陜西地域特點(diǎn)(陜西地域特點(diǎn)適合種什么藥物)
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本文目錄:
一、陜西有哪些地域文化
1、境內(nèi)的革命文物達(dá)140多處,最為重要的是延安市區(qū)內(nèi)的鳳凰山舊址、楊家?guī)X舊址、棗園舊址、王家坪舊址、子長縣瓦窯堡等國家級保護(hù)文物。
2、陜北晉語蘊(yùn)含著豐富的方言資源,陜北晉語在語音、詞匯、語法上都與毗鄰的中官話有顯著區(qū)別,顯示出了獨(dú)特的地域特征。
3、陜西現(xiàn)有各類文物點(diǎn)3、58萬處、博物館151座、館藏各類文物90萬件。
4、陜西省A級旅游景區(qū)總數(shù)已達(dá)到257家,國家5A級旅游景區(qū)6家,4A級景區(qū)71家,3A級景區(qū)140家,2A級景區(qū)54家,1A級景區(qū)2家。
5、陜西可看到古代城闕遺址、宮殿遺址、古寺廟、古陵墓、古建筑等,如長城、秦始皇兵馬俑、乾陵、茂陵、陽陵、黃帝陵、法門寺等,西安城墻、西安碑林、西安鐘鼓樓、大小雁塔等。在陜西,僅古代帝王陵墓就有72座。
6、陜西各地的博物館內(nèi)陳列的青銅器、秦代銅車馬、漢代石雕、唐代金銀器、宋代瓷器及歷代碑刻等稀世珍寶,閃爍著耀眼的歷史光環(huán)。
二、陜西關(guān)中地區(qū)氣候特點(diǎn)
陜西省南部的關(guān)中地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候。具有夏季高溫多雨,冬季溫和少雨的氣候特點(diǎn)。
三、陜西文化特色
關(guān)于陜西文化特色
關(guān)于陜西文化特色 ,世界之大,有很多的地方我們都沒有去過,有很多的人都喜歡在節(jié)假日的時(shí)候去旅行,去好好看看這個(gè)世界的精彩,地大物博的中國不會讓你失望的,以下是關(guān)于關(guān)于陜西文化特色 。
陜西文化特色1
合陽提線木偶戲
合陽提線木偶戲(又稱“合陽線胡”),地處渭南黃河之濱,與山西西部地區(qū)相鄰,是中國北方提線木偶的獨(dú)有之秀。
明末清初,號稱“關(guān)中八高士”之一的郃陽舉人李灌(向若)對線戲的唱腔、音樂、劇目及木偶制作等方面作了較大改革,使其更趨于完整化、戲曲化。清乾隆、嘉慶、同治年間曾多次前往蘇州、揚(yáng)州、北京等地演出,影響極大。
該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧和創(chuàng)造性的獨(dú)有特技,賦予提線木偶以藝術(shù)生命,使之栩栩如生。線戲的唱腔、音樂蒼涼悲壯、委婉細(xì)膩,多具秦地特色。樂器演奏擁有錚子、截子等特種樂器別具一格,特色鮮明。傳統(tǒng)劇目意境美妙、文字優(yōu)美,具有較高的文學(xué)性。
解放后,一些劇目被移植改編為舞臺劇目,在省內(nèi)外享有聲譽(yù)。該劇種目前人才匱乏,市場蕭條,直接影響了它的進(jìn)一步發(fā)展。如何保護(hù)這一傳統(tǒng)劇種,是當(dāng)前一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。
陜北說書
陜北說書是西北地區(qū)十分重要的曲藝說書形式,主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說故事,后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào),逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。
陜北說書的傳統(tǒng)表演形式是藝人采用陜北方言,手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地?cái)⑹龉适?。根?jù)伴奏樂器的不同,或稱之為“三弦書”,或稱之為“琵琶書”。
