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具體形象思維的概念（具體形象思維的概念和特點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-11 02:39:12 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 150

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于具體形象思維的概念的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、形象思維的名詞解釋
2、具體形象思維是幾歲幼兒的主要形式？
3、形象思維的含義
4、如何理解形象思維的內(nèi)涵及特征

具體形象思維的概念（具體形象思維的概念和特點(diǎn)）

一、形象思維的名詞解釋

形象思維是以直觀形象和表象為支柱的思維過程。例如，作家塑造一個(gè)典型的文學(xué)人物形象，畫家創(chuàng)作一幅圖畫，都要在頭腦里先構(gòu)思出這個(gè)人物或這幅圖畫的畫面，這種構(gòu)思的過程是以人或物的形象為素材的，所以叫形象思維。下面是我?guī)淼年P(guān)于形象思維的名詞解釋，希望對(duì)你有幫助。

形象思維也稱藝術(shù)思維，它是一種依附著客觀具體的形象所進(jìn)行的思維。

也就是說，形象思維是用具體事物的形象來表達(dá)抽象的思想感情。它所描繪的是能看到的、聽到的、觸到的具體事物的形象，而不是抽象的概念。詩歌是形象的藝術(shù)。詩人離開了形象的感受，激情便無從產(chǎn)生；離開了形象的捕捉與表達(dá)，就難以寫出栩栩如生的感人的好詩。

形象思維既離不開比、興，又需要詩人展開豐富的聯(lián)想與想象。形象思維的本質(zhì)是一種意象性思維，其目的是營(yíng)造一種情景相融、融情于景的藝術(shù)境界。形象思維是一切藝術(shù)思維的基本特征，當(dāng)然也是詩詞創(chuàng)作的本質(zhì)特征。離開了形象思維便沒有藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然也就沒有詩。

因此我們可以說，沒有形象思維的東西，即使它符合格律要求，也不是詩詞，因?yàn)闆]有形象思維，作品便不可能有韻味和意境，而沒有韻味和意境的韻文作品就不是詩詞。

現(xiàn)在有不少人津津樂道于寫一些抽象的、概念化的、口號(hào)式的所謂詩詞，充其量只是一些格律溜，根本就談不上是真正的傳統(tǒng)詩詞。這與他們不懂得什么是形象思維、不懂得怎樣運(yùn)用形象思維有很大的關(guān)系。

作用

形象思維是反映和認(rèn)識(shí)世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時(shí)的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。

形象思維與邏輯思維(理論思維)是兩種基本的思維形態(tài)，理論思維指以科學(xué)的原理、概念為基礎(chǔ)來解決問題的思維活動(dòng)。例如：用“水是生命之源”的理論來解釋干旱對(duì)世界萬物的影響。過去人們?cè)阉鼈兎謩e劃歸為不同的類別，認(rèn)為“……科學(xué)家用概念來思考，而藝術(shù)家則用形象來思考。”這是一種誤解。

其實(shí)，形象思維并不僅僅屬于藝術(shù)家，它也是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一種重要的思維形式。例如，物理學(xué)中所有的形象模型，像電力線、磁力線、原子結(jié)構(gòu)的湯姆生模型或盧瑟福小太陽系模型，都是物理學(xué)家抽象思維和形象思維結(jié)合的產(chǎn)物。

愛因斯坦是一個(gè)具有極其深刻的邏輯思維能力的大師，但他卻反對(duì)把邏輯方法視為唯一的科學(xué)方法，他十分善于發(fā)揮形象思維的自由創(chuàng)造力，他所構(gòu)思的種種理想化實(shí)驗(yàn)就是運(yùn)用形象思維的典型范例。這些理想化實(shí)驗(yàn)并不是對(duì)具體的事例運(yùn)用抽象化的方法，舍棄現(xiàn)象，抽取本質(zhì)，而是運(yùn)用形象思維的方法，將表現(xiàn)一般、本質(zhì)的現(xiàn)象加以保留，并使之得到集中和強(qiáng)化。愛因斯坦著名的廣義相對(duì)論的創(chuàng)立實(shí)際上就是起源于一個(gè)自由的想象。

基本特點(diǎn)

形象性

形象性是形象思維最基本的特點(diǎn)。形象思維所反映的對(duì)象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號(hào)。形象思維的形象性使它具有生動(dòng)性、直觀性和整體性的優(yōu)點(diǎn)。

非邏輯性

形象思維不像抽象（邏輯）思維那樣，對(duì)信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的'結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗(yàn)。

粗略性

形象思維對(duì)問題的反映是粗線條的反映，對(duì)問題的把握是大體上的把握，對(duì)問題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數(shù)量關(guān)系，所以，在實(shí)際的思維活動(dòng)中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。

想象性

想象是思維主體運(yùn)用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，想象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。這也說明了一個(gè)道理；富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強(qiáng)的想象力。[2]

主要方法

A模仿法

以某種模仿原型為參照，在此基礎(chǔ)之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法。很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在對(duì)前人或自然界的模仿的基礎(chǔ)上，如模仿鳥發(fā)明了飛機(jī)，模仿魚發(fā)明了潛水艇，模仿蝙蝠發(fā)明了雷達(dá)。

B想象法

在腦中拋開某事物的實(shí)際情況，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡(jiǎn)單化、理想化的形象。直接想象是現(xiàn)代科學(xué)研究中廣泛運(yùn)用的進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)的主要手段。

