景觀設計文章（景觀設計文章范文）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于景觀設計文章的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、急需關于景觀設計的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請好心人幫忙，不勝感激

• 2、建筑設計與景觀設計的融合

• 3、五感設計在景觀設計中的應用

• 4、關于景觀設計畢業(yè)論文

一、急需關于景觀設計的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請好心人幫忙，不勝感激

1.引言

景觀設計是環(huán)境設計的組成部分，大到綿延幾十公里的風景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設計，都屬于景觀設計的范疇。本文的景觀設計定位于城市景觀設計的層次上，選擇城市景觀設計作為切入點，從中研究分析一般的設計要素和方法，是比較適宜的。近年來，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現在我們的視覺以內，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點，影響著人們的思維和購買心理。景觀設計已經不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術館去欣賞藝術品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動，它的景觀視覺美感、造型形態(tài)、色彩、材質、以及在陽光下燈光下呈現出來的效果，時時會刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質功能和精神功能雙重價值?！霸娨獾臈印笔冀K是人們內心的向往，而景觀設計正式通過提高生活品質，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構架著現實通向理想的橋梁。

2.景觀的概念

景觀（Landscape），什么是景觀，無論是在西方還是在東方，都是一個美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學分析方法能被理解的物質系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關系與景觀的藝術性、科學性、場所性及符號性入手，來認識景觀。

2.1 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

景觀作為城市景象景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對象的含義，經歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復興之前的歐洲封建領主制度將人束縛在君權之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生活和生存所必須的使用價值，轉變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想的城市，同時不斷的向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的ts原理，使理想城市的模式成為一個完全幾何、數學的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個大的開放空間，被行政建筑所包圍：國王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財務大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設立的，是為了城市生活而設計的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標準來設計和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。

景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含義的第二個轉變，源于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，但是至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形

象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場所，而自然原野和田園成為了逃避的場所。因此。作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師的出現和景觀設計學的誕生。一般來說，這個誕生的時間被確認為是1863年5月；因此才有以倡導田園風光為主調的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

2.2 景觀的棲息地含義：內在人的生活體驗

景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無論是作畫還是賞畫，實質上都是一種卜居的過程。也就是場所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上與自然的力量與過程相互作用，以便取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結果。同時，棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。

景觀是內在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達的。與時間和空間的概念一樣，場所是無處不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變具體，是人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。

2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學、客觀的解讀

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次以上的生態(tài)關系：

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經降雨又回到本景觀之中，從而有了經久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學研究的對象。根據Lovelock的蓋婭理論，大地本來是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內部各個元素之間的生態(tài)關系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經過村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。

第三種生態(tài)關系，是景觀元素內部的結構與功能的關系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農田系統(tǒng)，其內部結構與物質和能量流的關系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關系，其結構是食物鏈和營養(yǎng)階，功能是物質循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的研究對象。

第四種生態(tài)關系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭、共生關系，是生物對環(huán)境的適應，及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)、動物生態(tài)、個體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質、營養(yǎng)及能量的關系，這是人類生態(tài)學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關系變得十分復雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會學、文化生態(tài)、心理學、行為學等學科對景觀進行研究。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。

2.4 景觀作為符號的含義：人類理想和歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然和社會歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關系，因此行萬里路，如讀萬卷書。

這本書是由符號和語言寫成的，“景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構成——形狀圖案、結構、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言，它可以是實用的，也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數字語言的源泉?！昂映鰣D，洛出書”固然是一個神話傳說，但它卻生動的說明了中國文字與數字起源于對自然景觀中自然物及現象的觀察和啟示的過程。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說，讀和書寫，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言，如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了庇護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內部的認同，而有效的抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合，便構成了句子、文章和充滿意味的書。一本關于自然的書，關于這個地方的書，以及關于景觀中人的書。當然，要讀懂，讀者就必須要有相應的知識和文化。不同的社會文化背景的人，如同上下文關系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，這都是因為人是符號的動物；而景觀符號，是人類文化和理想的載體。

3.景觀設計的概念

景觀設計是指通過對環(huán)境的設計使人與自然相互協(xié)調，和諧共存。她是大工業(yè)時代的產物、科學與藝術的結晶，融合了工程和藝術、自然與人文科學的精髓，創(chuàng)造一個高品質的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。

