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設(shè)計的三個特征（設(shè)計的三個特征是什么）

發(fā)布時間：2023-04-07 02:16:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 103

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本文目錄:

1、設(shè)計的三大要素是什么？
2、機械創(chuàng)新設(shè)計功能元素的三大特征
3、藝術(shù)設(shè)計具有哪些特征
4、VI設(shè)計的三大特征

設(shè)計的三個特征（設(shè)計的三個特征是什么）

一、設(shè)計的三大要素是什么？

三要素是顏色、文字、圖片。

1、顏色

顏色在設(shè)計中起很重要的視覺作用，設(shè)計的主體顏色給別人帶來什么樣的感覺很重要。

2、文字

文字在平面設(shè)計中起表達(dá)意思，體現(xiàn)主題的作用。

一張好的宣傳單必須要有文字，沒有文字是不可能的，而且在設(shè)計中文字充當(dāng)主題的表達(dá)一定要突出并且規(guī)范整體版面看上去協(xié)調(diào)。設(shè)計字體有很多種，比如說立體感、文字變形、文字特殊效果。

3、圖片

圖片在版面設(shè)計中起相當(dāng)重要的表達(dá)作用。

圖片也起一個豐富版面、平衡版面的重要用途，如果你的圖片有趣，能夠勾起消費者購買的欲望，那設(shè)計就算是成功的了，但前提是要講究版面的配合。

擴(kuò)展資料

設(shè)計的三要素原則

1．室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足使用功能要求

室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內(nèi)設(shè)計時要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適化、科學(xué)化；要考慮人們的活動規(guī)律處理好空間關(guān)系，空間尺寸，空間比例；合理配置陳設(shè)與家具，妥善解決室內(nèi)通風(fēng)，采光與照明，注意室內(nèi)色調(diào)的總體效果。

2．室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足精神功能要求

室內(nèi)設(shè)計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮精神功能的要求（視覺反映心理感受、藝術(shù)感染等）。室內(nèi)設(shè)計的精神就是要影響人們的情感，乃至影響人們的意志和行動，所以要研究人們的認(rèn)識特征和規(guī)律

二、機械創(chuàng)新設(shè)計功能元素的三大特征

三大特征如下：

1、是改進(jìn)完善生產(chǎn)或生活中現(xiàn)有機械產(chǎn)品的技術(shù)性能、可靠性、經(jīng)濟(jì)性、適用性。

2、是創(chuàng)造設(shè)計出新產(chǎn)品、新機器，以滿足新的生產(chǎn)或生活的需要。

三、藝術(shù)設(shè)計具有哪些特征

1.設(shè)計的概念：

是根據(jù)一定的需要發(fā)現(xiàn)和精心構(gòu)造備選方案的活動。

2.現(xiàn)代設(shè)計的概念；

設(shè)計就字義來解釋，是設(shè)想和計劃的含義?，F(xiàn)在所說的設(shè)計包括人類對自己將要創(chuàng)造的產(chǎn)品的前期構(gòu)思，以及實現(xiàn)這個構(gòu)思的整個過程，是一種創(chuàng)造性的活動，反映現(xiàn)代大工業(yè)社會的本質(zhì)！

3.藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)；

1.是人類有目的性的審美活動。人類在進(jìn)行藝術(shù)活動時有明顯的目的性和預(yù)見性，是為達(dá)到某一明確目的性和預(yù)見性的自覺的行為。

2.是一種問題求解活動。設(shè)計過程就是以問題求解，尋找問題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動。

3.是一種智能文化創(chuàng)造形態(tài)。設(shè)計表現(xiàn)為某種文化創(chuàng)造活動形態(tài)，而這是特定的文化背景和進(jìn)行設(shè)計活動的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的

4..現(xiàn)代設(shè)計的特征：

1.是受到時間與空間限制的實踐活動。設(shè)計的時空性特征，給設(shè)計成果打上不同時代，與不同社會，不同時間與不同空間的烙印。為了減少時空的限制而造成的負(fù)面效應(yīng)，設(shè)計師可做的是強化設(shè)計的現(xiàn)代意識和創(chuàng)新意識。

