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中國結(jié)石醫(yī)院排行榜（中國結(jié)石醫(yī)院排行榜最新）

發(fā)布時間：2023-03-31 20:32:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 61 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、請問結(jié)石醫(yī)院哪家好？
2、杭州腎結(jié)石哪家醫(yī)院比較好
3、全國治腎結(jié)石最好的專科醫(yī)院
4、腎結(jié)石醫(yī)院哪家最好

中國結(jié)石醫(yī)院排行榜（中國結(jié)石醫(yī)院排行榜最新）

一、請問結(jié)石醫(yī)院哪家好？

結(jié)石醫(yī)院哪家好，上海這邊就只有一家結(jié)石病專科醫(yī)院，而且欣慰的是這家醫(yī)院真的很不錯。

醫(yī)院是在上海市長寧區(qū)，我有平朋友去過的，朋友也是以前一直吃藥，后來意識到結(jié)石是不能拖的，自己隨便買的藥也是浪費錢的，不起作用。

后來知道上海新科結(jié)石醫(yī)院治理結(jié)石是比較權(quán)威的，就抱著試試的態(tài)度過去了，治療下來后，先是感覺很快，拿的藥也不多。然后到現(xiàn)在都沒出先問題了，前一段時間也做過復(fù)查。

現(xiàn)在覺得像是撿了便宜似的，試試的態(tài)度，居然好了。

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二、杭州腎結(jié)石哪家醫(yī)院比較好

結(jié)石在大醫(yī)院怎么這么難搞啊，真不明白，可能是大醫(yī)院的中藥不行吧。碎石只是碎了吧，并沒有完全排出，時間長了它又大了。難道你還想再碎一次？吃中藥就可以把它完全排出了，不用住院吧，吃中藥只要一千塊左右就行了，也就一個月左右吧。不過杭州這么遠我就幫不到你了，希望你早日康復(fù)吧。（后期復(fù)查可能是因為太小所以看不到吧，這個也沒有復(fù)發(fā)的說法）

三、全國治腎結(jié)石最好的?？漆t(yī)院

上`海`新`科`醫(yī)`院`結(jié)`石`科021灬522灬860灬99

。

進行‘闡釋循環(huán)’的觀念”。[30]在同年出版的著作中, 李氏進一步細分了錢鍾書“闡釋循環(huán)”的四個層面:“其一, 通觀明辨闡釋文本及作者全部作品, 亦即在文本的整體與部分之間、特定闡釋文本與作者全部作品之間進行‘闡釋循環(huán)’”;“其二, 會通風(fēng)氣與傳統(tǒng), 亦即在作者與其所處之時代風(fēng)氣及歷史傳統(tǒng)之間進行‘闡釋循環(huán)’”;“其三, 打通各學(xué)科文獻”;“其四, 會通不同文化”。[31]如此一來, “闡釋循環(huán)”作為錢氏文學(xué)闡釋學(xué)乃至整個錢氏學(xué)術(shù)著作特征和方法論的地位得到了體系性的建構(gòu), “打通”則徹底轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣U釋循環(huán)”的一個出發(fā)點, 甚至是注腳。至此, “闡釋循環(huán)說”的支持者可以說取得了突破性的勝利。

值得注意的是, 在上述“打通說”與“闡釋循環(huán)說”“暗戰(zhàn)”的主流之外, 本時期學(xué)界對錢鍾書具體詩學(xué)方法的探討同樣取得了不少成績。例如:龔剛從中國文學(xué)研究現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度對錢鍾書在學(xué)術(shù)著作“科學(xué)性”與“審美性”之間“維持難以維持的張力”的特點與方法所進行的研究;[32]楊義關(guān)于錢鍾書學(xué)思過程“會通”“慧悟”“創(chuàng)化”三大境界的論述和對錢氏“消解—剝離—溝通”的“基本的學(xué)術(shù)方法”的歸納;[33]劉陽關(guān)于錢鍾書“以言去言”范式下“兩點方法論意義”的揭示, 即“言說的互見”和“言說的斷章”, 以及對錢氏“反體系”方法論的反思;[34]刁生虎繼李洪巖、胡曉明兩位學(xué)者之后對陳寅恪和錢鍾書學(xué)術(shù)思想與治學(xué)方法的比較等。[35]