3.1 景觀設計所涵蓋的領域

景觀設計具有廣泛的領域，大到國土與區(qū)域規(guī)劃設計，小到庭院，甚至室內的綠色空間設計；從純自然的生態(tài)保護和恢復，到城市中心地段的空間設計，都是景觀設計多涵蓋的領域。以下就初步的談一下景觀設計所涵蓋的領域：

3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃

景觀設計師很早就開始擔當城市物質空間的規(guī)劃角色，城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設計。規(guī)劃者運用區(qū)域規(guī)劃技術與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設計”內容，如廣場、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。

3.1.2場地和社區(qū)規(guī)劃

環(huán)境設計是景觀設計專業(yè)的核心問題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機構的室內空間以及公共空間等室外空間的細部設計。它把場地作為藝術研究的對象來看待，綜合平衡室內與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎設施建設和詳細的構筑物的規(guī)劃說明與準備等。

場地規(guī)劃以某一地塊內的建筑和自然元素的協(xié)調與安排為基礎，場地規(guī)劃項目涉及單幢建筑的土地設計、辦公區(qū)公園設計、購物中心或整個居住社區(qū)的地塊設計等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設計還包括基地內自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動物和氣候。敏感性的設計有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價值。

(接下面！)

二、建筑設計與景觀設計的融合

建筑設計與景觀設計的融合

有成功的建筑設計，再好的景觀設計也是一個沒有實用性空殼，而沒有與之融合的景觀設計，再好的建筑設計也不能給人帶來美的享受，所以尋找各種途徑，達到兩者的完美融合則是當今乃至以后的一個目標。下面是關于建筑設計與景觀設計的融合的文章，一起來看看!

一、建筑設計中的景觀意識

當代建筑設計不僅要完成自身主體設計，對環(huán)境、景觀的理解和把握更應先于建筑設計。而目前的設計程序中景觀設計往往滯后，環(huán)境和景觀被作為城市設計或者建筑設計的附屬產品，導致城市中景觀形態(tài)的支離破碎。如果把場地的景觀環(huán)境作為建筑設計的限制性前提性條件，使建筑成為景觀設計的一個因素，那設計就可以成為有機的整體。就此而言，建筑設計是否應該樹立景觀規(guī)劃為先的設計觀念，在建筑設計的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協(xié)調與統(tǒng)一，成為值得我們關注的問題。

1.整體設計思想。廣義上說，整體設計是把城市當作一個有機的整體，即一個局部和另一個局部是相互依存而發(fā)揮作用的。狹義上，建筑整體設計思想是一個新概念，其特點是全面地考慮與建筑相關的各個元素-外部環(huán)境、建筑構造技術裝備等協(xié)同關系。城市中的建筑不只是其本身構筑的主體，也是城市單元的一部分，從時間上說它是變化過程中的一個斷面。因此，建筑設計應注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過分強調自我表現而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機整合。

2.建筑完善景觀環(huán)境的積極策略。建筑存在于環(huán)境之中，相對成為環(huán)境中的主角，它決定了環(huán)境的表情、控制著景觀中的重音。建筑應從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結合點。

(1)建筑先入式的整體設計導則。當代建筑師有責任在深入建筑單體設計的同時，對整體的'建筑環(huán)境提出設計導則。摒棄個人的、極端的單體形態(tài)的創(chuàng)作模式，分析基址環(huán)境周邊環(huán)境視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設計導則。導則內容應該包括具體的風格、主色調、環(huán)境鋪裝景觀設施等設計建議，在建筑的生命周期內產生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。

(2)建筑后入式的改造與實施原則。在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項目的實踐中提出改造與實施的原則，可將變被動地適應環(huán)境轉變?yōu)橹鲃拥卣{整建筑與環(huán)境問的關系。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應該尋找適合的元素并進行適度調整以保證建筑與環(huán)境的整體意向。

3.建筑景觀化的趨勢與導向。無論是新銳建筑師的實驗建筑，還是建筑大師的設計作品，無論是在歐洲傳統(tǒng)城鎮(zhèn)還是在亞洲現代都市，我們均能發(fā)現這種傾向-都市建筑景觀化。這類建筑的共同特點，都是將景觀作為建筑的設計要素-或是材料、或是形態(tài)、或環(huán)境效應等，將景觀設計領域的方法、技術、工藝融入到建筑設計與城市設計中去，并進行全方位的空間整合。特別是在地標建筑、實驗建筑、文化會展建筑設計中，建筑景觀化的趨勢更為明顯，西方國家建筑設計關注的視角已經從表象的整體協(xié)調深入到研究主體與客體的互為滲透上。