20世紀(jì)三四十年代,陜北說書在著名藝人韓起祥等的改造下,發(fā)展成一人同時(shí)操用大三弦(或琵琶)、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片和小鑼(或鈸)五種樂器進(jìn)行伴奏的曲藝說書形式。
陜北說書的唱詞通俗流暢,有濃郁的地方特色;曲調(diào)比較豐富,風(fēng)格激揚(yáng)粗獷,素有“九腔十八調(diào)”之稱,其中常用的有【單音調(diào)】、【雙音調(diào)】、【西涼調(diào)】、【山東腔】、【平調(diào)】、【哭調(diào)】、【對對調(diào)】、【武調(diào)】等。
陜北說書的傳統(tǒng)節(jié)目很多,其中代表性的長篇有《花柳記》《搖錢記》《觀燈記》《雕翎扇》等,短段有《張七姐下凡》等。從20世紀(jì)40年代起,陜甘寧邊區(qū)文協(xié)成立了說書組,由新文藝工作者林山等幫助韓起祥和其他藝人陸續(xù)編演了一些配合革命斗爭的新書目
如《劉巧團(tuán)圓》《王丕勤走南路》《宜川大勝利》《翻身記》《我給毛主席說書》等。韓起祥和劉緒旺、黨福祥、王進(jìn)考等是富有影響的陜北說書名藝人。近些年來,陜北說書的發(fā)展陷入困境,老藝人們逐漸離世,藝術(shù)傳承后繼乏人,急需扶持和保護(hù)。
鳳翔彩塑
鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥,先制好模子,翻成胎胚涼干,上白色底粉,隨后涂彩,繪畫和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體,也有浮雕式的掛件,既是兒童喜愛的玩具,也是陜西的旅游紀(jì)念品。
鳳翔彩繪泥偶屬于陜西省的特產(chǎn),是一種泥制民間工藝美術(shù)品,也是極受兒童喜愛的玩具。其創(chuàng)作基地主要集中在鳳翔城東六道營一帶。
鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù),當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部,境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,可見其泥塑工藝歷史之久。
相傳,明太祖朱元璋打下江山之后,將他的第六兵營解甲歸田,落戶于此,此后這一帶就被稱作“六道營”,流傳至今。
鳳翔彩泥偶品類繁多,大致可分掛件、擺件、手玩件。其大小尺寸不等,大的有30至40厘米的,小的只有幾厘米。20世紀(jì)60年代前,六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑,現(xiàn)在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時(shí)從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。
鳳翔木版年畫
鳳翔木版年畫產(chǎn)自陜西省關(guān)中平原西部的鳳翔縣,是中國知名的木版年畫產(chǎn)區(qū),是中國民間年畫其中的`一大流派,始于唐宋,盛于明清,被國外收藏家贊譽(yù)為“東方智慧的結(jié)晶”,在世界各著名博物館皆有收藏。
鳳翔木版年畫,主要分為門畫、十美畫、風(fēng)俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類;品種最多的時(shí)候有六百多種,現(xiàn)在經(jīng)過木板年畫的第二十代傳人邰立平數(shù)十年的恢復(fù)、挖掘、整理和創(chuàng)新的有三百多種。
木版年畫是寶雞民間藝術(shù)中一枝古老獨(dú)特、別具風(fēng)采的藝術(shù)奇葩,深受關(guān)中廣大農(nóng)村群眾的喜愛。
寶雞的木版年畫主要在風(fēng)翔,風(fēng)翔木版年畫繼承、發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的線條手法,同時(shí)吸收了歷代寺廟壁畫、石刻筆法、刀功特點(diǎn),以線刻為主,線條剛勁有力,簡明質(zhì)樸,生動大方;