另外, 一股否定“錢學(xué)”方法論的潮流也在這一時期出現(xiàn), 主要代表為劉皓明和龔鵬程。劉氏從徹底否定“錢學(xué)”出發(fā)而否定了錢鍾書方法論的存在。他將錢鍾書與卡夫卡筆下的“絕食藝人”劃等號, 繼而在“錢學(xué)”與絕食藝人的“絕食這種功夫”之間劃等號, 在錢鍾書的記憶和復(fù)印機之間劃等號, 在“錢學(xué)”中的“補遺”與Google數(shù)據(jù)庫的更新之間劃等號, 接著嚴(yán)厲批判錢鍾書“完全沒有歷史感”、《談藝錄》《管錐編》中不存在“解釋學(xué)的方法”, 而這兩部著作中“勉強可以算作方法論或理論的東西是一種膚淺的形式主義和新批評派的混合, 然而又沒有這兩者所特有的對文本的嚴(yán)格分析”, [36]———可謂極盡刻薄之能事。雖然就錢鍾書展開批評對話也是錢鍾書研究中不可或缺的組成部分, 然而真正的批評應(yīng)當(dāng)是立足于具體材料上的嚴(yán)肅辨析, 而不是感情用事地一通殺伐。龔鵬程則以《宋詩選注》為核心, 認(rèn)為錢鍾書方法上的問題在于“參稽史料、毛舉細事, 而不見大體”, 這是因為“基本上他并沒有發(fā)展出一個自己真正對宋詩的整體觀點, 去統(tǒng)攝、照明、解說他所運用的材料;以致雞零狗碎地堆了一堆可資談助的小東西”, 既缺少“大判斷”, “論學(xué)”又“往往顯得‘不當(dāng)行’”。[37]龔氏對“錢學(xué)”方法論價值的否定似乎遵循著這樣一根邏輯線條:錢氏之學(xué)缺乏“體系”, 缺乏“體系”自然便缺乏“大判斷”, 也必然導(dǎo)致論學(xué)“不當(dāng)行”。其實, 正如龔氏文中所言, 錢鍾書之逃避理論體系的建構(gòu), “是不為也, 非不能也”。而為何要專注于細節(jié)考訂、斷片分析, 錢鍾書本人也已經(jīng)在《讀〈拉奧孔〉》一文中說得十分清楚。[38]至于錢鍾書論學(xué)是否“當(dāng)行”, 張隆溪早已援引錢鍾書本人的話作了回答, [39]此處無須贅言。

4.沉潛期 (2008年至今)

與前一時期的風(fēng)起云涌相比, 這一時期的“錢學(xué)”方法論研究呈現(xiàn)出明顯的退潮跡象。表現(xiàn)之一是發(fā)表在重要刊物上的文章數(shù)量迅速減少, 其二則是富于新意的論述難得一見。宏觀把握“錢學(xué)”方法論的文章主要有趙一凡的《錢鍾書的通學(xué)方法》。此文仍持“打通說”, 獨到之處在于從錢鍾書的受教育經(jīng)歷入手分析了“打通說”的生成, 力圖賦予此說的出現(xiàn)以某種歷史必然性。進而將錢氏具體方法分門別類為六種“總攬全局之大法”———“亦掃亦包法”“儒家辯證法”“鳥之兩翼法”“通觀圓覽法”“脫胎換骨法”“半莊半諧法”和六種“專司布局謀篇、修辭煉字”的“小法”———“春秋筆法”“搭天橋法”“階進法”“花開兩朵法”“水中著鹽法”“捉至一處法”。[40]分類不可謂不細, 然而分類的標(biāo)準(zhǔn)卻似乎有欠明朗。此外, 12種方法之名不僅多有模糊不清之嫌, 相互重疊的現(xiàn)象似乎也不少。就微觀研究而言, 這一時期出現(xiàn)了較多針對“錢學(xué)”具體方法展開研究的文章, 比較突出的有項念東對錢鍾書解詩方法的研究[41]和何明星關(guān)于錢鍾書“連類”方法的探討[42]。但總的說來, 此一時期有關(guān)錢氏詩學(xué)方法論的研究與前三個時期相比有著較大落差, 即便與同期“錢學(xué)”其他方面的研究成果相比也相對黯然, 錢鍾書詩學(xué)方法論的研究進入了名副其實的“沉潛期”。