4.細部設計與景觀的協(xié)調手法。細部設計是從整體出發(fā)，對細部進行精加工的過程。細部是整體的一部分，而且是需要特殊考慮的一部分。建筑細部設計應符合建筑的整體意向，體現整體風格，使各個細部有機地組合在一起，為整體服務。以景觀意識來看建筑的細部設計，目的在于將細部與人的尺度緊密聯(lián)系。好的建筑設計，從宏觀到微觀，從大尺度的意象整合到小尺度的細部呼應，每個級別都體現著設計師的精細考量。如果建筑與景觀的細部協(xié)調地組織在一起，共同處于一種穩(wěn)定的有機系統(tǒng)中，那么就可稱為完整的作品。

二、景觀設計中建筑意識的植入

與建筑設計不同，景觀設計是隨著建筑使用的展開而逐步完善的過程，因此，我們可以將其看成一種生命過程，其維護需要系統(tǒng)化的思想及理性的態(tài)度。

1.以科學的理性控制景觀生成過程。景觀生成過程是對景觀設計的科學性進行論證與實施的過程，是景觀理性途徑的應用。科學的景觀生成過程應是對功能、經濟、生態(tài)、效應、技術等因素進行嚴謹的邏輯分析及推理;對景觀場地內的地質、地形、地貌、水文、氣候、植被、生物、地下埋藏物等進行“干層餅”模式的垂直分析;對區(qū)域內的“斑塊-廊道-基質”進行水平式的分析;對場地適應性、區(qū)域功能進行定位;以上論證得出的結論作為景觀設計的科學性依據，給景觀設計決策提供參考依據。然而。在中國當代城市景觀設計中，抒發(fā)個人美學情懷的傳統(tǒng)造園作品仍然存在，不考慮客觀存在的主觀設計比比皆是。西方的景觀意識僅僅作為舶來品。讓大多數人學會皮毛，而真正隱含的深層科學理性卻無人借鑒。

2.運用建筑理念挖掘景觀設計深度。我國景觀設計的實踐還處于初步階段，學科發(fā)展不夠系統(tǒng)完善，理念還停留在表層美化的層面。設計水準良莠不齊，盲目抄襲現象嚴重。以建筑的理念對待景觀設計問題，或許可以成為目前階段可取的方式，它使得景觀設計不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設計的方法來造就景觀美學。運用建筑的思維創(chuàng)造出每個層面不同的功能，以科學的方式將廣場與周圍的建筑、公共設施結合成為系統(tǒng)化的環(huán)境。

3.以建筑手段實現造景創(chuàng)意。在景觀創(chuàng)造的過程中，復雜性與技術性往往制約著造景創(chuàng)意，現代城市中視覺景致的實現同樣依靠建筑的支撐以及技術的輔助。

(1)以建筑技術拓展景觀空間。景觀的暢想空間似乎大于建筑。但同樣會面對如何實現的問題。與傳統(tǒng)植物造景的風景意象不同，現代的城市景觀更關注用技術來表現科學與藝術的結合。因此，技術手段成為景觀實現的關鍵。倫敦西部帕丁頓地區(qū)的卷曲步行橋，在技術的支撐下成為可動的景觀。橋體是而是收起的圓，時而是打開的弧，時而是放下的直線跨越水面，讓人們領略了技術的魅力?，F代技術手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。

(2)用建筑的思維解決景觀限制的問題。城市中的建筑與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經濟的限制，在設計過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如城市中的夾縫地帶，無法實現模式化的城市造景:或不具備植物條件，或無法實現硬地，但又存在功能性的要求的空間中，可以借鑒建筑思維中分析研究的方法，選擇最經濟適用的原則，來解決景觀設計中的限制性問題與復雜棘手的難題。比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進出的道路以及人行與車行的路線，既滿足了道路的功能要求，同時也為高層居民提供了豐富的視覺對象。這種用最簡單，最經濟的方法也是源于建筑思維。

三、五感設計在景觀設計中的應用

五感設計在景觀設計中的應用

使用人類的感知器官綜合感知環(huán)境的設計成為了我國景觀設計的一種趨勢，使得人們全方位的、立體的、感知景觀的“五感”設計理念漸漸被重視起來，下面整理了關于五感設計和景觀設計的文章，歡迎大家閱讀!

