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古典祥云圖案（古典祥云圖案圖片）

發(fā)布時間：2023-04-08 14:16:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 83

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于古典祥云圖案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、青花瓷的紋樣主要由什么和什么組成
2、古典家具上各種花紋圖案的意義是什么
3、什么是中國元素？中國元素有什么？
4、中國傳統(tǒng)文化有哪些???

古典祥云圖案（古典祥云圖案圖片）

一、青花瓷的紋樣主要由什么和什么組成

青花瓷的主體紋樣主要有動物，人物，植物，輔助紋樣有蓮花瓣，如意云，回紋和卷草紋。

1、動物的紋樣

要知道，元代的統(tǒng)治者是蒙古人，因此，對于長期放牧為生的他們，在藝術(shù)品上，也是以動物為主體，在元代的青花瓷紋樣中，主要有龍，老虎，獅子以及鴛鴦等大氣威嚴(yán)，高貴的動物，這樣的圖案展現(xiàn)了大氣，狂妄不羈，豪放的氣質(zhì)，這樣的氣質(zhì)很符合當(dāng)時的民族風(fēng)格。

古典祥云圖案（古典祥云圖案圖片）

2、人物的紋樣

元代的青花瓷也勾畫出了人物的紋樣，這樣的紋樣主要是為了記錄古典故事，像甲骨文一樣，元代的設(shè)計者將經(jīng)典文化刻畫在了青花瓷上，在設(shè)計中，主要將主體的故事部分設(shè)計在青花瓷的中間部位，這樣的設(shè)計能夠主體部分更加的明顯，也能夠給人震懾感。

3、植物的紋樣

植物的紋樣在元代的青花瓷中也是很常見的，在眾多的植物中，牡丹的圖案是相對較多的，這是因為牡丹的妖嬈，大氣以及飄逸的氣質(zhì)，這樣的氣質(zhì)設(shè)計在青花瓷上，能夠更加的吸引人們?nèi)ミM行觀賞，除此之外還有蓮花，菊花等植物，都是青花瓷中常見的設(shè)計。

古典祥云圖案（古典祥云圖案圖片）

4、輔助紋樣

祥云圖案的輔助紋培養(yǎng)人物和動物紋有一種很仙氣，能夠展現(xiàn)人們的寄托的意愿，在很多的輔助紋中，蓮花瓣紋和如意云紋是很常見的，能夠給人們帶來吉祥如意的寄托，除此之外，在輔助紋中還有回紋和卷草紋，回紋能夠讓青花瓷的設(shè)計更加的整潔，便于人們對青花瓷中的圖案進行分析和觀賞，而卷草紋能夠讓青花瓷的圖案變得樸素，這樣的設(shè)計更容易和植物紋進行搭配，能夠很好的突出植物紋的特點。

二、古典家具上各種花紋圖案的意義是什么

在我國傳統(tǒng)家具上，通常會有一些花紋，圖案內(nèi)容豐富多樣，都有一定的意義，那么，古典家具上各種花紋圖案的意義是什么？下面我就帶來介紹。

古典家具上各種花紋圖案的意義：

傳統(tǒng)古典家具上，人們會發(fā)現(xiàn)這些家具上所雕飾的花紋圖案內(nèi)容豐富，題材廣泛，人們生活中見到或者想到的，幾乎都有所包括。人物、動物、植物、器物及山、水、云，到傳說中的瑞獸如龍、鳳、麒麟等等。有圖必有意，有意必吉祥。

接下來一起來看一下吧：

在古典家具中牡丹象征著富貴、石榴象征著多子、鹿象征著祿、蝙蝠即為福、喜鵲意為喜慶、魚即余、瓶即平安、桔象征著吉、磬即慶、象-祥、葫蘆意味著多子多孫、穗-歲、金魚-金玉、桂子-貴子、百合花象征著百年好合、纏枝紋-萬壽藤、鳳凰-吉祥、竹-常表不衰、菊花-長壽、梅-眉、錢-前、柿-事等等。

