杭州哪里有看風(fēng)水的大師（杭州哪里有看風(fēng)水的大師廟）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州哪里有看風(fēng)水的大師的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、哪里有看風(fēng)水準(zhǔn)的易學(xué)大師？感覺自己事業(yè)不順，想改運(yùn)

• 2、杭州風(fēng)水大師李純風(fēng)是個(gè)騙子，邱楚機(jī)老師揭秘算命大師李純風(fēng)是騙子，

• 3、杭州風(fēng)水大師王祥灃 風(fēng)水為什么會(huì)被破壞掉

• 4、請(qǐng)問看家宅風(fēng)水找哪位大師比較好？

一、哪里有看風(fēng)水準(zhǔn)的易學(xué)大師？感覺自己事業(yè)不順，想改運(yùn)

風(fēng)水師（算命先生），是一種給人算命的職業(yè)稱謂，算命是民間的俗稱，學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預(yù)測(cè)。民間相信風(fēng)水者常尊稱其為風(fēng)水先生、算命先生，又稱這種人為陰陽先生。今天，我們就來說說目前中國(guó)最有名的十大風(fēng)水大師是誰？

2021年最新中國(guó)十大風(fēng)水大師排名前10名：

第一名：陳伯

第二名：李東水

第三名：徐墨齋

第四名：蘇民峰

第五名：李居明

第六名：麥玲玲

第七名：智德師傅

第八名：宋韶光

第九名：麥榮耀

第十名：李承責(zé)

2021年國(guó)內(nèi)最知名的十大風(fēng)水大師上榜理由：

1、李嘉誠(chéng)御用風(fēng)水師——陳伯

陳伯，是李嘉誠(chéng)和眾多富豪的御用風(fēng)水大師，廣受香港各種大人物的尊重。因?yàn)樵谒袌?chǎng)合都被尊稱為“陳伯”，其原名陳朗，反而少有人知道。明星李兆基、劉嘉玲、章小蕙、楊受成、容祖兒、謝霆鋒、呂良偉夫婦及鄺美云等也曾找他算命看風(fēng)水改運(yùn)，有“英皇娛樂國(guó)師”之稱。鑒于他對(duì)香港娛樂圈、商業(yè)、風(fēng)水界的影響，稱之為現(xiàn)代中國(guó)最出名的風(fēng)水大師不為過。

2、李淳風(fēng)第38代傳人——李東水

李東水，來自易學(xué)世家。據(jù)說，受祖上熏陶，在幼年時(shí)便對(duì)風(fēng)水、易學(xué)展露出濃厚的興趣和天分，8歲能倒背天干地支，20歲便享譽(yù)風(fēng)水學(xué)界，被中國(guó)周易風(fēng)水研究院授予“全國(guó)十佳杰出易學(xué)堪輿策劃師”、“中國(guó)十大易學(xué)命名大師”及“中國(guó)著名地理風(fēng)水名師”等榮譽(yù)稱號(hào)，現(xiàn)任“世界華商總會(huì)易經(jīng)風(fēng)水顧問”。

是國(guó)內(nèi)最年輕的著名命理、姓名及易學(xué)專家，也是橫跨銀行、房產(chǎn)、汽車、家居、建材等行業(yè)做風(fēng)水演講的第一人，于姓名學(xué)，面相學(xué)、八字命理學(xué)、環(huán)境風(fēng)水學(xué)等易學(xué)領(lǐng)域造詣?lì)H深，多次作客深圳電視臺(tái)、惠州電視臺(tái)、新浪網(wǎng)、搜房周刊等媒體，曾為英國(guó)前首相布朗、萬科創(chuàng)始人王石等國(guó)內(nèi)外政商名流出謀劃策。從2006年進(jìn)入易經(jīng)風(fēng)水行業(yè)至今，已幫助無數(shù)人解決婚姻、感情、事業(yè)、財(cái)運(yùn)等問題，人稱“當(dāng)代李淳風(fēng)”！

3、開運(yùn)彌勒——徐墨齋

徐墨齋，香港開運(yùn)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華人開運(yùn)網(wǎng)首席學(xué)術(shù)顧問、香港七星堂開運(yùn)珠寶總設(shè)計(jì)師，另外也是著名的企業(yè)管理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略分析師。其人常旅居香港、著有《現(xiàn)代開運(yùn)學(xué)》八部二十四本書近500萬文字，是首位提出6月6日為“國(guó)際生肖文化節(jié)”的學(xué)者，首位提倡“風(fēng)水磁場(chǎng)說”的周易學(xué)者，也是“珠寶開運(yùn)學(xué)說”的先行者，被譽(yù)為“香港首席開運(yùn)學(xué)專家”。因積極參加慈善活動(dòng)，熱心公益幫助有困難的人士，被社會(huì)譽(yù)為“開運(yùn)彌勒”。

