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杭州是徽派建筑嗎（杭州是徽派建筑嗎）

發(fā)布時間：2023-04-08 07:34:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 193

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于杭州是徽派建筑嗎的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、寧波古建筑屬徽派建筑嗎?
2、我國各具特色的民居還有什么？
3、中國那些建筑派
4、浙江這座古鎮(zhèn)保留著徽派古建筑群，曾被譽為浙西小上海

杭州是徽派建筑嗎（杭州是徽派建筑嗎）

一、寧波古建筑屬徽派建筑嗎?

寧波的古建筑屬徽派建筑的.

寧波古建筑群里的徽派建筑風格

“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，成巨富榮歸故里，回鄉(xiāng)大興土木，構筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。明中葉以后，隨著徽州縉紳和商業(yè)集團勢力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶，如江蘇的揚州、南京，浙江的杭州、金華、寧波，江西的景德鎮(zhèn)等地，都是徽式建筑相對密集的城市。這些帶有濃郁人文特色的建筑盛極一時，成為整個江南典型的明清建筑的主體風格。

寧波古建筑主要有三類：一類是漢唐宋元時期建筑，在寧波境內(nèi)保留至今的已經(jīng)非常稀少，多為孤立的廟宇或塔林之類；二類是民國時期建設，或為寧波傳統(tǒng)的木板樓，由于不耐風吹雨打，在歲月的侵蝕下已多為危房；或為五口通商后，受歐美建筑風格影響，建造的一批西洋樓建筑，如外灘建筑群；三類則是明清建筑，這類建筑往往是深宅大院、氣派豪華，成為明清兩代甚至民國年間，甬上許多達官顯要、富貴豪紳，包括旅居寧波徽商的不二選擇。由于明清建筑選料講究，建筑結實耐用，保存完好的建筑眾多，構成了寧波古建筑群中最耀眼的類型。

當你一走近天一閣的大門，高高馬頭墻就立馬顯示了徽派建筑的典型風格，整體采用徽式建筑的黛瓦、粉壁，色彩典雅大方。在裝飾方面，采用徽式建筑磚雕、木雕、石雕“三雕”，美輪美奐。天一閣的園林，也是一大看點，采用了揚州的徽商園林普遍采取的風格，假山林立，水居中央，布局巧妙，曲徑幽深，引人入勝，以小見大。在整體布局上，天一閣采用徽式建筑傳統(tǒng)的高宅、深井、大廳，青磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩，堪稱徽式宅居在寧波的典型代表。

而在揚州還有座與天一閣相似的私家藏書樓，徽州商人馬氏兄弟在馬家園林建立了“小玲瓏山館”，曾以藏書十萬卷聞名于世，這也是“揚州八怪”經(jīng)常聚會的沙龍。寧波著名學者全祖望在《叢書樓記》里稱道，“百年以來，海內(nèi)聚書之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏兄弟所有，幾過之”。由此可見當時文人對藏書樓是非常推崇的?！端膸烊珪肪幾霑r，朝廷征求海內(nèi)秘本，馬家進獻藏書776種。在當時，全國私人進呈書籍最多的共四家，其中馬氏超過寧波的天一閣等三家為最多。

位于寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)的走馬塘村被譽為“中國進士第一村”，這是一個典型的江南古村，村中建筑大多數(shù)是明清徽式建筑，石雕、磚雕、木雕、古樹隨處可見；地處寧海偏僻之地的前童古村，徽派明清古建筑群保存完善，且如徽州西遞古村一樣，將水引入村中，溪水入村過戶，家家連流水小橋。此外，包氏故居、郁家巷、天后宮、慈城古建筑、伏跗室、寧波最大的明清建筑群——鄭氏十七房等等，無論是耕讀起家、求學為志的走馬塘陳氏，還是地主鄉(xiāng)紳人士，抑或是官至兵部右侍郎的范欽，在選擇修筑傳世宅第時，無一不深深打上徽式建筑的烙印。可以說，徽式建筑風格是那個時代江南的流行色！

