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如何活在當下視頻（如何活在當下知乎）

發(fā)布時間：2023-04-03 19:23:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 137 當前文章關鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、活在當下是怎樣一種活法？
2、很多人都在講"活在當下"，到底怎么才算是活在當下
3、“活在當下,活在眼前”
4、人人都說活在當下，到底怎樣才能做到呢？

如何活在當下視頻（如何活在當下知乎）

一、活在當下是怎樣一種活法？

活在當下是延長生命、提升生命質量的一種活法。

現(xiàn)在請你回憶一下今天做了哪些事，從清晨睜開眼睛的那一刻到晚上睡覺前，你看到了什么，做了什么，有什么感受，按順序回憶出來，怎么樣？還記得清楚嗎？

如何活在當下視頻（如何活在當下知乎）

驚覺2017年已經(jīng)過完了80%，不禁感嘆：為什么時間過的那么快呢？每一天好像沒干些什么，一年就要過完了。

是的，因為我們并沒有活在當下。前幾年很流行“活在當下”這個說法，安于現(xiàn)狀，只顧眼前，得過且過并不是“活在當下”真正的意義。

人們大部分的時間都用來回憶過去和展望未來。當你思考某件事的解決方法、聽一首歌陷入情緒、甚至思考人生最難回答的問題——今天吃什么？是從過去的回憶中搜索答案。

當你思考新年計劃、描繪夢想、時不時做白日夢時，則是活在未來。你能想到讓你像打了雞血一樣興奮是什么時候嗎？是充滿希望，看到目標的時候。我們在用還沒發(fā)生的事情帶來的情緒過現(xiàn)在的生活。

如何活在當下視頻（如何活在當下知乎）

唯獨，我們忘記了我們是活在現(xiàn)在此刻的生命。過去已經(jīng)過去，未來還沒有到來，只有當下是能把握在自己手里的，活在當下才能創(chuàng)造無限的可能性。

什么是活在當下？就是時時刻刻清醒地意識到現(xiàn)在自己和外界的狀態(tài)。比如，你現(xiàn)在拿著手機看“瑤知天問”的回答，眼睛掃過了哪里？手是什么感覺？你是站著還是坐著？在翹著腳嗎？身體是什么感覺？又比如，你在吃飯，有沒有意識到你在吃什么菜？現(xiàn)在在夾什么？在嚼著嗎？是什么味道？

這是提升自我感知力、覺察力的一種小技巧，平時可以多加練習。當我們清醒地意識到自己的狀態(tài)，就像有一個更富有智慧的自己在看著現(xiàn)在的你。你不會再稀里糊涂地過這一天，而是知道這一天自己到底經(jīng)歷了什么。

如何活在當下視頻（如何活在當下知乎）

之后，可以通過冥想等系統(tǒng)訓練，把注意力專注在當下。每天抽出10分鐘的時間，找一個安靜的地方坐下或者躺下，全身放松，深呼吸，注意力只專注在呼吸上，如果發(fā)現(xiàn)自己走神了，再重新回到呼吸上來。

當你處于活在當下的狀態(tài)中，這一刻的時間便無限延長，相當于延長了生命；開始臣服于人生的可能性，不鎖定某個目標，你的生活會過的超乎想象地精彩。

日常生活中，你有什么“走神兒”的經(jīng)歷嗎？歡迎留言討論，看看如何才能讓自己專注當下。

瑤知天問，昵稱瑤瑤，中國人民大學傳播學碩士，身心靈療愈師。認知升級，活出自己。個人微信號：rryy314；微信公眾號：loves-knows。

二、很多人都在講"活在當下"，到底怎么才算是活在當下

到底什么叫“活在當下”？它有什么意義？

老是聽人動不動就說“活在當下”！“活在當下”！仿佛這是個時髦的口頭禪，又像是個無所不用的“四字真言”。 “活在當下”到底是什么意思，它會帶來什么呢？

一般認為“當下”就是指“現(xiàn)在”、“眼下”、“目前”。如果是這樣，“活在當下”就等同于“活在眼前”或者是“活在現(xiàn)在”，那這豈不是一句廢話？誰不活在現(xiàn)在？