4、香港易學(xué)大師——蘇民峰

蘇民峰，香港易學(xué)大師，人稱當(dāng)代賴布衣。他與一般傳統(tǒng)玄學(xué)師不同，對(duì)風(fēng)水命理等術(shù)數(shù)有獨(dú)特之個(gè)人見解。憑天賦之聰明及術(shù)數(shù)的緣份，對(duì)于風(fēng)水命理之判斷既快且準(zhǔn)。代表作品有《“峰”生水起精讀班》電視節(jié)目。

5、傳奇愛國(guó)大師——李居明

李居明誕生于中國(guó)香港，曾任職報(bào)界及電影圈長(zhǎng)達(dá)十年后，于八十年代中期全身投入命理術(shù)數(shù)工作，九十年代中期以業(yè)余時(shí)間，與陳帥佛一起開展佛教教育工作，呼吁大家以心禮佛向善，共創(chuàng)和諧社會(huì)。對(duì)自己要求極其嚴(yán)厲，對(duì)外宣揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說，追求“說迷信破迷信”之科學(xué)精神，著書立言，以正視聽，提升中華古文化的社會(huì)地位，受到大眾的廣為尊重。

6、玄學(xué)天后——麥玲玲

麥玲玲，是國(guó)內(nèi)唯一一位知名的女易學(xué)大師，堪輿學(xué)家，主要活動(dòng)于港臺(tái)地區(qū)，也經(jīng)常在影視劇中客串，因此喜歡看TVB劇的人大多都會(huì)比較熟悉她。麥玲玲也是“半路出家”據(jù)說當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)后，曾擔(dān)任過秘術(shù)、律師文員等工作，后來轉(zhuǎn)型為全職的風(fēng)水師?？蛻粢彩呛芏嗪軓V，主要涉及很多證券及地產(chǎn)大亨。但遺憾是麥玲玲經(jīng)?；钴S于港臺(tái)一帶，內(nèi)地可能比較難約。

7、七星現(xiàn)代風(fēng)水創(chuàng)始人——智德師傅

智德師傅是七星現(xiàn)代風(fēng)水創(chuàng)始人，明星御用八字命理師。他研究風(fēng)水、八字術(shù)等數(shù)十載，感悟頗深，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)際論證，有了大量成功案例，是實(shí)力派股風(fēng)水學(xué)專家。他擅長(zhǎng)通過八字分析解決婚姻感情問題，尤其擅長(zhǎng)人居風(fēng)水學(xué)，網(wǎng)絡(luò)知名度頗高，是宅心仁厚的風(fēng)水長(zhǎng)者，在香港風(fēng)水界可謂是德高望重。

8、臺(tái)灣風(fēng)水大師——宋韶光

宋韶光，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史系學(xué)士。曾擔(dān)任香港無線電視的《風(fēng)生水起》、《紅星掌相》，以及亞洲電視的《談風(fēng)論水》、《風(fēng)水面面觀》、《句句妙》等節(jié)目主持，深受廣大觀眾歡迎。此外。宋韶光的著作有《風(fēng)水百寶箱》、《家居好風(fēng)水》第一、二、三輯、《古靈精解》、《風(fēng)水新廣場(chǎng)》、《風(fēng)水百答》、《為你解風(fēng)水》、《為你解命理》、及《為你解掌相》等等。議論精辟、文筆淺顯生動(dòng)，風(fēng)行港澳、臺(tái)灣、星馬及歐美各地。

9、香港天湖學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——麥榮耀

麥榮耀，本港風(fēng)水師，享譽(yù)海內(nèi)外的易學(xué)大師。他自小便喜愛中國(guó)玄學(xué)，經(jīng)過幾十載的精研和實(shí)踐，累積掌握了豐富的堪輿風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)，并受到海內(nèi)外廣大風(fēng)水愛好者的推崇。麥榮耀精湛的風(fēng)水學(xué)說揚(yáng)名海內(nèi)外，吸引不少人前來拜師學(xué)藝，國(guó)際影響力巨大。

10、堪輿學(xué)家世家——李承責(zé)

李丞責(zé)家三代都是研究風(fēng)水玄學(xué)，清朝十大名師李東海是李丞責(zé)家的親屬。李丞責(zé)父親也得過羅傳列的指點(diǎn)，也是廣東十大名師之一。因?yàn)樽映懈笜I(yè)，很小就跟父親學(xué)這個(gè)東西。父親的遺愿也是希望李丞責(zé)從事這一行。李丞責(zé)也希望將這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)去污存清以及科學(xué)化，能夠?qū)⑺葡蚴澜?。第二名的李東水大師也是來自易學(xué)世家，還是唐朝國(guó)師李淳風(fēng)的后裔，李氏一脈真是人才輩出！

以上就是國(guó)內(nèi)十大著名風(fēng)水大師排名情況，大家還知道哪些知名的風(fēng)水大師呢？歡迎留言告訴小編。

二、杭州風(fēng)水大師李純風(fēng)是個(gè)騙子，邱楚機(jī)老師揭秘算命大師李純風(fēng)是騙子，

其實(shí)，“命”和“運(yùn)”完全是兩碼事，“命”是先天的、注定的，無法改變的。而“運(yùn)”卻是可以調(diào)整和改變的“運(yùn)”會(huì)因?yàn)槟愕倪x擇和努力而發(fā)生改變的。萬事萬物都有由生至消亡的過程，人也一樣活在這一特定的規(guī)律之中，但人并沒有完全喪失了對(duì)“命運(yùn)”的掌握能力。只要我們選對(duì)了屬于自己的最佳位置，找到了適合自己發(fā)展的那條路，幸福與成功就會(huì)接踵而來。