需要注意的是, 1979年至今, “錢學(xué)”方法論研究領(lǐng)域始終存在著一條特殊的研究路徑, 即比較文學(xué)路徑。然而, 一方面因為比較文學(xué)本身的方法論尚處于建構(gòu)之中, 另一方面有關(guān)研究幾乎都沒能超越“打通說”的框架, 再加上錢鍾書早年在多個場合強調(diào)自己的方法與比較文學(xué)無關(guān)所造成的影響, 這一路徑的研究終究未能真正崛起而與“打通”“闡釋之循環(huán)”三足鼎立?？v覽30年來學(xué)者們在這一路徑上的耕耘, 代表性的成果主要包括以下幾種。1981年, 趙毅衡發(fā)表《〈管錐編〉中的比較文學(xué)平行研究》一文, 將“錢學(xué)”方法視為比較文學(xué)“平行研究”的范例。[43]1986年, 樂黛云教授在《中國比較文學(xué)的現(xiàn)狀與前景》一文中, 將《管錐編》視為比較文學(xué)在中國復(fù)興的標(biāo)志, 指出“《管錐篇》最大的貢獻就在于縱觀古今, 橫察世界, 從‘針鋒粟顆’之間總結(jié)出重要的文學(xué)共同規(guī)律。也就是突破各種學(xué)術(shù)界限 (時間、地域、學(xué)科、語言) , 打通整個文學(xué)領(lǐng)域, 以尋求共同的‘詩心’和‘文心’”, 此外也分析了《管錐編》對比較文學(xué)各個方面所做出的“獨到的建樹”, 如有關(guān)“淵源和影響的研究”“雙向闡發(fā)”研究和“交叉學(xué)科/科技整合”研究等。[44]1993年胡亞敏探討了“錢學(xué)”的比較詩學(xué)特質(zhì), 進而指出, “‘打通’乃錢鍾書比較詩學(xué)方法的精髓之一。這種‘打通’不僅表現(xiàn)在文學(xué)范圍內(nèi)地域、時代、文類諸界限的打破, 而且推向整個文化領(lǐng)域, 體現(xiàn)為各個學(xué)科門類的匯通”。所以, 錢鍾書的“打通法”“是對以往僅強調(diào)事實聯(lián)系的比較文學(xué)的超越”。[45]2006年, 何明星出版的《〈管錐編〉詮釋方法研究》[46]一書, 當(dāng)為國內(nèi)第一部以“錢學(xué)”方法為直接研究對象的專著, 其最大特色在于將錢鍾書詩學(xué)方法界定為以“對話”為特征的“循環(huán)詮釋”。而2010年時, 何氏的觀點似乎有所變化。他不再強調(diào)“闡釋之循環(huán)”的“總綱”地位, 轉(zhuǎn)而從“打通”的角度探討錢鍾書比較文學(xué)研究的特質(zhì), 提醒學(xué)界注意“打通”最重要之處在于“拈出新意”, 認(rèn)為錢鍾書的“以‘打通’方法所進行的學(xué)術(shù)實踐”, 一方面“為解決可比性問題提供了一條切實可行的途徑”, 另一方面則“賦予了比較文學(xué)中國學(xué)派嶄新內(nèi)涵”。[47]這一觀點的變化非常值得重視?？偟膩碚f, 比較文學(xué)界對錢鍾書詩學(xué)方法論的探討是踏實而有效的。

(二) 港臺地區(qū)研究情況概覽

整體而言, 港臺地區(qū)的相關(guān)研究與內(nèi)地 (大陸) 學(xué)界基本一致, 主要觀點也大同小異, 但某些研究者獨特的入思路徑與細膩的考察方法值得重視與借鑒。如香港李貴生的《錢鍾書與洛夫喬伊———兼論錢著引文的特色》一文, 在對錢鍾書詩學(xué)方法論的界定上同樣采取“打通說”, 卻能夠借美國思想史家洛夫喬伊 (Arthur.O.Lovejoy) 的“觀念史學(xué)”概念對“打通”施以燭照。在詳加比勘中西兩大學(xué)者的研究方法之后, 李氏指出:“洛氏的研究方法可以幫助我們說明打通說的一個理論問題:打通的判準(zhǔn)何在?”并在此基礎(chǔ)上提出“為學(xué)知止, 打通之余須知有不可打通的情況”的意見, [48]可以說是對張文江就“打通”所提問題的呼應(yīng)和某種程度上的回答, 的確能發(fā)內(nèi)地 (大陸) 學(xué)界之所未發(fā)。臺灣學(xué)者中, 黃維梁與季進的觀點大致相同, 即將“打通”與“圓覽”視為錢鍾書方法論的兩大重要特色。黃氏對“打通說”的推進之處在于:在內(nèi)地 (大陸) 學(xué)者反復(fù)強調(diào)的“中西”“古今”“學(xué)科”三大“打通”之外新增一類, 即“事物內(nèi)里與外表打通”, 同時又將錢鍾書在文學(xué)研究領(lǐng)域的“打通”具體拆解為“中西文學(xué)理論、現(xiàn)象打通”“不同時代的文學(xué)理論、現(xiàn)象打通”“不同文學(xué)類型 (genre) 打通觀照”和“作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象內(nèi)里和外表打通”四大層面, [49]分析可謂細致入微。汪榮祖教授在分析錢鍾書史學(xué)貢獻時也同樣注意到了“闡釋之循環(huán)”這一方法在錢著中的普遍性, 并從“個體與整體之間的循環(huán)”“古今間之循環(huán)”和“史實與理論間之循環(huán)”三個方面加以細致解讀, 同時對錢鍾書有關(guān)“詩”“史”的論述———“詩具史筆”“史蘊詩心”詳加辨析, 強調(diào)謹(jǐn)慎對待“詩”“史”之間令人深思的復(fù)雜關(guān)系———“詩與史本質(zhì)有異, 而兩者復(fù)有互惠之誼, 既可會通, 又不可盡通”[50], 都是對錢著的落到實處、頗具功力的解讀。