2.設(shè)計活動都是在特定的物質(zhì)條件的的約束下進(jìn)行的。設(shè)計活動受到物質(zhì)條件的限制。

3.設(shè)計都是滿足人的某種需要而進(jìn)行的。設(shè)計始于需求，需求由設(shè)計來滿足。這是設(shè)計與需求的本質(zhì)關(guān)系。

4.設(shè)計是一種富于創(chuàng)造性的活動。創(chuàng)造性是一個重要的本質(zhì)特征。

5.設(shè)計活動是一個不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過程。

5．設(shè)計活動是一個不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過程。具有過程性是設(shè)計的一個重要特征。

從設(shè)計的社會價值來說，現(xiàn)代設(shè)計是科學(xué)，是生產(chǎn)力，是生活方式的創(chuàng)造，是科學(xué)技術(shù)的全面物化，是推動社會發(fā)展進(jìn)步的動力。

五.現(xiàn)代設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值：

設(shè)計已經(jīng)滲透到生活的方方面面，設(shè)計成為經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭的戰(zhàn)略和途徑，作為經(jīng)濟(jì)的載體，設(shè)計成為國家和企業(yè)發(fā)展的有效手段。

當(dāng)今時代是品牌經(jīng)濟(jì)的時代，是形象消費的時代。.

在企業(yè)經(jīng)營活動中，設(shè)計是管理，設(shè)計左右產(chǎn)品的發(fā)向和市場的導(dǎo)向。企業(yè)家是企業(yè)管理的“概念設(shè)計師”。

六.現(xiàn)代設(shè)計的文化價值；

現(xiàn)代設(shè)計文化是現(xiàn)代文化的構(gòu)成部分。設(shè)計文化是物質(zhì)文化，又是精神文化，是兩者的共融。

文化價值的體現(xiàn)：

1. 設(shè)計傳播的信息體現(xiàn)商品和服務(wù)的價值觀念，這是獨有的效應(yīng)，

2. …………………體現(xiàn)特定民族文化或亞文化群的人文特征，

3. …………………體現(xiàn)人類社會知識的傳承，獲得的自然科學(xué)，社會科學(xué)，思維科學(xué)等領(lǐng)域的知識，都是靠文化傳播發(fā)展起來的。

4. ………………..體現(xiàn)道德價值，即設(shè)計作品中的精神文化價值，表達(dá)一定的道德評價和判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

七.工藝美術(shù)運動：

莫里斯——現(xiàn)代設(shè)計之父。拉斯金的設(shè)計口號“要向自然學(xué)習(xí)”

新藝術(shù)運動是19世紀(jì)末，20世紀(jì)出在美國和歐洲發(fā)展的裝飾藝術(shù)運動。

19世紀(jì)80年代，比利時畫家費爾德在布魯塞爾倡導(dǎo)新藝術(shù)運動，常常往來于比，法，德，英。推動了藝術(shù)的深入發(fā)展。他是最杰出的設(shè)計家和思想家。

新藝術(shù)的發(fā)源地——法國。

藝術(shù)運動的兩中心——巴黎，南西。

影響大的群體：薩姆爾`賓的新藝術(shù)之家?，F(xiàn)代之家與六人集團(tuán)。

八.裝飾藝術(shù)運動

1.產(chǎn)生于20世紀(jì)的20年代到30年代的法國，美國和英國等。

2.從產(chǎn)生動機和設(shè)計立場來說，它是對新藝術(shù)的背離和挑戰(zhàn)。裝飾藝術(shù)反對古典主義，自然的有機形態(tài)，單純手工藝趨向，主張機械化的美。與新藝術(shù)強調(diào)的歌德式的自然風(fēng)格的裝飾，強調(diào)手工藝的美，否定機械化的時代特征有著極大的不同。

3.裝飾藝術(shù)的樣式風(fēng)格，類似新古典主義的做法，喜歡直線和對稱的構(gòu)成。

九.現(xiàn)代主義：

1.從設(shè)計思想上看，現(xiàn)代主義設(shè)計運動具有：民主主義，理想主義，精英主義三特征。

德國工業(yè)同盟，1907年10月成立，奠基人和組織著——穆特修斯。他主張：“明確的使用性”認(rèn)為設(shè)計講究明確的目的和功能，遵循功能主義的設(shè)計原則。他肯定機器生產(chǎn)的進(jìn)步，主張藝術(shù)與技術(shù)，審美，與應(yīng)用的結(jié)合。

