上城特色文化（上城特色文化介紹）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于上城特色文化的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、我想知道一下杭州的城區(qū)分布，如各城區(qū)的相鄰情況，和各區(qū)的特色。

• 2、上城區(qū)的建制沿革

• 3、杭州的文化

• 4、成都特色民俗文化

一、我想知道一下杭州的城區(qū)分布，如各城區(qū)的相鄰情況，和各區(qū)的特色。

截至2020年，杭州下轄10個市轄區(qū)、2個縣、1個縣級市。

1、10個市轄區(qū)：上城區(qū)、下城區(qū)、江干區(qū)、拱墅區(qū)、西湖區(qū)、濱江區(qū)、蕭山區(qū)、余杭區(qū)、富陽區(qū)、臨安區(qū)。

2、2個縣：桐廬縣、淳安縣。

3、1個縣級市：建德市。

杭州是是浙江省省會、副省級市、杭州都市圈核心城市，國務(wù)院批復(fù)確定的浙江省省會和全省經(jīng)濟、文化、科教中心、長江三角洲中心城市之一。

擴展資料

杭州城區(qū)主要是上城，下城，江干，西湖，拱墅五個區(qū)，一般分別稱城南，城中，城東，城西，城北。城南是南宋皇城所在地，湖濱地區(qū)更是西湖邊旅客最集中的地方，吳山地區(qū)則匯集了胡慶余堂，張小泉等知名百年老品牌，是市政府定位為RBD（旅游商貿(mào)區(qū)）的城區(qū)。

城中是目前的市中心，境內(nèi)的武林廣場更是個擁有銀泰，杭百，杭州大廈等刷新過國內(nèi)銷售業(yè)績的大商場，武林門碼頭對岸在建的西湖文化廣場也將成為地標性建筑，下城區(qū)的發(fā)展思路是打造南精北快，就是南部把慶春路金融街，武林商圈等做精做強，北部以石橋石祥路高架為主脈打造大杭州交通樞紐。

城東江干區(qū)定位是新的中心城區(qū)，未來的CBD（中央商務(wù)區(qū)）錢江新城就在境內(nèi)，中國棋院，市政府，杭州大劇院，等一批國家，省，市級的建筑將會入駐。

京杭運河的南終點就是江干的三堡船閘。城西是西湖區(qū)，是市區(qū)空氣環(huán)境最好的，一向是有錢人的聚居地，街道上常見名貴矯跑車。西湖景區(qū)全景也在轄區(qū)內(nèi)，是杭州旅游的重心，境內(nèi)還有全國首個城市濕地公園－西溪濕地，西湖區(qū)還是杭州的國家級高新開發(fā)區(qū)江北區(qū)塊，擁有頤高，阿里巴巴等IT業(yè)界知名企業(yè)，百腦匯，宏圖三胞等IT產(chǎn)品連鎖零售商也匯集在此。

城北主要是拱墅區(qū)，這里以前是工業(yè)基地，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出貢獻的同時也犧牲了環(huán)境，但是現(xiàn)在隨著重化工等污染企業(yè)整治外遷，環(huán)境已經(jīng)很適宜居住了。運河的沿線古跡的發(fā)掘保護和旅游的開發(fā)，使得它又多了張金名片。區(qū)內(nèi)有全市首條水上公交，相信隨我國大運河申遺工作的開展，拱墅的前景是無量的。

參考資料來源：百度百科-杭州

二、上城區(qū)的建制沿革

上城區(qū)域歷史悠久，自古是杭州城市的核心部位，曾是自隋唐至民國時期州治所在地，尤以南宋定都杭州，在鳳凰山東麓建皇城、筑宮殿，歷時140余年，是中國七大古都之一。上城區(qū)自宋至清，分屬錢塘、仁和縣管轄，民初屬杭縣管轄。

民國十六年（公元1927年）置杭州市，上城區(qū)域分屬城區(qū)、江干區(qū)。此后城區(qū)行政區(qū)域多次變化，直至杭州解放前夕，上城區(qū)分屬第一區(qū)。第二區(qū)和第四區(qū)（即原江干區(qū)），建區(qū)公所。