一、五感設計

五感指的是人體的視覺、嗅覺、觸覺、味覺、聽覺這五種感覺器官。五感設計就是通過人體的感覺器官來進行一系列相對應的景觀設計，以達到充分調動人們的感官來使人們獲得最舒服愜意的感官感受，從而得到全方位的空間體驗和情感認知。

二、五感在景觀設計中的互動

眾所周知，歐美等發(fā)達國家在建筑設計、景觀規(guī)劃方面，對弱勢群體的無障礙設計有著較為成熟的發(fā)展，他們對人類五感在建筑、景觀設計中的應用，也在近年來引起了國內外設計師的廣泛關注。

視覺景觀最早就是從視覺美學上的理解開始的，即“風景”“景色”，真正開始對景觀進行視覺的研究，則起源于20世紀60年代末的景觀評價。到了70年代，景觀視覺評價方法開始形成，并在環(huán)境影響評價、資源規(guī)劃和城市設計等領域大量應用。通過視覺上高差關系形成不同的視覺景觀。無感中的視覺景觀具有重要的地位。視覺是所有感官的主導，它給人們傳達著最直觀的環(huán)境信息，因此，視覺景觀可以感受到最直接的景觀。

為了體現聽覺景觀設計，常設置能觸發(fā)聲音的裝置或場景布置類似的如中國古典園林中巧妙配置的植物、山石，用來捕捉自然間的風聲、雨聲，從而形成“萬壑松風”“聽松風出”以及“雨打芭蕉”的景觀意境。

人的上體(尤其是手)觸摸到的景觀是觸覺設計的第二大對象。環(huán)境中不同的裝飾材料如石材、玻璃、木材、塑料、金屬等，它們的質感、溫度、肌理、透明度、凹凸感，以及是否安全等，都會引起人們對環(huán)境不同的認同感?，F在的許多景觀設計都嘗試開始鼓勵人們的參與與互動性，更加注重人的觸覺體驗感。關于觸覺設計更加能夠體現景觀中的人性化弱勢群體的無障礙設計。

味覺設計主要是結合飲食進行的空間環(huán)境設計。在客觀上，空間環(huán)境會對人的味覺產生影響;在主觀上，味覺也會直接影響人對空間環(huán)境的感知。不同的味覺感受帶給我們不同的景觀體驗感。正確處理好味覺與景觀環(huán)境的關系，不僅能使人們更好地享受和體驗味覺，進而設計出更舒適的味覺空間。

各個環(huán)境空間都有其特有的味道，嗅覺設計給景觀空間的設計帶來更大的體驗感。景觀空間中的植物種植有很大的作用即改善環(huán)境，使環(huán)境更加清新健康。不同之五花卉會散發(fā)出不同的氣味，給人以方向性的引導，更加增添了空間體驗的愉悅性。

隨著人們生活水平的提高，人們對于城市中的綠地有著更多的訴求，人們現在已經不僅僅只是注重園林景觀的綠化和美化這些視覺上的效果，而是更多的開始關注空間上給人們帶來的體驗的變化，還有其養(yǎng)療保健以及互動體驗性。通過加深對于五感設計的深入研究，然后去考慮怎樣通過與景觀空間的結合去設計符合各種人群的使用需求，設計出擁有綠化美化效果，同時也能兼顧促進人們身心健康的都市園林景觀。

三、五感設計與地域文化的結合

在中國古典的園林規(guī)劃設計中，一些傳統(tǒng)的設計技法已經有將人的五官感受運用到設計中的案例了，如竹林的運用，風拂過竹林會發(fā)出沙沙的聲音，是具有傳統(tǒng)中國景觀意境的一種表現方式，還有雨打芭蕉時的聲音設計，以及大量的只聞其聲不見其身的隱蔽的跌水噴泉的設計，這些都是可以拿來借鑒的十分好的案例。在本次設計中，由于基地位置位于河南省開封市，開封是一個具有濃厚傳統(tǒng)文化的中國歷史文化名城，因此，將景觀園林設計與開分本身的鮮明的地域文化的結合也是設計的一大重點。

四、項目概況

本次的設計項目整體位于開封北大資源城內的產業(yè)公園地塊，設計范圍為自運糧河西邊至二十四大街，沿著鄭開大道規(guī)劃長度為2652米寬度為50米，在現場的實際調研中發(fā)現用地范圍內地形平坦，在用地類型方面該塊用地基本上是屬于都市的公共綠化用地類型。整體項目設計共分為A-G共七塊獨立的用地，本次五感設計的主要實施地塊為E、F、G三個地塊為主。