十.包豪斯

1. 1919年建立，在魏瑪，由格羅佩斯建立的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育的學(xué)院。是一所與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的建筑及設(shè)計藝術(shù)學(xué)校。

2. 包豪斯的教學(xué)思想和方針：

1.設(shè)計中提倡自由創(chuàng)造。反對模仿因襲墨守成規(guī)。

2.手工藝與機器生產(chǎn)結(jié)合。提倡掌握手工藝的同時了解現(xiàn)代工業(yè)的特征。

3.強調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練。從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展來的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等成了現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)方法。

4.實際動手能力與理論修養(yǎng)并重。

5.學(xué)校教育與社會生產(chǎn)實踐的結(jié)合。

3.包豪斯原則：1主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。2.強調(diào)設(shè)計的目的是人，不是產(chǎn)品。3.強調(diào)設(shè)計遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。

4.他教育體系和設(shè)計思想經(jīng)歷三階段：1.魏瑪時期（1919—1924）是草創(chuàng)階段。2.狄索時期（1925—1930）包豪斯在教學(xué)思路和體系上有所改變。3.痛苦的結(jié)局—柏林時期（1931—1933）米斯任校長，是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的重要大師之一。主張“少而精”

5.包豪斯對現(xiàn)代主義的影響：教學(xué)思想和方法被瑞士，荷蘭，日本等過相用。作為教育思想學(xué)派，在世界范圍的影響是深遠(yuǎn)的，它的繼承著遍布全世界，從建筑，室內(nèi)設(shè)計，從產(chǎn)品設(shè)計到廣告。幾乎所有領(lǐng)域都受到影響。

十一.現(xiàn)代主義——國際主義

它發(fā)源于現(xiàn)代主義的中心，從德國轉(zhuǎn)移到美國，與美國高度富裕的經(jīng)濟(jì)融合，發(fā)展為聲勢浩大的國際主義。

1. 現(xiàn)代主義與國際主義的關(guān)系：從傳承關(guān)系上看，二站后在美國發(fā)展的國際主義風(fēng)格與現(xiàn)代主義一脈相承，在設(shè)計風(fēng)格上，注重功能，追求少爾精，少就是多的形式語言，簡潔理性，反對裝飾。

一. 后現(xiàn)代主義：

1.后現(xiàn)代主義，它是對現(xiàn)代主義和國際主義的挑戰(zhàn)和背叛，在本質(zhì)上，后現(xiàn)代主義設(shè)計運動的核心，仍然是現(xiàn)代主義，國際主義的架構(gòu)，它的挑戰(zhàn)也僅僅針對風(fēng)格和形式，未能涉及到核心。

2. 后現(xiàn)代主義設(shè)計的三典型特征：1.后現(xiàn)代主義恢復(fù)了裝飾性，從歷史傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以加強設(shè)計的豐富性和審美愉悅性，與他們的冷漠，簡單，和理性化，缺乏人情味的形式成對比。2.對歷史傳統(tǒng)文化采取折中立場。不是簡單的恢復(fù)，而是對歷史風(fēng)格采取抽出混合，拼接的方法加以運用，即傳承又有變化。3.他們講究理性化和明確性，而后現(xiàn)代主義強調(diào)設(shè)計上的娛樂性和處理裝飾上的含糊性。后現(xiàn)代主義希望設(shè)計上有更多的非理性成分，創(chuàng)造出含糊的空間敢，讓設(shè)計作品顯得寬松和舒展，給人更多的心理空間。

3.后現(xiàn)代主義設(shè)計的流派：1.波譜風(fēng)格2.孟菲斯集團(tuán)3.宇宙風(fēng)格4.未來風(fēng)格

二. 現(xiàn)代設(shè)計的基本類型；根據(jù)設(shè)計目的分為三領(lǐng)域：1. 產(chǎn)品設(shè)計：以用設(shè)計為目的，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以作為人和自然的媒介。2.視覺傳達(dá)設(shè)計，是利用視覺符號進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。以傳達(dá)為設(shè)計目的，制作良好的信息，以作為人與所屬社會間的精神媒介。始于20世紀(jì)20年代，成立于60年代。他的構(gòu)成要素：文字，標(biāo)志，插圖。3.空間設(shè)計：以居住為設(shè)計目的，構(gòu)建和諧的空間和環(huán)境，以作為自然和社會間的物質(zhì)媒介。

