什么是空間感

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于什么是空間感的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、什么是男人的第八感

• 2、什么是平衡感，空間感，運(yùn)動(dòng)感，秩序感，量感，虛實(shí)感

• 3、籃球、足球、排球中的位置感、空間感是什么？

• 4、第八感是什么意思?

一、什么是男人的第八感

第八感，即空間感，又稱阿賴耶識(shí)。 空間，英文名space，是具體事物的組成部分，是運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，是人們從具體事物中分解和抽象出來的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是絕對(duì)抽象事物和相對(duì)抽象事物、元本體和元實(shí)體組成的對(duì)立統(tǒng)一體，是存在于世界大集體之中的，不可被人感到但可被人知道的普通個(gè)體成員。是眼睛可以看到、手可以觸到的具體事物，都是處在一定空間位置中的具體事物，都具有空間的具體規(guī)定，沒有空間規(guī)定的具體事物是根本不存在的。空間與時(shí)間是對(duì)立統(tǒng)一體；空間有宇宙空間、網(wǎng)絡(luò)空間、思想空間、數(shù)學(xué)上的空間等等，都屬空間的范疇，都有其內(nèi)在的特定含義。 阿賴耶識(shí)：阿賴耶是梵音，又稱為藏識(shí)，含能藏、所藏、執(zhí)藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。阿賴耶識(shí)是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經(jīng)》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識(shí)的見分，再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對(duì)象的境界，稱為阿賴耶識(shí)的相分。一切眾生，每一個(gè)起心動(dòng)念，或是語言行為，都會(huì)造成一個(gè)業(yè)種，這種子在未受報(bào)前都藏在阿賴耶識(shí)中，所以此識(shí)有能藏的含義。前七識(shí)的作用是能熏能緣，第八識(shí)是前七識(shí)所熏所緣，所以有所藏義。第七識(shí)恒定執(zhí)此識(shí)中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執(zhí)藏義。 另,起源之地,只有自己的血才會(huì)感覺到,并非個(gè)人的記憶,而是血之眷戀,人非起源之地亦會(huì)被引導(dǎo),此為第8感. 第八感，另一稱幽默感。 奧修的《存在的語言》提到，人類的第八感是幽默感。 “曼尼夏問道： 摯愛的師父： 我真的很在意：昨天晚上當(dāng)你談?wù)撈叻N感官時(shí)，就象傳統(tǒng)的分類一樣，你并沒有談?wù)摰降诎烁?，幽默感，這到底是怎么一回事？ 我以為你會(huì)因?yàn)榱私舛恼詹恍?。我們?cè)谶@里所做的一切事情就是要訓(xùn)練幽默感——那也是為什么我沒有把它算進(jìn)去的原因。但是如果你愿意，你可以把它加進(jìn)去，因?yàn)橹挥腥祟惒艜?huì)有幽默感。沒有一頭水牛會(huì)笑——如果你發(fā)現(xiàn)一頭會(huì)笑的水牛，你會(huì)拔腿就跑。你的馬如果突然笑了起來，你會(huì)不知如何自處。 這個(gè)世界其實(shí)非常安靜，只有人類會(huì)笑。人類會(huì)笑是因?yàn)樗幸恍┬⌒〉淖杂X意識(shí)，當(dāng)他這個(gè)意識(shí)變得愈深，他的幽默感也會(huì)跟著加深。而到了最后的高峰，每一件事都變成慶祝，變成歡樂的嘉年華?！?

二、什么是平衡感，空間感，運(yùn)動(dòng)感，秩序感，量感，虛實(shí)感

形式美的規(guī)律是多樣統(tǒng)一性。造型中的美是在變化和統(tǒng)一的矛盾中尋求“既不單調(diào)又不混亂的某種緊張而調(diào)和的世界。”簡(jiǎn)單的說就是——“變化”中求“統(tǒng)一”

（1）主次關(guān)系：但凡藝術(shù)都有主題，而且只有一個(gè)主題，建筑也是一樣，只有一個(gè)主要表現(xiàn)的位置，然后在看其他，但并不是其它部分不重要，而是在創(chuàng)造中處理手法的主次要分明。在其建筑中，做出主要、其次、在次的關(guān)系，要有能抓住人們眼球的要素。

（2）虛實(shí)對(duì)比：這里說的虛實(shí)是相對(duì)的。在建筑中，虛與實(shí)的概念是用物質(zhì)實(shí)體和空間來表達(dá)的，如墻、地面是“實(shí)”的，門、窗、廊是“虛”的，建筑是虛實(shí)有自己的概念，規(guī)則是虛實(shí)得體。