說到這里，也有一些遺憾。如郎官巷素以高深大院的明清徽式建筑多而聞名我市，這曾是商業(yè)富豪集中居住之地，在老一代的市民中印象頗深。郎官巷“張家大廳”、朝河墻門、趙家墻門、孫家祠堂、毛家墻門、曹家墻門、張信茂酒棧房、勵家房子、應家房子、凌家房子等等都是郎官巷的有名徽派建筑，個個氣勢宏偉，其中“張家大廳”和“張董姓”兩幢大民居是最具代表性的清代徽式建筑?？上У氖?，如今這些建筑已毀。

在今年的上海世博會上，寧波人創(chuàng)造性地用明清斷磚舊瓦50多萬塊，建立“寧波滕頭館”瓦爿墻，別具一格的外墻透著淡淡的明清建筑影形，也展示著徽派古建筑風格的魅力…… (本文來源：寧波網(wǎng)-寧波晚報 )

二、我國各具特色的民居還有什么？

我國各具特色的民居有蒙古包，四合院，晉中大院，陜北窯洞，徽系民居，浙江民居，西藏碉樓，湘西吊腳樓，客家土樓，傣家竹樓。

在歷史長河中占據(jù)著重要地位，流傳至今，仍能看到它不可泯滅的身影。其中在現(xiàn)代建筑中，四合院和徽系民居因為兼容性強，而成為保存最為完整，且仍被大多數(shù)人使用的兩種建筑方式。

一、蒙古包

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活，包內(nèi)寬敞舒適，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的圍欄支撐），用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，其頂部用“烏耐”作支架并蓋有“布樂斯”，以呈天幕狀。

其圓形尖頂開有天窗“陶腦”，上面蓋著四方塊的羊毛氈 “烏日何”，可通風、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動，適于輪牧走場居住。

蒙古包獨特的制作技藝，體現(xiàn)了蒙古族的審美觀與高超的技能，有著不可替代的觀賞價值，同時具有實用價值、藝術價值與經(jīng)濟價值。

二、四合院

四合院又稱四合房，是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。四合院就是三合院前面又加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落；“日”字形的稱為二進院落；“目”字形的稱為三進院落。

一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。

四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的尊卑等級思想以及陰陽五行學說。

三、晉中大院

晉中大院也叫山西大院，是中國民居建筑的典范，向有“北在山西，南在安徽”之說。皖南民居以樸實清新而聞名，晉中大院則以深邃富麗著稱。在山西，元明清時期的民居現(xiàn)存尚有近1300處，其中最精彩的部分，當數(shù)集中分布在晉中一帶的晉商豪宅大院。

建筑雄偉，精雕細刻，匠心獨具，兼具南北建筑文化。這里的建筑群將木雕、磚雕、石雕陳于一院，繪畫、書法、詩文熔為一爐，人物、禽獸、花木匯成一體，姿態(tài)紛呈，各具特色，充分體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和和藝術創(chuàng)造力。

四、陜北窯洞

窯洞是中國西北黃土高原上傳統(tǒng)居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。在中國陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，勞動人民創(chuàng)造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創(chuàng)造了被稱為綠色建筑的窯洞建筑。

一般窯洞為用石頭或者磚頭砌，窯洞上面覆蓋厚厚的夯實的黃土，規(guī)模大的可做成并列多間或上下多層，外部也可另建房屋形成院落。下沉式是在平地上向下挖院式天井，再在井壁橫向挖窯洞，分正房和廂房，入口坡道在東南角，冬暖夏涼。

五、徽系民居

徽式建筑是中國傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，其源于東陽建筑，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。并非特指安徽建筑，主要流行于徽州六縣與嚴州大部以及周邊徽語區(qū)。以磚、木、石為原料，以木構架為主。

徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融傳統(tǒng)風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構思，還是平面及空間處理，建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。

聚族而居，坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。

六、浙江民居

浙江民居是中國傳統(tǒng)民居建筑的重要流派。多利用水文地形而建，既適應復雜的自然地形，節(jié)約耕地，又創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境。根據(jù)氣候特點和生產(chǎn)、生活的需要，普遍采用合院、敞廳、天井、通廊等形式，使內(nèi)外空間既有聯(lián)系又有分隔，構成開敞通透的布局。

