四大古籍出版社（四大名著選哪個版本最正宗）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于四大古籍出版社的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、收藏古籍那個出版社的更好??？

• 2、上海古籍出版社出版的四大名著有注釋嗎？

• 3、聞一多的言與行

• 4、中醫(yī)古籍出版社出的中醫(yī)四大名著好嗎?

一、收藏古籍那個出版社的更好??？

有沒有搞錯??？？你要買這些史給自己和孩子看。你的知識水平暫不論高低，你孩子也和你一樣看這些書嗎？？還不要帶白話文的。你家孩子神童??？？史記和資治這類史書之類的要想忠實原著還是中華書局的書比較正規(guī)，人民文學(xué)一般出一些古代小說之類的比較專業(yè)。四大名著以及什么孽?；ā⒗蠚堄斡?、鏡花緣之類的。

說實在的，我還是不推薦給你和你小孩看這類書。出版社一般都能忠于原著作的，所以你還是看看是誰做的批注比較好，如裴松之批的三國志之類的。另外史書一類的還是看看呂思勉先生的中國通史(白話文)或是范文瀾先生的中國通史簡編這些都行，這些東東你看過后肯定能給你收益非淺的。

二、上海古籍出版社出版的四大名著有注釋嗎？

這套書沒有注釋，但半文言的書，高中以上文化的程度的，都能讀得懂。

這套書的優(yōu)點如下：

1）印刷精美：文字、插圖配得都很漂亮，封面也很漂亮，正面和側(cè)面的名字都是燙金的。

2）字體適合閱讀：字體是五號的，但是行間距是2倍的，非常適合閱讀。（當(dāng)然眼神不好的沒辦法）

3）分冊合理：這套書，基本都是分成幾冊的，每冊的厚度1厘米左右，拿在手里既不累、又和手。

4）紙質(zhì)柔和：紙張（尤其是封面）在翻頁的時候，感覺極棒~！絕沒有紙被折了的感覺，很像線裝古書的感覺。

5）價格適中：比別的版本，貴是貴了點，但是對于工薪族還是可以接受的。值得收藏、擺出來也是個玩意！

6）內(nèi)容深淺適度：半文言，高中以上文化的，絕對讀起來很爽！初中生學(xué)習(xí)用也非常好！

三、聞一多的言與行

【聞一多生平】

聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，詩人，學(xué)者,民主戰(zhàn)士。新月派代表詩人。

清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個書香門第。

1912年考入北京清華學(xué)校，喜歡讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學(xué)生運動，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會議（上海）。

1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。

1921年11月與梁實秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。

1922年7月赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。

1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。

1925年5月回國后，歷任國立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長并設(shè)計?；眨?、國立山東大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長、山東大學(xué)文學(xué)院長。

1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。

1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。

在西南聯(lián)大時期，特別是1943年以后，聞一多在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對國民黨政權(quán)的獨裁統(tǒng)治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨后加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。

在“一二.一”學(xué)生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭、善于斗爭，為“一二.一”運動的勝利作出了重要貢獻。

聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。

21日，西南聯(lián)大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席并講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學(xué)術(shù)的大損失。

接著，他詳細地敘說了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰(zhàn)前“唯一的愛國新詩人”，“也是創(chuàng)造詩的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩的語言，并且創(chuàng)造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多么有價值的學(xué)者，摧殘了中國學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現(xiàn)在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！

他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。 剛到昆明的聞一多一心研究《詩經(jīng)》、古代神話，不問時事，被人戲稱為“何妨一下樓先生”。日本軍隊攻陷鄭州長沙后，繼續(xù)攻打貴陽，昆明形勢十分危急，聞一多對國民政府的消極抗日十分不滿，開始參加學(xué)生組織的講演會，十分善于演講的聞一多頗受學(xué)生擁戴，并且極大鼓勵了昆明的抗日熱潮，聞一多也加入了改造國民黨一黨專制的民主運動，極受國民黨忌恨，但因云南省主席龍云支持民主運動，國民黨政府也奈何不得聞一多等人。�

1945年日本投降，北大、清華、南開復(fù)員北上，已經(jīng)參加民主同盟的聞一多被選為昆明支部宣傳部長，并主持《民主周刊》。國民黨政府趁日本軍隊受降之機，調(diào)龍云的部隊到越南河內(nèi)，龍云不知有詐，國民黨第五軍和杜聿明的部隊開進昆明，包圍了省政府，逼迫龍云北上重慶調(diào)任閑職。國民黨軍統(tǒng)特務(wù)控制昆明，開始迫害要求民主的進步知名人士。�

朱自清曾寫詩歌頌聞一多：

你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！ 聞一多的詩具有極強烈的民族意識和民族氣質(zhì)。愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。早在清華學(xué)生時代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運用中國傳統(tǒng)的詩歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛情。留美時期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念。回國初期的詩作《祈禱》《愛國心》《一句話》《我是中國人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩人的民族自豪感?！端浪窌r期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進一步接觸到了中國社會現(xiàn)實?！洞汗狻贰痘拇濉返仍姵錆M了對處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動人民的同情；《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負(fù)著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰(zhàn)，列強侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問不出消息”。聞一多的這些詩篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛國主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質(zhì)。

《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》、《香港》、《臺灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《臺灣》三首詩選入北師大版四年級下冊語文教材。

聞一多的詩，是他的藝術(shù)主張的實踐。他的大多數(shù)詩作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調(diào)色彩，再配上和諧的音節(jié)、整飭的詩句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多的詩開創(chuàng)了格律體的新詩流派，影響了不少后起的詩人 。

著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說詩》《天問釋天》《詩新臺鴻字說》《高唐神女傳說之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩經(jīng)新義·二南》及《釋朱》等，并有《聞一多全集》出版。

聞一多“醉書”。

聞一多新婚那天，親友紛紛前來賀喜。好久了，還不見新郎，大家以為他更衣打扮去了。當(dāng)迎親花轎快到家時，人們才在書房找到他，原來他仍然穿著舊長袍在看書。家里人說他一看書就“醉”。（《應(yīng)用寫作》(月刊)2003年第1期第63頁）

唐詩雜論聞一多著作《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922年，清華文學(xué)社

《紅燭》(詩集)1923年，上海泰東圖書局；1981年，人民文學(xué)出版社

《死水》(詩集)1928年，上海新月書店；1980年，人民文學(xué)出版社

《聞一多全集》(1一4冊)1948年，上海開明書店；1982年，三聯(lián)出版社

《聞一多選集》1951年，上海開明書店

《聞一多詩文選集》1955年，人民文學(xué)出版社

《聞一多青少年時代詩文集》1983年，云南人民出版社

《聞一多論新詩》(評論)1985年，武漢大學(xué)出版社

《楚辭補?！?古典文學(xué)研究)1942年，重慶國民圖書出版社

《神話與詩》(古典文學(xué)研究)1956年，古籍 出版社

《古典新義》(上下冊，古典文學(xué)研究)1956年，古籍出版社

《唐詩雜論》(古典文學(xué)研究)1956年，古籍出版社

《聞一多論古典文學(xué)》1984年，重慶出版社

《離騷解詁》(古典文學(xué)研究)1985年，上海古籍出版社

臧克家寫的《聞一多先生的說和做》更是編選在了初中語文教材中

[編輯本段]【《最后一次演講》】

這幾天，大家知道，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生（李公樸）1946年7月11日在昆明被國民黨特務(wù)殺害。究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講??！有事實拿出來說?。。曇艏樱槭裁匆蛞獨ⅲ矣植桓夜饷髡蟮貋泶騺須?，而偷偷摸摸地來暗殺！（鼓掌）這成什么話？（鼓掌）

今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要殺死李先生？（厲聲。熱烈地鼓掌）殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說什么“桃色事件”，說什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥??！無恥?。。崃业毓恼疲┻@是某集團〔國民黨反動派）的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮?。ü恼疲?/p>

去年“一二·一”昆明青年學(xué)生為了反對內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的一代獻出了他們最寶貴的生命！現(xiàn)在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲一點說，這算是像我這樣大年紀(jì)的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無限的光榮?。崃业毓恼疲?/p>

反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心是怎樣長的?。ù窊糇雷樱┢鋵嵑芎唵?，他們這樣瘋狂地來制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕?。∷运麄冎圃炜植?，其實是他們自己在恐怖啊！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。

你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松?，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日?。崃业毓恼疲?/p>

現(xiàn)在司徒雷登出任美駐華大使，司徒雷登是中國人民的朋友，是教育家，他生長在中國，受的中國教育。他住在中國的時間比住在美國的時間長，他就如一個中國的留學(xué)生一樣，從前在北平時，也常見面。他是一位和藹可親的學(xué)者，是真正知道中國人民的要求的，這不是說司徒雷登有三頭六臂，能替中國人民解決一切，而是說美國人民的輿論抬頭，美國才有這轉(zhuǎn)變?！?/p>

李先生的血不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個代價。“一二·一”四烈士倒下了，年輕的戰(zhàn)士們的血換來了政治協(xié)商會議的召開；現(xiàn)在李先生倒下了，他的血要換取政協(xié)會議的重開?。崃业毓恼疲┪覀冇羞@個信心?。ü恼疲?/p>