有著吉慶有余、喜上眉梢，福在眼前、事事如意、牡丹戲鳳、象二龍戲珠、梅蘭竹菊等花紋圖案。五福捧壽，五個蝙蝠圍繞一個團壽字或長壽字，傳統(tǒng)五福為壽、富、康、德、孝;三多圖，多福(佛)、多壽(桃)、多男子(石榴);百事如意，由柏、柿子、如意或靈芝組成，喻事事稱心如意;福慶有余，由蝠、磬、雙魚組成，喻多福慶、生活富足;水仙花種的“仙”+壽字紋，一群仙祝壽。

歲寒三友，松、竹、梅;佛八寶，法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長;道八寶，芭蕉扇、寶劍、花籃、笛子、寶葫蘆、魚鼓、陰陽板、蓮花;雜八寶，祥云、金錠、銀錠、寶珠、犀角、珊瑚、方勝、古錢、靈芝、磬、鼎、芭蕉葉等，任選八種構(gòu)成賞心悅目的圖案。

三、什么是中國元素？中國元素有什么？

中國元素是指凡是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）認同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣。

“中國元素”應(yīng)分為三部分，第一是中國固有元素：比如中國的領(lǐng)土（包括300萬平方公里的領(lǐng)海），中國的人種，中國的氣候等等；第二是中國傳統(tǒng)文化元素；第三是中國的現(xiàn)代文化元素：比如北京的奧運精神，中國的航天精神，中國的電影文化，中國著名企業(yè)的文化等等。

中國元素有

1、中國印

算上“中國印·舞動的北京”，奧運史上已出現(xiàn)過46個會徽，“中國印”是奧運會徽史上第一次漢字字形的引入。將中國書法、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念成功融合后，她是中國的，也是世界的，在2008年蓋下了一個深深的中國印記。

2、嫦娥一號

和嫦娥當(dāng)年寂寞地奔月不同，嫦娥一號前往月宮的旅程吸引了世界的目光，更引起一股“嫦娥”熱，就連報考航天航空專業(yè)的學(xué)生都明顯增多。加上隨后進行的首次太空行走，中國人飛天的夢想又往前邁出了堅實的一步。

3、祥云火炬

一朵流連婉轉(zhuǎn)、旖旎飄逸的祥云，跨越了上下五千年的華夏歷史，飄向世界五大洲。火炬的主題元素，還包括代表中國四大發(fā)明的紙，它們通過“天地自然，人本內(nèi)在，寬容豁達”的東方精神，借祥云之勢，傳播祥和文化，傳遞東方文明。

4、功夫熊貓

一只憨態(tài)可掬的熊貓在銀幕上飛檐走壁，讓全世界的孩子乃至大人都為之著迷?！豆Ψ蛐茇垺返膶?dǎo)演曾表示，該片是“獻給中國的情書”。昔日美國強大軟實力標(biāo)志之一的好萊塢，也不可避免地愛上了中國元素。

5、福娃

五個憨態(tài)可掬的福娃帶著五環(huán)的繽紛，帶著濃濃的中國味橫空出世。水墨畫出的輪廓，五個極具中國特色的造型，親切的名字……它們就這樣輕而易舉迷倒了世界，讓世界記住了這個北京，這個奧運，這個中國。

古典祥云圖案（古典祥云圖案圖片）

擴展資料

概念起源

2004年，上海梅高創(chuàng)意咨詢有限公司董事長高峻在一次廣告業(yè)內(nèi)的聚會當(dāng)中首次提出“中國元素”概念。

2005年，在第12屆中國廣告節(jié)上，“中國元素”被確認為2006年第13屆廣告節(jié)上的主題內(nèi)容。高峻和他的伙伴對“中國元素”又有了更深的認識。得到中國廣告協(xié)會的鼎力支持，“中國元素國際創(chuàng)意大賽”的想法付諸行動。

2006年10月底，昆明第13屆中國廣告節(jié)，在高峻等人倡議并在中國廣告協(xié)會大力支持下，九位廣告公司的老板每人出資20萬元舉辦的首屆“中國元素國際創(chuàng)意大賽”圓滿落幕。

這一賽事，吸引了來自全球40多個國家和地區(qū)的5000多份作品。反響之熱烈，多少有些超乎高峻的意料之外，并迅速刮起了“中國元素”風(fēng)潮。

“中國元素”已經(jīng)不僅僅是高峻等九個人的事情，“中國元素”現(xiàn)象已經(jīng)上升到了如何挖掘民族文化與提升中國品牌自信心的高度。

參考資料來源：百度百科—中國元素

四、中國傳統(tǒng)文化有哪些???

