他們的本名在他們尚存人世時(shí)就被人遺忘了?！稉P(yáng)州漆器史》說：“正是這樣一代一代不為人看重的工匠，延續(xù)了揚(yáng)州的漆文化?！?/p>

梁福盛的漆藝作品，曾經(jīng)榮獲南洋勸業(yè)會(huì)金牌獎(jiǎng)?wù)?1910年)、美國舊金山萬國巴拿馬博覽會(huì)一等獎(jiǎng)?wù)?1915年)等。日軍侵占揚(yáng)州時(shí)，勒逼梁家交出這些獎(jiǎng)?wù)?，未遂。但在十年?dòng)亂中，梁福盛的所有獎(jiǎng)?wù)戮怀?，下落不明，獲獎(jiǎng)證書全部被付之一炬，化成灰燼。一個(gè)有著榮耀和驕傲的老字號(hào)，就此被一筆抹去了它僅存于世間的光環(huán)。

梁福盛的名字，不僅包涵著精美的技藝和出色的經(jīng)營，而且折射著時(shí)代的需求和歷史的滄桑。它的故事不僅應(yīng)該被寫進(jìn)專門的技術(shù)史，而且應(yīng)該被寫進(jìn)廣義的文化史。 （盧映之之孫），不僅繼承了其祖父的精湛技藝，還把揚(yáng)州的雕漆、螺鈿鑲嵌和百寶鑲嵌及漆砂硯等工藝技法提升到一個(gè)新的高度，對(duì)后世中國髹漆藝術(shù)的發(fā)展為功甚巨。續(xù)撰《揚(yáng)州府志》記載：“盧棟，字葵生，江都監(jiān)生。善制漆器，漆砂硯尤見重于時(shí)?！北R葵生也是雕漆的能手，清著《畫林新詠》記稱：“雕漆亦宋人舊制，揚(yáng)州盧葵生制果盒極工?！贝送獗R葵生在淺刻（漆皮雕）、八寶灰、鏤嵌填漆、戧金、描金、渾金髹，針刻等多種裝飾工藝上都有較高的造詣。他一生留下了大量的傳世精品，國內(nèi)的博物院和多家博物館都有他的作品的收藏，民間、海外的私人收藏也很多?？梢哉f盧葵生是中國漆藝史上的一個(gè)重要的代表人物，是揚(yáng)州漆器文化史上的驕傲。他的藝術(shù)，乃是揚(yáng)州漆器與士大夫文化相結(jié)合的產(chǎn)物。他的很多作品，得到當(dāng)時(shí)著名的書畫家華喦、汪士慎、金農(nóng)，錢大昕等人的直接參與和設(shè)計(jì)，文化層次較高，他對(duì)揚(yáng)州漆器的人文化起了至關(guān)重要的作用。

四、關(guān)于漆藝家朱登民！！

路德維?！ゑT·貝多芬出生在萊茵河畔波恩城的一個(gè)音樂世家里，是偉大的德國作曲家、維也納古典樂派代表人物之一。

貝多芬一生坎坷，沒有建立家庭。二十六歲開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊(cè)與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)步思想意識(shí)給他許多啟發(fā)，奠定了他人文主義世界觀的基礎(chǔ)—人類平等、追求正義和個(gè)性自由，憎恨封建專制的壓迫。他曾說：“一年的自由比一百年的專制主義對(duì)人類有用得多”。

盡管出生于音樂世家，而且從小就開始學(xué)習(xí)鋼琴和提琴，但貝多芬并非莫扎特式的神童，他的創(chuàng)作并非一揮而就，而是孜孜不倦地修改草稿直至感到滿意為止。其早期作品具有海頓和莫扎特的風(fēng)格，但后來發(fā)展了一種完全屬于他自己的形式，其作品個(gè)性鮮明，較前人有很大的發(fā)展。在音樂表現(xiàn)上，貝多芬?guī)缀跎婕爱?dāng)時(shí)所有的音樂體裁，大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會(huì)變革的重要音樂形式。