1949年5月3日杭州解放，浙江省人民政府和杭州市人民政府相繼在上城區(qū)域建立。改原第一區(qū)為上城區(qū)，第二區(qū)為中城區(qū)，第四區(qū)為江干區(qū)。30日，杭州市人民政府宣布建立區(qū)人民政府。6月22日，中共杭州市委決定并經(jīng)省委批準，各區(qū)建立區(qū)委組織。8月19日，市委決定區(qū)政府改為區(qū)公所，為市政府派出機構(gòu)，并撤銷區(qū)委組織。1950年6月1日，市政府決定撤銷區(qū)公所，城區(qū)工作由市直接管理。

1952年5月，重建區(qū)委、區(qū)政府。11月，上城區(qū)召開了城區(qū)各界人民代表會議，選舉產(chǎn)生第一屆各界人民代表會議協(xié)商委員會。11月，市政府決定調(diào)整上城區(qū)的管轄范圍，將上城區(qū)的十五奎巷和六部橋2個公安派出所管轄范圍（鼓樓至鳳山門）劃歸江干區(qū)管轄。1954年7月，實行人民代表大會制度，召開了上城區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議（至1980年6月前，先后召開過五屆人民代表大會）。同年8月，市人委決定建立街道辦事處，上城區(qū)建立9個街道辦事處，為區(qū)政府派出機構(gòu)。1955年5月，區(qū)人民政府改稱區(qū)人民委員會。

1957年6月，中城區(qū)建置撤銷，其管轄的金錢巷、馬市街、皮市巷、青年路、岳王路5個街道辦事處劃歸上城區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。

1960年4月30日，上城人民公社成立，中共上城區(qū)委改稱中共上城人民公社委員會，區(qū)人委改稱上城人民公社管理委員會。1961年 10月，上城人民公社終止，復(fù)稱中共上城區(qū)委和區(qū)人委。

1963年12月，市人委決定將下城區(qū)的橫河街道辦事處劃歸上城區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。1966年5月，文化大革命開始，區(qū)委、區(qū)人委工作受到影響。1967年3月，上城區(qū)人武部根據(jù)中共中央和中央軍委的指示精神，成立生產(chǎn)辦公室，負責(zé)全區(qū)生產(chǎn)及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)工作。1968年4月15日，經(jīng)杭州市革命委員會核心小組批準，建立上城區(qū)革命委員會籌備小組。9月16日，上城區(qū)革命委員會建立，實行黨政一元化領(lǐng)導(dǎo)。

1969年4月，建立中共上城區(qū)革命委員會核心領(lǐng)導(dǎo)小組（后改稱核心小組）。是月，西湖區(qū)的南山街道辦事處劃歸上城區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。1970年8月，中共杭州市上城區(qū)第一次代表大會召開，選舉產(chǎn)生了中共杭州市上城區(qū)第一屆委員會。區(qū)革委會核心小組終止。1972年12月，南山街道辦事處劃歸西湖區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。

1980年6月，召開上城區(qū)第六屆人民代表大會，恢復(fù)人民代表大會制度，建立上城區(qū)人民政府，取消了上城區(qū)革命委員會名稱。

1997年1月1日，根據(jù)杭州市人民政府《關(guān)于調(diào)整杭州市市轄區(qū)行政區(qū)劃的通知》，江干區(qū)的紫陽、望江、南星、閘口4個街道辦事處和四季青鎮(zhèn)的近江、望江、玉皇3個行政村劃歸上城區(qū)管轄，使上城區(qū)域面積從6.86平方公軍擴大到18.3平方公里，常住人口從21萬增加到34萬人，街道辦事處從原來的7個增加到11個。

2003年5月，把原來的9個街道辦事處調(diào)整為6個。撤銷小營街道、城站街道建立新的小營街道；撤銷南星街道、閘口街道建立新的南星街道；調(diào)整紫陽街道的區(qū)劃界線，保留湖濱街道、清波街道設(shè)置。