我國是茶葉的故鄉(xiāng)，也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方。廣州是茶葉之路的起點，早在二千多年前的西漢時期，茶葉就連同黃金、玉帛等商品經(jīng)由廣州出口到印度等亞洲地區(qū)。作為嶺南文化的代表地，我國最早的通商口岸，經(jīng)濟最前沿的開放城市，廣州有著歷史悠久的茶文化，兼古今，集中外，底蘊深厚，是具代表性的民俗旅游資源，開發(fā)潛力巨大。

一、廣州茶文化是廣州民俗旅游資源的重要組成部分。

勿庸置疑，嶺南文化是廣州民俗文化的代表，廣州的民俗旅游資源用嶺南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有著重要地位，因此依照民俗文化學(xué)的相關(guān)理論可以認為，廣州茶文化屬于民俗文化的特定范疇，是廣州民俗文化重要組成，具有民俗文化的幾個重要特征，屬于重要的民俗旅游資源類型。

1、社會普同性。

民俗是普遍存在于人民生活之中共同的文化現(xiàn)象，這就是普同性的表現(xiàn)，茶文化在中國來說，無論在那一個區(qū)域都是人民生活必不可少的，在廣州更是如此，廣州人飲茶的習(xí)慣早已全國聞名，地理條件更是決定了廣州人對茶的需要，因此茶文化在廣州具有普遍共同性。

2、文化信息共有性。

民俗文化具有地域性，并且在地域性中體現(xiàn)普同性。普同性則以地域范圍內(nèi)文化信息的共有為特征來顯示的文化的共同。這里的信息共有不是現(xiàn)代概念上的信息共享，現(xiàn)代的信息共享內(nèi)涵和外延都要復(fù)雜得多，而民俗文化的信息共有是具有一定地域范圍和一定條件限制的，是一定時空條件下特定群體對特定文化的共有。廣州是現(xiàn)代化的大都市，信息流動大，但就茶文化來說，不僅文化的信息價值得到了傳遞和保留，而且具有普同性，因此無論是傳統(tǒng)茶樓文化還是現(xiàn)代街頭茶飲料文化都具有文化信息的共有性。

3、文化模式的整合性。

文化的演變是一個動態(tài)過程，并在演變中不斷地被整合形成一定模式，再進行整合。廣州的茶文化正是在這種整合過程中形成了如下文所述的幾種主流茶文化，具有文化模式的整合性。

二、廣州茶文化的主要類型。

茶文化概念的內(nèi)涵比較廣大，從茶樹起源考證到合理的健康飲茶習(xí)慣都可以算做文化的部分，本文主要從民俗旅游資源的角度來分析廣州茶文化的類別：

1、廣州的茶俗文化。

現(xiàn)代廣州的飲茶習(xí)慣通稱為三茶，即早茶、下午茶和晚茶，三茶的時間不同，消費人群也不同，老一輩茶客保留了早茶的習(xí)慣，且大多已退休，有充裕時間飲早茶，早茶便是廣州老年人的主要休閑方式，年輕一代則因為工作方式和生活習(xí)慣的改變，主要飲下午茶和晚茶，以休閑、交友和工作為主要目的。禮節(jié)上，兩個基本的禮節(jié)是茶樓每個飲茶者都知道的：即叩禮和續(xù)水，可見廣州人飲茶的習(xí)慣和禮節(jié)構(gòu)成了廣州茶俗文化的主體。

