下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是（下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008（行業(yè)最低價(jià)）

文章目錄列表:

• 1、全設(shè)計(jì)屬于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)嗎

• 2、具有中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代產(chǎn)品有哪些

• 3、請(qǐng)問(wèn)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)三者的聯(lián)系與區(qū)別是什么

• 4、何為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)?現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?

一、全設(shè)計(jì)屬于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)嗎

全設(shè)計(jì)”（Universal Design）這一概念由誕生至今不過(guò)短短40年，但其應(yīng)用已遍布各個(gè)領(lǐng)域，深入人們的日常生活?！叭O(shè)計(jì)”以用戶為中心，通過(guò)對(duì)物體進(jìn)行物理修改以適應(yīng)人的需求。而這一設(shè)計(jì)方法可以追溯到早期社會(huì)，當(dāng)時(shí)人們使用諸如動(dòng)物骨頭之類的材料來(lái)制作工具，從而實(shí)現(xiàn)自身目的。

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紐約“翻轉(zhuǎn)之橋”（Upside Down Bridge），以下潛形式連接社區(qū)從而增強(qiáng)城市連通性。

上世紀(jì)下半葉是“全設(shè)計(jì)”發(fā)展的開(kāi)端。二戰(zhàn)后，大量傷殘者回到家園，老年人和殘疾人的權(quán)利問(wèn)題在歐美國(guó)家引起廣泛關(guān)注。同時(shí)，諸如婦女、美國(guó)黑人、印第安人等團(tuán)體的民權(quán)運(yùn)動(dòng)也推動(dòng)了“全設(shè)計(jì)”的發(fā)展與完善，各國(guó)政府紛紛立法以解決不平等問(wèn)題。1961年，美國(guó)第一部無(wú)障礙設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)出版，由此“全設(shè)計(jì)”從某種程度上上升了到國(guó)家法規(guī)的高度來(lái)制定和執(zhí)行。

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洛杉磯市中心金融區(qū)含有輪椅通道的樓梯

隨著20世紀(jì)醫(yī)療水平、社會(huì)福利的顯著提高，殘疾人等有生理或心理障礙的群體壽命不斷增長(zhǎng)，他們的社會(huì)、市場(chǎng)需求擴(kuò)大，因而“全設(shè)計(jì)”被愈發(fā)重視。設(shè)計(jì)行業(yè)在承受壓力的同時(shí)也做出了有針對(duì)性的回應(yīng)，提出了諸如“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”（Barrier-Free Design）、“易接近設(shè)計(jì)”（Accessible Design）等概念，旨在消除產(chǎn)品、建筑環(huán)境等對(duì)殘障人士造成的障礙。

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巴塞羅那Badalona公園空間中無(wú)障礙的交流通線

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巴塞羅那Badalona公園預(yù)制的混凝土模塊彌合了高差

02

何為“全設(shè)計(jì)”？

“全設(shè)計(jì)”這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代中期，由美國(guó)建筑師羅納德·L·麥斯（Ronald L. Mace）提出。麥斯將其描述為這樣一種概念：所有設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品或環(huán)境均美觀且無(wú)需特別調(diào)整便能適用于不同年齡、性別和能力的人。

比利時(shí)林堡雙環(huán)型車道，人們能夠近距離欣賞森林的四季美景。

之后，設(shè)計(jì)界普遍認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的目的應(yīng)是為盡可能多的普通民眾服務(wù)。但當(dāng)時(shí)普通民眾所指人群較為狹隘，老年人、殘疾人等群體并沒(méi)有適合使用的產(chǎn)品或設(shè)施。美國(guó)教授馬克·哈里森（Marc Harrison）意識(shí)到這一問(wèn)題后將“全設(shè)計(jì)”的概念進(jìn)一步完善。

美國(guó)三角洲（Delta）公司出品的無(wú)觸碰型水龍頭

哈里森在11歲時(shí)因事故造成腦部重傷，走路、說(shuō)話等基本功能都受到影響。這段艱難的經(jīng)歷給予他極大啟發(fā)并由此提出“全設(shè)計(jì)”的新概念——為所有能力水平的人而設(shè)計(jì)（Design for People of All Abilities），即老年人、殘疾人等群體也包含在內(nèi)。哈里森將這一概念與羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院（RISD）的教學(xué)相結(jié)合并推廣至設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，因此他也被稱為“全設(shè)計(jì)”的奠基人。