三、杭州的文化

杭州話，是吳語的一種，屬于吳語太湖片。

杭州話，一般是指杭州主城區(qū)方言，屬于吳語太湖片杭州小片 ，分布于杭州拱墅區(qū)、上城區(qū)、下城區(qū)、江干區(qū)、西湖區(qū)。杭州話是杭州歷史的活化石。南宋年間，開封及周邊地區(qū)的北方軍民隨宋室大舉南遷，定居臨安。此后，清朝的八旗兵在杭州駐扎，時間長達200年以上。由于北方移民急劇增加，導(dǎo)致占人口優(yōu)勢的吳語與占政治優(yōu)勢的北方官話進行融合，這一特征在杭州城區(qū)內(nèi)尤其突出。杭州話發(fā)生“兒化”和“腭化”，多用文讀，這是和北方方言長期融合演變的產(chǎn)物，也是與臨紹吳語的差異之處。杭州話語腔語調(diào)與周邊臨紹吳語無異，較大程度地受到了紹興話的影響，杭州與紹興的依存關(guān)系類似上海與蘇州。

杭州市區(qū)話具有全濁音，四聲齊全，清濁對立，這是隸屬吳語的典型標志。

杭州地區(qū)的濱江、蕭山、富陽方言，以及臨安、桐廬方言屬于吳語太湖片臨紹小片。余杭方言屬于吳語太湖片苕溪小片。杭州地區(qū)吳語臨紹方言使用人口眾多。 此外，原嚴州府今劃入杭州的淳安縣、建德市為徽語。 杭州話與南北方言的異同比較北方話杭州話典型吳語

（括號外為上海話，括號內(nèi)為蘇州話、紹興話、溫州話） 說明時候 辰光 辰光 與吳語相同 脖子 頭頸 頭頸 你、我 你、我 儂（內(nèi)，乃）、阿拉（偶，吾） 與北方方言相同 臉盆 臉盆 面盆 臉 臉孔 面孔 吳語、官話雜糅 傍晚 晚快邊兒 夜快邊 與吳語相同但有兒化 吵架 鬧架兒 吵相罵（殺相罵） 不同于其他地區(qū)的兒化 玩兒 耍子兒 孛相（白相） 筷子 筷兒 筷子（ng） 零食 消閑果兒 小食 今天 今朝 今朝（該日，今日天光） 和太湖片蘇滬嘉近似 不要，不行 嫑，不來塞 覅，弗來塞（弗來塞哉，弗能ng） 杭州有道教、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教五個宗教。

基督教——約18萬人，其中蕭山區(qū)占一半以上，老市區(qū)3萬人，39處堂點：崇一堂，思澄堂，天水堂，鼓樓堂，杭州基督教會城北堂，筧橋堂，杭州基督教下沙磐石堂，杭州崇一堂是全球最大的華人教堂。佛教——靈隱寺，凈慈寺，上天竺法喜講寺，中天竺法凈禪寺，下天竺法鏡講寺，韜光寺（靈隱山半山巢枸塢）。道教——抱樸道院。伊斯蘭教——4000人，鳳凰寺等。天主教——2000多人，天主教堂11所：圣母無原罪大堂。

杭州市人民政府宗教事務(wù)所處于1952年10月成立后，貫徹執(zhí)行中國政府制定的宗教信仰自由政策，在宗教界開展反帝國愛國運動；近行社會主義教育；保障正常宗教活動，打擊違法犯罪活動；幫助各愛國宗教團體辦好宗教事業(yè)，落實好政府對宗教的各項具體政策；積極引導(dǎo)宗教不情之請付義社會相適應(yīng)。杭州市宗教界愛國人士在抗災(zāi)救災(zāi)、支持少數(shù)民族貧困地區(qū)辦教育及捐款資助傷殘人等各項社會公益事業(yè)中成績斐然，為杭州的兩個文明建設(shè)作出了貢獻。 2012年末，全市有文化館15個，公共圖書館15個，圖書館藏書1577萬冊，擁有鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站190個。