C組合法

從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取合適的要素重新組合，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法。常見的組合技法一般有同物組合、異物組合、主體附加組合、重組組合四種。

D移植法

將一個(gè)領(lǐng)域中的原理、方法、結(jié)構(gòu)、材料、用途等移植到另一個(gè)領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、結(jié)構(gòu)移植等類型。

二、具體形象思維是幾歲幼兒的主要形式？

具體形象思維2至6、7歲幼兒思維的主要形式是具體形象思維。具體形象思維是利用事物的形象以及事物形象之間關(guān)系解決問題的思維。

這一階段的幼兒雖然擺脫了對(duì)動(dòng)作同步性的依賴，但仍受到具體事物的形象和動(dòng)作的影響。皮亞杰將這一階段幼兒的思維稱為前運(yùn)算階段。

皮亞杰又進(jìn)一步將這一階段分為兩個(gè)階段：前概念階段和直觀階段。前概念階段幼兒思維的特點(diǎn)表現(xiàn)為幼兒普遍存在的泛靈論和自我中心主義。幼兒的泛靈論是指幼兒將一切物體都賦予生命的色彩。

具體形象思維的概念（具體形象思維的概念和特點(diǎn)）

例如，幼兒認(rèn)為在采摘植物時(shí)植物會(huì)受到傷害，植物也會(huì)感到疼痛。‚自我中心主義的幼兒完全以自己的身體和動(dòng)作為中心，從自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，不能認(rèn)識(shí)到自己的思想可能與別人的思想不同，因而不能從客觀的、他人的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)事物。

皮亞杰證明幼兒自我中心主義傾向的著名實(shí)驗(yàn)是“三山實(shí)驗(yàn)”。在三山實(shí)驗(yàn)中，把大小不同的三座山的模型放在桌子中央，四周各放一把椅子。幼兒被帶著圍繞三座山的模型散步，使幼兒可以從不同的角度觀察這三座山的模型。散步之后，讓幼兒坐在其中的一把椅子上，將三個(gè)玩具娃娃放在其他椅子上，然后問幼兒放在其他位置上的玩具娃娃看到的是什么。

三、形象思維的含義

什么是形象思維？

形象思維是以形象材料起主要作用的思維活動(dòng)形式，有具體形象思維、言語形象思維與形象邏輯思維三種。形象思維憑借的形式是表象、聯(lián)想思維中的概念；聯(lián)想是兩個(gè)或兩個(gè)以上表象的聯(lián)絡(luò)，想象是許多表象的融合。

形象思維的基本特點(diǎn)是：

（一）形象性

（二）非邏輯性

形象思維不像抽象（邏輯）思維那樣，對(duì)信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗(yàn)。

（三）粗略性

（四）想象性

想象是思維主體運(yùn)用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。這也說明了一個(gè)道理；富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強(qiáng)的想象力。

四、如何理解形象思維的內(nèi)涵及特征

所謂形象思維，主要是指用直觀形象和表象解決問題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過程。當(dāng)人利用他已有的表象解決問題時(shí)，或借助于表象進(jìn)行聯(lián)想、想象，通過抽象概括構(gòu)成一幅新形象時(shí)，這種思維過程就是形象思維。所以，利用表象進(jìn)行思維活動(dòng)、解決問題的方法，就是形象思維法。例如，一個(gè)人要外出，他要考慮環(huán)境、氣候、交通工具等情況，分析比較走什么路線最佳，帶什么衣物合適，這種利用表象進(jìn)行的思維就是形象思維。

概念性思維是指人們應(yīng)用分析、綜合、歸納、演繹方法來處理被考察事物，通過形成概念來代表被考察事物，以及通過形成概念之間的關(guān)系來代表被考察事物之間的相互聯(lián)系的一種思維方法。

對(duì)人類思維的第一級(jí)分類是將人類思維分為形象思維和概念性思維，然后又對(duì)其中的概念性思維做了第二級(jí)分類，將概念性思維分為抽象思維、科學(xué)具象思維、戰(zhàn)略思維。

顯然，先簡(jiǎn)要描述我們對(duì)人類思維進(jìn)行第一級(jí)分類時(shí)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)劃分而成的形象思維和概念性思維做出界定，是進(jìn)一步對(duì)概念性思維做二級(jí)分類的前提和基礎(chǔ)，也進(jìn)一步對(duì)抽象思維、科學(xué)具象思維、戰(zhàn)略思維展開細(xì)致描述的前提或基礎(chǔ)。

每次劃分后的各個(gè)部分應(yīng)當(dāng)互不相容，互不交叉，不能出現(xiàn)有些事物既屬于這個(gè)部分又屬于另一個(gè)部分。每一次劃分的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該清晰、一致。例如你對(duì)人進(jìn)行劃分，你首先要明確你的劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)你是按年齡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分時(shí)，在劃分完之前不要再把標(biāo)準(zhǔn)換成性別等等。對(duì)已形成的概念的劃分，要始終準(zhǔn)確化這個(gè)概念的內(nèi)涵，不能對(duì)內(nèi)涵模糊不清的概念進(jìn)行劃分，并且在劃分的過程中內(nèi)涵不能變。

我們知道，人類思維是利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號(hào)，從而發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)以及運(yùn)用知識(shí)來引導(dǎo)行為的過程；面對(duì)已經(jīng)形成的知識(shí)，思維也是通過追溯知識(shí)創(chuàng)造過程來掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過程。

以上就是小編對(duì)于具體形象思維的概念問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。