馬克·哈里森設(shè)計(jì)的Cuisinart廚用食品加工器

晚年，哈里森在羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院推出“全廚房”（The Universal Kitchen）設(shè)計(jì)項(xiàng)目。他和參與學(xué)生通過(guò)對(duì)各類群體使用廚房的情況進(jìn)行詳細(xì)分析與改善，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)全新的“使用者親和型”（User-Friendly Model）廚房。哈里森去世后，意大利設(shè)計(jì)師羅貝托·盧西（Roberto Lucci）和保羅·奧蘭蒂尼（Paolo Orlandini）設(shè)計(jì)出“天際線”全設(shè)計(jì)廚房（Skyline Universal Kitchen），將哈里森的理想付諸現(xiàn)實(shí)。

羅貝托·盧西和保羅·奧蘭蒂尼設(shè)計(jì)的“天際線”全設(shè)計(jì)廚房

03

“全設(shè)計(jì)”七原則

1997年，羅納德·L·麥斯領(lǐng)導(dǎo)一支由建筑師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、工程師和環(huán)境設(shè)計(jì)研究人員組成的工作組制定了“全設(shè)計(jì)”的七條原則并將其稱為“指南”（Guide）。這些原則主要針對(duì)環(huán)境、產(chǎn)品和傳達(dá)設(shè)計(jì)，基本要求如下。

原則1：平等使用（Equitable Use）

即設(shè)計(jì)對(duì)于不同能力水平的人來(lái)說(shuō)都是可用且適用的。

現(xiàn)在怎么辦？

原則2：靈活使用（Flexibility in Use）

指設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)適應(yīng)不同用戶的意愿和習(xí)慣，例如同時(shí)考慮左撇子和右撇子的使用便利性。

左撇子怎么辦？

原則3：簡(jiǎn)單直觀（Simple and Intuitive）

即無(wú)論使用者的操作經(jīng)驗(yàn)、受教育水平如何，都能較為輕松地理解該設(shè)計(jì)的使用方式。

該按哪個(gè)按鈕？

原則4：信息感知清晰（Perceptible Information）

無(wú)論使用環(huán)境和用戶的感知水平如何，都能通過(guò)視覺(jué)反饋、觸覺(jué)反饋、語(yǔ)音反饋等方式讓用戶清晰接收信息。

你能看清楚嗎？

原則5：容錯(cuò)（Tolerance for Error）

充分考慮用戶在使用過(guò)程中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并通過(guò)設(shè)計(jì)正確引導(dǎo)，降低使用錯(cuò)誤的可能性及其帶來(lái)的負(fù)面影響。

快撞上了怎么辦？

原則6：少費(fèi)力（Low Physical Effort）

在滿足功能的同時(shí)盡可能減少用戶在操作過(guò)程中的體能消耗。

力氣不夠怎么辦？

原則7：尺寸與空間適合使用（Size and Spase for Approach and Use）

指設(shè)計(jì)能將不同身體尺寸的對(duì)象都納入適用人群，創(chuàng)建合適的尺度及空間以便于使用者的操作。

夠不到怎么辦？

設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展速度極快，理論的變革更是日新月異。上述七條原則雖已過(guò)去20多年，但其概括精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)理念至今仍是“全設(shè)計(jì)”的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是設(shè)計(jì)者們工作時(shí)至關(guān)重要的思考著力點(diǎn)。

赫爾辛基Nattours無(wú)障礙休閑步道，以人文主義為核心的木制步道充分融入自然。

04

“全設(shè)計(jì)”價(jià)值何在？

毋庸置疑，“全設(shè)計(jì)”使我們的社會(huì)更普遍地被人們使用，它為包容性環(huán)境的開(kāi)發(fā)提出了一種可行的方法。“全設(shè)計(jì)”不僅對(duì)個(gè)人的生存生活有積極作用，同時(shí)也具有良好的社會(huì)意義和商業(yè)價(jià)值。

中道孝宏和渡邊恭設(shè)計(jì)的充電器保護(hù)套，獲得了2018年度IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

