是重要的印刷技術(shù)之一（重要的印刷技術(shù)之一是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于是重要的印刷技術(shù)之一的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、有關(guān)印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展歷程的資料

• 2、中國(guó)古代印刷術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了那幾個(gè)主要階段

• 3、活字印刷術(shù)這一發(fā)明在我國(guó)具有什么地位?

• 4、中國(guó)四大發(fā)明之一印刷術(shù)：是誰(shuí)發(fā)明的？

一、有關(guān)印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展歷程的資料

印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。它開(kāi)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國(guó)的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。

印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書(shū)籍。手抄費(fèi)時(shí)、費(fèi)事，又容易抄錯(cuò)、抄漏。既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來(lái)不應(yīng)有的損失。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)性的啟示，用紙?jiān)谑夏氐姆椒?，直接為雕版印刷指明了方向。中?guó)的印刷術(shù)經(jīng)過(guò)雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。

【印刷術(shù)的起源】

印章在先秦時(shí)就有，一般只有幾個(gè)字，表示姓名，官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體，有陰文、陽(yáng)文之別。在紙沒(méi)有出現(xiàn)之前，公文或書(shū)信都寫在簡(jiǎn)牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時(shí)保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據(jù)記載在北齊時(shí)（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。

1、戰(zhàn)國(guó)（公元前475-前221年）時(shí)期的銅印。

2、晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱樸子》中提到道家那時(shí)已用了四寸見(jiàn)方（13.5×13.5）有120個(gè)字的大木印了。這已經(jīng)是一塊小型的雕版了。

3、佛教徒為了使佛經(jīng)更加生動(dòng)，常把佛像印在佛經(jīng)的卷首，這種手工木印比手繪省事得多。

4、碑石拓印技術(shù)對(duì)雕版印刷技術(shù)的發(fā)明很有啟發(fā)作用?？淌陌l(fā)明，歷史很早。初唐在今陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個(gè)石鼓，它是公元前8世紀(jì)春秋時(shí)秦國(guó)的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。東漢以后，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學(xué)門前樹(shù)立《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》等七部儒家經(jīng)典的石碑，共20.9萬(wàn)字，分刻于46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時(shí)8年，全部刻成。成為當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的經(jīng)典。很多人爭(zhēng)相抄寫。后來(lái)特別是魏晉六朝時(shí)，有人趁看管不嚴(yán)或無(wú)人看管時(shí)，用紙將經(jīng)文拓印下來(lái)，自用或出售。結(jié)果使其廣為流傳。

5、拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微濕潤(rùn)的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會(huì)留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡(jiǎn)便、可靠。于是拓印就出現(xiàn)了。

6、印染技術(shù)對(duì)雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國(guó)的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術(shù)可能早于秦漢，而上溯至戰(zhàn)國(guó)。紙發(fā)明后，這種技術(shù)就可能用于印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來(lái)的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。

印章、拓印、印染技術(shù)三者相互啟發(fā)，相互融合，再加上我國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。

二、中國(guó)古代印刷術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了那幾個(gè)主要階段

一、活字印刷術(shù)

北宋仁宗慶歷元年至八年間，即公元1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動(dòng)者發(fā)明了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國(guó)對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)。

二、雕版印刷術(shù)

雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，在唐朝中后期已經(jīng)廣泛使用。1900年，在敦煌千佛洞里發(fā)現(xiàn)一本印刷精美的“金剛經(jīng)”末尾題有“咸同九年四月十五日（公元868年）”等字樣這是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。

擴(kuò)展資料

關(guān)于活字印刷的記載首見(jiàn)于宋代著名科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。

排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。

參考資料來(lái)源：百度百科-印刷術(shù)

參考資料來(lái)源：百度百科-活字印刷術(shù)

三、活字印刷術(shù)這一發(fā)明在我國(guó)具有什么地位?

印刷術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一。我國(guó)唐代就已經(jīng)開(kāi)始有了雕版印刷術(shù)，雕版印刷術(shù)到了宋代有了高度發(fā)展。北宋慶歷年間，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，比雕版印刷經(jīng)濟(jì)方便。這是我國(guó)及世界印刷史上的一次偉大的技術(shù)革命。后來(lái)，流傳到亞洲和歐洲各國(guó)，促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展。

四、中國(guó)四大發(fā)明之一印刷術(shù)：是誰(shuí)發(fā)明的？

說(shuō)起活字印刷術(shù)可能很多網(wǎng)友都會(huì)覺(jué)得特別遙遠(yuǎn)，但是小編曾經(jīng)到過(guò)這樣一個(gè)地方，在哪里讓中國(guó)古老文明重現(xiàn)，這個(gè)地方就是東源村，這里的木活字印刷完全繼承了中國(guó)古代的傳統(tǒng)工藝，完整地再現(xiàn)了古代四大發(fā)明之一活字印刷的作業(yè)場(chǎng)景，同時(shí)也是證明活字印刷術(shù)是源于我國(guó)最有力的證據(jù)。

活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國(guó)古代四大發(fā)明之一并流傳至世界各地，為很多文字工作帶來(lái)了方便，那么我們都知道活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的,誰(shuí)發(fā)明了活字印刷術(shù)嗎？，下面我們就一起來(lái)看看，有關(guān)活字印刷術(shù)的故事。

一、活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的

關(guān)于活字印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的這個(gè)問(wèn)題其實(shí)一直是有爭(zhēng)議，我們暫且不說(shuō)，作為中國(guó)四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，我們公認(rèn)的是由畢升發(fā)明的。

十一世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），畢升發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法—活字印刷術(shù)，把我國(guó)的印刷技術(shù)大大提高了一步。公元1041—1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，把膠泥做成四方長(zhǎng)柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，使之成為陶質(zhì)，一個(gè)字為一個(gè)印。

