國潮繪畫（國潮繪畫簡單）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于國潮繪畫的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、書 畫 新 國 潮

• 2、《國潮》：流淌在歷史底蘊中的傳統(tǒng)文化

• 3、國潮千禧圖片是誰畫的

• 4、《國潮》揚國學(xué)文化之帆，樹民族文化之自信

一、書 畫 新 國 潮

中國古代繪畫是我國漫長文化發(fā)展過程中藝術(shù)家用繪畫的形式描繪和記錄的我國古代社會生活的畫面，簡稱“中國畫”、“國畫”。中國畫強調(diào)“外師造化，中得心源”，要求以形寫神、形神兼?zhèn)?，做到“意存筆先，畫盡意在”。

從時間上來看中國古代繪畫一般指我國封建社會以前各個社會的繪畫，包括原始社會、奴隸社會、封建社會等漫長的數(shù)千年文明進程遺留給我們的繪畫遺跡。

中國古代繪畫，中國畫強調(diào)“外師造化,中得心源”，要求以形寫神、形神兼?zhèn)洌龅健耙獯婀P先,畫盡意在”。

在中國畫的代表人物有顧愷之、吳道子、張宏、和徐渭。中國畫主要以畫人物、山水、花鳥為主。人物畫的出現(xiàn)早于山水畫、花鳥畫。人物畫可以進一步分為道釋畫、仕女畫等。南宋 夏圭《雪堂客話圖》籠統(tǒng)意義上，花鳥畫包括翎毛走獸、花卉瓜果、禽鳥蟲魚。明清之際盛行畫花卉不寫全株，只表現(xiàn)從樹干上折取的部分花枝，故名折枝。山水畫以描寫山川自然景色為主體。

新石器時代的各種彩陶紋飾是中國繪畫現(xiàn)存的最早作品。除了美觀裝飾，繪畫還起到崇德尊功、人倫教化的作用，逐漸施用于各種場合。

先秦繪畫遺跡不多，主要是墓葬壁畫。如今發(fā)現(xiàn)的一些戰(zhàn)國帛畫，所繪人物多為正側(cè)面，這樣比較容易表現(xiàn)人物主要特征；而且，可以在一幅畫面平列眾多人物，避免復(fù)雜的序列層次。如《龍鳳人物圖》用線簡練，設(shè)色簡樸。其時代略晚，為戰(zhàn)國中晚期之交，線條更為勻細(xì)流利，富于韻律，表現(xiàn)出衣袂飄舉等態(tài)，設(shè)色也更為復(fù)雜。傳說漢武帝創(chuàng)建秘閣，收藏書法名畫。漢元帝置尚方畫工，傳說畫工毛延壽因為王昭君畫像而棄市。

東漢明帝雅好丹青，設(shè)畫官，命尚方畫工繪班固、賈逵圖像；還圖畫所夢金人形象；又在白馬寺壁作千騎萬乘繞塔三匝之圖。從東漢蔡邕開始，不斷有著名畫家事跡見于記載。

顧愷之（346—409)，字長康，小名虎頭，晉陵無錫人。每畫人成，往往數(shù)年不下點睛之筆，說：“傳神寫照，盡在阿堵中?！鳖檺鹬疄榕峥嬒瘢詈笕P拂出頰上三莖毫毛，觀者嘆其傳神。

《畫鑒》說顧愷之用筆如“春蠶吐絲”，“傅染人物容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾”。其畫作今存摹本《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《斫琴圖》、《列女仁智圖》等。

吳道子（約685—758），玄字道子，東京陽翟（今河南禹縣）人也。尤其擅長人物，早年行筆差細(xì)，中年以后則筆似莼菜蓴葉，一改顧愷之以來粗細(xì)一律的鐵線描，突破了南北朝的“曹衣出水”面目，筆勢圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，展現(xiàn)出所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨特風(fēng)貌；其畫作傅彩簡淡，于焦墨痕中略施微染，被稱作“輕拂丹青”。

中唐以后，國勢漸衰，社會風(fēng)俗也由堂皇富麗而流于淡遠(yuǎn)清苦。士大夫受禪宗思想陶冶，超然灑落。山水畫一變金碧輝煌而為水墨清淡，王維破墨山水應(yīng)運而生，是為中國文人畫之濫觴，且確立了山水畫的地位。