截至2006年，全市有博物（紀念）館51個，劇場16個，群藝館3個，音樂廳2個，全國重點文物保護單位25處（群）。新增國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地2個，5家畫廊被命名為“中國誠信畫廊”，5個廣場被命名為“全國特色文化廣場”。 杭州博物館中國茶葉博物館 中國絲綢博物館 中國印學(xué)博物館（西泠印社） 中國刀剪劍博物館 中國傘博物館 中國扇博物館 杭州胡慶余堂中藥博物館 浙江博物館 中國濕地博物館 中國財稅博物館 中國動漫博物館 江南水鄉(xiāng)文化博物館 杭州古城墻陳列館 杭州碑林（杭州孔廟） 中國西藥博物館（民生藥業(yè)陳列館） 南宋官窯博物館 章太炎紀念館 蘇東坡紀念館 西湖綜合保護工程陳列館 西湖博物館 杭州世界錢幣博物館 杭州歷史博物館 朱炳仁銅雕藝術(shù)博物館（江南銅屋） 都錦生織錦博物館 潘天壽紀念館 浙江自然博物館 大韓民國臨時政府杭州舊址紀念館 白蘇二公祠 中國水利博物館中國京杭大運河博物館中國圍棋博物館黃賓虹紀念館西湖博覽會博物館杭州南宋錢幣博物館杭州蔣兆悅檔案實物陳列館中策獎狀烹飪財會博物館 錢江觀潮節(jié)

“八月十八潮，壯觀天下無”每年農(nóng)歷8月18日，在蕭山錢江觀潮度假村舉行國際錢江觀潮節(jié)。屆時，游客不僅可以欣賞舉世奇觀錢江潮，更可參與一系列文化體育和旅游活動。

西湖博覽會

西湖博覽會最早創(chuàng)立于1929年，與1893年的“芝加哥博覽會”、1900年的“巴黎博覽會”和1927年的“費城博覽會”一起揚名世界，并被公認為四大國際性的盛典。首屆博覽會總共展出國內(nèi)外物品14.76萬件，堪稱當(dāng)時中國物品的總匯。

為紀念這場首開中國博覽業(yè)先河的展會，2000年，杭州市政府決定重辦西博會。到目前，西博會已成為在國內(nèi)外具有一定知名度和影響力的綜合性、國際性博覽會 。 與杭州老百姓相關(guān)的影視作品：《幸福的片兒川》。

《幸福的片兒川》以杭州片兒川為題材講述了不同年代的人對幸福的不同理解。由杭州晴天創(chuàng)意（杭州晴天廣告策劃有限公司）制作出品，國家一級演員楊和平，知名演員婁亞江、葉新宇、應(yīng)曉強及童星樓子豪等參演。

影片中老孫頭生活中貪小便宜覺得不吃虧只要給孫子吃得好穿得好就是幸福，而孫子認為幸福是希望自己以及身邊的人都能和自己一樣快樂的生活就是幸福；丟錢的袁青松認為賺足錢給兒子花就是幸福，而他的兒子每天能看到爸爸媽媽是幸福；老孫頭隔壁面館的老板曹林和伙計華子的幸福是店里的客人來的多一點再多一點。

片兒川是杭州市井文化中比較有代表性的食物，所以在影片中可以泛指杭州精神，在故事中它不僅僅只是一碗面，它已經(jīng)化身成為了老孫頭、小寶、袁青松、曹林、華子，當(dāng)然在生活中它更可以是生活在杭州各個角落的普通老百姓。

四、成都特色民俗文化

成都特色民俗文化

成都特色民俗文化，每一座城市都有屬于它自己的特色文化，而成都作為全國最佳旅游城市之一，許多人對它有著別樣的情感，那么就一起來看看成都特色民俗文化有哪些？一起來看看吧。