2、廣州的茶樓文化。

中國茶文化源遠流長，但飲茶的環(huán)境大多以茶室、茶館等為主，很少有像廣州這樣的茶樓飲茶風(fēng)俗。從第一家新式茶樓--三元樓，到本世紀(jì)初四大茶樓，以及現(xiàn)代的各種茶居和酒家，一百多年時間就造就了廣州的茶樓文化。首先是茶樓文學(xué)，體現(xiàn)在茶樓名稱和茶樓文字上。名稱上如文園、西園的園名，陶陶居、陸羽居的居名，以及現(xiàn)在的酒家、漁港等等。文字上各茶樓也各有風(fēng)格特色，如陶陶居、妙奇香的對聯(lián)，各酒家、漁港的茶牌、點心牌、廣告等。其次是茶樓的建筑風(fēng)格，各茶樓或臨池、或靠山、或以植物掩映，別具一格，主要有以文園為代表園林綠蔭式建筑風(fēng)格，以陶陶居為代表的仿古豪華建筑風(fēng)格，以及現(xiàn)代的一般賓館酒店風(fēng)格。

3、廣州的茶點文化。

茶點是廣州茶文化的重要組成部分，品種繁多，制作講究。茶點的品種、款式和風(fēng)味是由皮、餡和技藝構(gòu)成，皮有四大類二十三種，餡有三大類四十六種，相互組合，款式多樣，據(jù)說單泮溪酒家就有1000多款。除此之外，各名茶樓都有招牌名點，例如南園的鹽鋦雞、泮溪酒家的荷葉飯等，體現(xiàn)茶樓的傳統(tǒng)風(fēng)格。因此在廣州的飲食文化中，茶點以其精美和豐富而成為必不可少的部分。

4、廣州的街頭涼茶文化。

廣州亞熱帶的地理位置，濕熱的氣候條件使涼茶成為廣州人生活必需品。涼茶含有十多種草藥，是清熱解毒最好良藥，也是廣州人主要飲料之一，因此街頭涼茶店逐漸形成。涼茶店面一般不大，但是布局風(fēng)格獨特，老字號店鋪較多，如王老吉、黃振龍等?，F(xiàn)代涼茶生產(chǎn)工藝、包裝工藝都有了很大發(fā)展，各老字號紛紛推出了適應(yīng)時代、各種包裝涼茶飲料，已經(jīng)成為廣州飲料行業(yè)不可少的部分。

三、廣州茶文化旅游資源的價值。

茶文化在中國來說，是一種大眾性文化，也是中國文化的組成。從價值的角度出發(fā)，可以得出茶文化具有幾種價值：哲學(xué)價值、文學(xué)價值、美學(xué)價值、醫(yī)學(xué)價值、科技價值、民俗學(xué)價值、宗教價值等等，但是就廣州來說，茶文化更多的是人民生活文化，因此本文從民俗旅游資源角度出發(fā)來進行價值論述。

1、觀賞價值。

茶文化本身就是觀賞價值很高的民俗文化，而廣州茶文化無論是茶具、茶點、茶樓等有形的藝術(shù)，還是茶俗、茶藝、茶道等無形的藝術(shù)都體現(xiàn)著很強的觀賞性。廣州的茶具風(fēng)格，種類繁多、功能多樣，其中來源于潮汕地區(qū)的功夫茶大大豐富了其內(nèi)容。對于茶點，更是不用說，精良的制作手法和工藝，獨特的口味，豐富的品種和用料，在全國都是首屈一指的。至于茶的建筑文化，只要到了廣州的老字號茶樓就可以切身體會到，獨特的嶺南派建筑風(fēng)味，傳統(tǒng)氣息和現(xiàn)代氣息的結(jié)合，營造了非常獨特的嶺南茶文化環(huán)境，可以使游客獲得更美的感受，身心俱受益。

2、體驗價值。

游客的旅行過程就是獲得體驗價值的過程，廣州對外地游客的吸引力不僅在于現(xiàn)代的都市文化，而且在于歷史沉淀后獨一無二的傳統(tǒng)廣式文化。茶是廣州人生活方式的直接體現(xiàn)，也是嶺南文化的載體之一，茶文化中既包括了文化實體，又包括了非文化實體，既可以提供直接體驗價值，又可以提供間接體驗價值，因此茶文化的體驗價值是特殊而具強烈吸引力的。