三. 1. 設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)，他們本為一體，是從現(xiàn)代藝術(shù)中脫胎而出的是現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和發(fā)展。如代表人，畢加索，老特累克，德加，杜米爾，波爾等，他們身肩藝術(shù)家和設(shè)計家?，F(xiàn)代藝術(shù)運動發(fā)起者的前衛(wèi)藝術(shù)家又從事于設(shè)計教育工作。如康定斯基，克利等人。

20世紀(jì)50年代以后現(xiàn)代設(shè)計的地位，發(fā)生了很大的變化，發(fā)展成為一門獨立的實用藝術(shù)門類，依附于現(xiàn)代商業(yè)社會的藝術(shù)學(xué)科。

現(xiàn)代藝術(shù)運動與現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的緊密關(guān)系，他們都揭示對于美的觀點和主張，新的藝術(shù)主張和理論，往往能夠形成一種社會思潮波及一切文化領(lǐng)域，現(xiàn)代設(shè)計也受到它的影響。

2. 立體派，立體主義創(chuàng)造的獨立于自然的設(shè)計觀念，對客觀對象分析重構(gòu)的處理探索，啟迪荷蘭風(fēng)格派，俄國構(gòu)成主義運動，在包豪斯的設(shè)計教學(xué)中得到深化和發(fā)展，提供了平面設(shè)計的形式基礎(chǔ)。

四. 現(xiàn)代設(shè)計師的素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)；1.良好的精神品格，有強烈的事業(yè)心和高度的社會責(zé)任設(shè)計是設(shè)計師的個人行為，也是社會行為，是為社會服務(wù)，要產(chǎn)生社會后果的。因此設(shè)計師注重社會倫理道德，對社會有高度的責(zé)任感。2.要有緊跟時代的設(shè)計觀念。它是設(shè)計師藝術(shù)生命活力。應(yīng)該思想開闊，眼光敏銳，不固步自封，不斷調(diào)整自己的思維定勢。做到與時代同步，保持設(shè)計活力。3.有良好的創(chuàng)造性思維能力。設(shè)計的本身就是創(chuàng)造，所以設(shè)計的主體具有設(shè)計才能是相當(dāng)重要的，也是衡量設(shè)計師基本品德的重要標(biāo)尺。4.有良好的專業(yè)理論素養(yǎng)和廣泛的知識面。現(xiàn)代設(shè)計不是純科學(xué)，也不是純藝術(shù)，是科學(xué)，藝術(shù)，文化，經(jīng)濟(jì)的高度融合。是多種學(xué)科交叉的綜合學(xué)科。5.有很高的專業(yè)設(shè)計能力和審美素養(yǎng)。專業(yè)設(shè)計能力是專業(yè)設(shè)計師的首要條件。整體藝術(shù)修養(yǎng) 的高低，直接間接關(guān)系到設(shè)計出作品的高低，在關(guān)鍵時刻成為決定勝負(fù)的重要因素。6.有良好的群體意識和協(xié)調(diào)力。現(xiàn)代設(shè)計項目涉及到多學(xué)科，必須調(diào)動多方面的智慧和技能，才能有效的進(jìn)行設(shè)計工作。設(shè)計方案完成后，協(xié)調(diào)各方面的認(rèn)識加以調(diào)整修改，才能使設(shè)計更加完美！

B原理篇

一. 現(xiàn)代設(shè)計的基本原則和要求：

1. 設(shè)計的基本原則，按照設(shè)計的客觀規(guī)律歸納制定的設(shè)計家必須依據(jù)和遵循的法則。

2. 現(xiàn)代設(shè)計的要求和原則：

1.功能性原則。即合目的性原則，是設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)具有的目的與效用，以功能目的為設(shè)計的出發(fā)點。