成都特色民俗文化1

1、端午的粽子春節(jié)包

過年的粽子，多為肉粽子。剛做好的臘肉，是粽子里的明星。將糯米用水泡透，配以煮至即將透心的紅豆和切成顆粒的半肥瘦的臘肉，拌入鹽和花椒面即可。

2、走人戶

流行于四川各地。民間凡遇年節(jié)或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬蹄、很多自己舍不得買的禮物、好酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。

2、“人日”草堂祭杜甫

“人日”（正月初七）游草堂的習(xí)俗，起源于唐代?！泵磕甑摹叭巳铡北愠蔀槌啥既擞斡[草堂，緬懷詩圣杜甫的特定日子。

3、正月十五戀人“偷青”

根據(jù)成都傳統(tǒng)習(xí)俗，小伙子喜歡上了鄰家的姑娘，可以在正月十五晚上去姑娘家的菜地里偷摘幾把青菜以表達愛意。而姑娘發(fā)現(xiàn)自家青菜被人偷摘后，便知道有小伙子戀上了自己，心中便會充滿喜悅和憧憬。

4、春倌說春

漢族社會習(xí)俗。流行于四川各地。時間在春節(jié)前后。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。演唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結(jié)束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。

5、送節(jié)禮

漢族交際習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇春節(jié)、端午、中秋等重大節(jié)日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節(jié)日期間互相拜節(jié)送禮。該習(xí)俗現(xiàn)仍流行，只是所送禮物隨時代發(fā)展已有變化。

成都特色民俗文化2

成都特色文化

1、巴蜀文化

巴蜀文化源遠流長已有5000余年發(fā)展歷程，在中國上古三大文化體系中占有重要地位，與齊魯文化、三晉文化等地域文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明。巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。

2、蜀繡

蜀繡是以成都為中心的多種刺繡的總稱，主要產(chǎn)于成都和綿陽等地。蜀繡、湘繡、蘇繡、粵繡并稱為中國的四大名繡。蜀繡具有形象生動、色彩艷麗、富有立體感、短針細密、針腳平齊、片線光亮、變化豐富的特點。蜀繡技藝嚴謹精密，講究施針，針法變化多樣，針腳整齊、摻色輕柔、虛實合度、變化豐富，具有濃郁的地方色彩。2006年蜀繡入選第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、蜀錦

蜀錦與杭州織錦、南京云錦、蘇州宋錦并稱為中國四大名錦。蜀錦大都以經(jīng)向的彩條作為基礎(chǔ)起彩，并作彩條添花，使其織紋精細、圖案繁華、配色典雅、獨具一格，成為了一種最具地方風(fēng)格與民族特色的五彩織錦。蜀錦質(zhì)量堅韌而飽滿，彩紋風(fēng)格秀美，配色不失典雅而又不落俗套。2006年蜀錦織造技藝列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

4、瓷胎竹編

瓷胎竹編是成都地區(qū)獨特的傳統(tǒng)手工藝品，起源于清代中葉，瓷胎竹編產(chǎn)品技藝獨特，以精細見長，具有"精選料、特細絲、緊貼胎、密藏頭、五彩圖"的技藝特色。工藝小花瓶以及功夫茶具等小巧玲瓏、便于攜帶的瓷胎竹編產(chǎn)品中外廣受游客的青睞。2008年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

5、糖畫

成都糖畫是流傳于成都市及周邊地區(qū)的一種集民間工藝美術(shù)與美食于一體的獨特手工技藝，蘊含了歷史、美術(shù)、地方民情風(fēng)俗、蔗糖工藝等復(fù)雜的元素。糖畫藝人善于觀察和總結(jié)生活，將糖畫與川劇相結(jié)合，創(chuàng)作的《水漫金山》、《戰(zhàn)馬超》、《鳳儀亭》等戲劇糖畫作品，表現(xiàn)了豐富的川劇折子戲情節(jié)。