色彩以紅、綠、黃、紫為主,再襯以黑色線條,對比強(qiáng)烈,生活氣息濃郁,形象豐滿逼真。印刷時(shí)先用顏色印染天地,再開紅光、涂胭脂、加重彩,后套黑線主版。畫面既和諧樸實(shí),又生動別致。
陜西文化特色2
俗話說,“百里不同風(fēng),十里不同俗?!痹陉兾鬟@塊黃土地上,由于氣候、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面原因的影響,陜西人(關(guān)中人)在衣、食、住、行、東等方面,形成了一些獨(dú)特的方式。外地人對此十分好奇,經(jīng)過匯集稱之為“陜西八大怪“
一、面條像腰帶
“扯面寬得像褲帶”。扯面也叫冰冰(讀biang--biang,現(xiàn)代漢語字典上沒有這個(gè)字)面,正宗的關(guān)中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面還是有一定區(qū)別的。正宗的冰冰面,一根面條寬度可達(dá)二三寸,長度則在1米上下,厚度厚時(shí)與硬幣差不多,薄時(shí)卻如同蟬翼。一根面條足夠一頓飯,而對大飯量的關(guān)中人來說,一頓吃8兩、1斤也是輕輕松松的。
關(guān)中人吃面,喜歡將面和硬揉軟、搟厚、切寬。這種面煮熟以后,撈在碗里,無論是澆臊子,還是潑油辣子,吃起來都很光滑、柔軟、熱火、有筋性。既可口又耐饑。人們脖子一伸一縮,呼嚕嚕吞進(jìn)肚里,吃飽吃脹,飽嗝一打,頓時(shí)渾身上下都是力氣,拉架子車、上山扛石頭,五六個(gè)小時(shí)不吃不喝也不覺得餓。
二、鍋盔像鍋益
相傳在唐代修乾陵時(shí),因服役的軍人工匠人數(shù)過多,往往為吃飯而耽誤施工進(jìn)度,受到懲罰。于是,有一士兵在焦急之中便把面團(tuán)放進(jìn)頭盔里,把頭盔放到火中去烤,而烙成餅?,F(xiàn)在算起來鍋盔在陜西已有上千年的歷史了。
做鍋盔,面要和得很硬,硬得用手都揉不動,要借用木杠來壓揉,然后放在直徑2尺以上的大鍋中慢慢烤制而成。這樣,烙成的鍋盔外脆晨酥,清香可口,放上十天八天也不會變味。鍋盔要數(shù)“乾州(今乾縣)鍋盔”好。
三、辣子是道菜
至于說辣子,一般人都以為是湖南人、四川人能吃辣椒。其實(shí)四川人只是把辣子當(dāng)成一種調(diào)料,而在陜西“沒潑辣子”卻是一道正經(jīng)八百的菜肴。就連西安城里家家戶戶前也是掛滿一串串喜人的紅辣椒。
“油潑辣子”看著紅、聞著香、吃著辣,既能用來調(diào)面,又能夾饃吃。人們常說“油潑辣子冰冰面吃著燎(好)乍咧!”
四、碗盆難分開
陜西人(老陜)吃飯,喜歡用一種耀州產(chǎn)的近1尺的白瓷青花大碗,當(dāng)?shù)厝朔Q為“老碗”。這種老碗甚至比小盆還大,所以往往碗盆難分。
在關(guān)中農(nóng)村,每到吃飯時(shí),村頭、莊前、樹下,男人們就端著大老碗(一碗湯飯外加兩塊饃足有六七兩),蹲在一起,津津有味地邊吃飯邊啦著話,這就是有名的“老碗會”。
在農(nóng)村,人們勞動強(qiáng)度大,干活出力多,吃飯也多,所以出門用老碗盛一下就夠了,不用再回家去盛飯,省了不少麻煩。
五、帕帕頭上戴
以前在反映陜西人生活的“西部片”中,經(jīng)常看到戴羊肚毛巾、身穿對襟夾襖的老漢及老年婦女頭上都戴著(頂著)一塊黑色或白色的帕帕(手帕)。你如有幸到關(guān)中農(nóng)村,這里的形,和你在電影里看到的的一模一樣的。
原來陜西地區(qū)盛產(chǎn)棉花,當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把用棉花織成的手帕戴在頭上,它既可防塵防雨防曬,還可以擦汁擦手和用來包東西,真可謂既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠方便。
六、房子半邊蓋
無論是在西安城還是陜西農(nóng)村,都隨處可見“一邊蓋”的房子。何為一邊蓋?一般的房子房頂為人字形,可是陜西的房子卻是人字的一撇。據(jù)說因?yàn)殛兾鞲稍缟儆?,所以這一邊蓋的`房子能讓珍跺的雨水全部流到自家的田地里,正所謂“肥水不流外人田”。