首先，“全設(shè)計(jì)”所支持的以人為本設(shè)計(jì)方法既方便用戶使用又尊重用戶的權(quán)利和隱私。正如其概念所言——“為所有能力水平的人而設(shè)計(jì)”，無(wú)論是身體健全的普通人、行動(dòng)不便者，還是個(gè)頭矮小的兒童，“全設(shè)計(jì)”均可使這些使用者受益。

Batia Bertho設(shè)計(jì)的Wheelo，用于戶外行走和休息。

其次，對(duì)社會(huì)而言人口老齡化是全球許多國(guó)家共同面臨的問(wèn)題。在未來(lái)幾十年，有能力和精力照顧老年人的人數(shù)將大大減少，但生理、心理存在問(wèn)題或智力存在障礙者的數(shù)量正在增加，醫(yī)療的進(jìn)步使得這些人群的壽命也在增長(zhǎng)?！叭O(shè)計(jì)”創(chuàng)建包容性的設(shè)計(jì)解決方案，并提高產(chǎn)品或環(huán)境的可用性，使具有各種能力水平的人們能夠獨(dú)立生活。

Lanzavecchia+Wai為老人設(shè)計(jì)的“T”型拐杖、“O”型拐杖、“U”型拐杖。

除此之外，面對(duì)不斷變化的市場(chǎng)，“全設(shè)計(jì)”也創(chuàng)造了巨大商業(yè)利益。簡(jiǎn)潔清晰的操作能夠帶來(lái)良好的第一印象；盡可能多的使用人群象征著市場(chǎng)占有率；良好的使用感受則提升了客戶滿意度和保留率，同時(shí)也意味著更多潛在客戶和良好的品牌形象。

Sarah Koh和Sophie Lin設(shè)計(jì)的腕部舒適型剪刀

“全設(shè)計(jì)”起初是發(fā)達(dá)國(guó)家在公共設(shè)施、產(chǎn)品設(shè)計(jì)上制定出的一些標(biāo)準(zhǔn)，后來(lái)進(jìn)一步在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等方面形成了規(guī)范。進(jìn)入21世紀(jì)，一些東亞國(guó)家也開(kāi)始發(fā)展自己的“全設(shè)計(jì)”規(guī)范，并孕育出頗為卓越的成果?！叭O(shè)計(jì)”為更廣泛的消費(fèi)者服務(wù)、為可持續(xù)發(fā)展而助力，它不僅是當(dāng)下重要的設(shè)計(jì)理念，更具有永不褪色的前瞻性與長(zhǎng)存性。

二、具有中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代產(chǎn)品有哪些

中國(guó)有五千年?duì)N爛的文化積淀，而傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是獨(dú)一無(wú)二的東方文明，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要。中國(guó)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化史譜寫(xiě)了充滿智慧和靈性之光的一章。雖然工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸由中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造，但要把傳統(tǒng)的工藝美術(shù)巧妙的應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，隨著中國(guó)國(guó)力和世界影響力的增強(qiáng)，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)才不會(huì)迷失了自己，才會(huì)更鮮明的走向世界。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì) 融入潛力 重要組成 必要性

正文 我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起怎樣的責(zé)任，我們又被時(shí)代賦予了怎樣的責(zé)任，我們應(yīng)該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這是所有未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)師所應(yīng)該思考的問(wèn)題。面對(duì)我國(guó)正在蓬勃發(fā)展的設(shè)計(jì)事業(yè)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)世界設(shè)計(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟出一片有著中國(guó)特色的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將我們中華文化融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念 論文網(wǎng) www.lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時(shí)代的滄桑，在無(wú)數(shù)先輩努力下，經(jīng)過(guò)數(shù)千年實(shí)踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經(jīng)濟(jì).文化等各個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來(lái)通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的尊重、承認(rèn)和包容，通過(guò)溝通、協(xié)調(diào)而達(dá)到和諧統(tǒng)一的風(fēng)格。直至今日，隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，自然的平衡卻已經(jīng)打破，此時(shí)人們才意識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，提倡環(huán)保、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等等。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的這一深厚底蘊(yùn)深刻的揭示了人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，如何將先人千年來(lái)總結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的規(guī)律與成果運(yùn)用到今天的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將是一個(gè)值得我們研究和深思的話題。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成。

中國(guó)人口之眾，中國(guó)文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場(chǎng)潛力是不可估量的。中華文化對(duì)世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值前景是無(wú)限的，潛力是無(wú)窮的。