6、川劇變臉

川劇是融匯高腔、昆曲、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)而成的劇種。流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇中展現(xiàn)的絕技豐富多彩，如變臉、托舉、開慧眼、藏刀、噴火等，很多傳統(tǒng)的技藝至今都令人嘆為觀止。

成都特色民俗文化3

被遺忘的“成都民俗”

不少來成都的人，會被這座城深深吸引。成都，帶給人們的不止是它的閑適，它的高樓林立，它的晝夜喧囂，它的熱血沸騰。正如北上廣，如此現(xiàn)代化的大都市，甚至繁華程度更盛于成都，但是偏偏就只有成都，被人稱之為“一座來了就不想走的城市”。這是為什么呢？

我想，應(yīng)該是那怡然獨立，不被時代推動更替，深深扎根在每個成都人心中的，那一抹揮之不去的濃稠“蜀文化”。也正是這親切的“蜀文化”，讓每個生活在成都的居民，都散發(fā)出一股“歷史味兒”，因此不斷牽動著成都人靈魂深處的歸屬感。

說到成都的民俗文化，可能給人印象最深的，就是在那些個大大小小熱鬧非凡的茶館中，表演臺上令人眼花繚亂的川劇變臉，以及臺下的陣陣叫好聲了。甚至坐在茶館外老樹下圍堆坐的人群進行的娛樂游戲——打麻將，也被大家認為是一種，特別的民俗文化。

然而，成都真正的民俗文化，卻是另有它物，其歷史斑駁程度，連一些真正的老一輩，都無法說上幾句所以然，賦滿了傳承味兒，卻又低調(diào)而神秘莫測。

/ 魚市/

自古處于盆地中央的老成都，少有那些沿海地區(qū)的大江大河途經(jīng)，但成都人民卻從來不愁無水產(chǎn)解饞。其湍湍穿過的水域，光錦江與解玉溪就給成都人民提供了日常豐富的漁產(chǎn)資源。

當(dāng)時的魚民，在天未亮之際，就匆忙感到魚蝦捕撈處，打撈好今天的分量，或挑著擔(dān)子，或劃著小船，吆喝聲，叫賣聲，在南門大街或者湖廣館街的街巷里此起彼伏著。

捕魚的用網(wǎng)一撈，可謂是一抓一大把，什么鯉魚鯽魚，多得很，買的人多，賣的也不愁賣不出去，黃鱔泥鰍，也不像現(xiàn)在這么貴，普通人家想吃就吃，無所顧忌。

居民們買回家，吃的魚也相對簡單，沒那么多復(fù)雜多變的料理花樣。放上蒸鍋一蒸，倒點醬油醋，撒兩三根切細的蔥絲，一般來說，這樣的.簡單香氣，就已讓尋常人家滿足。若是到了大館子，想嘗個鮮，那可能做法會多樣，當(dāng)然，價格也貴上不少。

/ 竹器 /

自古以來，南方多產(chǎn)竹，小孩兒愛用細竹編織可愛的螞蚱等小玩意兒，成年人就偏好用它制作各種各樣的生活用品了。

也是在南方才能這樣用途廣泛，要是到了北方，天干物燥，竹子一不小心就會爆裂散架，拿去北方的人也只能輕聲嘆息，無可奈何。

但如果在成都，要是你新買的竹籃烘籠篾條掉了，竹椅的靠背坐墊破朽不堪了，竹凳的一只腿瘸了，筲箕的邊張開了，馬架子坐的竹條斷了，都可以留著。也不用自己瞎捉摸該哪兒哪兒上啥條子，只用等修竹器的一吆喝，全都整舊如新

“可使食無肉，不可使居無竹?！?/p>

好奇的細娃娃通常會歪頭觀看，那些修竹器的，怎么就用一捆竹子、蔑條和工具把我今兒個調(diào)皮弄壞的曬衣竹竿兒弄得跟新的一樣？昨天老媽還修理的滿頭大汗，愣是沒有辦法的竹簍子，桌椅板凳，怎么在他手里，幾下子就給還原如初了？