（3）比例尺度：比例是形體之間謀求統(tǒng)一，均衡的數(shù)量秩序。比較常用的有黃金分割點(diǎn)比1:1.6:8，此外還有1:1.3的矩形常用于書籍，報(bào)紙。1:1.6用于信封和錢幣。1:1.7用于建筑的門窗與桌面，1:2、1:3也常用（建筑的基本模數(shù)是3),在立體設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)時(shí)，無法標(biāo)準(zhǔn)的比例分割是常有的，不一定非遵守某條定則，加以現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美綜合考慮。

尺度則是指整體與局部之間的關(guān)系，以及和環(huán)境特點(diǎn)的適應(yīng)性。同樣體積的物體，水平分割多會(huì)顯高，其視覺高度要大于實(shí)際物體高度，反之，則顯低，其給的感覺比實(shí)際尺度小，因此尺度處理要恰當(dāng)，否則會(huì)使人感到不舒服，也難于形成視覺美感。

（4）對(duì)稱、均衡

在美學(xué)中，對(duì)稱與均衡是運(yùn)用最廣泛的，也是最古老普通的內(nèi)容之一，無論哪方面的藝術(shù)創(chuàng)造都同對(duì)稱和均衡有著直接和間接的關(guān)系，對(duì)稱是指中軸線兩側(cè)形式完全相同.均衡則是指視覺上的穩(wěn)定平衡感，過于對(duì)稱顯出了莊嚴(yán)，單調(diào)，呆板的性格，均衡則不同，它追求一種變化的秩序，對(duì)稱與均衡的法則在某種情況下有不同的適用性，關(guān)鍵還是在于設(shè)計(jì)者的適當(dāng)選擇和應(yīng)用

(5)對(duì)比，調(diào)和

對(duì)比是兩者的比較，人們于許多事物都有比較的想法，如美丑、善惡、大小等都顯示了對(duì)比的法則，在造型中，對(duì)比的目的在于打破單調(diào)，造成重點(diǎn)和高潮，對(duì)比的類別有明暗對(duì)比，色彩對(duì)比，造型對(duì)比，及質(zhì)感肌理的對(duì)比等，對(duì)比法則含有類似矛盾的現(xiàn)象，然而此種矛盾能夠表達(dá)美感要素，對(duì)比是從矛盾的因素中求得的良好效果。

調(diào)和是兩種或兩種以上的物質(zhì)或物體混合在一起，彼此不發(fā)生沖突的意思。調(diào)和是通過明確各部分之間的主與次，支配與從屬或等級(jí)秩序來達(dá)到的，在視覺上有形式調(diào)和，色彩調(diào)和和肌理調(diào)和等，這是人類潛在的美感知覺，調(diào)和是莊嚴(yán)、優(yōu)雅而統(tǒng)一的，然而調(diào)和有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生沉悶單調(diào)及無生動(dòng)感的效應(yīng)。

在主體設(shè)計(jì)中，為了形成一定的視覺顯著點(diǎn)（亮點(diǎn)）多采用少調(diào)和（沒有調(diào)和）多對(duì)比的形式，或巧妙利用某種不調(diào)和的方法，來產(chǎn)生美感效果。

（6）節(jié)奏、韻律

節(jié)奏與韻律是指由于有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)或有秩序的變化，激發(fā)起人們的美感聯(lián)想。人們創(chuàng)造的這種具有條理性，重復(fù)性和連續(xù)性為特征的美稱為韻律美，節(jié)奏和韻律在連續(xù)的形式中常會(huì)體現(xiàn)同小變大，由長變短的一種秩序性的規(guī)律。在設(shè)計(jì)中常有的處理方法是在一個(gè)面積上做漸增或漸減的變化，并使其變化有一定的秩序和比率，所以節(jié)奏韻律與比例就產(chǎn)生了一定的關(guān)聯(lián)。其形式有：重復(fù)：以一種或幾種要素連續(xù)重復(fù)的排列而形成各要素間保持著恒定的距離和關(guān)系。

浙變：連續(xù)的要素在某方面按某種秩序變化，比如漸長或漸短，間距漸寬或漸窄等。顯現(xiàn)出這種變化形式的節(jié)奏或韻律為漸變。

交替：連續(xù)的要素按照一定的規(guī)律時(shí)而增加時(shí)而減小，或各種分按一定的規(guī)律交織穿插而形成，節(jié)奏和韻律可以加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性，又可以求的豐富多采的變化。