吳道子山水可謂晉隋山水之解放，李思訓(xùn)為晉隋山水之進化，王維又為吳道子山水之進步。明代董其昌以李思訓(xùn)為北宗之祖，以王維為南宗之祖。王洽，善潑墨山水，故時人稱之“王墨”，一作王默。

繪畫至宋代已全蹈入文學(xué)化之領(lǐng)域中，傾向于多詩趣之山水花卉之發(fā)展，不復(fù)注意道釋畫之努力。然宋代初期，尚承唐末、五代余緒，高益、高文進、武宗元、王拙等名家。唐代乃至宋代早期的畫上題跋很少，有些連畫家簽名都在極不顯著的地方。

宋代真正開始題跋，書、畫以及詩（包括詞、賦、文）結(jié)合為一體。不少題跋詩與繪畫珠連璧合，如蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》。這對于繪畫的藝術(shù)情趣有很大的提高作用，同時也提高了書法藝術(shù)本身，書法藝術(shù)中“技”和“藝”的關(guān)系被人們認(rèn)識得更清楚了。

清初以“四王吳惲”繪畫最為知名。清六家”（四王吳惲）熱衷于運用干筆枯墨，信奉董其昌繪畫理論，注重臨摹古人，表現(xiàn)安閑自在的士人趣味，而忽視師法自然。在“四王”畫派為代表的師古擬古之風(fēng)被尊為主流的同時，清初也有若干畫家所持藝術(shù)主張與四王截然不同，以“四僧”最為典型，他們重視繪寫真實生活情感。

“四僧”包括漸江（1610—1664），安徽歙縣人，髡殘（1612—1692），湖南醴陵人，朱耷（1626—1705），江西南昌人。石濤（約1642—1718），號大滌子、清湘老人等；黃易（1744—1802）繼承了揚州八怪部分畫家追求金石氣息的畫風(fēng)，并影響了后來的趙之謙（1829—1884）、吳昌碩（1844—1927）等人。

石濤筆下的深山老林和八大山人筆下的丑石怪鳥竟成了中國古代繪畫的頂點。

目前，中國畫呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，向多維空間發(fā)展。但許多畫家對繪畫內(nèi)容、方法、標(biāo)準(zhǔn)評價的創(chuàng)新與中國畫的發(fā)展趨勢感到困惑。一些藝術(shù)家談?wù)搫?chuàng)新和發(fā)展，但他們的作品卻處于"沒有傳統(tǒng)思想，也沒有新思想"的平庸?fàn)顟B(tài)。一些藝術(shù)家陷入了材料創(chuàng)新的泥沼，研究紙張和顏料的變化，努力建立個性化的形象。

作為世界文化組成部分的中國畫，在全球經(jīng)濟發(fā)展、文化傳播與交流影響下，勢必提升藝術(shù)影響，通過更新創(chuàng)作題材，改善繪畫技巧，使中國畫以一個不斷發(fā)展的新姿態(tài)、呈現(xiàn)于世界面前。​

來源:百度百科​

二、《國潮》：流淌在歷史底蘊中的傳統(tǒng)文化

2018年，許多年輕人穿著中國傳統(tǒng)服飾走上街頭，成為一道獨特的風(fēng)景。

其實在互聯(lián)網(wǎng)初期，漢服愛好者只是一個極其小眾的亞文化圈子，他們只能通過網(wǎng)絡(luò)相互聯(lián)絡(luò)，他們的漢服要么自己動手，要么請裁縫幫忙制作。

沒想到，這樣的小眾文化竟傳播的極快，現(xiàn)在許多的漢服品牌都成了頗具規(guī)模的商業(yè)公司，而很多品牌都源于當(dāng)初的DIY工作室。

而這一年里，李寧正面臨庫存滯銷的困境，沒想到竟刷屏了紐約時裝周的舞臺，“悟道”系列剛出世就好評不斷。現(xiàn)在已成為了中國的國潮代表。2018年也因為李寧成為了“國潮”元年。

導(dǎo)演張又威繼幾年前看過暢銷書《21世紀(jì)資本論》后，一直念念不忘，這本“國潮”更是講述這段波瀾壯闊的歷史同時，討論了國潮的三個要素“中國符號、更新觀點、面對市場”，闡述了何為國潮、如何打造國潮等。