2.經(jīng)濟(jì)性原則，不但是成本的考慮，消費者支付能力的預(yù)測，重要的是尋求在現(xiàn)有條件下，提高產(chǎn)品的實用審美價值。

3.藝術(shù)性原則，是指設(shè)計師在設(shè)計時考慮作品具有較好的審美功能和藝術(shù)品位。從而給受眾以審美享受。

4.主題性原則，是設(shè)計目的出發(fā)點的把握?，F(xiàn)代設(shè)計作為人類物質(zhì)文化的審美創(chuàng)造其目的是為了人，所以設(shè)計活動從始至終必須從人出發(fā)，把人的物質(zhì)和精神方面的需求放在第一要素的位置來考慮。

5.創(chuàng)新性原則?，F(xiàn)代設(shè)計作為人類智慧的創(chuàng)造性活動，創(chuàng)新推動現(xiàn)代設(shè)計活動不斷向前發(fā)展的動力，是現(xiàn)代設(shè)計家的追求?，F(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新性原則實質(zhì)上是，個性化原則，是一個差別化設(shè)計策略的過程，是個性化的內(nèi)涵與獨創(chuàng)的表現(xiàn)形式統(tǒng)一。顯示設(shè)計作品的個性和設(shè)計的獨創(chuàng)性。

二. 現(xiàn)代設(shè)計的傳播技巧的運用：1.清晰2.準(zhǔn)確3.可信4.感人

三. 現(xiàn)代設(shè)計的重要前提——市場

.認(rèn)識和把握市場看準(zhǔn)選擇目標(biāo)市場是獲得設(shè)計的基本條件和重要環(huán)節(jié)：

1.認(rèn)識和把握市場，有助于設(shè)計找準(zhǔn)目標(biāo)對象，使設(shè)計有客觀依據(jù)克服了盲目性使目標(biāo)不會偏離 2.助于確定理想的訴求對象。 3.有助于市場定位。

四. 設(shè)計作為經(jīng)濟(jì)管理的手段，作為管理手段，設(shè)計領(lǐng)域中最典型最能體現(xiàn)管理效應(yīng)的是視覺識別系統(tǒng)（CI）和以設(shè)計塑造企業(yè)文化。

五. 設(shè)計中的文化底蘊的表現(xiàn)： 1.人類社會的現(xiàn)代化進(jìn)程是人類史上文化積累的延續(xù)和拓展，是人類文明演化的進(jìn)步，是一場社會文化的大變革。 2.設(shè)計具有良好的認(rèn)識和誘導(dǎo)功能，能夠以生動的形象的不同媒體文化方式淺移默化地對社會大眾的思想觀念，思維方式，生活方式和行為方式產(chǎn)生影響作用，使之轉(zhuǎn)變和更新。 3.具有強烈的美感力量，推動審美概念的變化，利于提高設(shè)計品位。

六. 設(shè)計風(fēng)格。風(fēng)格是現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)中的一個重要課題。它是設(shè)計家在設(shè)計實踐活動中形成起來的，是設(shè)計家獨特的的審美見解通過獨特的審美傳達(dá)活動表現(xiàn)出來的，在設(shè)計作品中反映出來的基本特色。

七. 設(shè)計家風(fēng)格形成的社會因素： 1.一定歷史時期和社會范疇的審美趣味和審美時尚的影響。一定時期的歷史潮流，社會風(fēng)尚都會影響和制約設(shè)計家個性的形成與發(fā)展。滲透到設(shè)計風(fēng)格的方方面面。 2.受民族文化傳統(tǒng)和藝術(shù)與設(shè)計傳統(tǒng)的影響，一個國家和地區(qū)文化傳統(tǒng)的特殊性會產(chǎn)生審美要求和審美理想的特殊性。 3.受到外來文化和藝術(shù)思潮的影響。設(shè)計家受到外來文化和藝術(shù)思潮的沖擊，設(shè)計觀念的碰撞會導(dǎo)致設(shè)計審美理想追求的轉(zhuǎn)向和更新，有意識的吸收某種外來文化和藝術(shù)流派的成分，形成自身的設(shè)計風(fēng)格。 4.受同時代其他設(shè)計家，藝術(shù)設(shè)計家風(fēng)格的影響。

八．現(xiàn)代設(shè)計和民族風(fēng)格；

1. 不同的經(jīng)濟(jì)生活政治狀況，地域和歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了不同民族的生活方式思想感情，心理結(jié)構(gòu)，個性氣質(zhì)，習(xí)慣愛好，審美要求等，發(fā)應(yīng)在設(shè)計上就形成了獨特的民族風(fēng)格。