“一二·一”是昆明的光榮，是云南人民的光榮。云南有光榮的歷史，遠的如護國①(指護國戰(zhàn)爭)。1915年10月，北洋軍閥袁世凱稱帝，激起全國人民的反對。同年12月25日，云南首先宣布獨立，以蔡鍔等人為領(lǐng)導(dǎo)，組織護國軍討袁。，這不用說了，近的如“一二·一”，都是屬于云南人民的。我們要發(fā)揚云南光榮的歷史?。牨姳硎窘邮埽?/p>

反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯(lián)大(西南聯(lián)合大學(xué)的簡稱)?？谷諔?zhàn)爭期間，清華大學(xué)、北京大學(xué)和南開大學(xué)三校聯(lián)合組成西南聯(lián)合大學(xué)。1946年4月，西南聯(lián)大宣布解散。走了，學(xué)生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務(wù)們！你們錯了！你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去的！

反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！

正義是殺不完的，因為真理永遠存在?。ü恼疲?/p>

歷史賦予昆明的任務(wù)是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！

我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門?。ㄩL時間熱烈地鼓掌）

賞析：

眾所周知，在愛國民主人士李公樸先生殉難的追悼會上，面對反動派的無理取鬧，肆意搗亂，聞一多先生拍案而起，作了一次震憾全國的即席演講。演講結(jié)束后，聞一多先生也不幸慘遭國民黨反動派的毒害，那一次演講也就成了聞一多先生的最后一次演講。雖然聞先生已經(jīng)不在人世，但其浩然正氣激勵著無數(shù)愛國志士與后來者，使他們在爭取和平民主的斗爭中奮力拼搏，甚至獻出了寶貴的生命。正是因為有許許多多像李公樸、聞一多先生一樣的敢為正義而不惜犧牲生命的革命先烈前赴后繼的奮斗，才取得了民主革命的勝利，才有了今天和平的新中國。

演講中，聞一多先生在嚴(yán)厲聲討反動派的無恥罪行和卑劣行徑的同時，也高度頌揚了李先生為民主與和平而獻身的偉大愛國主義精神，而且還號召廣大民人民站起來，一起與反動派作堅決的斗爭。其無論是在演講的思想內(nèi)容還是在演講的語言技巧上，都可以說是一次杰出的演講，是值得探討的。下面是我對聞一多先生《最后一次講演》的一些感想。

開篇，開門見山，別致新奇。既然是悼詞，一般來說，開始是致哀或者述亡者的生平。但聞先生卻別出心裁，一反常規(guī)，采取“開門見山”的手法，先聲奪人，直趨主題?！斑@幾天，大家都曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！”演講者一開始便義正辭嚴(yán)地痛斥國民黨反動派的無恥罪行?！白畋傲幼顭o恥”、“失掉良心的中國人”、“偷偷摸摸地來暗殺”更是表現(xiàn)演講者當(dāng)時義憤填膺的憤怒，表明了立場和所持的態(tài)度，是支持革命的。

內(nèi)容表達形式多變，各個小節(jié)都以其各自的形式為主題服務(wù)，思路清晰，脈絡(luò)分明。采用不同的表達方式，避免了繁雜拖沓之感，而且另有新意。

一、對比手法的應(yīng)用。演講者把不同的人物置于明暗對比鮮明的角度，故意拉大兩者距離，并賦予不同的情感色彩，從而達到更佳的表達效果。如在第二節(jié)中，“這是某集團的無恥，卻是李先生的光榮！”把反動派與李公樸置于對比的立場，以反動派的“恥”襯托李先生的“榮”，又以李先生的“榮”反襯反動派的“恥”，兩者互為作用。在強烈的對比中，表現(xiàn)對反動派憤怒與蔑視，和對李先生的贊揚，充分表達出聞一多先生大義凜然，愛憎分明的愛國主義感情。

二、心理的描述。通過心理的剖析，往往可以知道某些行為舉止的真實意圖。心理戰(zhàn)術(shù)的抨擊，往往也是最直接、最有殺傷力、最易致敵人于萬劫不復(fù)的戰(zhàn)術(shù)。演講者巧妙地運用了這一點。如在第四節(jié)中：“不知他們是怎么想法，他們的心理的什么狀態(tài)，他們的心是怎樣長的！其實很簡單，他們這樣瘋狂的來制造恐怖，正是他們自己在慌?。≡诤ε掳。∷运麄冊谥圃炜植?，其實是他們自己有恐怖啊！”他們“制造恐怖”，根本原因是“他們自己在恐怖”，心理的剖析，一針見血地戳穿敵人的虛弱本質(zhì)，向時代證明敵人不過是只“紙老虎”，給敵人予壓力，給人民予動力。

三、舉例引證。俗話說，事實勝于雄辯。用事實說理，可以讓反動派的把戲不攻自破，加強說服力。文本第三段中列舉了“一二一”事件和李公樸被害慘案，贊揚李先生和昆明青年的偉大獻身精神的同時，揭露反動派反革命、反人民、搞謀殺的險惡企圖。第五段中，列舉希特勒、墨索里尼的例子，證明反動派必敗、人民必勝的真理。