(一)設計構思與設計定位、內容

本次設計意在將五感設計通過交互設計人景交互的概念，使得感官設計更加充分地與環(huán)境與空間相結合，通過在景觀空間上對于人們的五種感官的刺激，到達人與景觀互動的目的。

在其合理性的探討中，主要研究了設計地塊周邊的適用人群的空間需求分析，在地塊的北側主要規(guī)劃有健康養(yǎng)療的公寓、溫泉療養(yǎng)區(qū)、3D體驗館和農業(yè)體驗園等，據此可以推斷出，該設計地塊的主要服務人群為需要健康養(yǎng)療的中老年人、慕名而來的家庭為主的游客、3D體驗館主要會喜迎到部分的青少年兒童，農業(yè)體驗園的服務對象也主要是中老年人，結合以上人群的分析，發(fā)現本次設計的重點會集中在中老年人的用地和空間需求上，因此，對這兩類人群進行空間需求的分析也是至關重要的。

對于中老年人，其在生理和心理上的主要特點有：其一，能力下降，感覺記憶下降，外部刺激反應遲緩;其二人，觀察能力與行動能力衰退，精神衰弱與緊張，無所事事，失去人生價值，孤獨寂寞;其三，生理能力行為不可控，跌倒與疾病。因此中老年人對于空間的需求也有一定特點：其一，集體活動空間，開放性空間;其二，小群體空間，半私密空間，三五成群，8～12米空間，獨立性，半圍合空間，遮蔭與座椅;其三，私密小空間，安靜私密，綠植圍合，修身養(yǎng)性的額作用。

因此結合之前設計方案的構思，將基地北側的規(guī)劃內容延伸至設計用地當中來，通過農業(yè)景觀設計來刺激人們的觸覺、味覺以及嗅覺體驗;通過跌水、竹林、聽雨軒等的設計來去刺激人們的'聽覺感受;通過色彩艷麗的兒童游戲設施的設計來刺激青少年兒童的觸覺和視覺感受。通過將五感體驗的設計蘊含在基地功能區(qū)的設計當中，增加了設計的可實施性。

(二)設計原理

由于本次設計是希望通過五感設計來達到人與景觀交互的目的，因此將五感設計融入到交互設計中是設計的一項基本原理。在本次設計中將三塊用地詳細地劃分為了感官體驗區(qū)、綠地景觀區(qū)、休閑觀賞區(qū)、娛樂活動區(qū)等幾個主要的地塊。在感官體驗區(qū)中重點設計了戶外種植區(qū)、聽風竹林、聽雨軒、生態(tài)水池、兒童游戲等主要的設計節(jié)點，通過這些節(jié)點去刺激人們的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等五大感官感受，因此增加了人們在環(huán)境中的體驗感，達到了人景交互的目的。這是感官設計與景觀設計的一次設計結合的嘗試，也是本次設計意向重要的設計原理。

(三)方案構思

在方案整體構思確定了之后。首先通過園區(qū)內幾個主要節(jié)點的確定，將自己對于空間變化的構想簡單繪制出來，重點表現的就是在前期對于空間變化上的構思草圖，確定了整個園區(qū)內的空間風格之后，就開始對空間內的節(jié)點進行進一步的構思，在第一個區(qū)塊中，戶外種植區(qū)的設計，就是將植物養(yǎng)殖盒的概念引入其中，通過這種立體綠化的方式，去增加了人們在環(huán)境中的參與性，同時通過藥用植物的種植，老年人對其養(yǎng)殖的配合，可以達到嗅覺以及味覺上的養(yǎng)療保健作用。在聽覺區(qū)域，將“雨打芭蕉”的詩意畫面具象化，通過將芭蕉葉的變形，設計出芭蕉葉造型的景觀構筑物，放置在水池旁邊，雨水敲打在構筑上形成聲音景觀。依然是聽覺區(qū)，聽雨軒的設計，人們最常見的落水現象就是屋檐下的水簾，雨水從屋檐順流而下，充滿著愜意。但也許很少有人能體會到這種感覺，因為哪里有屋檐，哪里就有水簾，瓦片決定著景觀。通過瓦片的變形形成聽雨軒的造型設計，下雨時形成水柱落入水池，形成聲音景觀。