在形體上合理運用材料、結構以及一些藝術加工手法，給人一種樸素自然的感覺，采用瓦片壘成屋頂，以磚搭建房身。傍水而居。

七、西藏碉樓

中國西藏碉樓民居一般建在山頂或河邊，以毛石砌筑墻體，為了防御功能，房屋建成像碉堡的堅實塊體。常為三層，首層貯藏及飼養(yǎng)牲畜，二至三層為居室，設平臺及經(jīng)堂，經(jīng)堂是最神圣的地方，設在頂屋。由于少雨，木結構以石片及石塊壓邊。

八、湘西吊腳樓

湘西吊腳樓，屬于古代干闌式建筑的范疇。所謂干闌式建筑，即是體量較大，下屋架空，上層鋪木板作居住用的（莊裕光《干闌建筑》）一種房屋。

這種建筑形式主要分布在南方，特別是長江流域地區(qū)，以及山區(qū)。因這些地域多水多雨，空氣和地層濕度大，由于干闌式建筑是底層架空，對防潮和通風極為有利。

湘西吊腳樓依山而建，用當?shù)厥a(chǎn)的杉木，搭建成兩層樓的木構架，柱子因坡就勢長短不一地架立在坡上。房屋的下層不設隔墻，里面作為豬、牛的畜棚或者堆放農(nóng)具和雜物；上層住人，分客堂和臥室，四周向外伸出挑廊，可供主人在廊里做活和休息。

廊柱大多不是落地的（便于廊下面的通行無礙），起支撐作用的主要是樓板層挑出的若干橫梁，廊柱輔助支撐，使挑廊穩(wěn)固地懸吊在半空，這種住宅因其外形和結構特點被稱為“湘西吊腳樓”。這種住宅在西南山區(qū)至今仍有建造。

九、客家土樓

客家土樓結構有許多種類型，其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內(nèi)，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方。

上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結構上的獨特外，土樓內(nèi)部窗臺、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建筑中的奇葩?？图彝翗侵饕?種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識。

方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土墻從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防御性大大加強。圓寨，僅就名稱而言，已表現(xiàn)出兩大特性，一方面，在圓形建筑物中，三堂屋已經(jīng)隱藏，尊卑主次嚴重削弱。

十、傣家竹樓

傣家竹樓是傣族固有的典型建筑。下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺，轉進為長形大房，用竹籬隔出主人臥室并兼重要錢物存儲處。

其余為一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，一般無窗。若屋檐稍高則兩側開有小窗，后面開一門。樓中央是一個火塘，日夜燃燒不熄。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。

三、中國那些建筑派

在14日公布的第二批國家級“非遺”名錄中，金華有21項入選，其中“婺州古民居營造技藝”特別引人注目。許多市民都不太了解，金華古民居何以能如此“一鳴驚人”？

66歲的洪鐵城是國家級規(guī)劃專家，擔任著中國旅游規(guī)劃設計研究院高級顧問，北京土人景觀規(guī)劃設計研究院顧問、總規(guī)劃師，浙江東華規(guī)劃建筑園林設計有限公司設計總監(jiān)，金華市城市規(guī)劃設計院規(guī)劃建筑總顧問，浙江師范大學城市規(guī)劃系教授等職。與在城市規(guī)劃方面享有的盛名相比，他在金華古民居研究和保護方面的成果鮮為人知。事實上，12年前，洪鐵城就已提出了“婺派建筑”概念，并撰寫了《東陽明清住宅》、《經(jīng)典盧宅》、《沉浮櫸溪》書籍和論文，引起了廣泛關注。

6月16日上午，記者對洪鐵城進行了專訪。

記者：您很早就提出了“婺派建筑”這樣一個概念，當時是在一個什么樣的背景之下提出來的？

洪鐵城：1996年，我奉調(diào)到金華工作，在很多會議上聽到不少人說金華的古建筑是“徽派建筑”，我覺得不妥。金華的古建筑有自己的內(nèi)涵和特色，有屬于自己的存在特征。我很想為它正名，所以相對應地提出了“婺派建筑”的概念。我們的“婺派建筑”，如果以市本級來說，因為城市變遷太大，已經(jīng)所存無幾。市區(qū)現(xiàn)存的天寧寺、侍王府、城隍廟、通濟橋等古建筑，是南方幾個省較為一致的建筑形式，不具備獨立的婺州特色。如果真要叫響“婺派建筑”這個品牌，那應該以東陽、義烏、浦江、磐安、永康和武義等地古民居為拳頭產(chǎn)品。他們保留下來的明清時期單元式經(jīng)典住宅比較多，且很完整，特別有價值。