有人解釋說是因為很多人雖然活在現(xiàn)在可心不在現(xiàn)在，不是思前就是想后，所以沒有“活在當下”。那么“活在當下”是不是就叫人不思考，不想問題？最好大腦一片空白，就像白癡一樣就好？或者像動物一樣：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？

就算是這樣可是做為“現(xiàn)在”的這個“當下”你能把握嗎？你能抓住它嗎？你剛說了“當下”它就立刻成了過去了！一切都在瞬息萬變，佛陀說“諸法無?！?，這個瞬間即逝的“當下”留不住半秒鐘，你怎么安?。?/p>

《金剛經(jīng)》里說“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，這個“當下”到底是哪一個心？哪個心都不可得，你怎么來把握？

這么一說“當下”的確好像消失了，可我們常常聽人說要“活在當下”、“關注當下”，禪宗里也說“當下即是” 、“永恒的當下”，那么“當下”到底怎么理解？它與覺悟有什么關系？

我所理解的“當下”簡單的說就是三個字：“觀自在”，再簡單就一個字：“觀”。

《心經(jīng)》的開頭：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時?！钡?“觀自在”就是 “當下”，“永恒的當下”。

這還得從《金剛經(jīng)》談起。

要知道《金剛經(jīng)》里說的“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”的“心”是什么“心”？是“妄心”?；蛘呓小耙庾R心”。

“妄心”是變動的，因緣和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）與“六識”（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）相合而成的“相”，因為是虛妄的，這個心當然是了不可得的。

“妄心” 是在“相”的作用下出現(xiàn)的。因“相”而生的必然隨“相”而滅。

時間一變，“未來心”就成了“現(xiàn)在心”；你剛想抓住“現(xiàn)在心”， “現(xiàn)在心”就成了“過去心”……所謂的“未來心”、“現(xiàn)在心”和“過去心”其實都是在“相”的范疇里所出現(xiàn)的感覺感受罷了。它是閃念即逝的，是留不住一丁點的。所以這種“當下”只是一種“現(xiàn)在的感覺”而已。它是“虛無”的。說“把握當下”就像說“珍惜現(xiàn)在”一樣的空洞。你來抓它，它就像水里的泥鰍，一抓就滑掉了……

那么真正的“永恒的當下”就不同了，不同在哪里呢？在“心”上！

剛才說了，“現(xiàn)在心”是“妄心”或者叫“意識心”，它是和合而生的，但這個“妄心”的本質恰恰是一個“真心”。如果你悟到了這個“真心”就開悟了。那么站在開悟的“立場”來看一切就不同了。因為“真心”是不變的，它是“性”，“妄心”是“相”?！靶浴笔怯篮愕?，“相”是變動的。所以在“性”的角度來“觀”，這才是“觀自在”，才是“永恒的當下”！

那么如何么去體驗它，從哪里來入手呢？

我們的“真心”與“妄心”是同時起用的。因為它們本來就是一個整體，就像你和你的影子一樣無法脫離。只是“妄心”顯而易見，你的所思所想、起心動念、感覺感受都是它的表現(xiàn)。而“真心”則一直潛藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗處的影子，光一照，它才能出現(xiàn)。

比如你在“觀”，這就形成了一對“能所”關系，就是一個在“觀”，一個在“被觀”?！澳苡^”的是“心”，是“妄心”，它是相對靜止的；“所觀”的是“境”，包括“外境”（環(huán)境）和“內境”（心境），它相對是變動的。“能觀”與“所觀”它們一動一靜，相得益彰，互為依存，就象手心和手背。沒有“能”就沒有“所”；沒有“所”就沒有“能”，正如沒有“心”就沒有“境”；沒有“境”就沒有“心”。你若參悟的因緣成熟，一下子打破它，超越它——“能所雙亡” ！“真心”就立即顯現(xiàn)！這就進入了“不二法門”，觸證到了 “道”的實相！它無處不是，無時不在，所以叫：“當下即是”！