又因,在近百年來陜西農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢,人口卻迅猛增加。農(nóng)村中原來聚居生活的家庭,因土地面積有限,而人口眾多,住宅緊張,于是便形成了房子“半邊蓋”的歷史。
七、姑娘不對外
據(jù)說關(guān)中地區(qū)土地肥沃,所以極少有人為生存而奔波于他鄉(xiāng)異地。因而有“老不出關(guān)(潼關(guān)),少不下川(四川)”的諺語,久而久之,不僅男人們不外出遠(yuǎn)行,就連姑娘們也不遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
八、唱戲吼起來
唱戲,指秦腔。其特點(diǎn)是高昂激越、強(qiáng)烈急促。尤其是花臉的演唱,更是扯開嗓子大聲吼,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“掙破頭”,外地人開玩笑:“唱秦腔,一是舞臺要結(jié)實(shí),以免震垮了;二是演員身體要好,以免累病了;三是觀眾膽子要大,以免嚇壞了”。
陜西文化特色3
1、腰鼓是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式,尤以延安地區(qū)安塞縣,榆林地區(qū)的橫山、米脂、榆林等地最為盛行,是陜西民間舞蹈具有較大影響的舞種之一。
安塞腰鼓是陜北腰鼓中具有代表性的一種,多在重大節(jié)日慶祝、慶典、廟會中演出,在2006 年,“安塞腰鼓”入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2、陜西民歌根據(jù)地域特征和藝術(shù)特點(diǎn)分為陜北民歌、陜南民歌和關(guān)中民歌。陜北民歌種類繁多,當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”,有信天游、小調(diào)、勞動號子、榆林小曲、陜北套曲等 20多個(gè)曲種,其中信天游最富有特色、流傳最廣。
陜南民歌內(nèi)容豐富,形式多樣,紫陽民歌是陜南民歌中最具代表性的曲種,代表性曲目有《郎在對門唱山歌》《南山竹子》等。關(guān)中民歌有船工號子、打夯號子、搬運(yùn)號子等曲種和各種小調(diào)。
3、陜西皮影戲起源于漢代以前,發(fā)源地在華縣,鼎盛于唐代,又稱“影戲”“影子戲”,流傳于民間,保留著民間說書的歷史痕跡,是近代陜西諸種戲曲的前身。
其唱腔數(shù)十種,以老腔、碗碗腔、阿官腔、弦板腔、秦腔五大調(diào)較為普遍,輔之陜北、陜南及關(guān)中各種道情。皮影戲的傳統(tǒng)劇目有《游西湖》《哪吒鬧海》《古城會》《會陣招親》等。
4、“社火”是陜西民間一種廣泛的、傳統(tǒng)的、規(guī)模壯觀的群眾娛樂活動,來源于古代先民對土地與火的崇拜。
陜西“社火”通常在正月、節(jié)日盛會或廟會演出,包括鼓樂、芯子、高蹺、竹馬、旱船、秧歌、舞龍、舞獅、花燈等。關(guān)中是陜西社火活動最活躍的地區(qū),寶雞更是被譽(yù)為“中國社火之鄉(xiāng)”。
5、面花俗稱“花花饃”,屬面塑藝術(shù),種類有婚禮、喪禮、壽禮、節(jié)日花饃。面花起源于漢族民間祭祀活動,源于漢代,成于唐代,盛于宋代
到了明代之后,面花就廣泛流行于民間,清末,北京還出現(xiàn)了專門制作面人的藝人。面花自古盛行于北方民間,形式豐富多彩,品類繁多,其中尤以合陽、華縣面花為佳。
陜西文化特色4
陜西酒文化介紹
西安,喝稠酒的去處,據(jù)說,郭沫若1956年來西安時(shí),曾在此處盡享秦地佳肴美味,還喝了稠酒,并且在酒足飯飽以后針對稠酒發(fā)表評論曰:“不像酒,勝似酒?!?稠酒是陜西陜北漢族特色的農(nóng)家自釀酒。
久為人們傳唱的“熱騰騰的油糕擺桌上,滾滾的米酒捧給親人喝”說的正是陜北稠酒,呈米糊狀,渾濁黃稠,如黃河萬里濁水。陜北人也叫它“甜酒”、“渾酒”,又因?yàn)橹谱鬟^程有一個(gè)蒸為糕的階段,也叫做“糕酒”。
各家各戶,只在過年時(shí)做。做得好的,甜;做得不好,酸。各家各戶的稠酒味道不同,因?yàn)樗崽鸪潭雀鞑幌嗤?。既有原料的不同,也有工藝的差異。的稠酒是酸甜適度的。 近來陜北稠酒聲名鵲起,以香甜可口綠色保健而走出黃土地,風(fēng)行于都市之街衢里巷。