如《眾神聚宴》，是文藝復(fù)興早期意大利威尼斯派最杰出的畫(huà)家之一的喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini,1430-1516年)所作，是文藝復(fù)興時(shí)期人們向往的理想世界的寫(xiě)照。畫(huà)中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國(guó)宋代燒制的青花瓷，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠(yuǎn)播以及那個(gè)時(shí)代的西方人對(duì)中華文明的崇拜和神往。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動(dòng)物紋主要是繼承和發(fā)展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來(lái)的，風(fēng)格怪異，并且具有明顯的原始社會(huì)圖騰崇拜的標(biāo)記。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就已有龍的萌芽。在青銅時(shí)代，龍的真正形象出現(xiàn)了。它是多種動(dòng)物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動(dòng)物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因?yàn)樵谥袊?guó)古代有龍蛇互化之說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍”等說(shuō)法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見(jiàn)，它把表現(xiàn)的每一個(gè)部分都抽象化了，并且還有選擇性的進(jìn)行了強(qiáng)化。

鳳最初的形象是玄鳥(niǎo)（玄鳥(niǎo)是中國(guó)上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來(lái)的一種動(dòng)物，也是一個(gè)綜合了多種動(dòng)物的形象而創(chuàng)造出來(lái)的神鳥(niǎo)。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹?！俄n詩(shī)外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚(yú)尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾語(yǔ)言。在我國(guó)歷史上，農(nóng)業(yè)社會(huì)留下過(guò)豐富的歷史遺產(chǎn)，今天我們游覽和保護(hù)的許多歷史遺跡，在當(dāng)年都是社會(huì)生產(chǎn)不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使中華傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素用在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)中既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代性”，這樣，我們工業(yè)設(shè)計(jì)才能真正走“國(guó)際化”。論文網(wǎng) www.lwkoo.cn 畢業(yè)論文

中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術(shù)的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

三、請(qǐng)問(wèn)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)三者的聯(lián)系與區(qū)別是什么

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展史上非常重要的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，源于德國(guó)，提倡理性主義，口號(hào)：形式追隨功能，代表人物為米斯，他說(shuō)過(guò)“少即多”這個(gè)名言；

現(xiàn)代設(shè)計(jì)指的是從時(shí)間上而言的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，而工業(yè)設(shè)計(jì)則是一門學(xué)科了?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)的聯(lián)系便是，他是工業(yè)設(shè)計(jì)在19世紀(jì)末二十世紀(jì)初的發(fā)展；而現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系為，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。

希望可以幫助到你，如果還是不理解的話，可以問(wèn)問(wèn)風(fēng)標(biāo)考研的老師，他們很熟悉的。

四、何為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)?現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?

為了反映設(shè)計(jì)思想和方法隨社會(huì)發(fā)展的變化，人們通常用“傳統(tǒng)設(shè)計(jì)”和”現(xiàn)代設(shè)計(jì)”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。不難理解“傳統(tǒng)設(shè)計(jì)”和“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”都只是相對(duì)概念。人們把當(dāng)前認(rèn)為先進(jìn)的那部分系統(tǒng)稱為現(xiàn)代的，而其余的都自然成為傳統(tǒng)的。若干年后目前的現(xiàn)代部分就可能被新發(fā)展了的東西所取代而成為傳統(tǒng)的

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中靈感和經(jīng)驗(yàn)的成分占有很大的比重，思維借有很大的被動(dòng)性，但是今天，技術(shù)的加速發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，要求人們不斷地提出大膽的沒(méi)想和新的開(kāi)發(fā)目標(biāo)，要求運(yùn)用現(xiàn)有的最新技術(shù)去創(chuàng)造前所未有的產(chǎn)品，并爭(zhēng)取第一代就非常完美成功

現(xiàn)代設(shè)計(jì)則要求把對(duì)象置于“人—機(jī)—環(huán)境”大系統(tǒng)中。 進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，將預(yù)定功能在人、機(jī)、環(huán)境三者間進(jìn)行科學(xué)的分配。

現(xiàn)代的有限單元法、斷裂力學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，進(jìn)一步強(qiáng)化了強(qiáng)度設(shè)計(jì)的能力。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的喉則。拓寬到產(chǎn)品涉及的更多領(lǐng)域。

以上就是小編對(duì)于下列不屬于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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