二、國外研究情況概覽

國外學(xué)者在“錢學(xué)”方法論方面的研究, 大致是從1961年夏志清 (C.T.Hsia) 《中國現(xiàn)代小說史》一書發(fā)表之后開始的。雖然夏氏在《錢鍾書》一章開頭即提到錢鍾書發(fā)表在英文刊物《天下月刊》和《書林季刊》上的散文及1948年出版的《談藝錄》, 論述的重點卻是《圍城》。[51]或許是受夏氏對《談藝錄》的保留態(tài)度和對錢鍾書小說的極力推崇的影響, 在很長一段時間里, 西方學(xué)者主要傾向于對作為作家的錢鍾書進行研究, 極少對其詩學(xué)著述進行探討。直到1982年胡志德 (Theodore Huters) 的《錢鍾書》一書出版, 這種局面才開始有所改變。在這部著作中, 胡志德在研究錢鍾書的《圍城》及散文、短篇小說之外, 也集中研究了其早期的批評文章及其《談藝錄》。在有關(guān)詩學(xué)方法論的問題上, 這位漢學(xué)家的主要觀點是:錢鍾書雖然常常表現(xiàn)出一種渴望繼承傳統(tǒng)卻又大量吸收、運用迥異于傳統(tǒng)的西方理論的矛盾, 其根本傾向卻是借助西學(xué)而革新傳統(tǒng), 因而所采用的常常是“跨文化研究”的方法。據(jù)此, 他認(rèn)為錢氏從1932年到1965年所寫的批評文章雖然范圍廣泛, 卻可以從中“辨別出一個內(nèi)核”, 即“中國文學(xué)傳統(tǒng)與西方理論間的關(guān)系和這一傳統(tǒng)與中國文學(xué)在一個社會、思想動亂的時代延續(xù)的可能性之間的關(guān)系”。[52]13-36同時, 與國內(nèi)很多研究者將《談藝錄》視為“無體系”的札記不同, 胡志德認(rèn)為《談藝錄》隱含著一個“中國古典詩學(xué)的主體”的“正題”。此外, 他還特別指出了《談藝錄》將“論證嚴(yán)密、指涉極廣的論析”與“較有抒情意味的因素”融合在一起的“論說方式”。[52]37-69可以發(fā)現(xiàn), 胡志德在宏觀視角上是與國內(nèi)學(xué)者的“打通說”莫逆冥契的。1982后歐美學(xué)界關(guān)于錢鍾書詩學(xué)的研究再次歸于沉寂。究其原因, 一則歐美學(xué)者仍然大多傾向于將錢鍾書視為小說家, 缺乏對其文藝批評著作進行研究的自覺性;二則《談藝錄》《管錐編》的文體的確給相當(dāng)多的學(xué)人造成了閱讀和理解的困難。十多年后, 《圍城》的德語譯者莫芝宜佳 (Monika Motsch) 終于率先開始了對《管錐編》的研究, 而其《〈管錐編〉研究與杜甫新解》一書甚至得到了不大喜歡被人研究的錢鍾書本人的肯定。這一著作對于“錢學(xué)”方法論研究的主要貢獻是對“逐點接觸法”與“回顧法”的發(fā)現(xiàn)和概括。就前者而言, 作者認(rèn)為《管錐編》雖然在中西文化、文學(xué)之間以及人文學(xué)科之間“創(chuàng)造了許多新的關(guān)聯(lián)”, 但是這種方法并非“比較”, 而是“逐點接觸”, 其關(guān)鍵點在于:在《管錐編》中, “‘主題’將永遠不可比較, 而只可借助一個共同的觸點將它們聯(lián)系起來”。至于后者, 莫芝宜佳則借用薩特《存在與虛無》中的術(shù)語“regardregarde”———“回過頭來自我鑒賞”———來加以說明, 強調(diào)“‘回顧’的目的在于從一個新的視角去觀察初始時的思想”。[53]這兩個概念的提出對“錢學(xué)”方法論的研究均具有重大價值。到1998年時, 美國的艾朗諾 (Ronald Egan) 教授又以巨大的毅力選譯出版了《管錐編》中的65則條目, 進一步擴大了該書在西方學(xué)界的影響。他選篇精當(dāng), 翻譯也“謹(jǐn)嚴(yán)密致、一絲不茍”, 正如哈佛大學(xué)出版社所言:“選譯自錢鍾書《管錐編》的這65篇文章, 使這部有皇皇四大本的讀書筆記巨著, 第一次有了有代表性的英文譯本?！盵54]尤其值得注意的是, 艾朗諾在譯本前寫有一則長篇導(dǎo)言, 其中甚至翻譯了錢鍾書1979年致鄭朝宗的那封著名信件中論及“打通”的部分, 進而分析了“打通”本身包含的“從通常不會一起出現(xiàn)或被討論的不同文本中找到相通或相似的東西, 建立意料之外的關(guān)系”、將“對立或矛盾的”對象并置一處、將相似但不相同的對象并置一處等多重含義, 以及“打通”的“用西方作品或術(shù)語對中國古代思想或文學(xué)的某些方面提出新的看法”和“研究語言、美學(xué)原則或思想的共同傾向”等多重目的。[55]雖然主要觀點與我國學(xué)者基本一致, 但作者對于具體概念的翻譯和理解仍然為重新審視“打通”提供了一個新的視角。艾朗諾后來又有辨析錢鍾書學(xué)術(shù)方法與清儒治學(xué)方法的論文發(fā)表, [56]顯示了這位學(xué)者對“錢學(xué)”方法論的持續(xù)關(guān)注?？上驳氖? 近年來西方一些青年學(xué)者也開始關(guān)注“錢學(xué)”方法論問題, 如意大利的狄霞娜 (Tiziana Lioi) 博士以錢著中的意大利引文為中心對錢鍾書“比較方法”進行的探討等, [57]昭示了“錢學(xué)”方法論在新世紀(jì)西方學(xué)界的吸引力?？偠灾? 國外學(xué)者關(guān)于錢鍾書詩學(xué)方法論的研究數(shù)量雖然還不算太多, 卻為我們推進這一研究提供了不容忽視的域外成果、必要的參照以及研究思路上的啟發(fā), 從而為我們尋求新的突破提供了又一方堅實的基礎(chǔ)。