那么我們?nèi)绾稳ジ淖冏约旱默F(xiàn)狀，進(jìn)而改變自己的命運(yùn)呢？

一、了解自己

真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個(gè)怎么樣的人，自己想要的是什么，自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生發(fā)展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯(cuò)過了最為美好的時(shí)光。

所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運(yùn)，那么首要的是了解自己，了解什么對(duì)自己有利，了解什么對(duì)自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目標(biāo)，才能真正去把握自己的命運(yùn)，才能有針對(duì)性的去改變自己的命運(yùn)，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負(fù)也很可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經(jīng)綸也很可能懷才不遇。

二、了解環(huán)境

從出生到獨(dú)立到成家立業(yè)，我們無時(shí)無刻不受到周邊環(huán)境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠屏蔽外部的作用力，所以我們也要盡可能的去探求和探索自身所處的環(huán)境，大到整個(gè)世界整個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位一個(gè)部門一個(gè)家庭，只有了解了環(huán)境才能去適應(yīng)環(huán)境進(jìn)而改變環(huán)境使之對(duì)自己有利。

三、信念與心態(tài)

“有些人運(yùn)氣總是特別好”，你經(jīng)常聽別人這樣說。但是，不知你是否想過，為什么這些人即使身處逆境，卻仍能創(chuàng)造那么多的機(jī)會(huì)？不可否認(rèn)，有的人就是天生好運(yùn)，做起事來總是事半功倍，困難的時(shí)候總是有人相助，但這樣的命好云也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數(shù)人，并沒有那么好的命運(yùn)，因此要靠自己去爭(zhēng)取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩(wěn)。

除了那些天生的好命好運(yùn)的人之外，走好運(yùn)的人都有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是：他們都知道如何吸引好運(yùn)，如何激發(fā)別人幫助自己的熱情。這些往往來源于其人的信念和心態(tài)，一個(gè)陽光積極快樂的人，身邊總會(huì)有著一群人，愿意接近他，愿意幫助他，好事也愿意與之分享，而一個(gè)陰暗抱怨憂郁的人，身邊的人會(huì)越來越少，沒有人愿意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。那么應(yīng)該抱有怎樣的心態(tài)堅(jiān)持怎樣的信念，就不言而喻了。

四、正確的借助外力

之前的文章中我們陸續(xù)談到過這些借助外力的方法，例如：調(diào)整自身氣場(chǎng)、調(diào)整風(fēng)水環(huán)境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭(zhēng)取和努力，天上不會(huì)掉餡餅，再好的命、運(yùn)，再好的風(fēng)水，你自身不努力，即使有收獲也不會(huì)長(zhǎng)久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對(duì)這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進(jìn)的動(dòng)力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。只有心懷正見，才能真正借助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。

五、信仰的力量

不可否認(rèn)，在這個(gè)世界上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明了的能量，這些往往通過不同的信仰來表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，無論是自己堅(jiān)定的目標(biāo)還是宗教等信仰，莫不是一種能量，特別是大眾化的信仰，更加能夠以群體的氣場(chǎng)形成一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)，從而使個(gè)體處于強(qiáng)大的能量場(chǎng)中，如果這種信仰是善的、正的，那么我們就可以從中獲得正能量，這便是“眾人拾柴火焰高”的道理了。

三、杭州風(fēng)水大師王祥灃 風(fēng)水為什么會(huì)被破壞掉

破壞也許很容易，恢復(fù)就難或者根本不可能。

本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：

實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴。

現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，就是加設(shè)神位，也是臨時(shí)任意加設(shè)，便宜行事，不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。

如何選擇、購(gòu)置房屋，以各人的心向?yàn)橹?。心向最重要的?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購(gòu)物方便，以選靠近商場(chǎng)為主。

客廳門魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個(gè)方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。

什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。

養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。

風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。

什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。

又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。

陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。

用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。

規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。

對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。

必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。

家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。

實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：

為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。

為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。

由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。

要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。

風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等?！拔鞣绞侨说乃劳鰵w屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對(duì)待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理。

四、請(qǐng)問看家宅風(fēng)水找哪位大師比較好？

如果很在意的話,建議找專業(yè)有實(shí)力的風(fēng)水師看~個(gè)人推薦中國(guó)易經(jīng)專家王玉川教授，王教授精通八字命理和堪輿風(fēng)水、六爻預(yù)測(cè)。并且他還將易學(xué)思維與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合，其研究成果獨(dú)樹一幟，廣受各界好評(píng)。。好的，如果有需要，隨時(shí)歡迎你的詢問。

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