貝多芬一生的作品雖然不太多，但他卻被公認(rèn)為是世界上最偉大的音樂家。之所以贏得如此高的聲譽(yù)，關(guān)鍵在于他集卓越的音樂天賦和熱情奔放的性格于一身，有崇高的理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，有堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的毅力。他以深刻、銳利的眼光，敏感地把握住了時(shí)代和社會(huì)的脈搏，他的作品不僅體現(xiàn)了他巨人般的性格，而且反映了人民的苦難、奮斗和希望，因而具備了鮮明的社會(huì)性和深刻的哲理性。他為人類留下了一筆永恒的寶藏，對(duì)世界音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被尊稱為“樂圣”。

貝多芬的主要作品也是最重要的作品是交響音樂，其中又以九部交響曲占首要地位。這些家喻戶曉的作品有：降E大調(diào)第3交響曲《英雄》、C大調(diào)第5交響曲《命運(yùn)》、F大調(diào)第6交響曲《田園》、A大調(diào)第7交響曲、d小調(diào)第9交響曲《合唱》(《歡樂頌》)、序曲《愛格蒙特》、序曲《柯利奧蘭》、降E大調(diào)第5號(hào)鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》、D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲、C大調(diào)第9弦樂四重奏《拉祖莫夫斯基》第三號(hào)、c小調(diào)第8鋼琴奏鳴曲《悲愴》、升c小調(diào)第14鋼琴奏鳴曲《月光》、F大調(diào)第5鋼琴奏鳴曲《春天》、F大調(diào)第2號(hào)浪漫曲。

路德維希.凡.貝多芬，1770年12月16日誕生于萊茵河畔的小城市波恩。

貝多芬的父親是當(dāng)?shù)爻姲嗟哪懈咭?，是一個(gè)經(jīng)常醇酒的蠢漢。他的母親是女仆，這是個(gè)清貧的家庭。

貝多芬是一個(gè)典型的神童音樂家。由于他在音樂上的早慧，十二歲時(shí)就被人拿來同名垂青史的音樂神童莫扎特相提并論。他愚蠢的父親急切地想利用這一點(diǎn)來賺取名利，逼迫小貝多芬整天練琴和演出，稍不如意就毒打他。在貝多芬的記憶中，他根本就沒有享受過父愛。

上天又偏偏賜給貝多芬一副粗陋的外表，外加身材矮小粗壯－即使成年后也不過1.58米，他的外貌使他從小就遭人譏笑，成年后也難于幸免。

清貧的家庭，粗暴愚蠢的父親，不惹人喜歡的外貌，所有這些構(gòu)成了貝多芬不愉快的童年，形成了他以后的反叛性格和強(qiáng)勢作風(fēng)，也造成了他成年后粗俗的言談舉止。貝多芬被許多同時(shí)代的人描述成“粗魯、固執(zhí)、脾氣暴躁，只要心情稍有不好，就隨時(shí)隨地亂吐痰?！?

大約在十二歲左右，小貝多芬在波恩遇見了一位相當(dāng)好的導(dǎo)師－尼弗。正是尼弗擴(kuò)大了貝多芬的藝術(shù)視野，使他在不幸的童年中沒有厭惡音樂，并奠定了他的最初的音樂風(fēng)格，使他十三歲就成為管風(fēng)琴師，并創(chuàng)作了三首奏鳴曲。

1787年，貝多芬動(dòng)身去當(dāng)時(shí)的音樂之都維也納，并拜見了莫扎特。當(dāng)時(shí)十七歲的貝多芬默默無聞，而莫扎特早已名滿歐洲?？赡茇惗喾业南嗝蔡话懔?，連莫扎特也看走了眼，對(duì)這個(gè)年經(jīng)人并沒有太大的興趣。他給了一段音樂讓他用鋼琴即興發(fā)揮，自己卻到隔壁屋子和別人聊天。然而鄰屋充滿靈感和氣勢的音樂使得莫扎特不由自主地又跑回鋼琴旁－作為偉大的音樂家，莫扎特對(duì)于音樂的感悟力是非凡的。他從這個(gè)年經(jīng)人的琴聲中聽到了無窮的創(chuàng)造力和靈感，因此一俟演奏完畢，莫扎特便對(duì)屋內(nèi)的人說：“注意這個(gè)年經(jīng)人！......有朝一日，他會(huì)震驚世界！”