記者：您為什么不同意把金華的古民居稱之為“徽派建筑”？

洪鐵城：說到底，這是文化的流派不同所產(chǎn)生的建筑體系差別。早在20年前，我在國內(nèi)學術界拋出一個觀點，即“傳統(tǒng)民居文化分層法”。我認為就像研究魯迅作品必須研究魯迅其人其事一樣，要解讀建筑作品不知道其業(yè)主是何許人、有什么來歷是不行的，是房屋業(yè)主的人生觀、世界觀、經(jīng)濟意識在影響、制約著空間的尺度和比例。所以，必須去了解建筑背后的人文內(nèi)涵。

“徽派建筑”是徽商文化范疇的遺存。經(jīng)商者一般做事斤斤計較，買地皮造房子經(jīng)濟實惠，因此導致建筑規(guī)模不大、天井狹小、沒有大廳的最終效果。但是他們有錢，跑碼頭見多識廣，有一定的欣賞能力，所以會不惜金錢搞磚雕、搞木雕裝飾，因為他們知曉這不僅有現(xiàn)實的居住空間效果，而且對子孫后代培養(yǎng)有著特別重要的意義?！版呐山ㄖ眲t全然不同，它是儒家文化傳人的代表作，多是儒家傳人為自己構筑的生存空間與環(huán)境，東陽盧宅就是代表作。儒家傳人尊師重教，遵紀守法，為人講誠信，為國家為民族講氣節(jié)、講貢獻，所以營造的房屋顯現(xiàn)出其獨特的文化跡象：左右對稱循規(guī)蹈矩；大空間大院落表示胸懷大志，目光高遠；室內(nèi)室外的木雕、石雕、墨畫題材講究寓教于樂等等?？偠灾亲尲胰撕屯馊?，看到事事處處講禮義、講法度、講中庸、講和諧。同時，木構件不施油彩，大院落不種花植樹，顯示樸素與自然的特質(zhì)，這是讀書有知識人對居所宅院文化品質(zhì)的追求。

“徽派建筑”與“婺派建筑”最本質(zhì)的區(qū)別就在這里：一個是商人住宅，一個是儒家住宅。“婺派建筑”有自己的特色———難能可貴的儒家文化特質(zhì)，我們千萬不要在集體無意識的疏忽中把它遺忘掉。

記者：除去本質(zhì)上的區(qū)別，“婺派建筑”與“徽派建筑”在外形和構造上有哪些不同？

洪鐵城：最大的不同有四點。首先，從建筑外形而言，雖然婺派、徽派民居都是粉墻黛瓦，但我們是“五花馬頭墻”，他們是“屏風墻”?！版呐山ㄖ钡墓琶窬樱ò籼茫?，其山墻一般都做成五個臺階跌落式的、高出瓦屋頂?shù)膲w，似馬頭昂首，所以俗稱“五花馬頭墻”?！盎张山ㄖ钡纳綁?，好像一掛書畫橫幅、一面屏風，所以俗稱為“屏風墻”。粗看一個樣，但實在的區(qū)別是一個像馬頭似飛如躍壯志凌云，一個像屏風舒展有余源遠流長。當年我設計黃賓虹公園，其藝術館的外墻，是馬頭墻與屏風墻的結合。為什么？因為黃賓虹出生在“馬頭墻”的金華，而他祖籍卻是“屏風墻”的徽州。所以我不偏不倚，將兩種建筑風格融為一體。

第二個不同之處在于，“婺派建筑”是大院落，“徽派建筑”是小天井。明清時期留下的金華民居多為三合院或四合院，例如東陽夏里墅瑞芝堂、義烏的黃山八面廳，還有永康城里的徐震二公祠，院子很大，多在130平方米左右，方方正正很氣派、很亮堂。更有甚之，全國文保單位盧宅肅雍堂的大院子有400多平方米，是中國傳統(tǒng)民居建筑中最大的院落。但徽州的民居小天井只有20平方米左右，例如歙縣棠樾村的程遂林宅天井是26.49平方米，存愛堂天井是25.72平方米。這些數(shù)據(jù)都是東南大學建筑系師生實測出來的。