（7）量感

量感有兩個(gè)方面，即物理量和心理的量。物理量絕對(duì)值是真實(shí)大小，多少，輕重。心理量是心理判斷的結(jié)果，指形態(tài)，內(nèi)心變化的形體表現(xiàn)給人造成的沖擊力，是形態(tài)抽象物化的關(guān)鍵。創(chuàng)造良好的量感，可以給主題帶來鮮活的生命力。

（8）空間感

空間感包括兩個(gè)方面，即物理空間和心理空間，物理空間是實(shí)體所包圍的，可測(cè)量的空間。心理空間來自于對(duì)周圍的擴(kuò)張，是沒有明確的邊界卻可以感受到空間，創(chuàng)造豐富的空間感可以加強(qiáng)主題的表現(xiàn)力。

（9）尺度感

“尺度”不同于“尺寸”，尺寸是造型的實(shí)際大小，而尺度則是造型局部大小同整體及周圍環(huán)境特點(diǎn)的適應(yīng)程度，通過不同的尺度處理，可獲得夸張或親切等不同效果。

三、籃球、足球、排球中的位置感、空間感是什么？

排球運(yùn)動(dòng)里，球和人的相對(duì)位置比人和人的相對(duì)位置更重要。至少對(duì)自由人來說，他防守時(shí)的選位就很重要，甚至比自己的身手還重要，就像足球里的守門員一樣，選錯(cuò)了位置就會(huì)鞭長莫及。由于排球是隔網(wǎng)對(duì)抗，并且每個(gè)回合里只允許本方三次觸球，所以團(tuán)隊(duì)合作的大部分注意力都會(huì)集中在本方半場(chǎng)，而對(duì)對(duì)方防守的觀察早在接發(fā)球之前就已經(jīng)完成。在一個(gè)只有9*9米大小的平面區(qū)域里，6個(gè)人所做的事是有明確的分工和各自區(qū)域的（除了自由人，其他人的相對(duì)位置比較固定，而且彼此熟悉）。連戰(zhàn)術(shù)配合的套路都是很有限的，來來去去，有效的就那幾種打法。尤其對(duì)俄羅斯女排這種靠身高欺負(fù)人的球隊(duì)來說，無非就是“前排找主攻、后排找主攻”。所以在排球比賽里，你很少會(huì)聽到解說員使用“位置感”這個(gè)詞。

籃球是在一塊大約26*15米的場(chǎng)地內(nèi)，10人分兩隊(duì)的輪流持球運(yùn)動(dòng)，持球者把球投入一個(gè)比球略大的筐內(nèi)得分。這意味著籃球更強(qiáng)調(diào)的是出手空間，為了獲得或者限制這點(diǎn)空間，持球者和對(duì)面防守者之間有很多一對(duì)一的對(duì)抗、爭(zhēng)搶。那么籃球比賽里的“位置感”，首先是直接對(duì)位，強(qiáng)調(diào)持球者、防守者和籃筐這三者之間的空間關(guān)系。如果這種空間關(guān)系有利于防守者，那么持球者就要通過自身運(yùn)動(dòng)或球的轉(zhuǎn)移來尋求改變；如果這種空間關(guān)系有利于持球者，那么通常就會(huì)以出手投籃為結(jié)束。

足球的場(chǎng)地空間和參與人數(shù)都和籃球不是一個(gè)量級(jí)的，同時(shí)足球控球的難度比籃球也難得多——畢竟腳是沒法把球拿住的，這就決定了足球比賽比籃球更具有復(fù)雜性和不確定性。同時(shí)也意味著，足球的團(tuán)隊(duì)配合比籃球更重要。

四、第八感是什么意思?

第八感，又稱阿賴耶識(shí)。

阿賴耶識(shí)：阿賴耶是梵音，又稱為藏識(shí)，含能藏、所藏、執(zhí)藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。阿賴耶識(shí)是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經(jīng)》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識(shí)的見分，再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對(duì)象的境界，稱為阿賴耶識(shí)的相分。一切眾生，每一個(gè)起心動(dòng)念，或是語言行為，都會(huì)造成一個(gè)業(yè)種，這種子在未受報(bào)前都藏在阿賴耶識(shí)中，所以此識(shí)有能藏的含義。前七識(shí)的作用是能熏能緣，第八識(shí)是前七識(shí)所熏所緣，所以有所藏義。第七識(shí)恒定執(zhí)此識(shí)中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執(zhí)藏義。

另,起源之地,只有自己的血才會(huì)感覺到,并非個(gè)人的記憶,而是血之眷戀,人非起源之地亦會(huì)被引導(dǎo),此為第8感.

以上就是小編對(duì)于什么是空間感問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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