接下來我們一起看看“國潮是什么”。

01 、國潮的實質(zhì)

在2018年，作者漲又威創(chuàng)作了一支和“漢服熱”有關(guān)的紀(jì)錄片，原本計劃的15分鐘，最后成了一部200分鐘的作品。他注意到中國青年對傳統(tǒng)文化的回歸，他的鏡頭里不僅僅是身穿漢服的小伙、姑娘，更多的是中華傳統(tǒng)文化。

那時候“國潮”是一個新興詞匯，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“國潮”的定義五花八門。至于，很多人會將：“國潮”誤以為是“國貨”。

但是，張又威用了一個判斷題告訴我們“ 國潮不等于國貨，國潮可以不是國貨。如果要給國潮下一個定義，就是一種具有中國符號的商品，并且觀點在當(dāng)下。 ”

02 、國潮的歷史

關(guān)于國潮的歷史，我們可以追溯到沈從文所著的《中國古代服飾研究》，對中國文化復(fù)興所做的貢獻(xiàn)；魯迅發(fā)行《中國小說史略》遭遇的所謂“抄襲事件”，顯現(xiàn)的中日文化的糾纏不清........

還有近代的控弦司在胡同里請牌位、方文山舉辦的西塘漢服文化節(jié).......

這些都說明國潮的歷史由來已久，只是我們從“國潮”開始，才意識到中國文化進入到了一個十分重要的階段。

這些歷史在張又威的筆下，有歷史的厚重感，讀起來又有一絲絲的文藝感，有料的同時又有趣味，實屬不易。那些長短鏡頭的切換十分自如，畫面感迎著筆墨撲面而來。仿佛看的不是書，而是各種不同場景匯成的影視劇。

03 、國潮的構(gòu)成元素

張又威在《國潮》的前言里給出了一個公式“ 語言 = 符號 = 貨幣 ”。這是作者探討“國潮”的真正原因“ 保護我們的語言，就等同于穩(wěn)定我們的貨幣。 ”

1 、一個清晰的中國符號是國潮要具備的第一要素。

對于不了解中國文化的人來說，中國是筷子、餃子、小籠包、孫悟空、長城、熊貓…….而這些恰恰能給人的清晰視覺沖擊，因為大腦中能夠快速形成印象的一定是有畫面感的東西，這恰恰比那些不可名狀的表述更有優(yōu)勢。

所以張內(nèi)威在《國潮》這本書中提到“ 能夠提煉成為視覺符號的畫面一定有易于描述的特征，并且能擁有與其相似符號相區(qū)別的鮮明差異。 ”

2、 語言與符號的關(guān)系是國潮的第二要素。

羅蘭•巴特曾把語言定義為符號的一部分，在他看來“符號都是語言”。而作為一個產(chǎn)品來說，它的流行與否更多的取決于它是不是大家所熟悉的中國符號，畢竟?jié)h語的意義中國人才會有所體會。

而更新觀點是一把激活大眾傳播的鑰匙，也是賦予符號意義的必經(jīng)之路。在我們談?wù)搫?chuàng)意時更多的關(guān)注于產(chǎn)品本身，因為一切產(chǎn)品的本質(zhì)都是觀點構(gòu)成的。比如，汽車有汽車的觀點，電動車有電動車的觀點， 更新觀點的目的是為了更好地解決問題，不是純粹的為了改變而改變，必須對產(chǎn)品追根溯源。

3、 面對市場是國潮的第三要素。

作者在書中從動畫片談到了雜七雜八的舞臺手法對電影的影響，從中國美術(shù)談到了中國動畫是中國美術(shù)的動態(tài)化，又從中國美術(shù)的構(gòu)圖方式談到了中國美術(shù)的發(fā)展…….得出結(jié)論： 審美應(yīng)該是教育的目的。

美術(shù)、繪畫雖然對于我們來說很遙遠(yuǎn)，但是現(xiàn)在的攝影技術(shù)卻恰恰沿用了繪畫的美學(xué)。比如“高光”“陰影”“輪廓”之類的概念都是油畫的價值標(biāo)準(zhǔn)。

所以，張又威在《國潮》中提到“ 當(dāng)商品形態(tài)改變時，繼承具有連貫性的美學(xué)才能實現(xiàn)價值的最大化。也只有當(dāng)國潮是一種商品時，中國文化才能活下去，站起來，走出去。 ”