第三個區(qū)別是單體建筑規(guī)模、型制不一?！版呐山ㄖ弊钜?guī)范的平面形式是“三明兩暗”13間房屋為一組，我稱它為明清住宅的基本“單元”，民間俗稱“十三間頭”?！版呐山ㄖ眴卧w房間多、院落大、中軸線左右對稱，規(guī)整而嚴謹。前后兩個“十三間頭”拼接，便成“廿四間頭”大宅院?；罩菝窬油ǔＲ粋€單元只有四五間房子，如果后套一院，也不過八九個房間，建筑規(guī)模、單元占地只有婺派民居一半，而且戶型結構也完全不同。

第四，室內(nèi)外裝飾所長不同?！版呐山ㄖ蓖鈮Χ嘤媚嫆伔唬鞔箝T施水磨磚面墻或白石灰面墻；“徽派建筑”屏風墻無墨畫拋坊，但磚雕特別精致、考究，是全國罕見的。室內(nèi)，“婺派建筑”均用木雕裝飾，精美絕倫，天下無雙；“徽派建筑”也有木雕，有記載為東陽匠師所做，所以風格技巧大致相同，但沒有我們做得精致，用得全面，題材也沒有我們的廣泛。

此外，還有一點，就內(nèi)部空間尺度而言，徽州民居里沒有見到婺派建筑中常見的“大敞口廳”的做法。當然，這樣細小的差異還有一些。

記者：“徽派建筑”對“婺派建筑”是否有影響呢？

洪鐵城：我們知道，在南宋的時候，金華是陪都，社會經(jīng)濟、文化十分發(fā)達。當時金華有呂祖謙、陳亮、唐仲友等大理學家、教育家，書院林立，人文鼎盛。金華還是全國四大雕版印書中心之一和全國四大造船基地之一。所以金華當時外來人口特別多，我認為金華城市文化實際上是一個本地文化和移民文化的大融合。而徽人、徽商、徽文化在金華也留下了許多遺存：一是金華城北雅堂街原有幾座民居，有較濃重的徽派特色，可惜在兩街改造時拆掉了；二是湯溪鎮(zhèn)寺平村至今保留著大量原汁原味、地地道道的徽派民居；三是八詠路東段有福建漳州移民建的清代住宅。特別是寺平村，是浙江省內(nèi)最地道、規(guī)模最大、保存最完整的“徽派建筑”，它把“徽派建筑”的風格表現(xiàn)得淋漓盡致。

其實，在金華的古建筑中看到“徽派建筑”的東西，或者在徽州地區(qū)古建筑特別是男祠、女祠當中看到“婺派建筑”的模仿，是十分合理的事情。但是它們本質(zhì)的區(qū)別是無法改變的。

記者：我注意到，您在提到婺派建筑的時候都沒有將蘭溪古民居歸屬進去，為什么？

洪鐵城：蘭溪的古民居很多很精彩，古城墻、古堤堰、古民居、古店鋪、古戲臺、古寺廟、古街巷等等數(shù)不勝數(shù)。文物界權威羅哲文先生曾對我說，蘭溪的東西比很多城市都多。其言下之意是蘭溪去申報國家級歷史文化名城都不成問題。但蘭溪曾經(jīng)是十分響亮的古商埠城市，受外來文化影響較多，它的建筑跟徽派建筑已經(jīng)有所融合，跟東陽、義烏、磐安等地已不屬同一個文化體系。換言之，蘭溪有自己的特色，不必納入“婺派建筑”之內(nèi)。

記者：大家都知道“徽派建筑”具有很高的地位，您相對應地提出“婺派建筑”的概念，這一次婺州古民居營造技藝又順利成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么，在您看來，“婺派建筑”應該具有什么樣的歷史地位？