3、商品價值。

旅游的過程就是旅游資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，并進入流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)商品價值的過程，旅游商品價值的高低與旅游資源的可開發(fā)性和吸引力密切相關(guān)。上述廣州茶文化的四個類型本身商品性就很強，作為旅游資源開發(fā)可實現(xiàn)的商品價值很高，形成商品系統(tǒng)性開發(fā)模式的潛力很大。

4、服務(wù)價值。

茶文化的服務(wù)價值是肯定的，這里主要不是這層涵義，而是突出廣州茶文化傳統(tǒng)上和現(xiàn)代意義上具有的服務(wù)優(yōu)勢和高服務(wù)價值。廣州經(jīng)濟基礎(chǔ)較為雄厚，開放條件好，服務(wù)行業(yè)發(fā)達，無論是在服務(wù)手段和服務(wù)方式上在全國都是一流的，這是外地人體會最深的一點。廣州的茶樓無論大小，給客人續(xù)水這一服務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是最好的，茶樓的服務(wù)員時刻關(guān)注客人的飲茶過程，客人如果需要加水，只需將茶壺蓋揭開靠在一邊，服務(wù)員就馬上過來續(xù)水，不需被提醒。這點在國內(nèi)其他地方一般只有上一定檔次和規(guī)模的酒店或飯店如此，但在廣州，就是街邊的茶攤都如此。

5、融整價值。

文化的沖突和融合一直是文化學(xué)爭論的焦點，廣州茶文化特殊價值就體現(xiàn)在對外來文化的不斷融合和優(yōu)化整合上。廣州是歷史上開放最早的通商口岸，有海上絲綢之路的美稱，華南商都的歷史地位和經(jīng)濟條件決定了廣州在對待外來文化上已經(jīng)形成一定的文化容量和優(yōu)化機制，并且茶文化的系統(tǒng)形成也只是通商后一百多年的時間，正好是這一特殊價值的體現(xiàn)，因此眾多類型茶文化的進入對豐富民俗旅游資源種類，優(yōu)化民俗旅游資源結(jié)構(gòu)具有重要作用。

四、廣州茶文化旅游資源的開發(fā)建議。

民俗旅游資源的開發(fā)一直以來都是爭論較多的話題，特別是對于民俗同化、民俗庸俗化、民俗商品化等問題，針對廣州茶文化作為民俗旅游資源的特點，以及不同于一般民俗旅游資源的優(yōu)勢，可以預(yù)見廣州茶文化具有很大開發(fā)潛力，筆者對于開發(fā)有以下建議：

1、樹立對茶文化的認同觀，充分認識茶文化旅游資源的重要性。

對于都市旅游來說，開發(fā)模式是多種多樣的，但無論何種類型，都離不開文化的支撐，文化是都市的底蘊。廣州的都市文化遠有古代海上絲綢之路的商都文化和嶺南文化，近有抗掙和革命文化，現(xiàn)有現(xiàn)代國際都市文化，而茶文化體現(xiàn)了廣州人的精神和生活，是廣州文化一個重要的部分。

2、海納百川，有容乃大--不斷地融整外來文化。

這是廣州茶文化融整價值的寫照，也是廣州社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展的寫照，是茶文化未來發(fā)展的趨勢。廣州現(xiàn)在就已經(jīng)匯集了廣東茶文化和部分省外茶文化，其中包括具中國茶道之稱的潮洲工夫茶。因此，廣州可以依托華南商都的地位和嶺南文化的烘托，以及強大的社會經(jīng)濟條件來塑造中國茶文化之都的形象，充分挖掘茶文化的商品價值，系統(tǒng)性地開發(fā)茶文化商品。

3、實施中國茶文化之都的形象品牌戰(zhàn)略。

利用文化形象是品牌戰(zhàn)略成功的秘訣，西方國家正是通過這種方式來進行對全球文化的滲透，例如電影--好來塢，電腦--微軟等等，而茶文化在中國只有普遍性，沒有系統(tǒng)性，因此作為茶的故鄉(xiāng)，茶文化還比不上日本具有吸引力，但五千年的歷史和十三億人口是中國茶文化發(fā)展的強大后盾，廣州由于其深厚的文化底蘊和社會經(jīng)濟條件具有很強的包容性和發(fā)展?jié)摿?，可以匯集全國茶文化精華，以茶文化之都的形象來系統(tǒng)地闡述中國茶文化，發(fā)展中國茶文化，樹立為中國茶文化的品牌城市。