接著似乎該是一段“千里馬遇伯樂”的傳世美談，然而卻什么都沒有發(fā)生，因?yàn)殡S后傳來了貝多芬的母親辭世的噩耗。這使兩位音樂史上最偉大的音樂家令人遺憾地分手，從此再未謀面。四年后，一代音樂大師莫扎特以35歲的年齡英年早逝，而此時(shí)二十一歲的貝多芬尚在波恩肩負(fù)著家庭的重?fù)?dān)。

在貝多芬不幸的童年中，母愛可能是他唯一的美好記憶，十七歲喪母對(duì)貝多芬的打擊非同一般。與此同時(shí)，他還要擔(dān)起這個(gè)無人照管的家庭－－兩個(gè)未成年的弟弟和一個(gè)不爭氣的父親。

在艱辛的日子里，只有在與布朗寧一家的交往中，貝多芬才得到一點(diǎn)安慰和支持。伊麗奧諾.布朗寧是他的學(xué)生，比他小兩歲，貝多芬對(duì)她懷有溫柔的感情。當(dāng)她后來與一位善良的醫(yī)生結(jié)婚后，貝多芬就將這種感情轉(zhuǎn)為永恒的友誼并保持終生。貝多芬也從鄉(xiāng)野景色中找到了安慰－－波恩那鮮花滿枝，綠樹成蔭的小徑，經(jīng)及壯麗浩瀚的萊茵河，以寬廣的胸懷接納了這個(gè)日漸憂郁的年輕音樂家。貝多芬終生對(duì)大自然充滿熱愛的情感，他音樂中寬廣的意境和淳樸的旋律直接發(fā)源于此。

1792年貝多芬被帝侯親王派到維也納繼續(xù)深造，此后就在那里永久定居下來。

作為卓越的鋼琴家，貝多芬受到維也納上層社會(huì)的熱情歡迎，同時(shí)他在維也納拜師學(xué)藝，其中有著名作曲家海頓。海頓盡管喜歡貝多芬的才能，但心中并不十分喜歡他的性格，因?yàn)槟贻p的貝多芬有太多的熱情和怪異的念頭了。同時(shí)，貝多芬也并不喜歡海頓。這也難怪，全身都是叛逆的貝多芬，怎么能和幽默輕松的“海頓爸爸”談到一起來呢？

貝多芬1802年以前的創(chuàng)作，被音樂史上稱為貝多芬的第一期風(fēng)格。這些作品大都是些小型曲目，著名的只有鋼琴奏鳴曲《悲愴》，《月光》，小提琴奏鳴曲《克羅采》和《第三鋼琴協(xié)奏曲》。此時(shí)的貝多芬處于創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段－為了密切地觀察生活中的偉大變革，為了總結(jié)18世紀(jì)的音樂成果并運(yùn)用它來反映急劇變化的現(xiàn)實(shí)，為了選擇適合于他的個(gè)性的新的創(chuàng)作手法，所有這些都需要花費(fèi)時(shí)間和精力去進(jìn)行緊張的探索。這個(gè)時(shí)期仿佛是“十年面壁”，是貝多芬音樂創(chuàng)作的醞釀期。

這種醞釀?dòng)型庠诘臈l件－1789年爆發(fā)了震驚世界的法國大革命。當(dāng)時(shí)的波恩大學(xué)是各種進(jìn)步思想的搖籃，貝多芬經(jīng)常在波恩大學(xué)旁聽，并如饑似渴地學(xué)習(xí)人類自古以來偉大的精神成果：從歷史文獻(xiàn)到哲學(xué)，從荷馬、莎士比亞到席勒、歌德。在學(xué)習(xí)的歲月和革命的年代中，貝多芬奠定了他人文主義世界觀的基礎(chǔ)－－深信人類平等，追求正義和個(gè)性自由。