婺派建筑

洪鐵城：“婺派建筑”是一個獨立的文化藝術流派。早年，很多老專家就認為，東陽民居是最具中國特色的住宅之一。1992年我參加一次國際會議陪代表們參觀，國內(nèi)外專家學者一致認為東陽民居是“具有國際水平的文化藝術遺產(chǎn)”?，F(xiàn)在我們把義烏、磐安、浦江、武義、永康等地的古民居包括進去，“婺派建筑”涵蓋內(nèi)容就更豐富了。深入中國古代建筑的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)“婺派建筑”是最具代表性的儒家住宅，完全可以代表漢民族文化。特別是像“十三間頭”，它是最理想、最科學、最合理的一種構造方式，在中國建筑史上應該具有舉足輕重的地位。因此，我也特別希望能把“婺派建筑”的品牌打出去，讓更多的人知道金華的建筑藝術瑰寶。

四、浙江這座古鎮(zhèn)保留著徽派古建筑群，曾被譽為浙西小上海

這里是行者老張的旅行和歷史研究所。

浙江臨安有一座獨特的古鎮(zhèn)河橋鎮(zhèn)，處于古徽州境內(nèi)，傳承了徽州文化，古鎮(zhèn)的建筑也是典型的徽派風格，白墻灰瓦，古色古香，再加上古鎮(zhèn)依托柳溪江，是徽杭古道水上通道的延伸之地，因此，河橋古鎮(zhèn)更充滿了詩情畫意。依靠三江水口的重要地理優(yōu)勢，因河而興，因商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)達，被譽為浙西小上海。

河橋古鎮(zhèn)距今已有1300多年歷史，古代因為這里水路發(fā)達，客商云集，人口增加，逐漸形成一座商貿(mào)重鎮(zhèn)，屬于古昌化縣，昌化也叫唐昌，曾有四個鎮(zhèn)，到明代嘉靖年間河橋商貿(mào)達到鼎盛，人口稠密，經(jīng)濟繁榮，被稱為“唐昌首鎮(zhèn)”，即“邑水口形勝商務獨冠唐昌”，現(xiàn)存鎮(zhèn)門上還保留有“唐昌首鎮(zhèn)”四個大字，是當年古鎮(zhèn)輝煌的象征。

河橋鎮(zhèn)在歷史上曾有兩段興盛時期，一次是明代嘉靖年間，第二次則是在抗戰(zhàn)時期，自古為“百姓百行百店百匠”匯作之地。一條南北方向，長兩千米的河橋老街是古鎮(zhèn)的核心，這里保存著前店后坊的古老風貌，許益隆、積善堂、胡森盛、柴志振、惠元堂、昌南警所等老字號店鋪，以及浙西抗戰(zhàn)紀念館、河橋農(nóng)博民俗館、青樓文化館等文化場館都為古鎮(zhèn)增添了濃濃的文化氛圍。

河橋老街是古鎮(zhèn)的象征，是古鎮(zhèn)文化的歷史承載體，用條石和卵石鋪砌的街道古老、靜謐，兩旁分布著一百多家店鋪，這些建筑保持著明清時期的傳統(tǒng)風貌。有橋有水，水路通航，河橋在數(shù)百年時間里的商貿(mào)地位在老街的古建筑古遺跡上留下印跡，古時人們這樣描述“河橋一帶，幾里許，煙火不下千家”。

古代河橋是昌化縣縣治所在，上世紀四十年代抗戰(zhàn)時期，古鎮(zhèn)再次繁榮，很多重要機構設在河橋，影響力空前，成為浙西地區(qū)最繁華的商業(yè)集市，有了“浙西小上?！钡姆Q號，如今，因為各種交通設施的發(fā)達，水路運輸逐漸失去優(yōu)勢，河橋的交通地位已然失去，盛景不復，不過，卻給我們留下了一座更加真實古樸、原汁原味的歷史古鎮(zhèn)。

曾經(jīng)的帆影如云，現(xiàn)在的沉寂幽靜，古鎮(zhèn)上的生活簡單樸實，商業(yè)氣息不像別的古鎮(zhèn)那么濃，處處透著一種清淡尋常的美。在河橋老街漫步，看到的是悠閑的景象，老人們聚攏在一起閑聊，小孩子快樂地玩耍，小狗慵懶地曬著太陽，每個人都在講述著他們的故事，享受著古鎮(zhèn)的愜意生活，與世無爭，恬靜平和，河橋的美，在于她的自然風情。

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