五、設計結果

通過對中國傳統(tǒng)造園手法的理解，將具有中國傳統(tǒng)特色的五感設計通過交互設計的方式表達出來，營造出了一種具有地域文化特色、體現空間互動概念、彰顯五感設計魅力的公園。人們在空間中可以親自參與到景觀中去， 打破了以往只看景觀的這種單一的體驗，提高空間的參與互動性，通過植物的設計來增強人們的嗅覺味覺的體驗，緊扣交互設計五感設計的主題;通過將中國傳統(tǒng)造園手法中的設計進行轉換，運用到本次設計當中，創(chuàng)造出了具有中國傳統(tǒng)意境景觀的同時又能增強人們在空間中的聽覺體驗的園林景觀;通過游憩體驗區(qū)不同材質的變化，以及空間顏色上的豐富度，來達到人們觸覺和視覺上的體驗的增強，促進環(huán)境的健康養(yǎng)療的作用。總之，本次設計通過研究多變的空間體驗及不同的造園手法，并且將五感設計和交互設計的概念很好地融合到方案之中，最終形成了一個具有地域文化特色、體現空間互動概念、彰顯五感設計魅力的公園。

四、關于景觀設計畢業(yè)論文

噴泉在景觀設計中的應用，我沒有資料，不過我有城市廣場設計的資料，希望對你有用！

城市廣場設計的是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。

城市廣場設計的是城市的生活模式、社會文化內涵、城市精神風貌的集中體現，是構成城市空間的重要因子。城市廣場設計的并不是單純的建筑空間，它是具活的靈魂，與其使用者-人之間存在著一種雙向互動的關系，城市廣場設計集中的體現了人的行為心理和精神品質。因此，城市城市廣場設計的人性化便由此而生，它是以人為中心，體現一種人本主義觀念，一切以人類精神需要和物質需求為根本出發(fā)點。在遵循此原則的基礎上，從人的心理物質需求、行為特征出發(fā)，從城市廣場設計的空間尺度、空間層次、空間序列三個方面，全新構造一條舒適的、人性的、自然的城市廣場空間環(huán)境廣場設計的設計道路。

城市廣場設計一般應遵循以下原則。

1.城市廣場設計以人為本原則

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的城市肌理是否與其居民的行為習慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對"適宜"的感覺就是"好用"，即是一種用起來得心應手、充分而適意。廣場設計應充分體現對"人"的關懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；廣場設計大片的綠地，并通過巧妙的設施配置和交通，豎向組織，實現廣場的"可達性"和"可留性"，強化廣場作為公眾中心"場所"精神?，F代廣場的規(guī)劃設計以"人"為主體，體現"人性化"，其使用進一步貼近人的生活。

比如廣場設計有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務設施，廣場的小品、綠化、物體等均應以"人"為中心，時時體現為"人"服務的宗旨，處處符合人體的尺度。

2.城市廣場設計地方特色原則

城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。

首先城市廣場設計應突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。廣場設計應承繼城市當地本身的歷史文脈，適應地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。

其次，廣場設計還應突出其地方自然特色，即適應當地的地形地貌和氣溫氣候等。城市廣場應強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術手法和建筑材料，體現地方山水園林特色，以適應當地氣候條件。如北方廣場強調日照，南方廣場則強調遮陽。一些專家倡導南方建設"大樹廣場"便是一個生動的例子。

3.城市廣場設計效益兼顧原則

城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現。因此，城市廣場設計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應體現出"生命至上、生態(tài)為先"的經濟建設與社會、環(huán)境協(xié)調發(fā)展的思想。

首先，廣場設計的是城市中兩種最具價值的開放空間(即廣場與公園)之一。廣場設計的是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當地市民的"起居室"，外來旅游者"客廳"的作用。廣場設計的是城市中最具公共性、最富藝術感染力，也最能反映現代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應予優(yōu)先的開發(fā)權。

其次，城市廣場規(guī)劃建設是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設施、園林綠化布局等方方面面。我們在進行城市廣場規(guī)劃設計中應時刻牢記并處處體現經濟效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場規(guī)劃設計要克服幾個誤區(qū)：一是認為以土地作為城市道路、廣場建設的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益；而政府則應著重考慮增加綠地、建設廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

4.城市廣場設計突出主題原則

城市廣場無論大小如何，首先應明確其功能，確定其主題。這也可謂之"綱舉目張"。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設計就不會跑題，就會有"軌道"可循，也只有如此才能形成特色和內聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀念性、標志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規(guī)劃設計中應力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)的三大功能。并體現時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。

以上就是小編對于景觀設計文章問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網站上的電話，或添加微信：1454722008

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