4、以廣州茶文化促進享受型旅游的發(fā)展。

中國現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的時間不長，國民的旅游方式還停留在掃蕩型（即盡可能多地將景點列入有限時間和資金的旅程）、掠影型（即忙于選擇景點攝影作為日后紀(jì)念或談資）、趕馬型（隨團旅游，一切聽從導(dǎo)游人員的安排）的階段，旅游者得到的是身心疲憊的經(jīng)歷。隨著經(jīng)濟水平和文化水平的提高，旅游者將更為注重有實質(zhì)享受的旅游，而茶文化以其傳統(tǒng)的養(yǎng)生和休閑方式，獨特的觀賞價值和體驗價值，高享受的服務(wù)，以及蘊涵于生活方式的文化經(jīng)歷將開拓國民旅游的新階段--享受型旅游。

5、身游與心游結(jié)合。

旅游不僅以實境，更以游客體會到的意境重要，意境的發(fā)掘和喚起可以通過各種方式，茶就是一種很好的手段，特別在是廣州自然旅游資源較少，近代革命旅游景點較多類似，現(xiàn)代人文旅游資源重復(fù)性也大的情況下。因此選擇有代表的幾類景點，加上體驗價值較高的茶文化旅游，營造廣州旅游文化意境，實現(xiàn)身游與心游結(jié)合，是為最好的旅游方式

我國很早就出現(xiàn)了京劇臉譜，京劇是一種中國才有的藝術(shù)，在幾百年前就有了。一看到涂紅畫綠的臉譜，你一定會想到戲曲。

中國的戲曲是一門綜合性很強的藝術(shù)，它有音樂、美術(shù)、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大部分。比如眉毛的勾畫就有云紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉等多種畫眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來畫，有蝶翅眼、喜鵲眼等很多樣子。

臉譜是每一種顏色的臉都具有特定的象征意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義；黃色表示武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴、文士內(nèi)有心計；綠色表示俠骨義腸、性格暴躁；藍色表示剛直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示陰險奸詐；粉紅色表示老年梟雄；金和銀色多用在神、佛、鬼怪，象征虛幻。

京劇臉譜藝術(shù)經(jīng)過了長期無數(shù)人的努力終于有了今天五彩繽紛、輝煌燦爛的藝術(shù)境地，成為世界藝苑一奇葩。

同學(xué)們，你們知道什么是中國結(jié)嗎？它有怎樣的來歷，下面我就給同學(xué)們講講聽。

中國結(jié)是中國特有的民間手工編織裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩事。據(jù)《易.系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！彼鳛橐环N裝飾藝術(shù)始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結(jié)命名，為它賦予了豐富的內(nèi)涵。如：雙錢結(jié)：財源廣進，財進亨通；桂花結(jié)：吉人天相，祥瑞美好；平安結(jié)：一生如意，歲歲平安；福字結(jié)：福氣滿堂，福星高照；還有同心結(jié)、盤長結(jié)……總之，中國結(jié)體現(xiàn)了人們追求善美的良好愿望。

中國結(jié)不但種類多、寓意深刻，而且樣子也很美觀，就拿平安結(jié)來說吧，平安結(jié)顏色火紅火紅的，中間是個菱形，上面是個提環(huán)，左右兩邊也各有兩個圓，像兩只耳朵，下面有兩個像紅燈籠底下的花穗兒和菱形結(jié)中間有五個串起來的餓小繡花球，整個看上去很漂亮。

通過平安結(jié)就可以看出，中國人的手多么巧，編織技術(shù)多么高超。把它掛在室內(nèi)，不僅美觀，而且預(yù)示吉祥，家里的日子會越過越紅火。所以，人們特別喜歡中國結(jié)。

中國傳統(tǒng)文化有哪些

�中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)

�秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

�木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

�茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明

�豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏

�佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

�樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

�龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼

�彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器