三、當(dāng)前錢鍾書詩學(xué)方法論研究的困境

以上我們大致梳理了近30年來國內(nèi)外有關(guān)錢鍾書詩學(xué)方法論的研究成果。從整體上看, 學(xué)界對于“錢學(xué)”方法論的研究能夠兼顧宏觀與微觀兩個層面, 取得了比較豐富的成果, 體現(xiàn)了相關(guān)學(xué)者不俗的研究實力。然而, “錢學(xué)”方法論研究的長期缺乏突破———尤其是2010年至今———也是毋庸諱言的。具體說來, 當(dāng)前的研究主要遭遇到了以下三大困境。

其一, 比重失調(diào)。在前25年中, 宏觀研究幾乎占據(jù)壓倒性優(yōu)勢, 最近五年則又以微觀探討為絕對主體, 這樣大起大落的變化反映的是一種不太合理的研究結(jié)構(gòu)。

其二, 概念危機。過去數(shù)十年間, 雖然“打通說”和“闡釋循環(huán)說”兩大主潮的“明爭暗斗”不乏活力, 然而論述中使用的主要概念如“打通”“闡釋循環(huán)”等早由上世紀(jì)80年代“初始期”的研究者們捏出, 后來的使用者大多直接加以襲用且以錢著出處為絕對真理, 很少有人反思這些概念本身的局限性或是這些概念在脫離錢著整體語境之后其本身的詩學(xué)價值是否有所損減的問題, 從而導(dǎo)致1980年代以后的研究始終受限于早期劃定的框架, 遲遲難以打開新局面。