2.由于設(shè)計是民族文化創(chuàng)造的一部分，根植于民族文化的土壤。所以設(shè)計不僅僅是時代的，也是民族的，人的審美活動的本質(zhì)是，民族文化的審美設(shè)計創(chuàng)造活動，作品上打下了民族烙印。

九. 現(xiàn)代設(shè)計的方法與程序：1.設(shè)計方法學(xué)的特點。優(yōu)化性，理解為在給定的條件下得到盡可能滿意的結(jié)果。2.設(shè)計方法的分類：直覺優(yōu)化，實驗優(yōu)化，進(jìn)化優(yōu)化，數(shù)學(xué)規(guī)劃優(yōu)化方法等。

C造型篇

一. 1.英國畫家賀加斯（1697-1794）最早對線的特性進(jìn)行比較研究的人。

3. 美國的安迪`沃霍的名作品——艷星瑪麗蓮`夢露的照片底片復(fù)制出50張，其創(chuàng)作意圖：說明人們信服的事物實在都是虛假的，作為照片上的她實際上是一種類象。他是波普風(fēng)格的代表，后現(xiàn)代主義。

二. 色彩影響力的表現(xiàn)：1.在視覺上，使形象增強感染力。2.使人增強識別記憶的價值。3.有刺激感和影響情緒的作用。4.色彩可以傳達(dá)意念，表達(dá)一定確切的含義。

三. 色彩計劃，是根據(jù)企業(yè)市場營銷戰(zhàn)略，采用科學(xué)分析定位，運用色彩知覺，配色原理等理論于各項計劃內(nèi)的實施方案，是一種配合市場營銷，經(jīng)營策劃，商品設(shè)計的整體性規(guī)劃。

D 藝術(shù)篇

1 .設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造，決定了設(shè)計師是一個創(chuàng)造性很強的職業(yè)，決定了設(shè)計師素質(zhì)品格——創(chuàng)造力的重要。

2 創(chuàng)造想象是不依據(jù)眼前知覺對象而進(jìn)行的想象?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，重大設(shè)計發(fā)明及藝術(shù)形象的塑造，都是想象的結(jié)果。

3 .實質(zhì)上靈感的產(chǎn)生，是創(chuàng)造主體長期實踐經(jīng)驗和知識儲備得以集中應(yīng)用的結(jié)果。

4 創(chuàng)造性思維，是從新的思維角度，程序和方法來處理各種情況，問題。從而產(chǎn)生新成果的思維過程，思維活動。它不是獨立的思維類型，而是滲透在人的各種活動，思維形式中，是邏輯思維，形象思維，直覺思維和靈感思維等的綜合運用，比較復(fù)雜，更具能動性和探索性。

一. 創(chuàng)造性思維的五個顯著特征：1.獨創(chuàng)性，.獨創(chuàng)新意，還要敢于自我否定，打破自我框架萌發(fā)新的設(shè)計構(gòu)想。2.連動性3.多向性4.跨越性5.綜合性

二.作為一個從事設(shè)計創(chuàng)造的設(shè)計師應(yīng)如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力？

1.要自己開闊視野，興趣愛好廣泛，成為多方面文化素養(yǎng)的人。

2.進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動，不僅有深厚的專業(yè)知識基礎(chǔ)，還要有專業(yè)外的科學(xué)知識。只有不斷的吸取更新自己的知識庫存，才能擁有與時代同步的專業(yè)知識。

3.還應(yīng)該懂得，如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維，因為文化素養(yǎng)，專業(yè)知識和跨專業(yè)的學(xué)識造詣都是必要的條件，但它本身不是創(chuàng)造。

三. 設(shè)計的基本方法；1.頭腦風(fēng)暴法2.超序聯(lián)想法3.影象創(chuàng)意法4.聯(lián)想創(chuàng)意法5.分列創(chuàng)意法6.分腦創(chuàng)意法7.逆轉(zhuǎn)創(chuàng)意法8.輻射創(chuàng)意法