法國大革命催生了眾多的歷史巨人，貝多芬就是其中的卓越代表。法國大革命就象一條巨大的山脈，將貝多芬和另兩位古典音樂大師海頓、莫扎特分隔開來。正是由于繼承了前輩深厚的傳統(tǒng)，同時(shí)又得到了自由氣息的滋養(yǎng)，貝多芬得以創(chuàng)造出音樂史上又一風(fēng)光無限的高峰。

莫扎特

莫扎特的音樂中含有一些不可思議的東西。人們知道他的音樂是怎樣構(gòu)成的、它向什么地方發(fā)展以及它怎樣達(dá)到目的，但它的美妙的音響和完美的風(fēng)格，它的深刻和優(yōu)雅卻難以分析和用筆墨來形容。在音樂史中有這樣一個(gè)時(shí)刻：各個(gè)對(duì)立面都一致了，所有的緊張關(guān)系都消除了。莫扎特就是那個(gè)燦爛的時(shí)刻。

人們一直認(rèn)為，是莫扎特教會(huì)了樂器歌唱。莫扎特把過去時(shí)代偉大聲樂藝術(shù)中的抒情性融入他精美的器樂形式之中。莫扎特的音樂靈感既不來自民歌，也不來自大自然。他的音樂是室內(nèi)的音樂，深?yuàn)W而微妙，它植根于兩個(gè)音樂城市——薩爾茨堡和維也納——的文化。

生平簡介:

莫扎特生于奧地利的薩爾茨堡，以十八世紀(jì)最聞名的音樂神童開始了他的音樂生涯。從六歲開始，他的父親列奧波德?莫扎特帶著他和他的姐姐南內(nèi)爾在歐洲巡回演出，演出地點(diǎn)包括巴黎、倫敦和慕尼黑。十六歲他回到薩爾茨堡時(shí)，老的大主教去世，新的大主教更加嚴(yán)厲專橫。莫扎特屢次和大主教發(fā)生沖突，最后終于遞交辭呈，與之公開決裂。莫扎特在二十五歲時(shí)來到維也納，開始了一個(gè)自由藝術(shù)家的生涯。1782年，莫扎特違背父愿，和康施坦莎?韋貝爾結(jié)婚?？凳┨股莻€(gè)平凡的女子，但莫扎特一直深深地依戀著她。1786年，莫扎特根據(jù)洛倫佐?達(dá)?龐特寫的腳本創(chuàng)作了歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，這部歌劇在維也納和布拉格都取得了極大的成功，達(dá)到了他事業(yè)上的頂峰。莫扎特次年又與達(dá)?龐特合作，創(chuàng)作了歌劇《唐?璜》，然而當(dāng)時(shí)膚淺的觀眾卻難以理解這部作品。莫扎特最后幾年的生活越來越困難，為了維持日常的生活，他忙于教課、演出和寫作，常常陷入貧病交加的境地。他賤價(jià)出賣作品還不免常常負(fù)債。他的創(chuàng)作減少了。但在生命的最后一年，他鼓足力量作出了最后的努力。他創(chuàng)作了歌劇《魔笛》。1791年12月，莫扎特在寫作《安魂曲》的當(dāng)中與世長辭。當(dāng)時(shí)他的妻子正患重病，家里連一個(gè)小錢也沒有。葬禮極為簡陋，沒有一個(gè)親屬給他送葬。他被葬在一個(gè)貧民的墓地里。在一陣暴風(fēng)雪過后，他的墓地已經(jīng)永遠(yuǎn)地找不著了。

以上就是小編對(duì)于國家級(jí)漆藝大師名單問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

推薦閱讀：

學(xué)音樂去哪個(gè)國家留學(xué)便宜

國家文化IP（國家文化公園）

中國國家數(shù)據(jù)中心官網(wǎng)（免費(fèi)大數(shù)據(jù)分析網(wǎng)站）

景觀設(shè)計(jì)工資（園林景觀設(shè)計(jì)工資）

金螳螂裝飾工程有限公司（金螳螂裝飾工程有限公司招聘）