排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進(jìn)行印刷。

用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個(gè)印，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成。

從印板上拆下來(lái)的字，都放入同一字的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索。畢升起初用木料作活字，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥。

這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)，這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發(fā)明的印書(shū)方法和今天的比起來(lái)，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個(gè)主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。北宋時(shí)期的著名科學(xué)家沈括在他所著的《夢(mèng)溪筆談》里，專門記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。

畢升發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒(méi)有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒(méi)有保留下來(lái)，但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。

1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100——1103）年活字本，這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見(jiàn)證。

文章的開(kāi)頭我們說(shuō)到了浙江的東源村，如果有網(wǎng)友對(duì)于活字印刷術(shù)比較有興趣也可去看看。東源木活字印刷術(shù)至今已有800多年的歷史，這是已知的我國(guó)唯一保留下來(lái)且仍在使用的木活字印刷技藝，堪稱世界印刷術(shù)的活化石。

這里的木活字印刷完全繼承了中國(guó)古代的傳統(tǒng)工藝，完整地再現(xiàn)了古代四大發(fā)明之一—活字印刷的作業(yè)場(chǎng)景，是活字印刷術(shù)源于我國(guó)的最好實(shí)物證明。2008年6月14日被國(guó)務(wù)院確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年，以東源木活字印刷術(shù)為主體的“中國(guó)活字印刷術(shù)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

據(jù)《太原郡王氏宗譜》記錄：東源王氏祖上原居河南，其中一支在晚唐、五代王潮、王審知統(tǒng)治福建期間遷入福建。元朝時(shí)，隱居在福建省安溪縣長(zhǎng)泰里的王氏先祖王法懋開(kāi)始用木活字印刷進(jìn)行“梓輯”，后來(lái)在明正德年間，王法懋的后裔由閩遷入浙江平陽(yáng)，清乾隆元年（1736年）又遷入瑞安東源，“化俗譜之修”的木活字印刷術(shù)就此落地生根，東源人就有了“修譜”的傳統(tǒng)。

據(jù)說(shuō)王氏祖先并未像以前一些藝人那般敝帚自珍，將木活字印刷譜牒的技藝視為傳家秘籍，而是在收徒傳藝上十分開(kāi)放。從王法懋到東源王氏家族已薪火傳承了24代，如今東源村仍有近百位不同程度掌握了木活字印刷技藝的譜師，年齡最小的才20來(lái)歲，最年長(zhǎng)的已80高齡。

東源村木活字印刷完整地再現(xiàn)了中國(guó)木活字印刷的作業(yè)場(chǎng)景，每道工藝都與古籍《夢(mèng)溪筆談》、《農(nóng)書(shū)》上記錄的相吻合，是活字印刷術(shù)源于中國(guó)的實(shí)物證明，也是已知的我國(guó)惟一保留下來(lái)且仍在使用的木活字印刷技藝。中央電視臺(tái)《見(jiàn)證—發(fā)現(xiàn)之旅》欄目組在東源村拍的專題片《深埋的物證》說(shuō)：“這里的每一個(gè)步驟，都和元代王禎的描述如出一轍。他們的做法，似乎就是從古代原封不動(dòng)流傳下來(lái)的……”

2001年，東源村木活字印刷術(shù)經(jīng)媒體報(bào)道后，引起世人關(guān)注，驚呼“古老文明在這里重現(xiàn)”。10多年來(lái)，瑞安高度重視東源村木活字印刷術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，通過(guò)設(shè)立東源木活字印刷展示館，建成第一個(gè)中國(guó)木活字印刷文化村，完整保存27個(gè)木活字印刷版面和4萬(wàn)多字模等一系列的推廣和傳播，讓世上更多的人知道瑞安東源，重新認(rèn)知木活字印刷術(shù)。

二、誰(shuí)發(fā)明了活字印刷術(shù)

前面我們說(shuō)到關(guān)于是誰(shuí)發(fā)明了活字印刷術(shù)這個(gè)問(wèn)題其實(shí)一直是有爭(zhēng)議，作為中國(guó)四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，我們公認(rèn)的是由畢升發(fā)明的。然而，一些歐洲人曾經(jīng)把活字印刷術(shù)的發(fā)明歸功于谷騰堡，谷騰堡是西德人，他發(fā)明鉛活字印刷術(shù)，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發(fā)明陶活字印刷術(shù)整整晚了400年。

活字印刷術(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國(guó)對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)。和任何發(fā)明創(chuàng)造一樣，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是有它的社會(huì)需要、物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的。中國(guó)社會(huì)進(jìn)步到北宋時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息?；钭钟∷⑿g(shù)正是為解決這個(gè)社會(huì)需要所提出的問(wèn)題而產(chǎn)生的。

印刷術(shù)必須用紙和墨。中國(guó)早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發(fā)明為活字印刷術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)出現(xiàn)的印章和拓碑等復(fù)制文字、圖畫(huà)的方法又為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了技術(shù)條件。顧名思義，印刷術(shù)的“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。從印刷術(shù)的命名中已經(jīng)透露出它跟印章、拓碑的血緣關(guān)系，印章和拓碑是活字印刷術(shù)的兩個(gè)淵源。

早在公元前4世紀(jì)，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私人印章就已經(jīng)很流行了。那時(shí)稱為“璽”。秦始皇滅六國(guó)，得楚和氏璧，鑿國(guó)璽，“璽”字從此被封建帝王所壟斷。皇帝的印章才得稱璽，一般人的璽只好稱印稱章。漢代印章盛行。起初的印章多是凹入的陰文，用于封泥之上，后來(lái)紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽(yáng)文多起來(lái)。

以上就是關(guān)于是重要的印刷技術(shù)之一相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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