四. 現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法不斷豐富與發(fā)展，由，以下三個方面促成的： 1.激烈的市場競爭，促成手法的不斷更新。為了設(shè)計作品的市場競爭力與促銷效果，設(shè)計家在設(shè)計的過程中在保證功能的前提下，十分重視作品的藝術(shù)性。不同的餓藝術(shù)形式運用不同的表現(xiàn)手法。以不同一般的藝術(shù)魅力吸引消費大眾。 2.為適應(yīng)當(dāng)代審美心理趨勢的發(fā)展變化。設(shè)計作為有目的的藝術(shù)活動，與社會發(fā)展的物質(zhì)，整個時代社會審美文化的發(fā)展相適應(yīng)，還必須與作品接受的特定的消費人群的審美觀念和審美興趣相適應(yīng)能夠更好的完成它的傳達(dá)過程。 3. 與其他藝術(shù)的滲透融合豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計作為一門新興的藝術(shù)，受整個社會歷史文化的推動中，不斷的受到多種藝術(shù)潮流的影響和沖擊，逐漸地借鑒和消化吸收了其他姐妹藝術(shù)的成果，為現(xiàn)代藝術(shù)傳達(dá)的表現(xiàn)手法開辟了廣闊的前景。

五. 現(xiàn)代設(shè)計的多樣化藝術(shù)表現(xiàn)手法：1.真實再現(xiàn)2.突出特征3.對比襯托4.夸張變形5.幽默偕趣6.以情托物7.比喻象征8運用聯(lián)想 9.以小見大10.神奇彌幻11.字體效應(yīng)12.抽象含蓄13.解構(gòu)重復(fù)14.系列展開15.怪異荒誕16.創(chuàng)造節(jié)奏17.間接暗示18.空靈淡化19.氣氛烘托20.著意剪裁21.選擇偶像22.巧選角度23.掌握分寸24.重迭復(fù)合25.空間落差26.偷梁換柱27.模擬名作28.善用省略

六. 藝術(shù)形式美，是指藝術(shù)作品的形式構(gòu)成諸因素（形狀，色彩，線條，語言，動作等）按一定的法則組合出來的審美特征。它是美的形式的某些共同的特征，也是形式美法則。

七現(xiàn)代形式的蒙太奇概念：是法語montage的音譯。原指建筑中的構(gòu)成，裝配，用于電影有組合和剪輯之意，是電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段。一段電影是由不同的鏡頭組成的，所以在電影創(chuàng)作中，需要將全片所要表達(dá)的鏡頭，分別拍攝完成后，再按照創(chuàng)造構(gòu)思將這些分散的鏡頭組接起來。重而形成有組織的片段，場面，直至一部完整的影片。把它稱為蒙太奇。

當(dāng)初我們設(shè)計概論時也問的這個問題

四、VI設(shè)計的三大特征

企業(yè)vi設(shè)計應(yīng)該讓企業(yè)形象具有識別性，識別性是企業(yè)VI設(shè)計的重要功能之一。由于市場競爭不斷加劇，各種VI商標(biāo)符號更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的企業(yè)VI標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來，對企業(yè)留下深刻印象，加深對企業(yè)形象的認(rèn)識。

VI設(shè)計是企業(yè)視覺傳達(dá)要素的核心，企業(yè)VI標(biāo)志的造型、色彩、應(yīng)用方式，直接決定了其識別要素的形式。企業(yè)視覺識別系統(tǒng)其他要素的建立，都是圍繞著企業(yè)VI標(biāo)志為中心而展開的。所以企業(yè)VI設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)地位是企業(yè)經(jīng)營理念和活動的集中體現(xiàn)，貫穿于企業(yè)所有的經(jīng)營活動中，具有權(quán)威性的領(lǐng)導(dǎo)作用。

VI設(shè)計代表著企業(yè)的經(jīng)營理念、文化特色、價值取向，反映企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點，經(jīng)營思路，是企業(yè)精神的具體象征。而大眾對企業(yè)VI標(biāo)志的認(rèn)同等同于對企業(yè)的認(rèn)同，所以企業(yè)VI設(shè)計不能脫離企業(yè)的實際情況，違背企業(yè)宗旨，而只做表面形式工作的標(biāo)志，那么，就會失去企業(yè)VI設(shè)計本身的意義，甚至對企業(yè)形象造成負(fù)面影響。

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