/ 涼席 /

現(xiàn)在的涼席，一般都是那種“麻將席”，一來是怕竹子做的席子，老是容易發(fā)潮，二來是因為，萬一啥地方的竹子翹起來了，那尖尖的刺扎得人才叫難受呢。

但是咱們老成都，可沒“麻將席”，那時候，人們就喜歡睡竹篾條編織的涼席，覺得貼膚而又愜意，加上時常街上有吆喝著：“補涼席！補涼席！”，所以也不怕它壞，而且用久了的老涼席，被磨得光滑熨帖，最為舒服了。

/ 水桶 /

以前成都沒有自來水，幾乎家家戶戶都得拿著水桶去井里提水。歷來節(jié)約的人家，更是幾十年都不會換一次水桶，世世代代傳承著，先不說它耐用，光是陪伴這么多歲月的痕跡，就讓人舍不得丟棄。

聯(lián)想到現(xiàn)在的鍋碗瓢盆，今天的桶已經(jīng)由木桶到白鐵皮桶、鋁桶、搪瓷桶、塑料桶，都市里木桶已幾近淘汰。

但同樣便宜的價格可買不到那么實惠的東西，光是塑料盆子，也經(jīng)不起時間的敲打，總會在某

況且那時候，總是有許許多多的手藝人，連木桶漏水了，或散架了，都有專業(yè)的箍桶匠來醫(yī)治，所以斷然不會拿那木塊來當(dāng)柴燒，或是直接丟棄。木桶用的年代久了，桶的內(nèi)壁甚至還有一層滑滑的青苔。

/ 打草鞋 /

或許在某些景區(qū)，你能看到一些老婆婆。她們在路邊擺上一個小簍子，簍子里裝著打好的草鞋，手里拿著一個半成品，也不叫誰買，就自顧自的坐著，等待客人主動上門。

老成都時代，買草鞋的繁多。自古糧倉之都的成都，谷草麥草秧草席草甚多，打草鞋，蓋草房、編草帽、捆貨物、編草席的原料是不缺少的。

往往天沒亮，就端著個凳子坐在家里的小院壩中，男人們出去種田，女人就留在家里打草鞋。

特別是在鄉(xiāng)場上，人們就地取材，直接就手用草編織鞋子，傳承了許多打草鞋的手藝，甚至開起了專門的鋪子。男士的、女士的、各種碼子，他們心里都清楚的很。

/ 代客冒飯 /

除開上面的修竹器的，補水桶的，打草鞋的......老成都的服務(wù)可謂是細致入微，賣水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以為你能想到的就是所有，其實還有很多服務(wù)讓人拍手叫好，比如說這個“代客冒飯”。

這可以說是很多成都人都沒聽過的新奇玩意兒。館子不收取任何費用，把顧客帶來的冷飯用湯冒熱，方便他們就餐。若是顧客帶了錢，就買他們幾份小菜來下飯。

這種生意通常是為那些缺乏生計的成都貪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一個時代有一個時代的產(chǎn)業(yè)，而“代客冒飯”在當(dāng)今的成都，可是見也見不到，早已銷聲匿跡了。

老成都，老成都，成都的老，穿梭在每個大街小巷的磚瓦中，流淌在每個不復(fù)返的江水中，扎根在每個去懷念去探尋的成都人心中。

人們耳熟能詳?shù)?，口口相傳的，老則老矣，也承載了時代的新。而這些被遺忘，被顛覆的“老”，變成了歷史中那一歲月真正的“老”，無法被替代的“老”。

有些民俗文化雖會漸漸消失，但是民俗中傳承的人文精神卻不能消失，歷史的老成都人情味不能消失！

我想，也正是這些沒有消失的精神，才讓成都沉淀出厚重的，獨一無二的“蜀都情懷”，才讓一代又一代來到這里的人，被它吸引，在深深扎根。

成都的民俗是成都的“情”

而成都的“情”

就是成都人的歸屬

以上就是小編對于上城特色文化問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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