寫在后面：

張又威導(dǎo)演的這本書能夠讓我們在閱讀時滿滿的找到閱讀的樂趣，如果你認(rèn)為這本書中有高深的理論，那么請耐著性子往下讀，也許你會對融入生活的中國元素有新的認(rèn)識和了解。

三、國潮千禧圖片是誰畫的

國潮千禧圖片是Tiye畫的。因為通過查詢國潮千禧圖片上的水印得知，國潮千禧圖片是從Tiye的個人社交平臺上發(fā)布的，而且表示國潮千禧圖片是自己最新畫的畫，所以說國潮千禧圖片是Tiye畫的。

四、《國潮》揚國學(xué)文化之帆，樹民族文化之自信

書名： 《國潮：21世紀(jì)中國“文藝復(fù)興”》

出版：中國水利水電出版社

2022年春晚，古風(fēng)舞蹈《只此青綠》讓我們?nèi)缱砣绨V，沉迷于宋元素。其實，國風(fēng)文化的先行者是河南衛(wèi)視，《唐宮夜宴》最先火出圈，之后是《紙扇書生》。美輪美奐場景，在舞臺上煥發(fā)傳統(tǒng)文化生機，引發(fā)一波又一波國風(fēng)和國潮。

《國潮：21世紀(jì)中國“文藝復(fù)興”》是青年導(dǎo)演張內(nèi)咸對國潮的思考。

張內(nèi)咸有十余年影視行業(yè)從業(yè)經(jīng)歷，在時尚前沿，對國風(fēng)和國潮更是“春江水暖鴨先知”。他曾擔(dān)任多部商業(yè)廣告制作人，執(zhí)導(dǎo)過微電影、紀(jì)錄片等，被《旅伴》雜志評為“北京十大新青年”。

在張內(nèi)咸看來，國潮興起于何時呢？他探討其起源于“漢服熱”。

2018年，他打算拍“漢服熱”短視頻，卻成為一部200分鐘作品，選題也擴展到中國傳統(tǒng)文化社會各層面。

漢服并非特指漢代服飾，在歷史進程中，融合各時代民族服飾，從材質(zhì)和款式上也千差萬別。中國青年之間悄然回歸一種傳統(tǒng)風(fēng)氣，他們身著古裝，在景點或漫展打卡。一股濃濃的“中國風(fēng)”撲面而來。

媒體人把2018年稱為國潮元年。在這一年，運動品牌“李寧”率先在服裝顯眼位置印上“中國李寧”，至此，街頭巷尾都是身穿李寧服裝的年輕人。恰好這一舉措，讓李寧成為潮牌。

之后，國潮擴展到其他國貨品牌領(lǐng)域。

為了更深入了解國潮，張內(nèi)咸把國潮分為三個要素，分別是中國符號、更新觀點和面對市場。

第一要素中國符號，體現(xiàn)在我們生活各方面，已融入到我們骨血，從語言到文化，從飲食到傳統(tǒng)建筑，都體現(xiàn)了鮮明中國元素。

但是，令人深思的是，張內(nèi)咸在搜索傳統(tǒng)繪畫技藝“水墨”時，出現(xiàn)結(jié)果卻是關(guān)于日本的，并非中國元素，這是細(xì)思極恐事情，值得我們重視，不能讓外國對我們傳統(tǒng)文化改弦易張。

第二要素是更新觀點。語言的發(fā)展離不開歷史背景，比如我們提到的歷史故事，“故”是過往，“事”在甲骨文中等同于“史”，而“史”在古代是“記錄事件的人”。所以“過去的事情”即是“歷史”。

講好中國故事，更新觀點也是讓大眾傳播有意義中國符號。

第三要素是面對市場。張內(nèi)咸以電影藝術(shù)領(lǐng)域為例，提及中國最早的動畫長片《鐵扇公主》誕生于戰(zhàn)火紛飛的1941年。中國動畫人把美術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)整合，還包括皮影戲、剪紙、木偶戲等特殊拍攝手法。直至如今，動畫產(chǎn)業(yè)借助IT行業(yè)得以充分的發(fā)展。

在市場角度來定義國潮，是一種具有中國符號的商品。

作者在書中旁征博引，從古今中外各方面去展示國潮。

以上就是關(guān)于國潮繪畫相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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