稠酒之好,首在普及。在陜北,稠酒是家常飯,更是年茶飯。做稠酒是陜北婆姨們展示廚藝的重要內(nèi)容之一。雖然沒有“斗酒”之類的評比活動,在一個(gè)村子里,自有公認(rèn)做稠酒的婆姨。
到臘月做年茶飯的時(shí)候,婆姨們常?;ハ嘤懡?,而淳樸的陜北人總會傾囊相授,更有熱心腸婆姨上門指導(dǎo),甚至越俎代庖。而過年氣氛更為熱烈。年年如此,使陜北稠酒的工藝更為成熟穩(wěn)定,濃郁的酒香早已溢出了黃土地,飄向神州四方。
稠酒文化悠久,見諸史冊,始于商周時(shí)期,至今已三千多年。我國早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》里,曾多次提到“醪醴”,這“醪醴”就是稠酒的前身。原汁不加漿者叫 “撇醅”?!对娊?jīng)·周頌》里有“為酒為醴”的詩句。
《漢書·楚元王傳》也有元王為穆生設(shè)醴的記載,北魏高陽郡太守賈思勰《齊民要術(shù)》中稱為“白醪”。 盛唐時(shí)期,古長安(今西安市)長樂坊出美酒,在段成式的《酉陽雜俎》中有所反映。而且釀造技藝有了進(jìn)一步提高,朝野上下,莫不嗜飲。
宋陸游曾說:“唐人愛飲甜酒”。《清異錄》所載“李太白好飲玉浮梁”,指的就是古代的稠酒。 唐代詩人也多有吟詠,如韓愈的“一尊春酒甘如飴”
杜甫的“不放春醪如蜜甜”和他的《飲中八仙歌》里的“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的酒和“貴妃醉酒”的酒,就是沒有加漿的“撇醅”稠酒。
稠酒的酒精含量在10度以下,即便是老人和孩子,也可以喝上個(gè)一碗兩碗。稠酒可加熱后飲用,加熱時(shí)放進(jìn)糖桂花口感。
四、陜西這個(gè)地方為啥都說神奇?有哪些特別之處?
陜西是一個(gè)歷史悠久的古城,那里出現(xiàn)了很多的文化古跡,誕生了很多的''最''了不起的事。作為中國''母親河''的黃河就流淌在陜西;世界上最古老的''藍(lán)田猿人''也在陜西,據(jù)說藍(lán)田猿人的出現(xiàn)要比歷史上公認(rèn)出現(xiàn)最早的人類還要早好幾百年。
這里還有中國神話中的''造人''女神—女媧的創(chuàng)始地,也是藥王孫思邈的故居,還是絲綢之路的起點(diǎn),萬里長征的終點(diǎn)。作為一個(gè)千年古都在它身上發(fā)生了太多了不起的事,人們常說陜西是個(gè)神奇的地方,而這里才最為特別,本地人道出原因。
陜西的黃土高坡是一個(gè)飄著滿天黃沙的地方,在這里有個(gè)不為人知的村子,坐落在黃土高坡的底下。正常來說這樣的村子應(yīng)該存在不久,畢竟這里的黃沙可不是只有一點(diǎn)點(diǎn),如果逢著刮大風(fēng)的時(shí)候,房子會變成跟泥土一樣的顏色,但奇怪的是這里的房子盡管生活在這樣的環(huán)境中,但依然保持著光鮮亮麗,這是為啥?先別著急,讓我們聽聽當(dāng)?shù)氐娜嗽趺凑f。
這個(gè)村子只有兩個(gè)姓,一個(gè)姓賈一個(gè)姓黨,由于姓''黨''的人比較多,后來這里也改名叫''黨家村''。這樣的村子你別看它偏僻,但是設(shè)備比很多外面的存在還要齊全,這里有哨兵用的眺望樓還有坐落在不遠(yuǎn)處的高塔。
這里由于地勢比較低的緣故,所以飛過來的黃沙,直接就從房頂穿過了。屋子周圍也是長滿了綠草,這里還有一個(gè)美麗的傳說,據(jù)說這里因?yàn)橛袀€(gè)姓''黨''的進(jìn)士,后來當(dāng)了大官,造福了當(dāng)?shù)氐陌傩?,太后就賜給了他一顆''避塵珠'',而珠子就在高塔的尖頂。
這座高塔也被稱作''文星閣'',村子里的人為這座塔取名叫''文曲星'',文曲星在書上描寫的是主管文運(yùn)的星宿,相對應(yīng)的還有武曲星,武曲星則是主管武運(yùn)的星宿,所以古代,如果有人中文科狀元,就說是文曲星''下凡''而中武狀元則叫做武曲星''下凡''。
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