除此之外，這篇演講還運用了豐富的語言的表現(xiàn)手法。例如：

一、感嘆句的運用。聞一多先生的這次講演最大的一個特色是多用感嘆句。用感嘆句表達強烈地感情，是對反動派的無恥和卑劣行徑的怒不可遏的血淚控訴，是對李先生殉難的悲痛和對李先生愛國主義精神的高度的贊揚，是情感的噴發(fā)，是心靈的怒吼。感嘆語句，短促而有力，表達效果強烈。

二、反詰句的運用。例如：“你們看著我們?nèi)松?，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！”“希特勒、墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？”運用反詰句，加強了肯定的語氣，使感情表達更強烈、更震撼人心。

文本的結(jié)語寫得鏘鏗有力。古人寫文章都講究“豬頭，豹肚，鳳尾”，所以，一般說來，好的文章必然會有好的開始和好的結(jié)局。聞一多先生在結(jié)束語中，把主題升華到另一個高度，“我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門！”以發(fā)出號令的形式向敵人發(fā)出一戰(zhàn)到底的挑戰(zhàn)，也在向世人宣告，不僅他聞一多，還有千千萬萬的中國人將會站立起來，與反動派決一雌雄，同時表達了廣大人民抗戰(zhàn)到底的決心和信心。

縱觀全場演講，可謂感情強烈，到了激昂之處，其感情以肢體語言進行表達和發(fā)泄——捶擊桌子（這是無聲語言表達的一種方式，這是一種情感憤怒到極點的聲音），可以說，聞一多先生說的每一個字、每一句話都在表達一種感情，一種思想。而且語言簡潔明了，通俗易懂，多用口語，但又沒有使演講流于空乏、累贅。

這是一次非常成功的演講！是一篇激厲的戰(zhàn)斗檄文！是一個換起人民覺醒的施號令，同時也是愛國民主人士的戰(zhàn)斗宣言！

演講稿的一開頭，聞一多先生便直截了當(dāng)?shù)剡B連發(fā)問：李先生遭此毒手究竟犯了什么罪，那些劊子手為什么不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗殺。其中接連的發(fā)問，問句中又夾帶著感嘆句，如山崩水瀉，勢不可擋，一開始就把演講推向了高潮。又如：

諸位要請我辯論一下，人類已獲得自由了嗎？要辯論人走他自身的合法所有者嗎？你們已經(jīng)宣告了這一點。我還要為奴隸制是不正當(dāng)?shù)倪M行辯論嗎？對于共和黨人這難道還是問題嗎？難道送個問題還要作為極難解決的問題，而不得不運用令人懷疑且艱澀難懂的正義原則來解決嗎？今天在眾多的美國人面前，把演講劃成A、B、C、D，再分成1、2、3、4，從相對、絕對、否定、肯定各個方面來證明人人都享受自由的天賦權(quán)利。那在人們眼里我將成為什么樣子呢？這樣做將使我顯得十分滑稽，并將使你們的悟力蒙受奇恥大辱。蒼穹之下，無人不曉：奴隸制于人類走不適當(dāng)?shù)模。ā稇?yīng)用寫作》(月刊)《如何寫好演講稿的開頭》2004年第3期）

聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊（huá），號友三，著名詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。出生于湖北省黃岡市浠水縣。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。

1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》，同時創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學(xué)生運動，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會議（上海）。

1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。

1921年11月與梁實秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。

1922年7月趕美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。1925年5月回國后，歷任國立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長并設(shè)計?；眨?、青島大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長、青島大學(xué)文學(xué)院長。

1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。

1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。

在西南聯(lián)大時期，特別是1943年以后，聞一多在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對國民黨政權(quán)的獨裁統(tǒng)治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨后加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心愛戴和無比尊敬的良師益友。

在“一二.一”學(xué)生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭、善于斗爭，為“一二.一”運動的勝利作出了重要貢獻。

聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。

[編輯本段]聞一多名言

1對奴隸，我們只當(dāng)同情，對有反抗性的奴隸，尤當(dāng)尊敬。

2個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。

3盡可多多創(chuàng)造快樂去填滿時間，那可活活縛著時間來陪著快樂？

4我愛中國固因它是我的祖國，而尤因它是那種可敬愛的文化的國家。

聞一多高徒：臧克家對他的贊揚“人家說了再做，我是做了再說。”

“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”

作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。

他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。

“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學(xué)者的方面。

聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。

這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!

他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”

他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。

1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀?！?/p>

這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!

在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!

他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!

他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門?！?/p>

他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。

聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。

他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

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