其三, 缺乏真正的問題意識。相當(dāng)一部分研究長期停留在對錢鍾書詩學(xué)方法的羅列、復(fù)述與概括階段, 缺乏與之對話的自覺, 也缺乏從中西學(xué)術(shù)史角度對其進行辨析、定位與反思的勇氣, 更不用說站在當(dāng)代詩學(xué)立場對其當(dāng)下價值與具體適用性進行追問了。由此導(dǎo)致的后果首先是不大注意總結(jié)前人的研究, 沉溺于對前人的重復(fù)乃至自我重復(fù)的泥淖中難以自拔甚至毫不自知。其次則是研究視角的單一:表現(xiàn)在論題的開拓方面, 是始終固步于錢著本身論域, 少有學(xué)術(shù)史的全局考辨———比如對“打通”的理解;表現(xiàn)在對西學(xué)的比較與運用

四、腎結(jié)石醫(yī)院哪家最好

關(guān)于腎結(jié)石哪家醫(yī)院好，出現(xiàn)腎結(jié)石之后應(yīng)該選擇當(dāng)?shù)氐恼?guī)大醫(yī)院，這樣都可以幫助更好的治療，而且大醫(yī)院里面的儀器較為精準(zhǔn)，醫(yī)療團隊較為強大，所以對于治療腎結(jié)石有明顯的幫助性作用，患者出現(xiàn)腎結(jié)石之后也應(yīng)該注意及時治療，更應(yīng)該選擇一個正規(guī)的醫(yī)院，這樣都可以幫助更好的調(diào)理病情。

引發(fā)腎結(jié)石之后會給患者造成一定的困擾，也會引發(fā)泌尿系統(tǒng)受到影響，關(guān)于腎結(jié)石哪家醫(yī)院好，在選擇醫(yī)院的時候應(yīng)該結(jié)合自己的病情狀況選擇，可以選擇當(dāng)?shù)貙ｉT治療腎結(jié)石的醫(yī)院，也可以選擇當(dāng)?shù)氐拇筢t(yī)院，這樣都可以幫助更好的治療，而且選擇正規(guī)的大醫(yī)院，儀器較為精準(zhǔn)，醫(yī)療團隊較為強大，也可以幫助更好的觀察病情。

1，出現(xiàn)腎結(jié)石之后，選擇一個正確的醫(yī)院可以幫助更好的調(diào)理，并且可以幫助患者減輕身體的壓力，引發(fā)腎結(jié)石的期間，除了選擇醫(yī)院之外，還應(yīng)該護理好自己的泌尿系統(tǒng)之后，出現(xiàn)腎結(jié)石的時候很有可能受到影響，會引發(fā)尿痛，尿急，尿頻現(xiàn)象，所以在這個階段應(yīng)該護理好自己的泌尿系統(tǒng)。

2，出現(xiàn)腎結(jié)石的期間，選擇一個正規(guī)的大醫(yī)院也可以幫助醫(yī)療報銷，更可以幫助患者減少一筆費用，出現(xiàn)腎結(jié)石之后更應(yīng)該注意治療的措施，這個階段可以選擇激光治療，也可以選擇手術(shù)治療，選擇手術(shù)治療，可以幫助及時的破除腎結(jié)石，也可以幫助減輕泌尿系統(tǒng)的壓力，更可以幫助患者減輕身體的負擔(dān)。

3，出現(xiàn)腎結(jié)石的期間應(yīng)該注意一些事項，除了選擇醫(yī)院治療之外，還應(yīng)該注意護理好自己的身體，平時多加鍛煉多喝水，這樣都可以幫助更好的排出結(jié)石，而且在這個期間應(yīng)該減少使用一些酸堿性的食品，特別是小蘇打，不然都有可能造成病情加重，也有可能造成結(jié)石疼痛。

我們最后提示患者，出現(xiàn)腎結(jié)石的期間，還應(yīng)該選擇一個正規(guī)的醫(yī)院，應(yīng)該選擇當(dāng)?shù)氐拇筢t(yī)院，或者是專門治療肝腎疾病的醫(yī)院，這樣都可以幫助更好的調(diào)理病情，出現(xiàn)腎結(jié)石之后還應(yīng)該護理好自己的泌尿系統(tǒng)，更應(yīng)該注意減輕自己的疼痛，這樣都可以幫助更好的治療，也可以幫助患者更好的改善病情。

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