可見要體驗到“真心”必須體悟到“能所雙亡”。

入手之處就在對心的體察上，準確地說就是對妄心的體察。那就要從認識自我開始，因為自我的一切都是妄心的派生。

“真心”無時無刻不是在“能”與“所”的關系中恒在。一旦觸及到“真心”就會處在 “觀自在”的狀態(tài)。因為“真心” 恒在不滅， “觀自在”的“當下”也就一定是永恒的了，這就形成了“當下的永恒”。

這時候的 “觀”，雖然“能觀”的依然是“妄心”的作為，但“性質”完全不同了。因為“真心”被你覺悟到了，“相”就不會再把你迷惑了。你對自我（我相）、對別人（人相）、對空間（眾生相）、對時間（壽者相）等一切存在的形式（所有相）就都不會執(zhí)著了。這時過去、現(xiàn)在、未來的所有生活狀態(tài)都像電影一樣出現(xiàn)在你的面前，它不停地上演著生生世世的故事，而你自己就像一個穩(wěn)坐在觀眾席上的觀眾，你只是在“看”，只是在“觀”，只是在“欣賞”，這就是“觀自在”的當下。

只有這種“當下”才有意義。否則把“現(xiàn)在”說成是“當下”，而這個“現(xiàn)在”是形同虛設的，因為它抓不住，你若執(zhí)著了還會帶來錯誤的引導，那就會誤以為只有“現(xiàn)在”才是唯一的真實，那就會只顧“眼前”而不管以后，就不記后果了，這在現(xiàn)實中就會造成各種困擾，更會被當成不負責任的借口。

其實“未來”就是下一個“現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”就是“過去”的前身，這是一個不能分割的整體。古人說“人無遠慮必有近憂”，凡事必須思前想后，因果關系是個鐵定的規(guī)律，不去遵守只看重眼前利益，就必定會因此而得到相應的果報。

所以真正能領悟到 “當下”就必須見到“真心”才行。古代的禪師說“當下即是”就是在“直指人心”。見到了真心本性之后才能很好地“觀”，這時的“觀”是自然而然自由自在的，同時也是與一切狀態(tài)相融的，那就是打成一片的覺照與觀行，隨時隨地。你干什么，想什么都在“觀自在”之中，你依然可以思考，可以遐想未來，可以回顧過去，可以發(fā)呆發(fā)愣……一切生活毫不妨礙。你在任何時候都可以做覺觀，猶如舞臺上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念，覺觀著自己的一切。

這樣的“活在當下”會使自我變得越來越清明放松，不在執(zhí)著和癡迷。漸漸地，隨著“觀自在”你就“行深般若波羅蜜多時”，那就完全超越了對自我一切的障礙（照見五蘊皆空），最后當然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。（度一切苦厄）

——這就是“活在當下”的真正意義。

三、“活在當下,活在眼前”

前天，MU5735遇到“不測風云”，我沒有以往那么堅強，在看到消息的那一順間，眼淚就留了下來。第二天早上醒來后，我問家人“那架飛機不知道找到原因沒有？”然后，看到救援現(xiàn)場的視頻，眼淚又不自主的流了下來。我跟朋友說起這事兒，她說“咱都歲數(shù)大了”。我想：也許是吧。

我不想形容我這種出于“同理心”的傷感，因為會讓自己更加沉重、更加難過。

老Z把葉曼先生“人生無常，要活在當下，活在眼前”的視頻轉給了我。視頻很短，51秒，卻道出了人生的真諦。

“活在當下”這句話幾乎已經(jīng)成了我們的口頭禪，但是有多少人真正的理解、真正的能做到。葉曼先生說：“當下事，眼前人是我們最重要的?！?#160;

今天，讀陳宇廷老師的書，其中有一段是他回憶在佛光山的學習感受，其中寫到佛光山的四個信條：“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。

也許，我確實還沒有完全理解“活在當下，活在眼前” 這句話的真正含義，但我想努力處理好“當下事”，把“眼前人”當作我最重要的人，在我還不知道該怎么做的時候，那就用“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便” 這四個信條來鼓勵和引領自己。

四、人人都說活在當下，到底怎樣才能做到呢？

有一個信徒問佛祖釋迦牟尼：“您常常教我們活在當下，那究竟怎么做才算活在當下呢？”

佛祖說：“吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。如此而已。”